Глава двенадцатая

2 Koryntian 12:1. Niedobrze mi się przechwalać, bo dostanę widzenia i objawienia Pańskie. Wracając do innego rodzaju pochwał, które uczyniły go sławnym, a mianowicie objawień, mówi: „To nie jest dla mnie dobre”, bo może doprowadzić mnie do pychy. No to co? Nawet jeśli tego nie wyraziłeś, czy już o tym nie wiedziałeś? Ale jesteśmy dumni na różne sposoby, kiedy wiemy coś o sobie i kiedy przekazujemy to innym. Mówi to jednak nie dlatego, że jemu samemu groziło niebezpieczeństwo popadnięcia w podobny stan, ale aby nauczyć nas milczeć w tego rodzaju sprawach. I w innym sensie „nieprzydatny”, ponieważ może sprawić, że ktoś uzna mnie za lepszego, niż mnie widzi, jak wyraża tę myśl poniżej. Fałszywi apostołowie, chociaż nic nie mieli, mimo to powiedzieli; on, mając wiele wizji i objawień Pana, wspomina tylko o jednym, i to nawet wbrew swojej woli. Naucz się więc, że objawienie zawiera coś więcej niż tylko widzenie: to ostatnie daje ci tylko widzenie, ale objawienie objawia coś wyższego niż to, co widzialne. 2 Koryntian 12:2. Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu Nie wspomniał o wszystkich objawieniach (byłoby to trudne, bo było ich wiele) i nie o wszystkich przemilczał. Ale tylko o jednej rzeczy mówi niechętnie, żeby pokazać, że wspomina o niej wbrew swojej woli. Dodaje: „w Chrystusie”, żeby fałszywi apostołowie nie mówili, że tak jak Szymon został porwany przez demony. Nie bez powodu wskazywał na czas; uczynił to, abyście wiedzieli, że nie bez potrzeby powiedział to teraz, po czternastu latach milczenia. A jeśli czternaście lat wcześniej otrzymał takie objawienie, jak wielkim był teraz, po tylu niebezpieczeństwach ze względu na Chrystusa? czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem: Bóg wie, został porwany aż do trzeciego nieba. Zwróć uwagę na jego umiar: przyznaje, że nie wie, czy w chwili pochwycenia znajdował się w ciele, czy poza nim. „Trzecie” „niebo” należy rozumieć w następujący sposób. Pismo Święte nazywa powietrze niebem, jak na przykład w wyrażeniach: ptaki powietrzne, rosa z nieba. To jest pierwsze niebo. Nazywa się także niebem firmamentu. „Powołał” – mówi – „Bóg nazwał przestrzeń niebem” (Rdz 1,8). To jest drugie niebo. Niebem nazywa także to, co zostało stworzone wraz z ziemią. To jest trzecie niebo. 2 Koryntian 12:3. A ja wiem o takiej osobie (po prostu nie wiem – w ciele czy poza ciałem: Bóg wie), 2 Koryntian 12:4. że został porwany do raju i usłyszał słowa niewypowiedziane, których człowiek nie może wypowiedzieć. Mówi, że z trzeciego nieba został ponownie porwany – do raju: został porwany, aby pod tym względem nie być gorszym od innych apostołów, którzy żyli z Chrystusem. Używa wyrażenia: „do raju”, gdyż nazwa tego miejsca była powszechnie znana, a sam Pan obiecał ją zbójcy. Usłyszał „niewypowiedziane słowa”, których „nie da się powtórzyć” tym, którzy myślą po ludzku i nie mają nic duchowego. Z tego jasno wynika, że ​​tak zwane „Objawienie Pawła” jest dziełem sfałszowanym. Jak bowiem mogłoby być inaczej, gdyby wspomniane słowa były niewypowiedziane? Zatem w sensie dosłownym trzecie niebo i raj to różne miejsca; w sensie przenośnym słowa te mogą mieć jedno znaczenie, a może nie. Chociaż o znaczeniu przenośnym można powiedzieć wiele, powiemy tylko trochę - co jest wygodniejsze do zrozumienia. Pierwszym niebem jest granica i granica moralności (της ηθικής), gdy ktoś prawidłowo ukształtował swoją moralność. Filozofia (ή φυσικ, naturalis philosophia) stanowi wówczas drugie niebo, w którym każdy, na ile to możliwe, zdobywa wiedzę o naturze rzeczy. Wreszcie trzecim niebem jest wiedza teologiczna (θεολογικ), gdy ktoś, o ile to możliwe, poprzez kontemplację nabywa zdolność postrzegania Boskości wykraczającej poza ludzkie zrozumienie. Tak więc w każdym razie Paweł został porwany do miejsc bliskich Trójcy, to znaczy przede wszystkim, i gdy nie był w ciele, ponieważ jego umysł był wciąż skośny. Gdyż w stosunku do spraw Boskich wszelki umysł jest obojętny, gdy człowiek zostaje pochwycony i objęty przez Boga, tak że przez Niego jest pobudzany i działa. A ponieważ w regionach są stopnie, przenika on także do raju, wnikając w najskrytsze tajemnice Boskości. Ponieważ są one niedostępne wiedzy i niewyrażalne, nikt ich nigdy nie zrozumie, chyba że wzniesie się ponad ludzką słabość. 2 Koryntian 12:5. Mogę się pochwalić taką osobą, Zwróć uwagę na jego pokorę: mówi to tak, jakby mówił o kimś innym, bo mówi: „Mogę się pochwalić takim człowiekiem”. Ale jeśli podziwiano kogoś innego, to dlaczego się przechwalasz? Najwyraźniej mówi to o sobie. Mówi to albo po to, żeby pokazać, że nie powie, jeśli nie będzie to konieczne, albo, jak można przypuszczać, żeby ukryć przemowę. chyba że przez moje słabości. Czyli katastrofy, prześladowania. 2 Koryntian 12:6. Jeśli jednak chcę się przechwalać, nie będę nierozsądny, bo powiem prawdę, Jak, powiedziawszy powyżej, że chełpienie się jest szaleństwem, teraz mówi: „Jeśli chcę się chlubić, nie będę nierozsądny”? Powiedział tu: „Nie będę nierozsądny” nie w związku z pochwałami, ale w związku z tym, że nie kłamie, bo dodaje: „bo powiem prawdę”. Rzecz w tym, że nie jestem szalony, bo mówię prawdę. ale powstrzymuję się, aby nikt nie myślał o mnie więcej niż to, co we mnie widzi lub ode mnie słyszy. Aby ludzie go nie ubóstwiali - to jest prawdziwy powód, dla którego zawsze milczy na swój temat, ale gdy jest zmuszony coś powiedzieć, mówi w tajemnicy, aby nie uważali go za lepszego. Nie wyrażałem się bowiem tak, aby nikt nic o mnie nie mówił, ale żeby ktoś nie uważał mnie za więcej, niż na to zasługuję. Gdyby ze względu na Jego cuda chcieli mu złożyć w ofierze woły (Dz 14,13), to nie zrobiliby tego, gdyby odkrył swoje objawienia. 2 Koryntian 12:7. Abym nie został wywyższony przez nadzwyczajne objawienia, został mi dany cierń w ciele, anioł szatana, aby mnie przygnębić, abym nie został wywyższony. Przez anioła szatana i żądło (σκόλοψ - kołek, strzała) niektórzy oznaczają ból głowy wywołany przez diabła. Jest to jednak błędne, gdyż ciało Pawła nie zostało wydane diabłu; wręcz przeciwnie, sam Paweł raczej nakazał diabłu i postawił mu granice, gdy wydał mu cudzołożnika „na zatracenie ciała” (1 Kor. 5:5), a on nie przekroczył wyznaczonych mu granic. Czym jest szatan? Przeciwnik, zgodnie ze znaczeniem hebrajskiego słowa. Zatem wszyscy aniołowie szatana są przeciwnikami - kowal Aleksander, Hymeneusz, Filetos i wszyscy, którzy uciskali Pawła i wyrządzili mu zło, wykonując dzieło szatana. Dlatego sens jego słów jest taki: Bóg nie pozwolił, aby moje nauczanie przebiegało bez niebezpieczeństw i trudów, abym nie był dumny z tego, że jestem godzien wielu objawień. Dlaczego mówi, że otrzymał anioła szatana, a nie aniołów? Ponieważ prawdopodobnie w każdym miejscu był jeden przeciwny i oburzony naród, a reszta poszła za nim jako przywódca. Lub, co jest jeszcze bardziej prawdopodobne, sam fakt, czyli opór wobec głoszenia i niesienia niebezpieczeństw, nazwał aniołem szatana. Kto mu to dał? Bóg mu na to pozwolił, mówi, bo takie jest znaczenie słowa „dany” nie po to, żeby wyrządził mi krzywdę raz, ale stale. Jeśli chodzi o słowa „aby nie popaść w pychę”, niektórzy rozumieją je w ten sposób: aby mnie nie wychwalano. Ale chociaż Paweł powiedział coś podobnego w innym miejscu, tutaj mówi coś innego, a mianowicie: abym się nie wywyższył; bo on też był człowiekiem. 2 Koryntian 12:8. Trzy razy modliłam się do Pana, aby oddalił go ode mnie. 2 Koryntian 12:9. Ale Pan powiedział do mnie: „Wystarczy ci mojej łaski”, „Modliłem się trzy razy” – zamiast „modliłem się wiele razy”. Oznaką pokory jest także jego wyznanie, że nie może znieść podstępów diabła i cierpienia, i proszenie o pomoc. I rzekł do mnie: Wystarczy ci, że dałem ci łaskę wskrzeszania umarłych i dokonywania wszelkich cudów. Nie proś, aby twoje przepowiadanie odniosło sukces bez niebezpieczeństwa, bo to przesada; a co ci wystarczy, otrzymałeś. albowiem moc moja w słabości się doskonali. To znaczy, cierpisz, Pawle, aby nie wydawało się, że wielu z powodu Mojej bezsilności stawia przeszkody w głoszeniu; śmieć; gdyż Moja moc objawia się pełniej, gdy wy, prześladowani, zwyciężacie swoich prześladowców. Zauważmy, że on sam powiedział, że był wystawiony na pokusy, aby nie popaść w arogancję; Bóg wskazuje na inny powód, a mianowicie na to, że Jego moc objawi się w pełni dopiero wtedy, gdy apostołowie znajdą się w słabości, to znaczy pośród prześladowań i niebezpieczeństw. Dlatego tym chętniej będę się chlubił swoimi słabościami, aby moc Chrystusa spoczęła na mnie. Skoro – mówi – słyszałem, że moc Boża w słabości się doskonali, to odtąd będę się chlubił swoimi słabościami, bo im ich będzie więcej, tym obficiej spadnie na mnie moc Boża. Nie sądźcie więc, że mówię ze smutkiem o cierniu, ale raczej raduję się i chlubię, gdyż przez mnożenie się nieszczęść przyciągam do siebie większą moc Bożą. 2 Koryntian 12:10. Dlatego zadowalam się słabościami, obelgami, potrzebami, prześladowaniami, uciskami ze względu na Chrystusa, Chciałem – mówi jak człowiek – pozbyć się nieszczęść, ale gdy usłyszałem to, co usłyszałem, przechwalam się i popadam w samozadowolenie, to znaczy cieszę się, znajduję przyjemność w słabościach. Następnie, abyście nie sądzili, że rozumie gorączkę i inne choroby, wyjaśnia wam te słabości, mówiąc, że leżą one „w obelgach” itp. To z jednej strony zawstydza tych, którzy przechwalają się nieszczęściami, fałszywymi apostołami, jako przeciwników Boga, z drugiej zaś przekonuje uczniów, aby nie wstydzili się swego nauczyciela, ale raczej byli z niego dumni, gdyż niebezpieczeństwa istnieją z woli Boga i ze względu na chwałę Chrystusa. bo gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny. Dlaczego dziwisz się, że moc Boża objawia się w słabości? Bo i ja wśród nich staję się coraz silniejszy, mając w sobie najobfitsze łaski, jak na przykład wtedy, gdy będąc w więzieniu, nawróciłem stróża więziennego (Dz 16,31), gdy po rozbiciu statku wzbudziłem strach wśród barbarzyńskich wyspiarzy (Dz 28,4-6), gdy stojąc w łańcuchach przed sędzią, pokonałem zarówno jego, jak i jego oskarżycieli (Dz 26,31). Zatem wydawał się silny, odważny i chwalebny, gdy był słaby, to znaczy znajdował się w niebezpieczeństwie. 2 Koryntian 12:11. Doszedłem do poziomu głupoty w przechwalaniu się; zmusiłeś mnie do tego. Znowu ma prawo się przechwalać. A powyżej powiedział: „zaakceptuj mnie, chociaż jako nierozsądnego” i „jakby w nierozsądności”, a teraz nazywa siebie nierozsądnym bez cząstki „jak”; bo uczyniwszy, co chciał, odważnie naraża się na takie upokorzenie, wystarczająco ucząc nas, abyśmy nie chlubili się bez potrzeby, ponieważ Paweł nawet w obliczu tej potrzeby nazywa siebie głupcem. „Zmusiliście mnie” – to znaczy powiedziałem pod wpływem troski o wasze zbawienie, widząc, że fałszywi apostołowie, którym jesteście posłuszni, psują was swoją przechwałką. Dlatego dla Waszego dobra postanowiłem opowiedzieć Wam coś o sobie. Powinieneś mnie chwalić Powinienem był raczej, powiada, wyliczać moje wyczyny i je gloryfikować; ale ponieważ tego nie uczyniliście i posłuchaliście fałszywych apostołów, i popadliście w zepsucie, powiedziałem to dla waszego zbawienia. bo nie brak mi niczego wobec najwyższych Apostołów, chociaż jestem niczym, Powyżej powiedział z wahaniem: „Myślę, że nie brakuje mi niczego wobec najwyższych Apostołów” (11,5), ale teraz mówi z większą siłą: „Nie brakuje mi niczego”, to znaczy nie powinien być uważany za niższego od apostołów - Piotra i innych. Ale i tutaj nie odstąpił od swego zwyczaju i dodał: „chociaż jestem niczym”. Zwróć uwagę na jego rozwagę. Nie porównuje się z fałszywymi apostołami, nie raczy nawet wspomnieć o nich jako o nieporównywalnie lepszych od nich, ale twierdzi, że jest równy apostołom. Jednocześnie daje do zrozumienia, że ​​Koryntianie obrażają apostołów, gdy stawiają równego sobie poniżej fałszywych apostołów. 2 Koryntian 12:12. ukazały się przed wami znaki Apostoła Chociaż „jestem niczym”, mówi, nie zwracajcie na to uwagi, ale zauważcie, że nie pominąłem niczego, co było charakterystyczne dla apostołów; jesteście bowiem świadkami, że wszystko wypełniłem. Pierwszą cechą apostoła jest cierpliwość i odważne znoszenie wszystkiego. Ale zwróć uwagę na jego pokorę. Ile niebezpieczeństw, wyczynów zewnętrznych i wewnętrznych podsumował jednym słowem – cierpliwość. Cóż bowiem było jego sprawą, czyli cierpliwością, wyraził jednym słowem; co do znaków, które nie należały do ​​niego, ale w wielu słowach do łaski Bożej. Słuchać. znaki, cuda i moce. O różnicy między znakiem a cudem powiedziano gdzie indziej. Aby jednak nikt nie pomyślał, że mówi się to tylko o działaniach korzystnych, dodaje: „i siłami”. Bo „siła” również wyraźnie wskazuje na coś karnego. Zauważcie i tutaj, jak wielu zmarłych, trędowatych, niewidomych, opętanych, wszystkich, którzy otrzymali od niego dobrodziejstwa, a także tych przez niego ukaranych, jak np. Elymas, obejmuje tak krótko. 2 Koryntian 12:13. Czego wam brakuje w porównaniu do innych kościołów? Żeby ktoś nie mówił: to prawda, że ​​jesteście wielcy, ale nadal nie uczyniliście tego, co apostołowie w innych kościołach, dlatego mówi: czego wam brakuje? Czy otrzymałeś mniejszy prezent w porównaniu do innych kościołów? Czy po prostu nie byłem dla ciebie ciężarem? Wybacz mi to poczucie winy. Zarzuca im z wielką surowością, mówiąc: jeśli macie do mnie pretensje, że nie obciążałem was, ale głosiłem wam Ewangelię, nie ponosząc dla was kosztów, to proszę o miłosierdzie; wybacz mi to poczucie winy. Jednocześnie w tych słowach zawarta jest także pochwała dla nich, gdyż uznali za obrazę to, że nie raczył im niczego odebrać. 2 Koryntian 12:14. Oto po raz trzeci jestem gotowy przyjść do ciebie i nie będę cię obciążał, bo nie szukam twojego, ale ciebie. Aby nie wyglądało na to, że ciągle okazuje swoją bezinteresowność, jakby miał zamiar coś później przyjąć, dlatego mówi: nie przyjdę do ciebie, bo niczego nie biorę, byłem już z tobą drugi raz, już trzeci raz się przygotowuję i nie będę cię obciążał. Po co? nie dlatego, że się boicie, i nie dlatego, że jesteście słabi, ale dlatego, że „nie szukam waszego, ale was”, czyli waszego zbawienia i dusz, a nie własności. To nie dzieci powinny gromadzić bogactwo dla swoich rodziców, ale rodzice dla swoich dzieci. Ponieważ pewnie powiedzieliby: nie możecie mieć i nas, i naszych, dlatego nie jesteście do nas usposobieni, podaje powód, który rodzice powinni dać swoim dzieciom, używając słów „rodzice” i „dzieci” zamiast „nauczyciele” i „uczniowie”, pokazując w ten sposób, że sumiennie wypełnia swój obowiązek i swoją pracę. 2 Koryntian 12:15. Chętnie poświęcę swój czas i wyczerpię się dla Waszych dusz, Nie tylko niczego od ciebie nie wezmę – mówi – ale raczej ci to dam, bo takie jest znaczenie słowa „zatrzymać”. A co ja mówię: „wstrzymywanie” pieniędzy? Ja sam „wyczerpię się”, to znaczy, jeśli aby ocalić wasze dusze, będę musiał stracić swoje ciało, to nie oszczędzę go. pomimo tego, że kochając Cię niezmiernie, jestem przez Ciebie mniej kochany. Słowa te wyrażają zarówno potępienie, jak i miłość. Robię to – mówi – ze względu na tych, którzy mnie kochają, ale którzy nie kochają mnie. Spójrzcie, ile stopni ma to poświęcenie: nie wziął tego, co mu się należy, drugi – będąc w potrzebie, trzeci – głosząc im kazanie, czwarty – dając, piąty – nie po prostu, ale hojnie, bo z braku, szósty – dla siebie, siódmy – dla tych, którzy kochają lekko, ósmy – dla tych, którzy są kochani głęboko. 2 Koryntian 12:16. Załóżmy, że sam cię nie obciążałem, ale będąc przebiegłym, chytrze odebrałem ci. 2 Koryntian 12:17. Ale czy odniosłem jakąś korzyść od ciebie za pośrednictwem któregoś z tych, których do ciebie posłałem? Znaczenie tych słów jest następujące: Ja sam „nie obciążałem”, ale ktoś mógłby podejrzewać, że sam niczego nie przyjmując, jak przebiegły człowiek uczyłem tych, którzy zostali ode mnie wysłani, aby prosić Cię o coś w swoim imieniu, aby za pomocą tej przebiegłości szarżując, zdawali się nie szarżować. Czy to sprawiedliwe - spójrz i zrozum. Nazywa tę sprawę „oszustwem”, aby im zrobić wyrzut i zawstydzić oraz pokazać, że mogą dawać wbrew swojej woli i jakby w wyniku oszustwa – na tym bowiem polega oszustwo, aby zabrać komuś wbrew swojej woli. Będzie to dla nich wielka hańba, jeśli uważają się za ofiary oszustwa, ponieważ karmią nauczyciela. 2 Koryntian 12:18. Błagałem Tytusa i wysłałem z nim jednego z braci: Czy Tytus coś od ciebie wykorzystał? I w tych słowach kryje się pewien wyrzut. Nie mówi: posłałem, ale: błagałem, pokazując, że jeśli Tytus coś wziął, to słusznie wziął, bo przyszedł na prośbę, ale mimo to pozostał czysty. Posłał ze sobą jeszcze jednego brata. Czy nie postępowaliśmy w tym samym duchu? To znaczy, czy nie jest to ten sam dar duchowy? Bezinteresowność w trudnych okolicznościach nazywa darem i choć jest to jego własne dzieło, przypisuje je Bogu. Czy nie poszliśmy tą samą drogą? A oni (wysłani przeze mnie) w żaden sposób nie zeszli z mojej drogi, ale okazali taką samą surowość wobec siebie. Zwróć uwagę, jak nie tylko Paweł utwierdził się w tej surowości, ale także swoich kolegów, ucząc ich, aby nie plamili się nawet uczciwą kolekcją. 2 Koryntian 12:19. Czy nadal nie uważasz, że tylko robimy dla Ciebie wymówki? Mówimy przed Bogiem, w Chrystusie, Bał się nie narazić na pośmiewisko służalczości i dlatego mówi: mówimy to nie po to, aby zyskać Waszą przychylność i nie po to, aby się usprawiedliwić, ale przed obliczem Boga „w Chrystusie”, to znaczy ze względu na Chrystusa. Mówimy więc, co się naprawdę wydarzyło i co wie Bóg, a nie po to, by zyskać Twoją przychylność. To samo powiedział na samym początku. a wszystko to, umiłowani, ma na celu wasze zbudowanie. Nie powiedział: Ja to wszystko uczyniłem i nie przyjąłem od was dlatego, że jesteście słabi (bo to byłoby zbyt surowe), ale „dla waszego zbudowania”, abyście – mówi – nie ulegali pokusie co do mnie, bo tego nie przyjąłem, dla waszego dobra. 2 Koryntian 12:20. Obawiam się bowiem, że gdy przyjdę, nie zastanę was takim, jakim nie chcę, a także że i wy nie zastaniecie mnie takim, jakim nie chcecie, abym był. Czy widzisz jaką ojcowską troskę? Inni zgrzeszyli, ale Paweł się boi i nie wyraża swoich myśli bezpośrednio, ale z wątpliwościami. „Aby kiedy przyjdę” – mówi – „nie zastaję was tak, jak was nie chcę”, zepsutych; i z konieczności - „aby nie zastał mnie takim, jakim nie chcesz”, czyli mścicielem i karcą. abyśmy nie znaleźli u was kłótni, zazdrości, gniewu, kłótni, oszczerstw, plotek, pychy, niepokoju, Powinien był postawić na pierwszym miejscu „dumę”, bo byli z niego dumni, ale żeby nie sprawiać wrażenia szukania własnego, mówi najpierw o tym, co ma znaczenie ogólne; bo wszystko inne pochodzi z zazdrości i oszczerstw, a z kolei zazdrość jest rozpalana przez wszystkich innych. „Skradanie się” nazywa się wtedy, gdy ktoś rozpoczyna proces sądowy z inną osobą w jakiejś sprawie; „pycha” odnosi się do aroganckich i aroganckich zwyczajów lub gdy zarozumiałość staje się w pewnym sensie naturą kogoś, ponieważ aroganccy wobec niego oddawali cześć fałszywym apostołom. 2 Koryntian 12:21. abym znowu, gdy przyjdę, mój Bóg nie hańbił mnie od was, Oznacza to, że wystarczy powyższe i obawiam się, że przychodząc do ciebie, będę zmuszony postępować z tobą ściśle. Dlatego konieczność surowego ukarania kogoś nazywa upokorzeniem, choć wielu uważa to za zaszczyt. I nie mówił: „Niech się nie poniżam”, ale „aby mój Bóg mnie nie poniżył”, dając do zrozumienia, że ​​zrobi to ze względu na Boga. A gdyby sprawa nie dotyczyła Boga i Jego przykazań, to on sam nie wydawałby się tak surowy. Słowami „Mój Bóg” ukazuje swą żarliwą miłość do Boga. i abym nie opłakiwał wielu, którzy już wcześniej zgrzeszyli i nie odpokutowali za nieczystość, rozpustę i rozpustę, które popełniali. Zwróć uwagę na dobroć apostoła: opłakuje niegodziwości innych. Nie powiedział: wszyscy, ale „wielu” i nie tylko „którzy zgrzeszyli”, ale także „nie pokutowali”, bo tym, którzy mają wrzód, należą się kondolencje. Nie otwiera ich też, dając wygodną drogę do pokuty; dlatego bowiem wspomniał o pokucie, aby się do niej zwrócili, a gdy przyjdzie, nie musiał ich karać i dlatego lamentować, to znaczy być bardzo smutnym. Warto też zauważyć, że wspomniał o pokucie ze względu na Nowacjan. Przez grzech rozumiesz wszelką nieczystość, gdyż każdy grzech kala. Albo w szczególności obrzydliwość stosunku cielesnego, gdyż w Koryncie nie było jednego cudzołożnika, ale wielu, a ponadto w wielu rodzajach lubieżności. Może zainteresuje Cię: