Глава двенадцатая

2. Коринтјаните 12:1. Не ми е добро да се фалам, зашто ќе дојдам до виденија и откритија Господови. Осврнувајќи се на друг вид на пофалби, кои го направија познат, имено откровенијата, тој вели: „Тоа не е добро за мене“, бидејќи може да ме доведе до гордост. Па што? Дури и да не сте го изразиле, зарем веќе не сте го знаеле? Но, ние сме горди на различни начини кога знаеме нешто за себе и кога им го пренесуваме на другите. Но, тоа го вели не затоа што и самиот бил во опасност да западне во слична состојба, туку за да не научи да молчиме за работи од ваков вид. И во друга смисла, „некорисно“, бидејќи може да направи некој да ме смета за подобар отколку што ме гледа, како што ја изразува оваа мисла подолу. Лажните апостоли, иако немаа ништо, сепак кажаа; тој, имајќи многу виденија и откровенија на Господ, спомнува само едно, па дури и тогаш против неговата волја. Научете, значи, дека откровението содржи нешто повеќе од визија: второто ви дава само да гледате, но откровението открива нешто повисоко од она што е видливо. 2. Коринтјаните 12:2. Познавам човек во Христа кој пред четиринаесет години Тој не ги спомна сите објави (ова би било тешко, бидејќи ги имаше многу) и не молчеше за сите. Но, неволно зборува само за една работа, да покаже дека тоа го спомнува против своја волја. Тој додава: „во Христа“, за да не речат лажните апостоли дека бил фатен од демоните, како Симон. Не беше без причина што укажа на времето; го направи тоа за да знаеш дека не без потреба го кажа ова сега, по четиринаесет години молчење. И ако четиринаесет години пред тој добил такво откровение, колку бил тој сега голем, по толку многу опасности заради Христа? дали во телото - не знам, дали надвор од телото - не знам: Бог знае, тој беше фатен до третото небо. Забележете ја неговата умереност: тој признава дека не знае дали бил во телото или надвор од телото кога бил занесен. „Третото“ „рај“ треба да се сфати на следниов начин. Светото писмо го нарекува воздухот небо, како на пример во изразите: птици небесни, небесна роса. Ова е првото небо. Исто така, сводот го нарекува небо. „Тој повика“, вели тој, „Бог го нарече пространството небо“ (1. Мој. 1:8). Ова е второто небо. Тој исто така го нарекува небо она што е создадено заедно со земјата. Ова е третото небо. 2. Коринтјаните 12:3. И знам за таква личност (само не знам - во телото или надвор од телото: Бог знае), 2. Коринтјаните 12:4. дека бил фатен во рајот и слушнал неискажливи зборови што човекот не може да ги изговори. Од третото небо, вели тој, повторно бил фатен - во рајот: бил фатен за во тој поглед да не биде понизок од другите апостоли кои живееле со Христа. Тој го користи изразот: „во рајот“ затоа што името на ова место било добро познато и Самиот Господ му го ветил на разбојникот. Слушнал „неискажливи зборови“ кои „не можат да им се прераскажат“ на оние што мислат човечки и немаат ништо духовно. Од ова е јасно дека таканареченото „Откровение на Павле“ е фалсификувано дело. Зашто, како би можело да биде поинаку ако споменатите зборови се неискажливи? Значи, во буквална смисла, третото небо и рајот се различни места; во преносна смисла, овие зборови може да имаат едно, а можеби и не едно значење. Иако може многу да се каже за фигуративното значење, ќе кажеме само малку - што е попогодно за разбирање. Првото небо е граница и граница на моралот (της ηθικής), кога некој правилно го оформил својот морал. Тогаш, филозофијата (ή φυσικ, naturalis philosophia) го сочинува второто небо, кога секој, колку што е можно, стекнува знаење за природата на нештата. Конечно, третото небо е теолошкото знаење (θεολογικ), кога некој, колку што е можно, преку созерцание стекнува способност да го согледа Божественото и надвор од човечкото разбирање. Така, во секој случај, Павле бил фатен на места блиску до Троица, односно пред сè, и додека не бил во телото, бидејќи неговиот ум бил сè уште закосен. Зашто во однос на божествените работи, секој ум е инертен во моментот кога човекот е фатен и прегрнат од Бога, така што преку Него се возбудува и дејствува. И бидејќи има степени во регионите, тој продира и во рајот, навлегувајќи во најдлабоките тајни на Божественото. Бидејќи тие се недостапни за знаење и неискажливи, никој никогаш нема да ги разбере, освен ако не се издигне над човечката слабост. 2. Коринтјаните 12:5. Можам да се пофалам со таква личност, Забележете ја неговата понизност: тој го кажува ова како за некој друг, бидејќи вели: „Можам да се пофалам со таква личност“. Но, ако на друг му се восхитувале, тогаш зошто се фалиш? Значи, очигледно тој го кажува ова за себе. Тој го кажува ова или за да покаже дека нема да каже освен ако не е потребно, или, како што може да се претпостави, да го направи говорот прикриен. освен од моите слабости. Односно катастрофи, прогони. 2. Коринтјаните 12:6. Меѓутоа, ако сакам да се пофалам, нема да бидам неразумен, бидејќи ќе ја кажам вистината, Како, откако кажав погоре дека фалењето е лудост, сега вели: „Ако сакам да се пофалам, нема да бидам неразумен“? Овде рече: „Нема да бидам неразумен“ не во однос на пофалбите, туку во однос на фактот дека не лаже, зашто додава: „затоа што ќе ја кажам вистината“. Значи, поентата е следна: не сум луд затоа што ја кажувам вистината. но јас се воздржувам за никој да не мисли повеќе за мене од она што го гледа во мене или слуша од мене. За да не го идолизираат луѓето - ова е вистинската причина зошто тој секогаш молчи за себе, но кога е принуден да каже нешто, зборува тајно за да не го сметаат за надреден. Зашто не се изразив така што никој не би рекол нешто за мене, туку некој да не ме смета за повеќе отколку што сум достоен. Ако заради неговите чуда сакаа да му жртвуваат волови (Дела 14:13), тогаш немаше да го сторат тоа ако тој ги откриеше своите откровенија. 2. Коринтјаните 12:7. И за да не бидам возвишен од извонредните откровенија, ми беше даден трн во телото, ангелот на сатаната, да ме потисне за да не се воздигнам. Под ангел на сатаната и убод (σκόλοψ - кол, стрела), некои значат главоболка предизвикана од ѓаволот. Но, ова е неточно, бидејќи телото на Павле не му било предадено на ѓаволот; напротив, самиот Павле повеќе му заповедал на ѓаволот и му поставил граници кога му го предал блудникот „за уништување на телото“ (1. Кор. 5:5), а тој не ги прекршил границите што му биле поставени. Што е сатаната? Противник, според значењето на хебрејскиот збор. Значи, ангелите на сатаната се сите противници - Александар Ковач, Хименеј, Филет и сите оние кои го угнетувале Павле и му нанеле зло, како да го вршат делото на сатаната. Затоа, смислата на неговите зборови е следново: Бог не дозволи моето проповедање да успее без опасности и труд, за да не се гордеам со фактот дека сум достоен за многу откровенија. Зошто вели дека му бил даден ангел на сатаната, а не ангели? Зашто, веројатно, на секое место имаше по еден спротиставен и огорчен народ, а останатите го следеа како водач. Или, што е уште поверојатно, тој го нарече самото нешто или отпорот на проповедањето и носењето на опасностите ангел на сатаната. Кој му го даде? Бог му дозволи, вели тој, зашто ова е значењето на зборот „дадено“, не за да ми наштети еднаш, туку постојано. Што се однесува до зборовите „да не станам арогантен“, некои ги разбираат вака: да не ме величаат луѓето. Но, иако Павле на друго место кажал нешто слично, овде кажува нешто друго, имено: да не се гордеам; зашто и тој беше маж. 2. Коринтјаните 12:8. Три пати се молев на Господ да го отстрани од мене. 2. Коринтјаните 12:9. Но Господ ми рече: „Доста ти е мојата благодат“. „Се молев три пати“ - наместо „Се молев многу пати“. Исто така, служи како знак на смирение, неговото признание дека не можел да ги поднесе ѓаволските лукавства и страдањата и побарал помош. А тој ми рече: „Доволно ти е што ти дадов благодат да воскреснуваш мртви и да правиш секакви чуда“. Не барајте вашето проповедање да успее без опасност, зашто тоа е вишок; а што ти е доволно, си го примил. зашто Мојата сила се прави совршена во слабост. Односно, ти страдаш, Павле, за да не се чини дека многумина и поставуваат пречки на проповедта поради Мојата немоќ; се осмели; зашто Мојата сила се открива поцелосно кога вие, прогонетите, ќе ги победите своите гонители. Забележете дека тој самиот рече дека е предаден на искушенија за да не стане арогантен; Бог посочува уште една причина за тоа, имено, дека Неговата моќ целосно ќе се открие само кога апостолите се во слабост, односно среде прогонство и опасност. Затоа, уште повеќе со задоволство ќе се пофалам со своите слабости, за да почива на мене Христовата сила. Бидејќи, вели тој, слушнав дека силата Божја се усовршува во слабоста, отсега па натаму ќе се фалам со своите слабости, зашто колку се побројни, толку пообилна ќе се спушти Божјата сила врз мене. Затоа, немојте да мислите дека со тага зборувам за трнот, туку повеќе се радувам и се фалам, зашто преку умножувањето на несреќите привлекувам поголема Божја сила кон себе. 2. Коринтјаните 12:10. Затоа сум задоволен во слабости, во навреди, во потреби, во прогонства, во угнетувања заради Христа, Сакав, вели, како човек, да се ослободам од несреќите, но откако го слушнав тоа што го слушнав, се фалам и се самозадоволувам, односно се радувам, во слабостите наоѓам задоволство. Потоа, за да не мислиш дека ја разбира треската и другите болести, ти ги објаснува овие немоќ, велејќи дека тие лежат „во навреди“ итн. Тоа, од една страна, ги срами оние што се фалат со катастрофи, лажните апостоли, како противници на Бога, од друга страна, ги убедува учениците да не се срамат од него, туку ќе се срамат од својот учител. Бог и заради Христовата слава. зашто кога сум слаб, тогаш сум силен. Зошто сте изненадени што моќта Божја се открива во слабост? Зашто и јас станувам посилен меѓу нив, имајќи ја во себе најобемната благодат, како, на пример, во оние случаи кога, затворен, го преобратив затворскиот чувар (Дела 16:31), кога претрпувајќи бродолом, им донесов страв на варварските островјани (Дела 28:4-6), кога ги поразив и во него, стоејќи пред судот. 26:31). Така, тогаш се појавил силен, храбар и славен кога бил слаб, односно бил во опасност. 2. Коринтјаните 12:11. Стигнав до точка на глупост во фалењето; ме принуди да го направам ова. Пак се оправдува да се фали. А горе рече: „прифатете ме, иако како неразумен“ и „како во неразумност“, а сега себеси се нарекува неразумен без честичката „како“; зашто, откако го направил она што го сакал, смело се изложува на такво понижување, учејќи нѐ доволно да не се фалиме без потреба, бидејќи Павле, дури и во присуство на оваа потреба, себеси се нарекува безумен. „Ти ме присили“, односно го кажав ова поттикнат од грижата за твоето спасение, гледајќи дека лажните апостоли, на кои им се покоруваш, те расипуваат со своето фалење. Затоа, за ваше добро, решив да ви кажам нешто за себе. Треба да ме пофалиш Требаше, вели тој, да ги набројам своите подвизи и да ги величам; но бидејќи не го сторивте тоа, ги слушавте лажните апостоли и се расипавте, јас го реков ова за ваше спасение. зашто ништо не ми недостасува против највисоките апостоли, иако сум ништо, Погоре, колебливо рече: „Мислам дека ништо не ми недостасува против највисоките апостоли“ (11:5), но сега со поголема сила вели: „Ништо не ми недостасува“, односно не треба да се смета за понизок од апостолите - Петар и другите. Но, тука повторно не отстапи од својот обичај и додаде: „иако јас сум ништо“. Забележете ја неговата претпазливост. Тој не се споредува со лажните апостоли, не се ни поклонува да ги спомнува како неспоредливо супериорни од нив, туку тврди дека е рамен со апостолите. Во исто време, тој навестува дека Коринтјаните ги навредуваат апостолите кога ставаат рамноправен под лажните апостоли. 2. Коринтјаните 12:12. пред тебе се појавија знаците на Апостолот Иако „Јас сум ништо“, вели тој, не обрнувајте внимание на ова, но забележи дека не сум испуштил ништо што е карактеристично за апостолите; зашто вие сте сведоци дека сè исполнив. Првата особина на апостолот е трпеливоста и храброто поднесување на сè. Но, забележете ја неговата понизност. Колку опасности, надворешни и внатрешни подвизи сумираше во еден збор - трпение. За што беше неговата работа, односно трпение, изрази со еден збор; што се однесува до знаците што не му припаѓаа, туку на благодатта Божја, со многу зборови. Слушај. знаци, чуда и моќи. Разликата меѓу знак и чудо е кажано на друго место. Но, некој да не помисли дека тоа се зборува само за корисни дејствија, тој додава: „и со сили“. За „сила“ исто така јасно укажува на нешто казнено. Забележете и овде колку мртви, лепрозни, слепи, опседнати од ѓаволот, сите што добивале корист од него, како и казнетите од него, како Елимас, толку кратко прегрнува. 2. Коринтјаните 12:13. Што ви недостасува во споредба со другите цркви? За да не рече некој: точно е дека си голем, но сепак не си го направил тоа што го правеле апостолите во другите цркви, затоа вели: што ти недостига? Дали сте добиле помал подарок во споредба со другите цркви? Дали само јас самиот не ти бев товар? Прости ми за оваа вина. Тој ги прекорува со голема острина, велејќи: ако мене ме обвинувате што не ве оптоварив, туку ви го проповедав Евангелието без да ви направам трошоци, тогаш барам милост; прости ми ја оваа вина. Во исто време, овие зборови содржат и пофалби за нив, бидејќи сметале дека е навреда што не удостоил да им земе ништо. 2. Коринтјаните 12:14. Ете, по трет пат сум готов да дојдам кај тебе и нема да те оптоварувам, зашто не го барам твоето, туку тебе. За да не изгледа дека постојано ја покажува својата незаинтересираност, како да има намера да прифати нешто подоцна, затоа вели: Не доаѓам кај вас затоа што ништо не преземам, веќе втор пат бев со вас, веќе се подготвувам да одам по трет пат и нема да ве оптоварувам. За што? не затоа што се плашиш, и не затоа што си слаб, туку затоа што „не го барам твоето, туку тебе“, односно твоето спасение и души, а не имот. Не децата треба да собираат богатство за своите родители, туку родителите за своите деца. Бидејќи веројатно би рекле: не можете да имате и нас и наши, затоа не сте расположени кон нас, тој ја дава причината што треба да им ја дадат родителите на своите деца, користејќи ги зборовите „родители“ и „деца“ наместо „учители“ и „ученици“ и со тоа покажува дека строго ги исполнува својата должност и својата работа. 2. Коринтјаните 12:15. Со задоволство ќе го трошам времето и ќе се исцрпувам за вашите души, Не само што нема да земам ништо од тебе, вели тој, туку и ќе ти дадам, зашто ова е значењето на зборот „задржи“. И што велам: „задржување“ пари? Јас самиот „ќе се исцрпам“, односно ако за да ги спасам вашите души треба да го изгубам моето тело, тогаш нема да го поштедам. и покрај тоа што, сакајќи те исклучително, јас сум помалку сакан од тебе. Овие зборови изразуваат и осуда и љубов. Ова го правам, вели тој, заради оние кои ме сакаат, но кои не ме сакаат назад. Погледнете колку степени има оваа самопожртвуваност: тој не го зеде она што му следува, вториот - да има потреба, третиот - да им проповеда, четвртиот - давање, петтиот - не едноставно, туку великодушно, зашто од недостаток, шестиот - за себе, седмиот - за оние кои малку сакаат, осмиот - за оние кои се длабоко сакани. 2. Коринтјаните 12:16. Да претпоставиме дека јас самиот не те оптоварував, туку како лукав, зедов од тебе со лукавство. 2. Коринтјаните 12:17. Но, дали добив нешто од тебе преку некој од оние што ти ги испратив? Значењето на овие зборови е следново: јас самиот не „те оптоварував“, но некој може да се посомнева дека јас, без да прифаќам ништо, ги научив, како лукав човек, оние што беа испратени од мене да побараат од тебе нешто во нивно име, така што со оваа лукавство, додека се наплаќаат, изгледаат како да не наплаќаат. Дали е ова фер - погледнете и разберете. Тој оваа работа ја нарекува „измама“ за да ги прекори и засрами и да покаже дека можат да дадат против своја волја и како резултат на измама - зашто во тоа се состои измамата, да се земе од некого против нивна волја. За нив е голема срамота ако се сметаат себеси за жртви на измама затоа што го хранат учителот. 2. Коринтјаните 12:18. Го молев Тит и испратив еден од браќата со него: Дали Тит искористи нешто од тебе? И овие зборови содржат некаков прекор. Тој не вели: Испратив, туку: молев, покажувајќи дека ако Тит нешто зел, со право го земал, бидејќи дошол на барање, но сепак останал чист. Со него испрати уште еден брат. Зарем не постапувавме во ист дух? Односно, нели е истиот духовен дар? Тој ја нарекува несебичноста среде тешките околности дар и, иако тоа е негово дело, му го припишува на Бога. Нели тргнавме по истиот пат? И тие (пратените од мене) никако не скршнаа од мојот пат, туку ја покажаа истата строгост кон себе. Забележете како Пол не само што се потврди себеси во оваа сериозност, туку и неговите колеги, учејќи ги да не се валкаат дури и со фер собирање. 2. Коринтјаните 12:19. Зарем сè уште не мислиш дека ние само ти бараме изговори? Зборуваме пред Бога, во Христа, Тој се плашеше да не навлече срам на сервилност, па затоа вели: тоа го кажуваме не за да ја придобиеме вашата наклонетост, а не за да се оправдаме, туку пред лицето Божјо, „во Христа“, односно заради Христа. Значи, кажуваме што навистина се случило и што Господ знае, а не за да ја добиеме вашата наклонетост. Истото го кажа и на самиот почеток. и сето тоа, возљубени, е за ваше издигнување. Тој не рече: Сето тоа го направив и не прифатив од тебе затоа што си слаб (зашто тоа би било премногу сурово), туку „за твоето издигнување“, за да не бидеш, вели тој, искушуван за мене, за тоа не прифатив, за твоја корист. 2. Коринтјаните 12:20. Зашто, се плашам дека кога ќе дојдам, нема да те најдам како што не сакам да бидеш, а исто така и да не ме најдеш како што не сакаш да бидам. Гледате ли каква татковска грижа? Други згрешија, но Павле се плаши и не ја искажува својата мисла директно, туку со сомнеж. „Така кога ќе дојдам“, вели тој, „не те наоѓам како што не те сакам“, расипан; и од потреба - „за да не ме најдеш како што не сакаш“, односно одмаздник и казнувач. да не најдеме меѓу вас расправии, завист, гнев, кавги, клевети, озборувања, гордост, немир, Требаше да ја стави „гордоста“ на прво место, бидејќи се гордееа со него, но за да не изгледа дека ја бара својата, прво зборува за она што има општо значење; зашто сè друго доаѓа од завист и клевета, а зависта се разгорува од сите други. „Прикривање“ се нарекува кога некој започнува тужба со друг за нешто; „Гордоста“ се однесува на арогантни и арогантни обичаи, или кога вообразеноста станува, како да се каже, природата на некого, бидејќи, арогантни над него, тие ги почитувале лажните апостоли. 2. Коринтјаните 12:21. та пак, кога ќе дојдам, мојот Бог да не ме срами од тебе, Тоа е, горенаведеното е доволно, и се плашам дека, откако дојдов кај вас, ќе бидам принуден строго да се занимавам со вас. Така, тој ја нарекува потребата да се казни некого како понижување, иако многумина сметаат дека тоа е чест. И не рече: „Да не се понижувам“, туку „да не ме понижи мојот Бог“, покажувајќи дека ќе го направи тоа заради Бога. И ако работата не се однесуваше на Бога и Неговите заповеди, тогаш тој самиот немаше да изгледа толку строг. Со зборовите „Боже мој“, тој ја покажува својата жестока љубов кон Бога. и за да не жалам за многумина кои претходно згрешиле и не се покајале за нечистотијата, блудот и блудството што ги направиле. Забележете ја љубезноста на апостолот: тој тагува за туѓите беззаконија. Тој не рече: сите, туку „многумина“, а не само „кои згрешија“, туку и „не се покајаа“, бидејќи оние што се во чир се достојни за сочувство. Ниту, пак, ги отвора давајќи им пригоден пат до покајание; затоа што го спомна покајанието, за да се обратат кон него и кога ќе дојде, да не мора да ги казнува и затоа да жали, односно да биде крајно тажен. Забележете исто така дека тој спомна покајание заради Новатјаните. Под грев подразбирате секаква нечистотија, бидејќи секој грев валка. Или, особено, одвратноста на телесните односи, зашто во Коринт немаше еден прељубник, туку многу, и, згора на тоа, во многу видови на сладострасност. Можеби ќе ве интересира: