Глава двенадцатая

2. Korinther 12:1. Es ist nicht gut für mich, mich zu rühmen, denn ich werde zu Visionen und Offenbarungen des Herrn kommen. Er wendet sich einer anderen Art des Lobes zu, die ihn berühmt gemacht hat, nämlich den Offenbarungen, und sagt: „Das ist nicht gut für mich“, weil es mich zum Stolz verleiten kann. Na und? Auch wenn Sie es nicht geäußert hätten, wussten Sie es nicht schon? Aber wir sind auf unterschiedliche Weise stolz, wenn wir etwas über uns selbst wissen und es an andere weitergeben. Allerdings sagt er dies nicht, weil er selbst in Gefahr war, in einen ähnlichen Zustand zu verfallen, sondern um uns zu lehren, über solche Dinge zu schweigen. Und in einem anderen Sinne „nicht nützlich“, weil es dazu führen kann, dass jemand mich für besser hält, als er mich sieht, wie er diesen Gedanken unten zum Ausdruck bringt. Obwohl die falschen Apostel nichts hatten, erzählten sie es dennoch; Er, der viele Visionen und Offenbarungen des Herrn hatte, erwähnt nur eine, und selbst dann gegen seinen Willen. Lernen Sie also, dass die Offenbarung mehr enthält als die Vision: Letztere gibt Ihnen nur das Sehen, aber die Offenbarung offenbart etwas Höheres als das Sichtbare. 2. Korinther 12:2. Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren Er erwähnte nicht alle Offenbarungen (das wäre schwierig, weil es viele davon gab) und er schwieg auch nicht über sie alle. Aber über eines spricht er nur widerwillig, um zu zeigen, dass er es gegen seinen Willen erwähnt. Er fügt hinzu: „in Christus“, damit die falschen Apostel nicht sagen würden, er sei von Dämonen entführt worden, wie Simon. Nicht umsonst wies er auf die Zeit hin; Er tat dies, damit Sie wissen, dass es nicht ohne Grund war, dass er dies jetzt, nach vierzehn Jahren des Schweigens, sagte. Und wenn er schon vierzehn Jahre zuvor eine solche Offenbarung erhalten hatte, wie groß war er dann jetzt, nach so vielen Gefahren um Christi willen? ob im Körper – ich weiß es nicht, ob außerhalb des Körpers – ich weiß es nicht: Gott weiß, er wurde in den dritten Himmel entrückt. Beachten Sie seine Mäßigung: Er gibt zu, dass er nicht weiß, ob er bei seiner Entrückung im Körper oder außerhalb des Körpers war. Der „dritte“ „Himmel“ ist wie folgt zu verstehen. Die Schrift nennt die Luft Himmel, wie zum Beispiel in den Ausdrücken: Vögel des Himmels, Tau des Himmels. Dies ist der erste Himmel. Es nennt das Firmament auch Himmel. „Er nannte“, sagt er, „Gott nannte die Weite Himmel“ (Gen 1,8). Das ist der zweite Himmel. Er nennt auch Himmel, was zusammen mit der Erde geschaffen wurde. Dies ist der dritte Himmel. 2. Korinther 12:3. Und ich weiß von einer solchen Person (ich weiß es einfach nicht – im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß es), 2. Korinther 12:4. dass er ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht aussprechen kann. Aus dem dritten Himmel, sagt er, sei er wieder entrückt worden – ins Paradies: Er sei entrückt worden, damit er in dieser Hinsicht nicht niedriger sei als die anderen Apostel, die mit Christus lebten. Er verwendet den Ausdruck „in das Paradies“, weil der Name dieses Ortes bekannt war und der Herr selbst ihn dem Räuber versprochen hatte. Er hörte „unaussprechliche Worte“, die denen, die menschlich denken und nichts Spirituelles haben, „nicht nacherzählt werden können“. Daraus wird deutlich, dass es sich bei der sogenannten „Offenbarung des Paulus“ um ein gefälschtes Werk handelt. Denn wie könnte es anders sein, wenn die genannten Worte unaussprechlich wären? Im wahrsten Sinne des Wortes sind der dritte Himmel und das Paradies also verschiedene Orte; Im übertragenen Sinne können diese Wörter eine Bedeutung haben oder auch nicht. Obwohl über die bildliche Bedeutung viel gesagt werden kann, werden wir nur wenig sagen – was für das Verständnis bequemer ist. Der erste Himmel ist die Grenze und Grenze der Moral (της ηθικής), wenn jemand seine Moral richtig formuliert hat. Dann stellt die Philosophie (ή φυσικ, naturalis philosophia) den zweiten Himmel dar, in dem sich jeder, soweit möglich, Wissen über die Natur der Dinge aneignet. Der dritte Himmel schließlich ist das theologische Wissen (θεολογικ), wenn jemand, soweit möglich, durch Kontemplation die Fähigkeit erwirbt, das Göttliche wahrzunehmen, das über das menschliche Verständnis hinausgeht. Auf jeden Fall wurde Paulus also an Orte in der Nähe der Dreieinigkeit, das heißt über alles, gebracht, und zwar außerhalb des Körpers, weil sein Geist immer noch geneigt war. Denn in Bezug auf die göttlichen Dinge ist jeder Geist träge, wenn ein Mensch von Gott erfasst und umarmt wird, so dass er durch Ihn erregt wird und handelt. Und da es in den Regionen Abschlüsse gibt, dringt er auch ins Paradies ein und dringt in die innersten Geheimnisse des Göttlichen ein. Da sie dem Wissen unzugänglich und unaussprechlich sind, wird niemand sie jemals verstehen, es sei denn, er erhebt sich über die menschliche Schwäche. 2. Korinther 12:5. Ich kann mich einer solchen Person rühmen, Beachten Sie seine Demut: Er erzählt dies, als ob es sich um jemand anderen handelte, denn er sagt: „Ich kann mich einer solchen Person rühmen.“ Aber wenn ein anderer bewundert wurde, warum rühmst du dich dann? Offensichtlich sagt er das also über sich selbst. Er sagt dies entweder, um zu zeigen, dass er es nur sagen würde, wenn es nötig wäre, oder, wie man annehmen könnte, um die Rede verdeckt zu halten. außer durch meine Schwächen. Das heißt, Katastrophen, Verfolgungen. 2. Korinther 12:6. Wenn ich jedoch prahlen will, werde ich nicht unvernünftig sein, denn ich werde die Wahrheit sagen, Wie, nachdem er oben gesagt hat, dass Prahlen Wahnsinn ist, nun sagt: „Wenn ich prahlen will, werde ich nicht unvernünftig sein“? Er sagte hier: „Ich werde nicht unvernünftig sein“, nicht in Bezug auf Lob, sondern in Bezug auf die Tatsache, dass er nicht lügt, denn er fügt hinzu: „Weil ich die Wahrheit sagen werde.“ Der Punkt ist also: Ich bin nicht verrückt, weil ich die Wahrheit sage. aber ich halte mich zurück, damit niemand mehr an mich denkt, als er in mir sieht oder von mir hört. Damit die Leute ihn nicht vergöttern – das ist der wahre Grund, warum er immer über sich selbst schweigt, aber wenn er gezwungen wird, etwas zu sagen, spricht er heimlich, damit sie ihn nicht für überlegen halten. Denn ich habe mich nicht so ausgedrückt, dass niemand etwas über mich sagen würde, sondern dass jemand mich nicht für mehr halten würde, als ich würdig bin. Wenn sie ihm wegen seiner Wunder Ochsen opfern wollten (Apostelgeschichte 14,13), dann hätten sie es nicht getan, wenn er seine Offenbarungen entdeckt hätte. 2. Korinther 12:7. Und damit ich nicht durch die außergewöhnlichen Offenbarungen erhöht würde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, der Engel Satans, um mich zu deprimieren, damit ich nicht erhöht würde. Mit dem Engel Satans und dem Stachel (σκόλοψ – Pfahl, Pfeil) meinen manche Kopfschmerzen, die vom Teufel verursacht wurden. Aber das ist falsch, denn der Körper des Paulus wurde nicht dem Teufel übergeben; im Gegenteil, Paulus selbst hat dem Teufel vielmehr befohlen und ihm Grenzen gesetzt, als er ihm den Unzüchtigen „zur Vernichtung des Fleisches“ (1 Kor 5,5) übergab, und er hat die ihm gesetzten Grenzen nicht überschritten. Was ist Satan? Gegner, entsprechend der Bedeutung des hebräischen Wortes. Die Engel Satans sind also alle Gegner – Alexander der Schmied, Hymenäus, Philetus und alle, die Paulus unterdrückten und ihm Böses zufügten, weil sie das Werk Satans taten. Daher ist die Bedeutung seiner Worte folgende: Gott ließ nicht zu, dass meine Predigt ohne Gefahren und Mühen gelingen konnte, damit ich nicht stolz darauf wurde, dass ich vieler Offenbarungen würdig war. Warum sagt er, dass ihm ein Engel Satans gegeben wurde und keine Engel? Denn wahrscheinlich gab es an jedem Ort ein gegnerisches und empörtes Volk, und der Rest folgte ihm als Anführer. Oder, was noch wahrscheinlicher ist, er nannte den Widerstand gegen das Predigen und das Tragen von Gefahren den Engel Satans. Wer hat es ihm gegeben? Gott hat es ihm erlaubt, sagt er, denn das ist die Bedeutung des Wortes „gegeben“, nicht damit er mir einmal Schaden zufügt, sondern ständig. Was die Worte „damit ich nicht arrogant werde“ betrifft, verstehen manche sie so: damit die Leute mich nicht verherrlichen. Aber obwohl Paulus an anderer Stelle etwas Ähnliches sagte, sagt er hier etwas anderes, nämlich: Damit ich nicht stolz werde; denn auch er war ein Mann. 2. Korinther 12:8. Dreimal betete ich zum Herrn, er möge ihn von mir entfernen. 2. Korinther 12:9. Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir.“ „Ich habe dreimal gebetet“ – statt „Ich habe viele Male gebetet.“ Als Zeichen der Demut dient auch sein Eingeständnis, dass er die List und das Leid des Teufels nicht ertragen konnte und um Hilfe bat. Und er sagte zu mir: „Es genügt dir, dass ich dir die Gnade gegeben habe, die Toten aufzuerwecken und alle Wunder zu vollbringen.“ Bitten Sie nicht darum, dass Ihre Predigt ohne Gefahr gelingt, denn das ist übertrieben; und was dir genügt, das hast du empfangen. denn meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen. Das heißt, du leidest, Paulus, sodass es nicht so aussieht, als würden viele aufgrund meiner Ohnmacht Hindernisse in die Verkündigung legen; wagen; denn Meine Macht offenbart sich noch besser, wenn ihr, ihr Verfolgten, eure Verfolger überwindet. Beachten Sie, dass er selbst sagte, er sei den Versuchungen ausgeliefert, um nicht arrogant zu werden; Gott weist auf einen weiteren Grund dafür hin, nämlich darauf, dass seine Macht nur dann vollständig offenbart wird, wenn die Apostel in Schwachheit sind, das heißt inmitten von Verfolgung und Gefahr. Deshalb werde ich mich umso mehr meiner Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi auf mir ruhe. Da ich, sagt er, gehört habe, dass die Kraft Gottes in der Schwachheit vollkommen wird, werde ich mich von nun an meiner Schwächen rühmen, denn je zahlreicher sie sind, desto reichlicher wird die Kraft Gottes auf mich herabkommen. Denken Sie also nicht, dass ich mit Trauer über den Dorn spreche, sondern ich freue mich und rühme mich, weil ich durch die Vermehrung von Katastrophen eine größere Kraft Gottes an mich ziehe. 2. Korinther 12:10. Deshalb bin ich zufrieden mit Schwächen, mit Beleidigungen, mit Nöten, mit Verfolgungen, mit Unterdrückungen um Christi willen, Ich wollte, sagt er, wie ein Mann Katastrophen loswerden, aber nachdem ich gehört habe, was ich gehört habe, prahle ich und bin selbstgefällig, das heißt, ich freue mich, ich finde Freude an Schwächen. Damit ihr dann nicht denkt, dass er Fieber und andere Krankheiten versteht, erklärt er euch diese Gebrechen, indem er sagt, sie lägen „in Beleidigungen“ usw. Das beschämt einerseits diejenigen, die mit Katastrophen prahlen, die falschen Apostel, als Gegner Gottes, andererseits überzeugt es die Jünger, sich ihres Lehrers nicht zu schämen, sondern stolz auf ihn zu sein, da Gefahren durch den Willen Gottes und um der Ehre Christi willen bestehen. denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark. Warum wundert es Sie, dass sich die Macht Gottes in der Schwäche offenbart? Denn auch ich werde stärker unter ihnen und trage in mir die größte Gnade, wie zum Beispiel in den Fällen, in denen ich im Gefängnis den Gefängniswärter bekehrte (Apostelgeschichte 16,31), als ich nach Schiffbruch die barbarischen Inselbewohner in Angst und Schrecken versetzte (Apostelgeschichte 28,4-6), als ich in Ketten vor dem Richter stand und sowohl ihn als auch seine Ankläger besiegte (Apostelgeschichte 26,31). So erschien er dann stark, mutig und ruhmreich, als er schwach war, das heißt, er war in Gefahr. 2. Korinther 12:11. Ich bin im Prahlen an den Punkt der Torheit gelangt; Du hast mich dazu gezwungen. Auch hier ist seine Prahlerei berechtigt. Und oben sagte er: „Akzeptiere mich, obwohl als unvernünftig“ und „wie in Unvernünftigkeit“, und jetzt nennt er sich unvernünftig ohne das Teilchen „wie“; Denn nachdem er getan hat, was er wollte, setzt er sich mutig einer solchen Demütigung aus und lehrt uns hinreichend, uns nicht ohne Not zu rühmen, da Paulus sich selbst angesichts dieser Notwendigkeit als töricht bezeichnet. „Du hast mich gezwungen“, das heißt, ich sagte dies aus Sorge um deine Erlösung, da die falschen Apostel, denen du gehorchst, dich mit ihrer Prahlerei verderben. Deshalb habe ich beschlossen, Ihnen zuliebe etwas über mich zu erzählen. Du solltest mich loben Ich hätte, sagt er, meine Heldentaten lieber aufzählen und sie verherrlichen sollen; Da du aber dies nicht getan hast und auf die falschen Apostel gehört hast und korrupt geworden bist, habe ich dies zu deiner Erlösung gesagt. denn mir fehlt nichts gegen die höchsten Apostel, obwohl ich nichts bin, Oben sagte er zögernd: „Ich denke, dass mir nichts fehlt gegen die höchsten Apostel“ (11,5), aber jetzt sagt er mit größerer Kraft: „Mir fehlt nichts“, das heißt, er sollte nicht als niedriger angesehen werden als die Apostel – Petrus und andere. Aber auch hier wich er nicht von seiner Gewohnheit ab und fügte hinzu: „Obwohl ich nichts bin.“ Beachten Sie seine Besonnenheit. Er vergleicht sich nicht mit den falschen Aposteln, würdigt sie nicht einmal als unvergleichlich überlegen, sondern behauptet, er sei den Aposteln ebenbürtig. Gleichzeitig deutet er an, dass die Korinther die Apostel beleidigen, wenn sie den falschen Aposteln einen Gleichgestellten stellen. 2. Korinther 12:12. Die Zeichen des Apostels erschienen vor dir Obwohl er sagt: „Ich bin nichts“, achten Sie nicht darauf, sondern beachten Sie, dass ich nichts ausgelassen habe, was für die Apostel charakteristisch ist. denn ihr seid Zeugen, dass ich alles erfüllt habe. Die erste Eigenschaft eines Apostels ist Geduld und das mutige Ertragen aller Dinge. Aber beachten Sie seine Demut. Wie viele Gefahren, äußere und innere Heldentaten fasste er in einem Wort zusammen: Geduld. Denn was seine Aufgabe war, nämlich Geduld, drückte er in einem Wort aus; was die Zeichen betrifft, die nicht ihm gehörten, sondern in vielen Worten der Gnade Gottes. Hören. Zeichen, Wunder und Kräfte. Über den Unterschied zwischen einem Zeichen und einem Wunder wird an anderer Stelle gesprochen. Damit aber niemand denkt, es gehe hier nur um wohltuende Handlungen, fügt er hinzu: „und durch Gewalt.“ Denn „Gewalt“ weist eindeutig auch auf etwas Strafendes hin. Beachten Sie auch hier, wie viele Tote, Aussätzige, Blinde, Dämonenbesessene, alle, die Vorteile von ihm erhielten, sowie diejenigen, die von ihm bestraft wurden, wie z. B. Elymas, er so kurz umarmt. 2. Korinther 12:13. Denn was fehlt Ihnen im Vergleich zu anderen Kirchen? Damit nicht jemand sagt: Es ist wahr, dass du großartig bist, aber du hast immer noch nicht getan, was die Apostel in anderen Kirchen getan haben, deshalb sagt er: Was fehlt dir? Haben Sie im Vergleich zu anderen Kirchen eine kleinere Spende erhalten? Liegt es nur daran, dass ich selbst für Sie keine Last war? Verzeih mir diese Schuld. Er macht ihnen mit großer Härte Vorwürfe und sagt: Wenn Sie mir die Schuld dafür geben, dass ich Sie nicht belastet habe, sondern Ihnen das Evangelium gepredigt habe, ohne dass Ihnen Kosten entstanden sind, dann bitte ich um Gnade; vergib mir diese Schuld. Gleichzeitig enthalten diese Worte auch ein Lob für sie, da sie es als Beleidigung empfanden, dass er sich nicht herabließ, ihnen etwas wegzunehmen. 2. Korinther 12:14. Siehe, zum dritten Mal bin ich bereit, zu dir zu kommen, und ich werde dich nicht belasten, denn ich suche nicht nach deinem, sondern nach dir. Damit es nicht den Anschein erweckt, als würde er ständig seine Desinteresse an den Tag legen, als wollte er später etwas annehmen, sagt er deshalb: Ich komme nicht zu dir, weil ich nichts nehme, ich war bereits zum zweiten Mal bei dir, ich bereite mich bereits auf das dritte Mal vor und werde dich nicht belasten. Wofür? nicht, weil du Angst hast, und nicht, weil du schwach bist, sondern weil „ich nicht nach deinem suche, sondern nach dir“, das heißt nach deinem Heil und deinen Seelen und nicht nach Eigentum. Nicht die Kinder sollten Reichtum für ihre Eltern sammeln, sondern die Eltern für ihre Kinder. Da sie wahrscheinlich sagen würden: „Du kannst nicht beides haben, wir und unsere, deshalb bist du uns gegenüber nicht eingestellt“, nennt er den Grund, den Eltern ihren Kindern geben sollten, indem er die Wörter „Eltern“ und „Kinder“ anstelle von „Lehrer“ und „Schüler“ verwendet und damit zeigt, dass er seine Pflicht und seine Arbeit strikt erfüllt. 2. Korinther 12:15. Gerne verbringe ich meine Zeit und erschöpfe mich für eure Seelen, Ich werde dir nicht nur nichts wegnehmen, sagt er, sondern ich werde es dir vielmehr geben, denn das ist die Bedeutung des Wortes „zurückhalten“. Und was sage ich: Geld „zurückhalten“? Ich selbst „werde mich erschöpfen“, das heißt, wenn ich meinen Körper verlieren muss, um eure Seelen zu retten, dann werde ich ihn nicht verschonen. Obwohl ich dich sehr liebe, werde ich von dir weniger geliebt. Diese Worte drücken sowohl Verurteilung als auch Liebe aus. Ich tue dies, sagt er, um derer willen, die mich lieben, mich aber nicht erwidern. Schauen Sie, wie viele Grade diese Selbstaufopferung hat: Er hat nicht genommen, was ihm zusteht, der zweite – in Not sein, der dritte – ihnen predigen, der vierte – geben, der fünfte – nicht einfach, sondern großzügig, denn aus Mangel, der sechste – für sich selbst, der siebte – für diejenigen, die wenig lieben, der achte – für diejenigen, die tief geliebt werden. 2. Korinther 12:16. Nehmen wir an, ich selbst habe dich nicht belastet, sondern dir durch List mit List etwas genommen. 2. Korinther 12:17. Aber habe ich durch einen von denen, die ich zu dir geschickt habe, von dir etwas profitiert? Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Ich selbst habe dich nicht „belastet“, aber jemand könnte vermuten, dass ich, ohne selbst etwas anzunehmen, die von mir Gesandten wie ein schlauer Mann gelehrt habe, dich in ihrem eigenen Namen um etwas zu bitten, so dass sie durch diese List, während sie aufladen, den Anschein erwecken, als würden sie nicht aufladen. Ist das fair – schauen Sie und verstehen Sie. Er nennt dies „Täuschung“, um ihnen Vorwürfe zu machen und sie zu beschämen und um zu zeigen, dass sie gegen ihren Willen und wie durch Täuschung geben könnten – denn darin besteht die Täuschung darin, jemandem gegen seinen Willen etwas wegzunehmen. Es ist eine große Schande für sie, wenn sie sich als Opfer einer Täuschung betrachten, weil sie den Lehrer ernähren. 2. Korinther 12:18. Ich flehte Titus an und schickte einen der Brüder mit: Hat Titus etwas von dir ausgenutzt? Und diese Worte enthalten einen gewissen Vorwurf. Er sagt nicht: „Ich habe gesandt“, sondern: „Ich habe gebettelt“ und zeigt damit, dass Titus, wenn er etwas nahm, es rechtmäßig nahm, denn er kam auf die Bitte hin, blieb aber dennoch rein. Er schickte einen weiteren Bruder mit. Haben wir nicht im gleichen Sinne gehandelt? Das heißt, ist es nicht dieselbe spirituelle Gabe? Selbstlosigkeit inmitten schwieriger Umstände nennt er ein Geschenk, und obwohl es sein eigenes Werk war, schreibt er es Gott zu. Sind wir nicht den gleichen Weg gegangen? Und sie (die von mir Gesandten) wichen in keiner Weise von meinem Weg ab, sondern zeigten die gleiche Strenge gegenüber sich selbst. Beachten Sie, wie Paulus nicht nur sich selbst in dieser Strenge bestärkte, sondern auch seine Kollegen, indem er sie lehrte, sich selbst durch faire Sammlung nicht zu beflecken. 2. Korinther 12:19. Denken Sie nicht immer noch, dass wir nur Ausreden für Sie erfinden? Wir sprechen vor Gott, in Christus, Er hatte Angst, sich nicht den Vorwurf der Unterwürfigkeit zuzuziehen, und sagt deshalb: Wir sagen dies nicht, um Ihre Gunst zu gewinnen, und nicht, um uns zu rechtfertigen, sondern vor dem Angesicht Gottes, „in Christus“, das heißt um Christi willen. Wir sagen also, was wirklich passiert ist und was Gott weiß, und nicht, um Ihre Gunst zu gewinnen. Das Gleiche sagte er gleich zu Beginn. und das alles, Geliebte, dient eurer Erbauung. Er sagte nicht: „Ich habe das alles getan und nicht von dir angenommen, weil du schwach warst (denn das wäre zu hart gewesen), sondern „zu deiner Erbauung“, damit du, sagt er, nicht wegen mir in Versuchung geraten würdest, denn das habe ich nicht angenommen, zu deinem eigenen Vorteil. 2. Korinther 12:20. Denn ich fürchte, wenn ich komme, werde ich dich nicht so finden, wie ich dich nicht haben möchte, und auch, dass du mich nicht finden wirst, wie du mich nicht haben willst. Sehen Sie, welche väterliche Fürsorge? Andere haben gesündigt, aber Paulus hat Angst und äußert seine Gedanken nicht direkt, sondern mit Zweifel. „Damit ich dich, wenn ich komme“, sagt er, „nicht finde, weil ich dich nicht will“, korrumpiert; und aus der Not heraus – „damit du mich nicht so findest, wie du mich nicht haben möchtest“, also ein Rächer und Bestrafer. damit wir unter euch keinen Streit, Neid, Zorn, Streit, Verleumdung, Klatsch, Stolz, Unruhe finden, Er hätte „Stolz“ an erster Stelle setzen sollen, weil sie stolz auf ihn waren, aber um nicht den Anschein zu erwecken, als strebe er nach dem Seinen, spricht er zuerst von dem, was eine allgemeine Bedeutung hat; Denn alles andere entsteht aus Neid und Verleumdung, und der Neid wiederum wird von allen anderen geschürt. „Sneaking“ nennt man, wenn jemand mit einem anderen wegen etwas einen Rechtsstreit beginnt; „Stolz“ bezieht sich auf arrogante und arrogante Bräuche, oder wenn Einbildung sozusagen zur Natur eines Menschen wird, denn arrogant gegenüber ihm verehrten sie die falschen Apostel. 2. Korinther 12:21. damit mein Gott mich, wenn ich wiederkomme, nicht vor dir blamieren wird, Das heißt, das oben Genannte reicht aus, und ich befürchte, dass ich, nachdem ich zu Ihnen gekommen bin, gezwungen sein werde, streng mit Ihnen umzugehen. So bezeichnet er die Notwendigkeit, jemanden hart zu bestrafen, als Demütigung, obwohl viele dies als Ehre betrachten. Und er sagte nicht: „Lass mich mich nicht erniedrigen“, sondern: „Damit mein Gott mich nicht erniedrige“, zeigte er damit, dass er dies um Gottes willen tun würde. Und wenn es nicht um Gott und seine Gebote ginge, dann würde er selbst nicht so streng erscheinen. Mit den Worten „Mein Gott“ zeigt er seine glühende Liebe zu Gott. und damit ich nicht um viele trauere, die zuvor gesündigt haben und die Unreinheit, Unzucht und Wollust, die sie begangen haben, nicht bereut haben. Beachten Sie die Freundlichkeit des Apostels: Er trauert um die Missetaten anderer. Er sagte nicht: alle, sondern „viele“ und nicht nur „die gesündigt haben“, sondern auch „nicht bereut“, denn diejenigen, die im Geschwür sind, verdienen Beileid. Er öffnet sie auch nicht, indem er ihnen einen bequemen Weg zur Reue zeigt; denn deshalb erwähnte er die Reue, damit sie sich ihr zuwenden und er sie, wenn er kommt, nicht bestrafen und deshalb klagen, das heißt, sehr traurig sein müsste. Beachten Sie auch, dass er die Reue zum Wohle der Novatianer erwähnte. Mit Sünde meinst du jede Unreinheit, denn jede Sünde verunreinigt. Oder insbesondere die Abscheulichkeit des fleischlichen Geschlechtsverkehrs, denn in Korinth gab es nicht einen Ehebrecher, sondern viele, und darüber hinaus in vielen Arten der Wollust. Sie könnten interessiert sein an: