Глава двенадцатая

2 Corintios 12:1. No es bueno para mí gloriarme, porque llegaré a visiones y revelaciones del Señor. Volviendo a otro tipo de elogios que le hicieron famoso, las revelaciones, dice: “No es bueno para mí”, porque me puede llevar al orgullo. ¿Así que lo que? Aunque no lo hubieras expresado, ¿no lo sabías ya? Pero nos sentimos orgullosos de diferentes maneras cuando sabemos algo sobre nosotros mismos y cuando se lo transmitimos a los demás. Sin embargo, no dice esto porque él mismo estuviera en peligro de caer en un estado similar, sino para enseñarnos a guardar silencio sobre cuestiones de este tipo. Y en otro sentido, “no útil”, porque puede hacer que alguien me considere mejor de lo que me ve, como expresa este pensamiento a continuación. Los falsos apóstoles, aunque no tenían nada, sin embargo dijeron; él, teniendo muchas visiones y revelaciones del Señor, menciona sólo una, y aun así en contra de su voluntad. Aprende, pues, que la revelación contiene algo más que la visión: esta última sólo te da ver, pero la revelación revela algo más elevado que lo visible. 2 Corintios 12:2. Conozco a un hombre en Cristo que, hace catorce años No mencionó todas las revelaciones (esto sería difícil, porque fueron muchas) y no guardó silencio sobre todas ellas. Pero sólo habla de una cosa a regañadientes, para demostrar que la menciona en contra de su voluntad. Añade: “en Cristo”, para que los falsos apóstoles no dijeran que fue arrebatado de demonios, como Simón. No en vano señaló la hora; Lo hizo para que supieras que no en vano lo ha dicho ahora, después de catorce años de silencio. Y si catorce años antes había recibido tal revelación, ¿cuán grande era ahora, después de tantos peligros por causa de Cristo? ya sea en el cuerpo - no lo sé, ya sea fuera del cuerpo - no lo sé: Dios lo sabe, fue arrebatado hasta el tercer cielo. Nótese su moderación: admite que no sabe si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo cuando fue arrebatado. El “tercer” “cielo” debe entenderse de la siguiente manera. La Escritura llama cielo al aire, como por ejemplo en las expresiones: aves del cielo, rocío del cielo. Este es el primer cielo. También llama cielo al firmamento. “Llamó”, dice, “Dios llamó a la expansión cielos” (Génesis 1:8). Este es el segundo cielo. También llama cielo a lo que fue creado junto con la tierra. Este es el tercer cielo. 2 Corintios 12:3. Y sé acerca de esa persona (simplemente no lo sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe), 2 Corintios 12:4. que fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras inefables que el hombre no puede pronunciar. Desde el tercer cielo, dice, fue arrebatado de nuevo, al paraíso: fue arrebatado para que en este sentido no fuera inferior a los demás apóstoles que vivieron con Cristo. Utiliza la expresión: “al paraíso” porque el nombre de este lugar era bien conocido, y el mismo Señor se lo prometió al ladrón. Escuchó “palabras indescriptibles” que “no se pueden volver a contar” a quienes piensan humanamente y no tienen nada espiritual. De esto se desprende claramente que la llamada “Revelación de Pablo” es una obra falsificada. ¿Cómo podría ser de otra manera si las palabras mencionadas fueran indecibles? Entonces, en el sentido literal, el tercer cielo y el paraíso son lugares diferentes; en sentido figurado, estas palabras pueden tener un significado, o tal vez ninguno. Aunque se puede decir mucho sobre el significado figurativo, diremos solo un poco: lo que es más conveniente para la comprensión. El primer cielo es la frontera y el límite de la moral (της ηθικής), cuando alguien ha formado correctamente su moral. Entonces, la filosofía (ή φυσικ, naturalis philosophia) constituye el segundo cielo, cuando cualquiera, en la medida de lo posible, adquiere conocimiento de la naturaleza de las cosas. Finalmente, el tercer cielo es el conocimiento teológico (θεολογικ), cuando alguien, en la medida de lo posible, adquiere a través de la contemplación la capacidad de percibir lo Divino y más allá del entendimiento humano. Así que, en cualquier caso, Pablo fue arrebatado a lugares cercanos a la Trinidad, es decir, sobre todas las cosas, y estando fuera del cuerpo, porque su mente todavía estaba inclinada. Porque en relación con las cosas divinas, toda mente está inerte en el momento en que una persona es acogida y abrazada por Dios, de modo que a través de Él se excita y actúa. Y como hay grados en las regiones, él también penetra en el paraíso, penetrando en los secretos más íntimos de la Divinidad. Como son inaccesibles al conocimiento e inexpresables, nadie podrá jamás entenderlos, a menos que se eleve por encima de la debilidad humana. 2 Corintios 12:5. Puedo presumir de una persona así Observemos su humildad: lo cuenta como si se tratara de otra persona, pues dice: “Puedo jactarme de tal persona”. Pero si otro fue admirado, ¿por qué te jactas? Obviamente está diciendo esto sobre sí mismo. Dice esto para demostrar que no lo diría a menos que sea necesario o, como se podría suponer, para hacer que el discurso sea encubierto. excepto por mis debilidades. Es decir, desastres, persecuciones. 2 Corintios 12:6. Sin embargo, si quiero gloriarme, no seré irrazonable, porque diré la verdad, ¿Cómo, habiendo dicho más arriba que la jactancia es locura, ahora dice: “Si quiero jactarme, no seré irrazonable”? Aquí dijo: "No seré irrazonable", no en relación con los elogios, sino en relación con el hecho de que no miente, pues añade: "porque diré la verdad". Entonces el punto es este: no estoy loco porque esté diciendo la verdad. pero me contengo para que nadie piense en mí más de lo que ve en mí o oye de mí. Para que la gente no lo idolatre, esta es la verdadera razón por la que siempre guarda silencio sobre sí mismo, pero cuando se ve obligado a decir algo, habla en secreto para que no lo consideren superior. Porque no me expresé de tal manera que nadie dijera algo de mí, sino que alguien no me considerara más de lo que soy digno. Si por sus milagros quisieran sacrificarle bueyes (Hechos 14:13), entonces no lo habrían hecho si hubiera descubierto sus revelaciones. 2 Corintios 12:7. Y para que no fuera exaltado por las revelaciones extraordinarias, me fue dado un aguijón en la carne, el ángel de Satanás, para deprimirme para que no fuera exaltado. Por ángel de Satanás y aguijón (σκόλοψ - estaca, flecha), algunos se refieren a un dolor de cabeza causado por el diablo. Pero esto es incorrecto, porque el cuerpo de Pablo no fue entregado al diablo; por el contrario, Pablo mismo ordenó al diablo y le puso límites cuando le entregó al fornicario “para destrucción de la carne” (1 Cor. 5:5), y no transgredió los límites que le habían fijado. ¿Qué es Satanás? Adversario, según el significado de la palabra hebrea. Entonces, todos los ángeles de Satanás son oponentes: Alejandro el herrero, Himeneo, Fileto y todos los que oprimieron a Pablo y le causaron mal, como si hicieran la obra de Satanás. Por tanto, el significado de sus palabras es este: Dios no permitió que mi predicación tuviera éxito sin peligros y trabajos, para que no me enorgulleciera de ser digno de muchas revelaciones. ¿Por qué dice que le fue dado un ángel de Satanás y no ángeles? Porque, probablemente, en cada lugar había un pueblo opuesto e indignado, y el resto lo seguía como líder. O, lo que es aún más probable, llamó a esa misma cosa o resistencia a la predicación y a soportar peligros el ángel de Satanás. ¿Quién se lo dio? Dios se lo permitió, dice, porque este es el significado de la palabra "dado", no para que me haga daño una vez, sino constantemente. En cuanto a las palabras “para que no me vuelva arrogante”, algunos las entienden así: para que la gente no me glorifique. Pero aunque Pablo dijo algo parecido en otro lugar, aquí dice otra cosa, a saber: para que no me enorgullezca; porque él también era un hombre. 2 Corintios 12:8. Tres veces oré al Señor para que lo quitara de mí. 2 Corintios 12:9. Pero el Señor me dijo: “Te basta mi gracia”. "Oré tres veces" - en lugar de "Oré muchas veces". También sirve como signo de humildad su admisión de que no pudo soportar las artimañas del diablo y el sufrimiento y pidió ayuda. Y él me dijo: “Te basta con que te haya dado la gracia de resucitar a los muertos y de realizar todos los milagros”. No pidas que tu predicación tenga éxito sin peligro, porque esto es exceso; y lo que os basta, lo habéis recibido. porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Es decir, sufres, Pablo, para que no parezca que muchos ponen obstáculos a la predicación por Mi impotencia; atrevimiento; porque Mi poder se revela más plenamente cuando vosotros, los perseguidos, vencéis a vuestros perseguidores. Nótese que él mismo dijo que se entregó a las tentaciones para no volverse arrogante; Dios señala otra razón para esto, a saber, que su poder sólo se revelará plenamente cuando los apóstoles estén en debilidad, es decir, en medio de persecución y peligro. Por tanto, de buena gana me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Puesto que, dice, oí que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad, de ahora en adelante me gloriaré en mis debilidades, porque cuanto más numerosas sean, más abundante será el poder de Dios. Así que no penséis que hablo con tristeza del aguijón, sino que me regocijo y me jacto, porque a través de la multiplicación de los desastres atraigo hacia mí mayor poder de Dios. 2 Corintios 12:10. Por eso me contento en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones y en las opresiones por amor a Cristo, Quería, dice, como un hombre, deshacerme de los desastres, pero después de escuchar lo que escuché, me jacto y me siento complaciente, es decir, me regocijo, encuentro placer en las debilidades. Luego, para que no creáis que comprende la fiebre y otras enfermedades, os explica estas enfermedades, diciendo que radican “en injurias”, etc. Esto, por un lado, avergüenza a los que se jactan de los desastres, los falsos apóstoles, como adversarios de Dios; por otro lado, convence a los discípulos a no avergonzarse de su maestro, sino a estar orgullosos de él, ya que los peligros existen por voluntad de Dios y por causa de la gloria de Cristo. porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. ¿Por qué te sorprende que el poder de Dios se revele en la debilidad? Porque también yo me hago más fuerte entre ellos, teniendo dentro de mí la gracia más abundante, como, por ejemplo, cuando, estando en prisión, convertí al carcelero (Hechos 16,31), cuando, habiendo naufragado, infundí miedo a los bárbaros isleños (Hechos 28,4-6), cuando, estando encadenado ante el juez, lo vencí a él y a sus acusadores (Hechos 26,31). Así, entonces apareció fuerte, valiente y glorioso cuando estaba débil, es decir, estaba en peligro. 2 Corintios 12:11. He llegado a la necedad al jactarme; Me obligaste a hacer esto. De nuevo está justificado su jactancia. Y arriba dijo: “acéptame, aunque como irrazonable” y “como irrazonable”, y ahora se llama a sí mismo irrazonable sin la partícula “cómo”; porque, habiendo hecho lo que deseaba, se expone audazmente a tal humillación, enseñándonos suficientemente a no jactarnos sin necesidad, ya que Pablo, incluso en presencia de esta necesidad, se llama a sí mismo tonto. “Me obligasteis”, es decir, dije esto movido por la preocupación por vuestra salvación, viendo que los falsos apóstoles, a quienes obedecéis, os corrompen con su jactancia. Por eso, por tu bien, he decidido contarte algo sobre mí. deberías estar elogiándome Más bien, dice, debería haber enumerado mis hazañas y glorificarlas; pero como vosotros no hicisteis esto, y escuchasteis a los falsos apóstoles, y os corrompisteis, dije esto para vuestra salvación. porque nada me falta contra los más altos Apóstoles, aunque nada soy, Arriba, dijo vacilante: “Creo que nada me falta a los más altos Apóstoles” (11:5), pero ahora dice con mayor fuerza: “No me falta nada”, es decir, no debe ser considerado inferior a los apóstoles, Pedro y otros. Pero aquí tampoco se desvió de su costumbre y añadió: “aunque no soy nada”. Note su prudencia. No se compara con los falsos apóstoles, ni siquiera se digna mencionarlos como incomparablemente superiores a ellos, sino que afirma ser igual a los apóstoles. Al mismo tiempo, insinúa que los corintios insultan a los apóstoles cuando colocan a un igual debajo de los falsos apóstoles. 2 Corintios 12:12. Las señales del Apóstol aparecieron ante vosotros. Aunque “no soy nada”, dice, no presten atención a esto, pero fíjense que no he omitido nada que sea característico de los apóstoles; porque sois testigos de que todo lo he cumplido. La primera cualidad de un apóstol es la paciencia y el soportarlo todo con valentía. Pero note su humildad. Cuántos peligros, hazañas externas e internas resumió en una palabra: paciencia. Porque cuál era su negocio, es decir, la paciencia, lo expresó en una palabra; en cuanto a las señales que no le pertenecían a él, sino a la gracia de Dios, en muchas palabras. Escuchar. señales, prodigios y poderes. La diferencia entre señal y milagro se dice en otra parte. Pero para que nadie piense que esto se dice sólo de acciones beneficiosas, añade: “y por fuerzas”. Porque “fuerza” también indica claramente algo punitivo. Observemos también aquí cuántos muertos, leprosos, ciegos, endemoniados, todos los que recibieron beneficios de él, así como los castigados por él, como Elimas, abraza tan brevemente. 2 Corintios 12:13. ¿Qué os falta en comparación con otras iglesias? Para que alguien no diga: es verdad que sois grandes, pero aún no habéis hecho lo que hicieron los apóstoles en otras iglesias, por eso dice: ¿qué os falta? ¿Ha recibido una donación menor en comparación con otras iglesias? ¿Es sólo que yo mismo no fui una carga para ti? Perdóname por esta culpa. Él los reprocha con gran severidad, diciendo: si me culpáis por no haberos cargado, sino que os he predicado el Evangelio sin que os suponga ningún coste, entonces os pido misericordia; perdóname esta culpa. Al mismo tiempo, estas palabras también contienen elogios para ellos, ya que consideraban un insulto que no se dignara quitarles nada. 2 Corintios 12:14. He aquí, por tercera vez estoy dispuesto a ir a vosotros, y no os cargaré, porque no busco a los vuestros, sino a vosotros. Para que no parezca que constantemente muestra su desinterés, como si pretendiera aceptar algo más tarde, por eso dice: No vengo a vosotros porque no llevo nada, ya he estado con vosotros por segunda vez, ya me estoy preparando para ir por tercera vez y no os cargaré. ¿Para qué? no porque tengas miedo, ni porque seas débil, sino porque “no busco lo tuyo, sino a ti”, es decir, tu salvación y tus almas, y no tus propiedades. No son los hijos quienes deben acumular riqueza para sus padres, sino los padres para sus hijos. Como probablemente dirían: no puedes tenernos a nosotros y a los nuestros, por eso no estás dispuesto hacia nosotros, da la razón que los padres deben dar a sus hijos, utilizando las palabras “padres” e “hijos” en lugar de “maestros” y “alumnos”, y demostrando así que cumple estrictamente con su deber y su trabajo. 2 Corintios 12:15. Con mucho gusto pasaré mi tiempo y me agotaré por vuestras almas, No sólo no os quitaré nada, dice, sino que os lo daré, porque este es el significado de la palabra "retener". ¿Y qué digo: “reteniendo” dinero? Yo mismo “me agotaré”, es decir, si para salvar vuestras almas necesito perder mi cuerpo, entonces no lo perdonaré. a pesar de que, amándote muchísimo, soy menos amado por ti. Estas palabras expresan tanto condena como amor. Hago esto, dice, por el bien de aquellos que me aman, pero que no me aman. Mira cuántos grados tiene este autosacrificio: no tomó lo que le correspondía, el segundo - estando en necesidad, el tercero - predicándoles, el cuarto - dando, el quinto - no simple, sino generosamente, por falta, el sexto - para sí mismo, el séptimo - para los que aman un poco, el octavo - para los que son amados profundamente. 2 Corintios 12:16. Supongamos que yo mismo no os cargué, sino que, siendo astuto, os quité con astucia. 2 Corintios 12:17. ¿Pero aproveché algo de vosotros por medio de alguno de los que os envié? El significado de estas palabras es el siguiente: Yo mismo no os he “cargado”, pero alguien podría sospechar que yo, sin aceptar nada, enseñé, como un hombre astuto, a los enviados por mí a pediros algo por su cuenta, de modo que con esta astucia, mientras cobraban, parecía que no cobraban. ¿Es esto justo? Mire y comprenda. A esto lo llama "engaño", para reprocharles y avergonzarles, y para mostrarles que podían dar contra su voluntad y como si fuera un engaño, pues en eso consiste el engaño, en quitarle a alguien contra su voluntad. Es una gran vergüenza para ellos si se consideran víctimas de un engaño porque alimentan al maestro. 2 Corintios 12:18. Rogué a Tito y envié con él a uno de los hermanos: ¿Se ha aprovechado Tito de algo de ti? Y estas palabras contienen algún reproche. No dice: envié, sino: rogué, mostrando que si Tito tomó algo, lo tomó con razón, porque vino a petición, pero aun así permaneció limpio. Envió a otro hermano con él. ¿No actuamos con el mismo espíritu? Es decir, ¿no es el mismo don espiritual? Llama don al altruismo en medio de circunstancias difíciles y, aunque fue obra suya, lo atribuye a Dios. ¿No fuimos por el mismo camino? Y ellos (los enviados por mí) no se desviaron de mi camino en modo alguno, sino que mostraron la misma severidad consigo mismos. Observemos cómo Pablo no sólo se confirmó a sí mismo en esta severidad, sino también a sus colegas, enseñándoles a no mancharse ni siquiera con una recaudación justa. 2 Corintios 12:19. ¿No crees todavía que sólo te estamos poniendo excusas? Hablamos delante de Dios, en Cristo, Tenía miedo de no incurrir en el reproche de servilismo, y por eso dice: decimos esto no para ganarnos su favor, ni para justificarnos, sino ante el rostro de Dios, “en Cristo”, es decir, por amor de Cristo. Entonces decimos lo que realmente pasó y lo que Dios sabe, y no para ganarnos vuestro favor. Dijo lo mismo desde el principio. y todo esto, amados, es para vuestra edificación. No dijo: "Hice todo esto y no lo acepté de ti porque eras débil (porque eso habría sido demasiado duro), sino "para tu edificación", para que tú, dice, no seas tentado por mí, por eso no lo acepté, para tu propio beneficio. 2 Corintios 12:20. Porque temo que cuando venga, no os encontraré como no quiero que seas, y también que no me encontréis como no queréis que sea. ¿Ves qué cuidado paternal? Otros han pecado, pero Pablo tiene miedo y no expresa su pensamiento directamente, sino con duda. “Para que cuando venga”, dice, “no os encuentre como no os quiero”, corrompidos; y por necesidad - “para que no me encuentres como no quieres que sea”, es decir, un vengador y un castigador. no sea que encontremos entre vosotros contiendas, envidias, ira, riñas, calumnias, chismes, soberbia, inquietud, Debería haber puesto “orgullo” en primer lugar, porque estaban orgullosos de él, pero para no parecer que busca lo suyo, habla primero de lo que tiene un significado general; porque todo lo demás proviene de la envidia y la calumnia, y a su vez la envidia es encendida por todos los demás. Se llama “furtivo” cuando alguien inicia un pleito con otro por algo; “orgullo” se refiere a costumbres arrogantes y soberbias, o cuando la vanidad se convierte, por así decirlo, en la naturaleza de alguien, pues, arrogantes sobre él, honraban a los falsos apóstoles. 2 Corintios 12:21. para que cuando vuelva, mi Dios no me deshonre de vosotros, Es decir, lo anterior es suficiente, y me temo que, al acudir a usted, me veré obligado a tratarlo estrictamente. Así, se refiere a la necesidad de castigar severamente a alguien como una humillación, aunque muchos lo consideran un honor. Y no dijo: "No me dejes humillarme", sino "no sea que mi Dios me humille", mostrando que lo haría por amor de Dios. Y si el asunto no se tratara de Dios y sus mandamientos, entonces él mismo no parecería tan estricto. Con las palabras “Dios mío”, muestra su ardiente amor por Dios. y para que no me lamente por muchos que antes pecaron y no se arrepintieron de la inmundicia, fornicación y lascivia que cometieron. Note la bondad del apóstol: lamenta las iniquidades de los demás. No dijo: todos, sino "muchos", y no sólo "los que pecaron", sino también "no se arrepintieron", porque los que están en la úlcera son dignos de condolencias. Tampoco los abre dándoles un camino conveniente hacia el arrepentimiento; porque por eso mencionó el arrepentimiento, para que acudieran a él y para que cuando él viniera, no tuviera que castigarlos y por eso lamentarse, es decir, estar extremadamente triste. Tenga en cuenta también que mencionó el arrepentimiento por el bien de los novacianos. Por pecado te refieres a toda impureza, porque todo pecado contamina. O, en particular, la abominación de las relaciones carnales, porque en Corinto no había un adúltero, sino muchos, y, además, en muchos tipos de voluptuosidad. Quizás te interese: