Глава двенадцатая

2 Κορινθίους 12:1. Δεν είναι καλό για μένα να καυχιέμαι, γιατί θα έρθω σε οράματα και αποκαλύψεις του Κυρίου. Γυρίζοντας σε έναν άλλο τύπο επαίνου, που τον έκανε διάσημο, δηλαδή τις αποκαλύψεις, λέει: «Δεν είναι καλό για μένα», γιατί μπορεί να με οδηγήσει στην υπερηφάνεια. Και λοιπόν; Ακόμα κι αν δεν το είχες εκφράσει, δεν το ήξερες ήδη; Αλλά είμαστε περήφανοι με διαφορετικούς τρόπους όταν γνωρίζουμε κάτι για τον εαυτό μας και όταν το μεταδίδουμε στους άλλους. Αυτό όμως το λέει όχι γιατί ο ίδιος κινδύνευε να πέσει σε παρόμοια κατάσταση, αλλά για να μας μάθει να σιωπούμε για τέτοια θέματα. Και με μια άλλη έννοια, «όχι χρήσιμο», γιατί μπορεί να κάνει κάποιον να με θεωρήσει καλύτερο από ό,τι με βλέπει, όπως εκφράζει αυτή τη σκέψη παρακάτω. Οι ψεύτικοι απόστολοι, αν και δεν είχαν τίποτα, εντούτοις είπαν· αυτός, έχοντας πολλά οράματα και αποκαλύψεις του Κυρίου, αναφέρει μόνο ένα, και μάλιστα παρά τη θέλησή του. Μάθετε, λοιπόν, ότι η αποκάλυψη περιέχει κάτι περισσότερο από το όραμα: το τελευταίο σας δίνει μόνο να δείτε, αλλά η αποκάλυψη αποκαλύπτει κάτι ανώτερο από αυτό που είναι ορατό. 2 Κορινθίους 12:2. Γνωρίζω έναν εν Χριστώ άνθρωπο που πριν από δεκατέσσερα χρόνια Δεν ανέφερε όλες τις αποκαλύψεις (αυτό θα ήταν δύσκολο, γιατί ήταν πολλές) και δεν σώπασε για όλες. Όμως μιλάει για ένα μόνο πράγμα διστακτικά, για να δείξει ότι το αναφέρει παρά τη θέλησή του. Προσθέτει: «εν Χριστώ», για να μην πουν οι ψευδαπόστολοι ότι πιάστηκε μακριά από τους δαίμονες, όπως ο Σίμων. Δεν ήταν χωρίς λόγο που έδειξε την ώρα. το έκανε για να ξέρετε ότι δεν ήταν αναγκαίο που το είπε τώρα, μετά από δεκατέσσερα χρόνια σιωπής. Και αν δεκατέσσερα χρόνια πριν είχε λάβει μια τέτοια αποκάλυψη, πόσο μεγάλος ήταν τώρα, μετά από τόσους κινδύνους για χάρη του Χριστού; είτε στο σώμα - δεν ξέρω, είτε έξω από το σώμα - δεν ξέρω: Θεός ξέρει, πιάστηκε στον τρίτο ουρανό. Προσέξτε το μέτρο του: παραδέχεται ότι δεν γνωρίζει αν ήταν μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα όταν αρπάστηκε. Ο «τρίτος» «παράδεισος» πρέπει να κατανοηθεί ως εξής. Η Γραφή αποκαλεί τον αέρα παράδεισο, όπως για παράδειγμα στις εκφράσεις: πτηνά του ουρανού, δροσιά του ουρανού. Αυτός είναι ο πρώτος παράδεισος. Ονομάζει επίσης το στερέωμα παράδεισο. «Φώναξε», λέει, «ο Θεός ονόμασε την έκταση ουρανό» (Γέν. 1:8). Αυτός είναι ο δεύτερος παράδεισος. Ονομάζει επίσης ουρανό ό,τι δημιουργήθηκε μαζί με τη γη. Αυτός είναι ο τρίτος ουρανός. 2 Κορινθίους 12:3. Και ξέρω για ένα τέτοιο άτομο (απλώς δεν ξέρω - στο σώμα ή έξω από το σώμα: ο Θεός ξέρει), 2 Κορινθίους 12:4. ότι πιάστηκε στον παράδεισο και άκουσε ανείπωτα λόγια που δεν μπορεί να πει ο άνθρωπος. Από τον τρίτο ουρανό, λέει, τον έπιασαν πάλι - στον παράδεισο: τον έπιασαν για να μην είναι από αυτή την άποψη χαμηλότερος από τους άλλους αποστόλους που έζησαν με τον Χριστό. Χρησιμοποιεί την έκφραση: «στον παράδεισο» γιατί το όνομα αυτού του τόπου ήταν πολύ γνωστό και ο ίδιος ο Κύριος το υποσχέθηκε στον ληστή. Άκουσε «ανείπωτα λόγια» που «δεν μπορούν να επαναληφθούν» σε όσους σκέφτονται ανθρώπινα και δεν έχουν τίποτα πνευματικό. Από αυτό είναι σαφές ότι η λεγόμενη «Αποκάλυψη του Παύλου» είναι ένα πλαστό έργο. Γιατί πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά αν οι λέξεις που αναφέρθηκαν ήταν ανείπωτες; Έτσι, με την κυριολεκτική έννοια, ο τρίτος ουρανός και ο παράδεισος είναι διαφορετικά μέρη. με μεταφορική έννοια, αυτές οι λέξεις μπορεί να έχουν ένα νόημα ή ίσως όχι ένα. Αν και πολλά μπορούν να ειπωθούν για το μεταφορικό νόημα, θα πούμε μόνο λίγα - τι είναι πιο βολικό για κατανόηση. Ο πρώτος παράδεισος είναι το όριο και το όριο της ηθικής (της ηθικής), όταν κάποιος έχει διαμορφώσει σωστά την ηθική του. Τότε, η φιλοσοφία (ή φυσικ, naturalis philosophia) αποτελεί τον δεύτερο ουρανό, όταν ο καθένας, στο μέτρο του δυνατού, αποκτά γνώση της φύσης των πραγμάτων. Τέλος, ο τρίτος ουρανός είναι η θεολογική γνώση (θεολογικ), όταν κάποιος, στο μέτρο του δυνατού, αποκτά μέσω του στοχασμού την ικανότητα να αντιλαμβάνεται το Θείο και πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση. Έτσι, σε κάθε περίπτωση, ο Παύλος πιάστηκε σε μέρη κοντά στην Τριάδα, δηλαδή πάνω από όλα, και ενώ δεν ήταν στο σώμα, γιατί ο νους του ήταν ακόμα λοξός. Διότι σε σχέση με τα Θεία, κάθε νους είναι αδρανής την ώρα που ο άνθρωπος πιάνεται και αγκαλιάζεται από τον Θεό, ώστε μέσω αυτού να ενθουσιάζεται και να ενεργεί. Και αφού υπάρχουν βαθμοί στις περιοχές, διεισδύει και στον παράδεισο, διεισδύοντας στα ενδότερα μυστικά του Θείου. Εφόσον είναι απρόσιτα στη γνώση και ανέκφραστα, κανείς δεν θα τα καταλάβει ποτέ, αν δεν υψωθεί πάνω από την ανθρώπινη αδυναμία. 2 Κορινθίους 12:5. Μπορώ να καυχηθώ για ένα τέτοιο άτομο, Προσέξτε την ταπεινοφροσύνη του: το λέει αυτό σαν για κάποιον άλλον, γιατί λέει: «Μπορώ να καυχηθώ για ένα τέτοιο άτομο». Αλλά αν κάποιος άλλος θαυμάστηκε, τότε γιατί καυχιέσαι; Προφανώς λοιπόν το λέει για τον εαυτό του. Το λέει αυτό είτε για να δείξει ότι δεν θα έλεγε αν δεν ήταν απαραίτητο, είτε, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, για να κάνει τον λόγο συγκαλυμμένο. εκτός από τις αδυναμίες μου. Δηλαδή καταστροφές, διώξεις. 2 Κορινθίους 12:6. Ωστόσο, αν θέλω να καυχηθώ, δεν θα είμαι παράλογος, γιατί θα πω την αλήθεια, Πώς, αφού είπε παραπάνω ότι το καύχημα είναι τρέλα, λέει τώρα: «Αν θέλω να καυχηθώ, δεν θα είμαι παράλογος»; Είπε εδώ: «Δεν θα είμαι παράλογος» όχι σε σχέση με τον έπαινο, αλλά σε σχέση με το γεγονός ότι δεν λέει ψέματα, γιατί προσθέτει: «γιατί θα πω την αλήθεια». Οπότε το θέμα είναι το εξής: δεν είμαι τρελός γιατί λέω την αλήθεια. αλλά συγκρατούμαι για να μη με σκέφτεται κανείς περισσότερο από αυτό που βλέπει σε μένα ή ακούει από μένα. Για να μην τον ειδωλοποιούν οι άνθρωποι - αυτός είναι ο πραγματικός λόγος που μένει πάντα σιωπηλός για τον εαυτό του, αλλά όταν αναγκάζεται να πει κάτι, μιλά κρυφά για να μην τον θεωρούν ανώτερο. Γιατί δεν εκφράστηκα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην πει κανείς κάτι για μένα, αλλά να μην με θεωρήσει περισσότερο από ό,τι αξίζω. Αν για χάρη των θαυμάτων του ήθελαν να του θυσιάσουν βόδια (Πράξεις 14:13), τότε δεν θα το έκαναν αν είχε ανακαλύψει τις αποκαλύψεις του. 2 Κορινθίους 12:7. Και για να μην εξυψωθώ από τις εξαιρετικές αποκαλύψεις, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ο άγγελος του σατανά, για να με καταθλίψει για να μην εξυψωθώ. Με τον άγγελο του Σατανά και το τσίμπημα (σκόλοψ - πάσσαλο, βέλος), κάποιοι εννοούν πονοκέφαλο που προκαλεί ο διάβολος. Αλλά αυτό είναι λάθος, γιατί το σώμα του Παύλου δεν παραδόθηκε στον διάβολο. Αντίθετα, ο ίδιος ο Παύλος μάλλον διέταξε τον διάβολο και του έθεσε όρια όταν του παρέδωσε τον πόρνο «για την καταστροφή της σάρκας» (Α' Κορ. 5:5), και δεν υπερέβη τα όρια που του είχαν τεθεί. Τι είναι ο Σατανάς; Αντίπαλος, σύμφωνα με τη σημασία της εβραϊκής λέξης. Έτσι, οι άγγελοι του Σατανά είναι όλοι αντίπαλοι - ο Αλέξανδρος ο σιδεράς, ο Υμέναιος, ο Φιλήτος και όλοι εκείνοι που καταπίεσαν τον Παύλο και του προκάλεσαν το κακό, όπως κάνει το έργο του Σατανά. Επομένως, το νόημα των λόγων του είναι το εξής: Ο Θεός δεν επέτρεψε το κήρυγμά μου να πετύχει χωρίς κινδύνους και κόπους, για να μην γίνω περήφανος για το γεγονός ότι άξια πολλές αποκαλύψεις. Γιατί λέει ότι του δόθηκε άγγελος του Σατανά και όχι άγγελοι; Διότι, μάλλον, σε κάθε τόπο υπήρχε ένας αντίθετος και αγανακτισμένος, και οι υπόλοιποι τον ακολουθούσαν ως αρχηγό. Ή, το ακόμη πιο πιθανό, ονόμασε το ίδιο πράγμα ή αντίσταση στο κήρυγμα και τη μεταφορά κινδύνων άγγελο του Σατανά. Ποιος του το έδωσε; Ο Θεός του επέτρεψε, λέει, γιατί αυτή είναι η έννοια της λέξης «δόθηκε», όχι για να με βλάπτει μια φορά, αλλά συνεχώς. Όσο για τις λέξεις «για να μην γίνω αλαζόνας», κάποιοι τις καταλαβαίνουν έτσι: για να μη με δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλλά αν και ο Παύλος είπε κάτι παρόμοιο σε άλλο μέρος, εδώ λέει κάτι άλλο, δηλαδή: για να μην γίνω περήφανος. γιατί κι αυτός ήταν άντρας. 2 Κορινθίους 12:8. Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο να τον απομακρύνει από κοντά μου. 2 Κορινθίους 12:9. Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Σε φτάνει η χάρη μου». «Προσευχήθηκα τρεις φορές» - αντί για «προσευχήθηκα πολλές φορές». Ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης χρησιμεύει επίσης η παραδοχή του ότι δεν άντεξε τις πονηριές του διαβόλου και τα βάσανα και ζήτησε βοήθεια. Και μου είπε: «Σου φτάνει που σου έδωσα τη χάρη να αναστήσεις τους νεκρούς και να κάνεις όλα τα θαύματα». Μη ζητάτε να πετύχει το κήρυγμά σας χωρίς κίνδυνο, γιατί αυτό είναι υπερβολή. και ό,τι σου αρκεί, το έχεις λάβει. γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία. Δηλαδή, υποφέρεις, Παύλο, για να μην φαίνεται ότι πολλοί βάζουν εμπόδια στο κήρυγμα λόγω της αδυναμίας Μου. τολμώ; γιατί η δύναμή Μου αποκαλύπτεται πληρέστερα όταν εσείς, οι διωκόμενοι, νικήσετε τους διώκτες σας. Σημειώστε ότι ο ίδιος είπε ότι παραδόθηκε σε πειρασμούς για να μην γίνει αλαζόνας. Ο Θεός επισημαίνει έναν άλλο λόγο για αυτό, δηλαδή, ότι η δύναμή Του θα αποκαλυφθεί πλήρως μόνο όταν οι απόστολοι είναι σε αδυναμία, δηλαδή εν μέσω διωγμού και κινδύνου. Ως εκ τούτου, θα καυχηθώ ακόμη περισσότερο με χαρά για τις αδυναμίες μου, ώστε η δύναμη του Χριστού να στηριχτεί πάνω μου. Εφόσον, λέει, άκουσα ότι η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία, τότε από εδώ και πέρα ​​θα καυχιέμαι για τις αδυναμίες μου, γιατί όσο πιο πολλές είναι, τόσο πιο άφθονη θα καταρριφθεί η δύναμη του Θεού πάνω μου. Μη νομίζεις, λοιπόν, ότι μιλώ με λύπη για το αγκάθι, αλλά μάλλον χαίρομαι και καυχιέμαι, γιατί με τον πολλαπλασιασμό των καταστροφών προσελκύω μεγαλύτερη δύναμη Θεού στον εαυτό μου. 2 Κορινθίους 12:10. Γι' αυτό αρκούμαι στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς, στις καταπιέσεις για χάρη του Χριστού, Ήθελα, λέει, σαν άντρας, να απαλλαγώ από τις καταστροφές, αλλά αφού άκουσα αυτά που άκουσα, καμαρώνω και εφησυχάζομαι, δηλαδή χαίρομαι, βρίσκω ευχαρίστηση στις αδυναμίες. Έπειτα, για να μη νομίζεις ότι καταλαβαίνει πυρετό και άλλες ασθένειες, σου εξηγεί αυτές τις αδυναμίες, λέγοντας ότι βρίσκονται «σε ύβρεις» κτλ. Αυτό, αφενός, ντροπιάζει όσους καυχιούνται για τις καταστροφές, τους ψευδοαπόστολους, ως αντίπαλους του Θεού, αφετέρου, πείθει τους μαθητές να μην τον ντρέπονται, αλλά να ντρέπονται για τον δάσκαλό τους. Θεού και χάριν της δόξης του Χριστού. γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός. Γιατί εκπλήσσεστε που η δύναμη του Θεού αποκαλύπτεται στην αδυναμία; Διότι κι εγώ γίνομαι πιο δυνατός ανάμεσά τους, έχοντας μέσα μου την πιο άφθονη χάρη, όπως, για παράδειγμα, σε εκείνες τις περιπτώσεις που, φυλακισμένος, προσηλυτίστηκα τον δεσμοφύλακα (Πράξεις 16:31), όταν, έχοντας ναυάγιο, έφερα φόβο στους βάρβαρους νησιώτες (Πράξεις 28:4-6), όταν νικούσα και τους κριτές του. 26:31). Έτσι, τότε εμφανιζόταν δυνατός, θαρραλέος και ένδοξος όταν ήταν αδύναμος, δηλαδή κινδύνευε. 2 Κορινθίους 12:11. Έχω φτάσει στο σημείο της ανοησίας να καυχιέμαι. με ανάγκασες να το κάνω αυτό. Και πάλι δικαιώνεται να καυχιέται. Και πιο πάνω είπε: «δέξου με, αν και ως παράλογη» και «σαν παράλογη», και τώρα αποκαλεί τον εαυτό του παράλογο χωρίς το μόριο «πώς». Διότι, έχοντας κάνει αυτό που επιθυμούσε, εκτίθεται με τόλμη σε τέτοια ταπείνωση, διδάσκοντάς μας επαρκώς να μην καυχιόμαστε χωρίς ανάγκη, αφού ο Παύλος, ακόμη και όταν υπάρχει αυτή η ανάγκη, αυτοαποκαλείται ανόητος. «Με ανάγκασες», δηλαδή το είπα, παρακινημένος από τη μέριμνα για τη σωτηρία σου, βλέποντας ότι οι ψεύτικοι απόστολοι, στους οποίους υπακούς, σε διαφθείρουν με την καύχησή τους. Ως εκ τούτου, για χάρη σας, αποφάσισα να σας πω κάτι για τον εαυτό μου. Θα έπρεπε να με επαινείτε Θα έπρεπε, λέει, μάλλον να απαριθμήσω τα κατορθώματά μου και να τα δοξάσω. αλλά επειδή δεν το κάνατε αυτό, και ακούσατε τους ψευδοαπόστολους, και διεφθαρτήκατε, το είπα αυτό για τη σωτηρία σας. γιατί δεν μου λείπει τίποτα ενάντια στους ύψιστους Αποστόλους, αν και δεν είμαι τίποτα, Πιο πάνω είπε διστακτικά: «Νομίζω ότι δεν μου λείπει τίποτα από τους ανώτατους Αποστόλους» (11:5), αλλά τώρα λέει με μεγαλύτερη δύναμη: «Δεν μου λείπει τίποτα», δηλαδή δεν πρέπει να θεωρείται κατώτερος από τους αποστόλους - τον Πέτρο και άλλους. Αλλά και εδώ δεν παρέκκλινε από το έθιμο του και πρόσθεσε: «αν και δεν είμαι τίποτα». Προσέξτε τη σύνεσή του. Δεν συγκρίνει τον εαυτό του με τους ψευδοαποστόλους, δεν αξιώνει καν να τους αναφέρει ως ασύγκριτα ανώτερους από αυτούς, αλλά ισχυρίζεται ότι είναι ίσος με τους αποστόλους. Παράλληλα, υπαινίσσεται ότι οι Κορίνθιοι προσβάλλουν τους αποστόλους όταν τοποθετούν έναν ίσο κάτω από τους ψευδοαπόστολους. 2 Κορινθίους 12:12. τα σημάδια του Αποστόλου εμφανίστηκαν μπροστά σου Αν και «είμαι ένα τίποτα», λέει, μην δώσετε σημασία σε αυτό, αλλά παρατηρήστε ότι δεν έχω παραλείψει τίποτα που είναι χαρακτηριστικό των αποστόλων. γιατί είστε μάρτυρες ότι τα έχω εκπληρώσει όλα. Η πρώτη ιδιότητα ενός αποστόλου είναι η υπομονή και η γενναία υπομονή σε όλα. Προσέξτε όμως την ταπεινοφροσύνη του. Πόσους κινδύνους, εξωτερικά και εσωτερικά κατορθώματα συνόψισε σε μια λέξη - υπομονή. Γιατί τι ήταν δουλειά του, δηλαδή υπομονή, εξέφρασε με μια λέξη· όσο για τα σημεία που δεν ανήκαν σε αυτόν, αλλά στη χάρη του Θεού, με πολλά λόγια. Ακούω. σημάδια, θαύματα και δυνάμεις. Η διαφορά μεταξύ ζωδίου και θαύματος λέγεται αλλού. Αλλά για να μην σκεφτεί κανείς ότι αυτό λέγεται μόνο για ευεργετικές ενέργειες, προσθέτει: «και με δυνάμεις». Διότι η «δύναμη» δείχνει επίσης ξεκάθαρα κάτι τιμωρητικό. Προσέξτε και εδώ πόσους νεκρούς, λεπρούς, τυφλούς, δαιμονισμένους, όλους όσοι έλαβαν ευεργεσίες από αυτόν, καθώς και αυτούς που τιμωρήθηκαν από αυτόν, όπως ο Ελύμας, τόσο σύντομα αγκαλιάζει. 2 Κορινθίους 12:13. Τι σας λείπει σε σύγκριση με άλλες εκκλησίες; Για να μην πει κάποιος: είναι αλήθεια ότι είσαι σπουδαίος, αλλά και πάλι δεν έχεις κάνει αυτό που έκαναν οι απόστολοι σε άλλες εκκλησίες, γι' αυτό λέει: τι σου λείπει; Έχετε λάβει μικρότερο δώρο σε σύγκριση με άλλες εκκλησίες; Μόνο που εγώ ο ίδιος δεν σου ήμουν βάρος; Συγχωρέστε με για αυτή την ενοχή. Τους κατηγορεί με μεγάλη αυστηρότητα, λέγοντας: αν με κατηγορείτε για το γεγονός ότι δεν σας φόρτωσα, αλλά σας κήρυξα το Ευαγγέλιο χωρίς να σας επιβαρυνθώ, τότε ζητώ έλεος. συγχωρέστε με αυτή την ενοχή. Ταυτόχρονα, τα λόγια αυτά περιέχουν και επαίνους για αυτούς, αφού θεωρούσαν προσβολή ότι δεν αξιοποίησε να τους πάρει τίποτα. 2 Κορινθίους 12:14. Ιδού, για τρίτη φορά είμαι έτοιμος να έρθω σε σένα, και δεν θα σε επιβαρύνω, γιατί δεν αναζητώ τη δική σου, αλλά για σένα. Για να μην φαίνεται ότι δείχνει συνεχώς την αδιαφορία του, σαν να σκοπεύει να δεχτεί κάτι αργότερα, γι' αυτό λέει: Δεν έρχομαι σε σας γιατί δεν παίρνω τίποτα, είμαι ήδη μαζί σας για δεύτερη φορά, ήδη ετοιμάζομαι να πάω για τρίτη φορά και δεν θα σας επιβαρύνω. Για τι; όχι επειδή φοβάσαι, και όχι επειδή είσαι αδύναμος, αλλά επειδή «δεν ψάχνω τη δική σου, αλλά για σένα», δηλαδή τη σωτηρία και τις ψυχές σου, και όχι την περιουσία. Δεν είναι τα παιδιά που πρέπει να μαζεύουν πλούτη για τους γονείς τους, αλλά οι γονείς για τα παιδιά τους. Αφού μάλλον θα έλεγαν: δεν μπορείς να έχεις και εμάς και τους δικούς μας, γι' αυτό δεν είσαι διατεθειμένος απέναντί ​​μας, δίνει τον λόγο που πρέπει να δίνουν οι γονείς στα παιδιά τους, χρησιμοποιώντας τις λέξεις «γονείς» και «παιδιά» αντί για «δάσκαλοι» και «μαθητές», δείχνοντας έτσι ότι εκπληρώνει αυστηρά το καθήκον και τη δουλειά του. 2 Κορινθίους 12:15. Θα περάσω ευχαρίστως τον χρόνο μου και θα εξαντληθώ για τις ψυχές σας, Όχι μόνο δεν θα πάρω τίποτα από σένα, λέει, αλλά μάλλον θα σου το δώσω, γιατί αυτή είναι η έννοια της λέξης «παρακρατώ». Και τι λέω: «παρακράτηση» χρημάτων; Εγώ ο ίδιος «θα εξαντλήσω τον εαυτό μου», δηλαδή εάν για να σώσω τις ψυχές σας χρειαστεί να χάσω το σώμα μου, τότε δεν θα το γλιτώσω. παρά το γεγονός ότι, σε αγαπώ εξαιρετικά, αγαπώ λιγότερο από σένα. Αυτά τα λόγια εκφράζουν και καταδίκη και αγάπη. Το κάνω αυτό, λέει, για χάρη εκείνων που με αγαπούν, αλλά δεν με αγαπούν πίσω. Κοιτάξτε πόσους βαθμούς έχει αυτή η αυτοθυσία: δεν πήρε ό,τι του αναλογούσε, ο δεύτερος - έχοντας ανάγκη, ο τρίτος - κήρυγμα τους, ο τέταρτος - δίνοντας, τον πέμπτο - όχι απλά, αλλά γενναιόδωρα, για από έλλειψη, τον έκτο - για τον εαυτό του, τον έβδομο - για εκείνους που αγαπούν ελαφρώς, τον όγδοο - για εκείνους που αγαπιούνται βαθιά. 2 Κορινθίους 12:16. Ας υποθέσουμε ότι εγώ ο ίδιος δεν σας φόρτωσα, αλλά, όντας πονηρός, σας πήρα με πονηριά. 2 Κορινθίους 12:17. Αλλά ωφέλησα κάτι από εσάς μέσω οποιουδήποτε από αυτούς που σας έστειλα; Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: Εγώ ο ίδιος δεν σε «φόρτωσα», αλλά κάποιος μπορεί να υποψιαστεί ότι εγώ, χωρίς να αποδεχτώ τίποτα, δίδαξα, σαν πονηρός, αυτούς που έστειλαν από εμένα να σου ζητήσουν κάτι για λογαριασμό τους, ώστε μέσω αυτής της πονηριάς, ενώ χρεώνουν, να φαίνονται ότι δεν χρεώνουν. Είναι δίκαιο αυτό - κοιτάξτε και καταλάβετε. Ονομάζει αυτό το θέμα «δόλο» για να τους επιπλήξει και να τους ντροπιάσει και να δείξει ότι μπορούσαν να δώσουν παρά τη θέλησή τους και σαν αποτέλεσμα εξαπάτησης - γιατί σε αυτό συνίσταται ο δόλος, να πάρεις από κάποιον παρά τη θέλησή του. Είναι μεγάλη ντροπή για αυτούς αν θεωρούν τους εαυτούς τους θύματα εξαπάτησης επειδή ταΐζουν τον δάσκαλο. 2 Κορινθίους 12:18. Παρακάλεσα τον Τίτο και έστειλα έναν από τους αδελφούς μαζί του: Ο Τίτος εκμεταλλεύτηκε κάτι από σένα; Και αυτά τα λόγια περιέχουν κάποια μομφή. Δεν λέει: έστειλα, αλλά: παρακάλεσα, δείχνοντας ότι αν ο Τίτος έπαιρνε κάτι, το πήρε δικαιωματικά, γιατί ήρθε κατόπιν αιτήματος, αλλά παρέμεινε καθαρός. Μαζί του έστειλε έναν άλλο αδερφό. Δεν ενεργούσαμε με το ίδιο πνεύμα; Δηλαδή δεν είναι το ίδιο πνευματικό χάρισμα; Αποκαλεί την ανιδιοτέλεια εν μέσω δύσκολων περιστάσεων δώρο και, αν και ήταν δικό του έργο, την αποδίδει στον Θεό. Δεν πήγαμε τον ίδιο δρόμο; Και αυτοί (οι σταλμένοι από εμένα) δεν παρέκκλιναν από το δρόμο μου με κανέναν τρόπο, αλλά έδειξαν την ίδια αυστηρότητα απέναντι στον εαυτό τους. Παρατηρήστε πώς ο Paul όχι μόνο επιβεβαίωσε τον εαυτό του σε αυτή τη σοβαρότητα, αλλά και τους συναδέλφους του, διδάσκοντάς τους να μην λερώνονται ακόμη και με δίκαιη συλλογή. 2 Κορινθίους 12:19. Δεν πιστεύετε ακόμα ότι σας κάνουμε μόνο δικαιολογίες; Μιλάμε ενώπιον του Θεού, εν Χριστώ, Φοβόταν να μην υποστεί την μομφή της δουλοπρέπειας και γι' αυτό λέει: αυτό το λέμε όχι για να κερδίσουμε την εύνοιά σας και όχι για να δικαιολογηθούμε, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, «εν Χριστώ», δηλαδή για χάρη του Χριστού. Λοιπόν, λέμε τι πραγματικά έγινε και τι ξέρει ο Θεός και όχι για να κερδίσουμε την εύνοιά σας. Το ίδιο είπε στην αρχή. και όλα αυτά, αγαπητέ, είναι για την οικοδόμησή σας. Δεν είπε: Τα έκανα όλα αυτά και δεν δέχτηκα από σένα επειδή ήσουν αδύναμος (γιατί αυτό θα ήταν πολύ σκληρό), αλλά «για την οικοδόμησή σου», για να μην πειραστείς, λέει, για μένα, γιατί αυτό δεν το δέχτηκα, για δικό σου όφελος. 2 Κορινθίους 12:20. Γιατί φοβάμαι ότι όταν έρθω, δεν θα σε βρω όπως δεν θέλω να είσαι, και επίσης ότι δεν θα με βρεις όπως δεν με θέλεις. Βλέπεις τι πατρική φροντίδα; Άλλοι αμάρτησαν, αλλά ο Παύλος φοβάται και δεν εκφράζει τη σκέψη του απευθείας, αλλά με αμφιβολία. «Ώστε όταν έρθω», λέει, «δεν σε βρίσκω όπως δεν σε θέλω», διεφθαρμένο. και από ανάγκη - «για να μη με βρεις όπως δεν θέλεις», δηλαδή εκδικητής και τιμωρός. μήπως βρούμε μεταξύ σας διαμάχες, φθόνο, θυμό, καυγάδες, συκοφαντίες, κουτσομπολιά, υπερηφάνεια, αναταραχή, Έπρεπε να βάλει την «υπερηφάνεια» στην πρώτη θέση, γιατί ήταν περήφανοι για αυτόν, αλλά για να μην φαίνεται ότι αναζητά τη δική του, πρώτα μιλάει για αυτό που έχει γενικό νόημα. γιατί όλα τα άλλα προέρχονται από τον φθόνο και τη συκοφαντία, και με τη σειρά του ο φθόνος αναζωπυρώνεται από όλους τους άλλους. «Κλειστή» ονομάζεται όταν κάποιος ξεκινά μια αγωγή με έναν άλλον για κάτι. Η «υπερηφάνεια» αναφέρεται σε αλαζονικά και αλαζονικά έθιμα, ή όταν η έπαρση γίνεται, όπως λέγαμε, η φύση κάποιου, γιατί, αλαζονικοί απέναντί ​​του, τιμούσαν τους ψεύτικους αποστόλους. 2 Κορινθίους 12:21. για να μη με ντροπιάσει πάλι ο Θεός μου, όταν έρθω, Φτάνουν δηλαδή τα παραπάνω και φοβάμαι ότι, έχοντας έρθει σε σένα, θα αναγκαστώ να ασχοληθώ αυστηρά μαζί σου. Έτσι, αναφέρεται στην ανάγκη αυστηρής τιμωρίας κάποιου ως ταπείνωση, αν και πολλοί το θεωρούν τιμή. Και δεν είπε: «Ας μην ταπεινώσω τον εαυτό μου», αλλά «για να μην με ταπεινώσει ο Θεός μου», δείχνοντας ότι θα το έκανε αυτό για χάρη του Θεού. Και αν το θέμα δεν αφορούσε τον Θεό και τις εντολές Του, τότε ο ίδιος δεν θα φαινόταν τόσο αυστηρός. Με τις λέξεις «Θεέ μου», δείχνει τη διακαή αγάπη του για τον Θεό. και για να μην θρηνήσω για πολλούς που αμάρτησαν πριν και δεν μετανόησαν για την ακαθαρσία, την πορνεία και την ασέβεια που έκαναν. Προσέξτε την καλοσύνη του αποστόλου: θρηνεί τις ανομίες των άλλων. Δεν είπε: όλοι, αλλά «πολλοί», και όχι μόνο «που αμάρτησαν», αλλά και «δεν μετανόησαν», γιατί όσοι βρίσκονται στο έλκος είναι άξιοι συλλυπητηρίων. Ούτε τους ανοίγει δίνοντάς τους έναν βολικό δρόμο προς τη μετάνοια. γιατί γι' αυτό ανέφερε τη μετάνοια, για να στραφούν σε αυτήν και για να μην χρειαστεί όταν έρθει να τους τιμωρήσει και επομένως να θρηνεί, δηλαδή να είναι εξαιρετικά λυπημένος. Σημειώστε επίσης ότι ανέφερε μετάνοια για χάρη των Νοβατιανών. Με την αμαρτία εννοείς κάθε ακαθαρσία, γιατί κάθε αμαρτία μολύνει. Ή, ειδικότερα, το βδέλυγμα της σαρκικής συναναστροφής, γιατί στην Κόρινθο δεν υπήρχε ένας μοιχός, αλλά πολλοί, και, επιπλέον, σε πολλά είδη ηδονίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: