Глава двенадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 კორინთელები 12:1. არ არის კარგი ჩემთვის ტრაბახი, რადგან მოვალ უფლის ხილვებსა და გამოცხადებებში.
სხვა სახის ქებაზე გადასვლისას, რამაც იგი ცნობილი გახადა, კერძოდ გამოცხადებებს, ის ამბობს: „ეს არ არის კარგი ჩემთვის“, რადგან ამან შეიძლება მიიყვანოს სიამაყემდე. მერე რა? მაშინაც კი, თუ ეს არ გქონდათ გამოხატული, უკვე არ იცოდით? მაგრამ ჩვენ ვამაყობთ სხვადასხვა კუთხით, როცა რაღაც ვიცით საკუთარ თავზე და როცა მას სხვებს გადავცემთ. თუმცა ამას იმიტომ კი არ ამბობს, რომ თავადაც ემუქრებოდა მსგავს მდგომარეობაში ჩავარდნა, არამედ იმისთვის, რომ გვასწავლოს ჩუმად ყოფნა ამ საკითხებზე. და სხვა გაგებით, „არასასარგებლო“, რადგან ამან შეიძლება ვინმემ მიიჩნიოს იმაზე უკეთ, ვიდრე ხედავს, როგორც ამ აზრს გამოხატავს ქვემოთ. ცრუმოციქულებმა, თუმცა არაფერი ჰქონდათ, მაინც უთხრეს; ის, რომელსაც აქვს უფლის მრავალი ხილვა და გამოცხადება, ახსენებს მხოლოდ ერთს და მაშინაც კი, მისი ნების საწინააღმდეგოდ. მაშ, გაიგეთ, რომ გამოცხადება ხილვაზე მეტს შეიცავს: ეს უკანასკნელი მხოლოდ ხილვას გაძლევს, მაგრამ გამოცხადება ავლენს რაღაც უფრო მაღალს, ვიდრე ხილული.
2 კორინთელები 12:2. მე ვიცნობ ქრისტეში კაცს, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ
მან არ ახსენა ყველა გამოცხადება (ეს რთული იქნებოდა, რადგან ბევრი იყო) და არ გაჩუმდა ყველა მათგანზე. მაგრამ უხალისოდ მხოლოდ ერთ რამეზე საუბრობს, იმის საჩვენებლად, რომ ამას თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ახსენებს. ის დასძენს: „ქრისტეში“, რათა ცრუმოციქულებმა არ თქვან, რომ ის სიმონის მსგავსად დემონებისგან იყო დაჭერილი. უმიზეზოდ არ მიუთითა დრო; მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ იცოდეთ, რომ არ იყო საჭირო ამის თქმა ახლა, თოთხმეტი წლის დუმილის შემდეგ. და თუ თოთხმეტი წლით ადრე მიიღო ასეთი გამოცხადება, რამდენად დიდი იყო ის ახლა, ამდენი საფრთხის შემდეგ ქრისტეს გულისთვის?
სხეულში - არ ვიცი, სხეულის გარეთ - არ ვიცი: ღმერთმა იცის, ის მესამე ცამდე იყო დაჭერილი.
ყურადღება მიაქციეთ მის ზომიერებას: ის აღიარებს, რომ არ იცის, სხეულში იყო თუ სხეულს გარეთ, როცა ატაცებდნენ. "მესამე" "სამოთხე" ასე უნდა გავიგოთ. წმინდა წერილი ჰაერს სამოთხეს უწოდებს, როგორც მაგალითად გამოთქმებში: ცის ჩიტები, ცის ნამი. ეს არის პირველი სამოთხე. იგი ასევე უწოდებს ცისარტყელას სამოთხეს. „უწოდა, — ამბობს ის, — ღმერთმა უწოდა სივრცის ზეცა“ (დაბ. 1:8). ეს არის მეორე სამოთხე. ის ასევე უწოდებს ზეცას იმას, რაც დედამიწასთან ერთად შეიქმნა. ეს არის მესამე ცა.
2 კორინთელები 12:3. და მე ვიცი ასეთი ადამიანის შესახებ (უბრალოდ არ ვიცი - სხეულში თუ სხეულის გარეთ: ღმერთმა იცის),
2 კორინთელები 12:4. რომ სამოთხეში ჩაეშვა და ენით აუწერელი სიტყვები მოისმინა, რომელსაც ადამიანი ვერ წარმოთქვამს.
მესამე ზეციდან, მისი თქმით, კვლავ დაიჭირეს - სამოთხეში: დაიჭირეს, რათა ამ მხრივ არ ყოფილიყო დაბალი ვიდრე ქრისტესთან ერთად მცხოვრები სხვა მოციქულები. ის იყენებს გამოთქმას: „სამოთხეში“, რადგან ამ ადგილის სახელი ცნობილი იყო და თავად უფალმა აღუთქვა ეს ყაჩაღს. მან მოისმინა „უთქმელი სიტყვები“, რომლებიც „არ ეუბნება“ მათ, ვინც ადამიანურად ფიქრობს და არაფერი აქვს სულიერი. აქედან ირკვევა, რომ ეგრეთ წოდებული „პავლეს გამოცხადება“ ყალბი ნაწარმოებია. როგორ შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო, თუ აღნიშნული სიტყვები უთქმელი იყო? ასე რომ, პირდაპირი მნიშვნელობით მესამე ცა და სამოთხე სხვადასხვა ადგილია; გადატანითი მნიშვნელობით, ამ სიტყვებს შეიძლება ჰქონდეს ერთი მნიშვნელობა, ან შეიძლება არა ერთი. მიუხედავად იმისა, რომ ფიგურალურ მნიშვნელობაზე ბევრის თქმა შეიძლება, ჩვენ მხოლოდ ცოტას ვიტყვით - რა არის უფრო მოსახერხებელი გასაგებად. პირველი სამოთხე არის მორალის საზღვარი და ზღვარი (της ηθικής), როდესაც ვინმემ სწორად ჩამოაყალიბა თავისი მორალი. შემდეგ, ფილოსოფია (ή φυσικ, naturalis philosophia) წარმოადგენს მეორე სამოთხეს, როდესაც ნებისმიერი, შეძლებისდაგვარად, იძენს ცოდნას საგნების ბუნების შესახებ.
დაბოლოს, მესამე ცა არის საღვთისმეტყველო ცოდნა (θεολογικ), როდესაც ვინმე, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ჭვრეტის გზით იძენს ღვთაებრივის და ადამიანური გაგების მიღმა აღქმის უნარს. ასე რომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, პავლე დაიჭირეს სამების მახლობლად, ანუ უპირველეს ყოვლისა და სხეულში არა, რადგან მისი გონება ჯერ კიდევ დახრილი იყო. რადგან ღვთაებრივ საკითხებთან მიმართებაში, ყოველი გონება ინერტულია იმ დროს, როდესაც ადამიანი შეიპყრობს და შეიპყრობს ღმერთს, ასე რომ, მისი მეშვეობით იგი აღფრთოვანებულია და მოქმედებს. და რაკი რაიონებში არის ხარისხები, ის ასევე აღწევს სამოთხეში, შეაღწევს ღვთაებრივის შინაგან საიდუმლოებებს. ვინაიდან ისინი ცოდნისთვის მიუწვდომელი და გამოუთქმელია, ვერავინ ვერასოდეს გაიგებს მათ, თუ ადამიანურ სისუსტეს არ ამაღლდება.
2 კორინთელები 12:5. შემიძლია დავიკვეხნო ასეთი ადამიანით,
დააკვირდით მის თავმდაბლობას: ის ამას ისე ეუბნება, თითქოს სხვის შესახებ, რადგან ამბობს: „ასეთი ადამიანით შემიძლია დავიკვეხნო“. მაგრამ თუ სხვა იყო აღფრთოვანებული, მაშინ რატომ ტრაბახობ? ასე რომ, ცხადია, ის ამას საკუთარ თავზე ამბობს.
ის ამას ან იმის საჩვენებლად ამბობს, რომ საჭიროებისამებრ არ იტყოდა, ან, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, სიტყვის დაფარვის მიზნით.
ჩემი სისუსტეების გარდა.
ანუ კატასტროფები, დევნა.
2 კორინთელები 12:6. თუმცა, თუ მინდა დავიკვეხნო, არ ვიქნები უსაფუძვლო, რადგან სიმართლეს ვიტყვი,
როგორ თქვა, რომ ტრაბახი სიგიჟეა, ახლა როგორ ამბობს: „თუ ვიკვეხნი, უგუნური არ ვიქნები“? მან აქ თქვა: „არაგონივრული არ ვიქნები“ არა შექებასთან დაკავშირებით, არამედ იმასთან დაკავშირებით, რომ ის არ იტყუება, რადგან დასძენს: „რადგან სიმართლეს ვიტყვი“. ასე რომ, საქმე ასეთია: მე არ ვარ გიჟი, რადგან სიმართლეს ვამბობ.
მაგრამ თავს ვიკავებ ისე, რომ არავინ იფიქროს ჩემზე იმაზე მეტად, რასაც ჩემში ხედავს ან ჩემგან ესმის.
ხალხმა რომ არ გააკერპოს - ეს არის ნამდვილი მიზეზი, რის გამოც ის ყოველთვის დუმს საკუთარ თავზე, მაგრამ როცა რაღაცის თქმას აიძულებენ, ფარულად ლაპარაკობს, რომ უფროსად არ ჩათვალონ. იმიტომ კი არ გამოვხატე ჩემი თავი ისე, რომ ჩემზე არავის ეთქვა რამე, არამედ ვინმემ არ ჩათვალოს იმაზე მეტად, ვიდრე მე ვარ ღირსი. თუ მისი სასწაულების გულისთვის სურდათ მისთვის ხარების შეწირვა (საქმეები 14:13), მაშინ ისინი ამას არ გააკეთებდნენ, თუ ის აღმოაჩენდა თავის გამოცხადებებს.
2 კორინთელები 12:7. და არაჩვეულებრივი გამოცხადებებით რომ არ ამაღლებულიყავი, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზმა, რომ დამათრგუნოს, რომ არ გავმხდარიყავი.
სატანის ანგელოზში და ნაკბენში (σκόλοψ - ძელი, ისარი) ზოგიერთი გულისხმობს ეშმაკის მიერ გამოწვეულ თავის ტკივილს. მაგრამ ეს არასწორია, რადგან პავლეს ცხედარი ეშმაკს არ გადაეცა; პირიქით, თავად პავლემ უფრო მეტად უბრძანა ეშმაკს და დაუდგინა საზღვრები, როცა მეძავი მას „ხორცის დასაღუპავად“ გადასცა (1 კორ. 5:5) და არ გადალახა მისთვის დაწესებული საზღვრები. რა არის სატანა? მოწინააღმდეგე, ებრაული სიტყვის მნიშვნელობის მიხედვით. ასე რომ, სატანის ანგელოზები ყველა მოწინააღმდეგეა - ალექსანდრე მჭედელი, ჰიმენეუსი, ფილეტუსი და ყველა, ვინც ჩაგრავდა პავლეს და ბოროტებას აყენებდა მას, როგორც სატანის საქმეს. მაშასადამე, მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ღმერთმა არ დაუშვა, რომ ჩემი ქადაგება საფრთხისა და შრომის გარეშე წარმატებული ყოფილიყო, რათა არ ვიამაყო იმით, რომ მრავალი გამოცხადების ღირსი ვიყავი. რატომ ამბობს ის, რომ მას მიეცა სატანის ანგელოზი და არა ანგელოზები? რადგან, ალბათ, ყველა ადგილას ერთი მოწინააღმდეგე და აღშფოთებული ხალხი იყო და დანარჩენები მას მიჰყვებოდნენ, როგორც ლიდერი. ან, რაც უფრო სავარაუდოა, მან უწოდა სწორედ ქადაგებისა და საფრთხის ტარების წინააღმდეგობას სატანის ანგელოზი. ვინ მისცა მას?
ღმერთმა დაუშვა, ამბობს ის, რადგან ეს არის სიტყვა „მოცემული“ მნიშვნელობა, არა იმისთვის, რომ ერთხელ დამეზარა, არამედ მუდმივად. რაც შეეხება სიტყვებს „რომ არ გავხდე ამპარტავანი“, ზოგიერთს ეს ასე ესმის: ხალხმა არ მადიდოს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ პავლემ სხვაგან თქვა მსგავსი რამ, აქ ის სხვა რამეს ამბობს, კერძოდ: რომ არ ვიამაყო; რადგან ისიც კაცი იყო.
2 კორინთელები 12:8. სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან.
2 კორინთელები 12:9. მაგრამ უფალმა მითხრა: "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის".
"სამჯერ ვილოცე" - ნაცვლად "ბევრჯერ ვილოცე". ასევე თავმდაბლობის ნიშნად არის მისი აღიარება, რომ მან ვერ გაუძლო ეშმაკის მზაკვრებს და ტანჯვას და დახმარება სთხოვა. და მან მითხრა: "საკმარისია შენთვის, რომ მე მოგცე მადლი, რომ აღადგინო მკვდრები და აღასრულო ყველა სასწაული". ნუ ითხოვთ, რომ თქვენი ქადაგება საფრთხის გარეშე წარიმართოს, რადგან ეს ზედმეტია; და რაც საკმარისია შენთვის, მიიღე.
რადგან ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში.
ესე იგი, იტანჯები, პავლე, ისე რომ არ ჩანდეს, რომ ჩემი უძლურების გამო ბევრი აბრკოლებს ქადაგებას; გაბედავს; რადგან ჩემი ძალა უფრო სრულყოფილად ვლინდება, როცა თქვენ, დევნილები, სძლევთ თქვენს მდევნელებს. გაითვალისწინეთ, რომ თავად ამბობდა, რომ ცდუნებებს გადაეცა, რათა არ გაპარტახებულიყო; ღმერთი მიუთითებს ამის კიდევ ერთ მიზეზზე, კერძოდ, რომ მისი ძალა სრულად გამოვლინდება მხოლოდ მაშინ, როცა მოციქულები სისუსტეში იქნებიან, ანუ დევნისა და საფრთხის შუაგულში.
მაშასადამე, უფრო ხალისით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ჩემზე დამყარდეს ქრისტეს ძალა.
ვინაიდან, ამბობს ის, გავიგე, რომ ღმერთის ძალა სისუსტეში სრულდება, ამიერიდან ჩემი სისუსტეებით დავიკვეხნი, რადგან რაც უფრო მრავალრიცხოვანია ისინი, მით უფრო დიდი იქნება ღმერთის ძალა ჩემზე. ასე რომ, ნუ გგონიათ, რომ მე მწუხარებით ვლაპარაკობ ეკალზე, არამედ მიხარია და ვტრაბახობ, რადგან უბედურებათა გამრავლებით მე ვიზიდავ საკუთარ თავს ღვთის უფრო დიდ ძალას.
2 კორინთელები 12:10. ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, საჭიროებებით, დევნაში, ჩაგვრაში ქრისტეს გულისთვის,
მინდოდა, ამბობს, კაცივით, უბედურებისგან თავი დავაღწიო, მაგრამ მოსმენის შემდეგ, ვიკვეხნი და თვითკმაყოფილი ვარ, ანუ ვხარობ, სისუსტეებში ვპოულობ სიამოვნებას. შემდეგ, რათა არ გეგონოთ, რომ მას ესმის ცხელება და სხვა სნეულებები, აგიხსნით ამ სისუსტეებს და ამბობს, რომ ისინი ცრუობენ „შეურაცხყოფაში“ და ა.შ. ეს, ერთის მხრივ, არცხვენს მათ, ვინც ტრაბახობს უბედურებით, ცრუმოციქულები, როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგეები, მეორეს მხრივ, არწმუნებს მოწაფეებს, რომ არ იყვნენ მხარდამჭერი, არამედ შერცხვეს მოძღვრის არსებობის, რადგან შერცხვება მათი არსებობის. ღმერთო და ქრისტეს დიდების გულისთვის.
რადგან როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი.
რატომ გიკვირთ, რომ ღმერთის ძალა სისუსტეში ვლინდება? რადგან მეც ვძლიერდები მათ შორის, მაქვს ყველაზე დიდი მადლი საკუთარ თავში, როგორც, მაგალითად, იმ შემთხვევებში, როცა ციხეში ყოფნისას მოვაქცია ციხის მცველი (საქმეები 16:31), როცა გემის დაღუპვის შემდეგ ბარბაროს კუნძულელებს შიში მოვუტანე (საქმეები 28:4-6), როცა დავამარცხე მასშიც და მსაჯულებშიც. 26:31). ამგვარად, მაშინ გამოჩნდა ძლიერი, მამაცი და დიდებული, როცა სუსტი იყო, ანუ საფრთხე ემუქრებოდა.
2 კორინთელები 12:11. სისულელემდე მივედი ტრაბახობაში; შენ მაიძულე ეს გამეკეთებინა.
ისევ ამართლებს ტრაბახობას. ზევით კი თქვა: „მიმიღეთ, თუმცა უსაფუძვლოდ“ და „თითქოს არაგონივრულად“ და ახლა საკუთარ თავს უგუნურს უწოდებს ნაწილაკების გარეშე „როგორ“; რადგან, რაც სურდა, ის გაბედულად ავლენს თავს ასეთ დამცირებას, საკმარისად გვასწავლის, რომ არ ვიამაყოთ საჭიროების გარეშე, რადგან პავლე, თუნდაც ამ საჭიროების შემთხვევაში, საკუთარ თავს უგუნურს უწოდებს. „შენ მაიძულე“, ანუ მე ვთქვი ეს, შენი გადარჩენის ზრუნვით აღძრული, რომ ცრუ მოციქულები, რომლებსაც შენ ემორჩილები, გაფუჭებენ შენი ტრაბახობით. ამიტომ, თქვენი გულისთვის, გადავწყვიტე, ჩემს შესახებ მეთქვა.
შენ უნდა შემქებდე
მე უფრო მეტად უნდა ჩამოვთვალო, ამბობს ის, ჩემი ღვაწლი და განმედიდებინა ისინი; მაგრამ რაკი ეს არ გააკეთე და ცრუმოციქულებს მოუსმინე და გახრწნილი, შენი გადარჩენისთვის ვთქვი.
რადგან არაფერი მაკლია უმაღლესი მოციქულების წინააღმდეგ, თუმცა არაფერი ვარ,
ზევით ყოყმანით თქვა: „ვფიქრობ, რომ არაფერი მაკლდება უმაღლეს მოციქულებთან“ (11:5), ახლა კი უფრო დიდი ძალით ამბობს: „არაფერი მაკლია“, ანუ მოციქულებზე - პეტრესა და სხვებზე დაბლა არ უნდა ჩაითვალოს. მაგრამ აქაც არ გადაუხვია თავის ჩვეულებას და დასძინა: „თუმცა მე არაფერი ვარ“. დააკვირდით მის წინდახედულობას. ის საკუთარ თავს არ ადარებს ცრუმოციქულებს, არც კი ეღირსება მათი ხსენება მათზე შეუდარებლად აღმატებულად, არამედ ამტკიცებს, რომ თანასწორია მოციქულებთან. ამავე დროს, ის მიანიშნებს, რომ კორინთელები შეურაცხყოფენ მოციქულებს, როდესაც ცრუმოციქულებზე ტოლს აყენებენ.
2 კორინთელები 12:12. მოციქულის ნიშნები გამოჩნდა შენს წინაშე
თუმცა „მე არაფერი ვარ“, ამბობს ის, ამას ყურადღება არ მიაქციოთ, მაგრამ შეამჩნიეთ, რომ მოციქულთათვის დამახასიათებელი არაფერი გამომიტოვებია; რადგან თქვენ ხართ მოწმეები, რომ მე ყველაფერი შევასრულე.
მოციქულის პირველი თვისება არის მოთმინება და ყველაფრის გამბედაობა. მაგრამ შენიშნეთ მისი თავმდაბლობა. რამდენი საფრთხე, გარეგანი და შინაგანი ექსპლუატაცია შეაჯამა მან ერთ სიტყვაში - მოთმინება. რა იყო მისი საქმე, ანუ მოთმინება, ერთი სიტყვით გამოხატა; რაც შეეხება ნიშნებს, რომლებიც მას არ ეკუთვნოდა, არამედ ღვთის მადლს, მრავალი სიტყვით. მისმინე.
ნიშნები, სასწაულები და ძალები.
განსხვავება ნიშანსა და სასწაულს შორის სხვაგან არის ნათქვამი. მაგრამ ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მხოლოდ სასარგებლო ქმედებებზეა ნათქვამი, ის დასძენს: "და ძალებით". რადგან „ძალა“ ასევე აშკარად მიუთითებს რაიმე სადამსჯელოზე. დააკვირდით აქაც, რამდენ მკვდარს, კეთროვანს, ბრმას, ეშმაკეულს, ყველას, ვინც მისგან სარგებლობას იღებდა, ისევე როგორც მის მიერ დასჯულებს, მაგალითად, ელიმას, ასე მოკლედ ეხვევა.
2 კორინთელები 12:13. რა გაკლიათ სხვა ეკლესიებთან შედარებით?
ვინმემ რომ არ თქვას: მართალია დიდი ხარ, მაგრამ მაინც არ გაგიკეთებია ის, რაც მოციქულებმა სხვა ეკლესიებში გააკეთეს, ამიტომ ამბობს: რა გაკლიაო? სხვა ეკლესიებთან შედარებით უფრო პატარა საჩუქარი მიგიღიათ?
უბრალოდ მე თვითონ არ ვიყავი შენთვის ტვირთი? მაპატიე ეს დანაშაული.
დიდი სიმკაცრით საყვედურობს მათ და ეუბნება: თუ მე დამაბრალებთ იმას, რომ მე არ დაგამძიმეთ, არამედ სახარება გიქადაგეთ ისე, რომ არ დაგიხარჯოთ, მაშინ წყალობას ვითხოვ; მაპატიე ეს დანაშაული. ამავდროულად, ეს სიტყვები მათ მიმართ ქებასაც შეიცავს, რადგან შეურაცხყოფად მიიჩნიეს, რომ მათგან არაფრის წაღება არ ეღირსა.
2 კორინთელები 12:14. აჰა, მესამედ ვარ მზად შენთან მისასვლელად და არ დაგამძიმებ, რადგან შენსას კი არ ვეძებ, არამედ შენს.
ისე რომ არ ჩანდეს, რომ გამუდმებით ავლენს უინტერესობას, თითქოს რაღაცის მიღებას აპირებს მოგვიანებით, ამიტომ ამბობს: შენთან არ მოვდივარ, რადგან არაფერს ვიღებ, უკვე მეორედ ვარ შენთან, უკვე ვემზადები მესამედ წასასვლელად და არ დაგამძიმებ. რისთვის? არა იმიტომ, რომ გეშინია და არა იმიტომ, რომ სუსტი ხარ, არამედ იმიტომ, რომ "მე არ გეძებ შენს, არამედ შენს", ანუ შენს ხსნას და სულებს და არა ქონებას.
შვილებმა კი არ უნდა მოაგროვონ სიმდიდრე მშობლებისთვის, არამედ მშობლებმა შვილებისთვის.
რადგან ალბათ იტყოდნენ: ჩვენც ვერ გყავთ და ჩვენიც, ამიტომაც არ ხართ განწყობილი ჩვენს მიმართ, ის ასახელებს მიზეზს, რაც მშობლებმა უნდა მისცენ შვილებს, მასწავლებლებისა და მოსწავლეების ნაცვლად სიტყვების „მშობელი“ და „შვილები“ და ამით აჩვენებს, რომ ზედმიწევნით ასრულებს თავის მოვალეობას და თავის საქმეს.
2 კორინთელები 12:15. მე სიამოვნებით დავხარჯავ ჩემს დროს და ვიწურავ თავს თქვენი სულებისთვის,
არათუ არაფერს არ წაგართმევ, ამბობს ის, არამედ მოგცემ, რადგან ეს არის სიტყვა „შეკავების“ მნიშვნელობა. და მე რას ვამბობ: ფულის „შეკავება“? მე თვითონ "გამოვიწურავ ჩემს თავს", ანუ თუ თქვენი სულების გადასარჩენად მჭირდება სხეულის დაკარგვა, მაშინ არ დავიშურებ მას.
მიუხედავად იმისა, რომ უზომოდ მიყვარხარ, ნაკლებად მიყვარხარ.
ეს სიტყვები გამოხატავს გმობასაც და სიყვარულსაც. ამას ვაკეთებ, ამბობს ის, იმათ გულისთვის, ვისაც ვუყვარვარ, მაგრამ ვისაც არ ვუყვარვარ. ნახეთ, რამდენი ხარისხი აქვს ამ თავგანწირვას: არ აიღო ის, რაც მას ეკუთვნოდა, მეორე - გაჭირვება, მესამე - ქადაგება მათთვის, მეოთხე - გაცემა, მეხუთე - არა უბრალოდ, არამედ გულუხვად, მეექვსე - თავისთვის, მეშვიდე - მათთვის, ვისაც ოდნავ უყვარს, მერვე - მათთვის, ვინც ღრმად უყვარს.
2 კორინთელები 12:16. ვივარაუდოთ, რომ მე თვითონ არ დაგამძიმებინე, არამედ ეშმაკობის გამო, ეშმაკობით წამოგიღე.
2 კორინთელები 12:17. მაგრამ ვისარგებლე თუ არა შენგან რაიმე მათგან, ვინც გამოგიგზავნე?
ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: მე თვითონ არ დაგიმძიმებია, მაგრამ ვინმემ შეიძლება იეჭვოს, რომ მე, მე თვითონ არაფრის მიღების გარეშე, ცბიერი კაცივით ვასწავლიდი ჩემგან გამოგზავნილს, რომ რაღაც გთხოვონ საკუთარი სახელით, რათა ამ ეშმაკობით, დამუხტვის დროს, თითქოს არ იტვირთონ. ეს სამართლიანია - შეხედე და გაიგე. ის ამ საკითხს „მოტყუებას“ უწოდებს, რათა გაკიცხვოს და შეარცხვინოს ისინი და აჩვენოს, რომ მათ შეეძლოთ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ და თითქოს მოტყუების შედეგად - რადგან ეს არის ის, რაც მოტყუებაა, ვინმესგან მათი ნების საწინააღმდეგოდ წაღება. მათთვის დიდი სირცხვილია, თუ თავს მოტყუების მსხვერპლად თვლიან, რადგან მასწავლებელს კვებავენ.
2 კორინთელები 12:18. ტიტუსს ვევედრებოდი და მასთან ერთად გავგზავნე ერთი ძმა: ტიტუსმა რამე ისარგებლა შენგან?
და ეს სიტყვები შეიცავს გარკვეულ საყვედურს. ის არ ამბობს: გავგზავნე, მაგრამ: ვეხვეწე, ვაჩვენე, რომ თუ ტიტე რამეს იღებდა, სამართლიანად აიღო, რადგან თხოვნით მოვიდა, მაგრამ მაინც სუფთა დარჩა. თან კიდევ ერთი ძმა გაგზავნა.
ჩვენ ხომ ერთი სულისკვეთებით არ ვმოქმედებდით?
ანუ იგივე სულიერი ნიჭი არ არის? რთულ ვითარებაში თავგანწირვას ის უწოდებს საჩუქარს და, მართალია, ეს მისივე საქმე იყო, მაგრამ მას ღმერთს მიაწერს.
ჩვენც იგივე გზით არ წავედით?
და ისინი (ჩემ მიერ გამოგზავნილები) არანაირად არ გადაუხვევიათ ჩემი გზიდან, მაგრამ იგივე სიმკაცრე გამოიჩინეს საკუთარი თავის მიმართ. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ დაადასტურა პოლმა არა მხოლოდ საკუთარი თავი ამ სიმძიმით, არამედ მისმა კოლეგებმაც, ასწავლიდა მათ, რომ არ შელახონ თავი თუნდაც სამართლიანი კოლექციით.
2 კორინთელები 12:19. მაინც არ გგონიათ, რომ მხოლოდ საბაბს ვიხდით? ჩვენ ვსაუბრობთ ღვთის წინაშე, ქრისტეში,
მას ეშინოდა, არ მოეტანა სერობის საყვედური და ამიტომ ამბობს: ჩვენ ამას ვამბობთ არა თქვენი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად და არა საკუთარი თავის გასამართლებლად, არამედ ღვთის წინაშე, „ქრისტეში“, ანუ ქრისტეს გულისთვის. ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ იმას, რაც სინამდვილეში მოხდა და რაც ღმერთმა იცის და არა თქვენი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. მან თავიდანვე იგივე თქვა.
და ეს ყველაფერი, საყვარელნო, არის თქვენი აღზრდისთვის.
მას არ უთქვამს: ეს ყველაფერი გავაკეთე და არ მიმიღია შენგან, რადგან სუსტი იყავი (რადგან ეს ძალიან მკაცრი იქნებოდა), არამედ „შენი აღზრდისთვის“, რომ შენ, ამბობს, ჩემზე არ გამოგცდინო, ამის გამო არ მივიღე, შენი სასიკეთოდ.
2 კორინთელები 12:20. რადგან მეშინია, რომ როცა მოვალ, ისე არ გპოვო, როგორც არ მინდა, და ასევე, არ მიპოვო ისე, როგორც არ გინდა, რომ ვიყო.
ხედავ, რა მამობრივი მზრუნველობა? სხვებმა შესცოდეს, მაგრამ პავლეს ეშინია და არ გამოხატავს თავის აზრს პირდაპირ, არამედ ეჭვით. ასე რომ, როცა მოვალ, - ამბობს ის, - ვერ გპოვე ისე, როგორც არ მსურს, გახრწნილი; და აუცილებლობის გამო - "რომ არ მიპოვო ისე, როგორც არ გინდა, რომ ვიყო", ანუ შურისმაძიებელი და დამსჯელი.
რომ არ აღმოვაჩინოთ თქვენ შორის კამათი, შური, რისხვა, ჩხუბი, ცილისწამება, ჭორი, სიამაყე, არეულობა,
უპირველეს ყოვლისა „სიამაყე“ უნდა დაეყენებინა, რადგან მისით ამაყობდნენ, მაგრამ იმისათვის, რომ თითქოს თავისას არ ეძებდეს, ჯერ იმაზე საუბრობს, რასაც ზოგადი მნიშვნელობა აქვს; რადგან ყველაფერი დანარჩენი შურიდან და ცილისწამებიდან მოდის და თავის მხრივ შურს ყველა დანარჩენს ანთებს. „შეპარვა“ ჰქვია, როცა ვინმე იწყებს სასამართლოს სხვასთან რაიმეზე; „სიამაყე“ გულისხმობს ამპარტავან და ამპარტავან წეს-ჩვეულებებს, ან როცა ამპარტავნება ხდება, თითქოსდა, ვინმეს ბუნება, რადგან მასზე ამპარტავნული, ისინი პატივს სცემდნენ ცრუ მოციქულებს.
2 კორინთელები 12:21. რათა კვლავ, როცა მოვალ, ჩემმა ღმერთმა არ შემარცხვინოს თქვენგან,
ანუ, ზემოაღნიშნული საკმარისია და მეშინია, რომ თქვენთან მოსვლის შემდეგ, იძულებული ვიქნები თქვენთან მკაცრად გაუმკლავდეთ. ამრიგად, ის ვინმეს სასტიკად დასჯის აუცილებლობას დამცირებად მოიხსენიებს, თუმცა ბევრი ამას პატივისცემად მიიჩნევს. და არ უთქვამს: „არ დამიმციროს თავი“, არამედ „რათა ჩემმა ღმერთმა დამამციროს“ და აჩვენა, რომ ამას ღვთის გულისთვის გააკეთებს. და თუ საქმე არ ეხებოდა ღმერთს და მის მცნებებს, მაშინ ის თავად არ გამოიყურებოდა ასე მკაცრი. სიტყვებით „ღმერთო ჩემო“, ის ავლენს ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულს.
და ისე, რომ მე არ ვგლოვობ ბევრს, ვინც მანამდე შესცოდა და არ მოინანია უწმინდურება, სიძვა და სიძულვილი, რაც მათ ჩაიდინეს.
დააკვირდით მოციქულის სიკეთეს: ის გლოვობს სხვათა ურჯულოებას. მან არ თქვა: ყველა, მაგრამ "ბევრი", და არა მხოლოდ "ვინც შესცოდა", არამედ "არ მოინანია", რადგან ისინი, ვინც წყლულში არიან, სამძიმრის ღირსია. არც ის ხსნის მათ მონანიებისკენ მოსახერხებელ გზას; ამიტომაც ახსენა მონანიება, რათა მისკენ მიისწრაფოდნენ და როცა მოვა, არ დასჯილიყო ისინი და ამიტომ გოდება, ანუ უკიდურესად სევდიანი. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ მან ახსენა მონანიება ნოვატიელების გულისთვის. ცოდვაში თქვენ გულისხმობთ ყოველგვარ უწმინდურებას, რადგან ყოველი ცოდვა ბილწავს. ან, კერძოდ, ხორციელი ურთიერთობის სისაძაგლე, რადგან კორინთოში იყო არა ერთი მრუში, არამედ ბევრი და, უფრო მეტიც, მრავალი სახის ვნებათაღელვა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: