Глава одиннадцатая

2Кор.11:1. О, якби ви дещо були поблажливі до мого нерозумності! Але ви й поблажливі до мене. Маючи намір почати мова про свої власні похвали, він зробив багато застережень, уникаючи того, що є образливого для інших у своїх похвалах. До цього спонукала його необхідність і побоювання, щоб не послужило на шкоду учнів, якщо його стануть зневажати, а лжеапостолів вважати людьми, які мають якесь значення. Бо і для вельми нетямущих ясно, що він прийшов сюди з нагальної потреби і заради користі своїх учнів. Бо яким чином став би без потреби хвалитися самим собою той, хто пам'ятав колишні помилки, яких він позбувся через хрещення, хто визнавав себе негідним апостольського звання? Отже, він каже: о, якби ви дещо були поблажливі до мого нерозумності! а ви дуже поблажливі. Бо я переконаний, що ви любите мене і в усьому мені скидаєтеся. 2Кор.11:2. Бо я ревную про вас ревністю Божою, Не сказав: «люблю», але щоб висловити набагато сильніше: "ревну". Бо ревнощі є у людей, що полум'яно люблять. Потім, щоб не подумали, що він ревнує про них через якісь людські спонукання, заради грошей чи слави, додає: «ревністю Божою»; бо сказано, що і Бог ревнує, надмірно полюбивши нас, не для того, щоб отримати якусь вигоду, але щоб врятувати нас, привівши у спілкування та єднання з Собою. Така, каже, і моя до вас ревнощі, вона виникає не з того, щоб отримати прибуток, але щоб ви не загинули. тому що я заручив вас єдиному чоловікові, щоб уявити Христові чистою дівчиною. Я заручив вас, каже Христові. Отже, за Нього ревну, а не за самого себе. Бо я не чоловік, а друг нареченого. Дивіться, він не сказав: я ваш учитель, і тому ви повинні триматися мене, але їх поставив на місце нареченої, а себе на місце друга нареченого, надаючи їм більше значення. Щось дивне він приписав до Церкви; бо в світі після шлюбу не залишаються дівами, а тут і не колишніми дівами – після цього шлюбу стають дівами. Таким чином, вся Церква є дівою. Бо Павло каже це всім, і чоловікам та жінкам. Що ж він обіцяв у посаг? Царство Небесне. Подібне до цього було в Авраама, коли він послав раба, щоб той засватав синові одноплемінну наречену (Бут.24:4). Бо й тут Бог послав Своїх служителів, пророків, щоб заручити Церкву Сину Своєму Христу, як, наприклад, Давида, який каже: «Чуй, дочко, і дивись, і прихили вухо твоє» (Пс.44:11), і апостолів, наприклад, Павловим, який говорив: Христос. Отже, тепер є час заручення, майбутній час шлюбу, коли пролунає голос: «ось, наречений йде» (Мф.25:6). 2Кор.11:3. Але боюся, щоб, як змій своєю хитрістю спокусив Єву, так і ваші уми не пошкодилися, ухилившись від простоти у Христі. Бо хоч гинете ви, але боюся я. Не відкриває: ви будете пошкоджені, хоча вони вже були пошкоджені, але висловив це невизначено: «боюся, щоб ваші уми не пошкодилися» . Бо і той звів обіцянку кращого; і лжеапостоли, вихваляючи себе і кажучи вам щось велике, спокушають своєю хитрістю. Але як ні хитрість змія, ні простота Єви не були достатні для її прощення, так і вам воно не буде даровано на цій підставі. Не сказав же, що Адам був спокушений, щоб показати, що спокушатися властиво жінкам. І не сказав: щоб ви не спокусилися, але: «щоб ваші уми не пошкодилися» (слов'янською: не розлилися), вживши образ розтління; бо слово «розбещення» вживається по відношенню до дів. «Щоб не пошкодилися, ухилившись від простоти у Христі» . Тобто щоб ви не спокусилися через свою простоту. Дехто тлумачить так: щоб ви не ухилилися від простої віри в жорстокість зовнішніх (невіруючих), бо це найбільше розбещення. 2Кор.11:4. Бо якби хтось, прийшовши, почав проповідувати іншого Ісуса, якого ми не проповідували, або якби ви отримали іншого Духа, якого не отримали, або інше благовістя, якого не приймали, то ви були б дуже поблажливі до того. Що ти кажеш, Павле? У Посланні до Галатів ти писав: Якщо хто благовістить вам крім того, що ви прийняли, анатема нехай буде (Гал.1:8), як же ти тепер кажеш, що якби вони проповідували іншого Ісуса, то доречно було б вашу поблажливість? Отже, слухай: лжеапостоли хвалилися, ніби вони приносять істинніших апостолів. Отже, оскільки вони говорили багато нерозумного, користуючись зовнішньою мудрістю, то апостол каже: якби вони проповідували іншого Христа, якому належало бути проповідану, але якого ми залишили поза увагою, то доречно було б вашу поблажливість. Бо він додав: «якого ми не проповідували» . Якщо ж члени віри ті самі, то що нового в них? Помічай далі, не сказав: якби хтось, прийшовши, почав більше про щось проповідувати (бо вони говорили трохи більше, з більшою зарозумілістю і з більшою красою мови), але: «проповідувати іншого Ісуса, якого ми не проповідували», а для цього немає потреби в прикрасах мови. «Або якби ви отримали іншого Духа» , тобто якби він збагатив вас духовнішими даруваннями, які не потребують словесних хитросплетінь. «Або інше Євангелія», яке має полягати не тільки в словах. Скрізь він показує, що має спускатися не в цьому випадку, якщо тільки говорять трохи краще, але якщо говорять те, що мало бути сказано, але про що ми промовчали. Дивись: іншого Ісуса, «якого ми не проповідували, або якби ви отримали іншого Духа, якого не здобули, або інше благовістя, якого не приймали» . Отже, якщо вони говорять те саме, то навіщо ви з такою жадібністю слухаєте їх? І оскільки вони кажуть те саме, але навіщо ти, Павле, перешкоджаєш їм? Тому, що, використовуючи удавання, вони вводять нові догмати. 2Кор.11:5. Але я думаю, що в мене ні в чому не бракує вищих апостолів, Нарешті, він порівнює себе з прихильниками Петра, бажаючи показати цим, що коли вони знають більше за нього, то й більше вищих апостолів, доводячи до безглуздих висновків. Дивись, яке приниження: "я думаю", каже, але нічого не стверджує. Не просто, каже, апостолів, але "вищих", натякаючи на Петра, і Іоанна, і Якова. А каже це тому, що тепер це було необхідно, тоді як в іншому місці він сказав: «я не гідний називатися Апостолом» (1Кор.15:9). 2Кор.11:6. хоча я і невіглас в слові, але не в пізнанні, Оскільки лжеапостоли пишалися тим, що вони не були невігласами, він показує, що не уникає такого невігластва, але й постачає в ньому для себе честь. І не каже: якщо я і невіглас, то й інші апостоли такі самі, – щоб не здалося, що він засуджує їх, але принижує саму справу зовнішньої мудрості, як і в першому посланні показав, що вона не тільки марна, а й шкідлива для слави Хреста. Отже, я невіглас у слові, але не в пізнанні. Через це натякає їм, що чим більше вони хваляться красномовством, тим більше позбавляються пізнання Бога і залишаються у цій справі невігласами. втім, ми у всьому абсолютно відомі вам. Не так, як лжеапостоли – на ділі те, а здаються інше; але в усьому, що ми робимо і говоримо, відомі вам: немає в нас будь-якої двоїстості чи лицемірства, як у тих, що покриваються лише личиною благочестя, а роблять у всьому незрівнянно гірше. 2Кор.11:7. Чи я згрішив тим, що принижував себе, щоб піднести вас, бо безплатно проповідував вам євангелію Божу? Чи грішив я, каже, тим, і чи можете ви звинувачувати мене і пишатися переді мною, щоб я принизив себе самого, живучи милостиною і терплячи голод, «щоб піднести вас», тобто утвердити у вірі? Бо вони не спокушалися (що й становить найбільше звинувачення) тим, що не були б затверджені інакше, якби він не терпів голоду. Оскільки ж вони наклепували на нього, що він у присутності виявляється приниженим, а без хвалиться, то тепер, ніби захищаючись від цього, він вражає їх самих, кажучи: хоча я був принижений, але для того, щоб ви піднялися через це. 2Кор.11:8. Іншим церквам я заподіяв витрати, отримуючи від них зміст для служіння вам, Хоча він міг би сказати: я їв від праці своїх рук; але, роблячи промову більш виразною, каже: я отримував від інших, служачи вам. Вираз же «завдавав витрат» він ужив замість: я позбавив, і зробив їх бідними. А розуміє він македонян: будучи дуже бідні, вони утримували ще й мене, тоді як я був їм у тягар, хоча в зайвому не потребував, але потребував необхідного. Я отримував зміст, але не від вас; це є справді найбільшим звинуваченням, тим більше, що все це для служіння вам; бо, проповідуючи вам і роблячи ваші справи, я харчувався з інших. і, будучи у вас, хоч терпів недолік, нікому не докучав, Потрійне звинувачення: перше, що будучи у вас і служачи вам, терплячи недолік, не здобуло поваги, бо ви не тільки не посилали мені чогось, як робили македоняни, але й у той час, коли я був у вас, не утримували мене. Вираз «нікому не докучав» означає: я не був нікому в тягар. Цим він показує, що вони допомагають нерішуче та слабко. Деякі ж слово «не докучав» ( ου κατενάρκησα ) приймають замість: не недбалий, не був забезпечений до проповідування, але, скільки вимагалося від мене, все зроблено для вашого порятунку; я жив у злиднях і не просив чогось, не ослабнув у терпінні, привчивши себе до нього. 2Кор.11:9. бо мій недолік наповнили брати, що прийшли з Македонії, Порушує в них ревнощі, щоб більше спонукати до милосердя, так, щоб перевершені македонцями у доставленні йому змісту, не були перевершені ними і в милостині. Говорячи «недолік», показує, що він не отримав нічого, крім необхідного; а зміст доставляли йому филип'яни. та й у всьому я старався і постараюся не бути вам тягарем. Показує, що вони вважали тягарем постачати його їжею. Добре сказано – «постараюся», щоб ви не подумали, каже, що я сказав це, маючи на увазі отримати від вас згодом. Але і «старався і постараюся не бути вам тягарем» , - це для них сильне викриття; хоча він ще не остаточно не сподівається на них, але зовсім і не думає отримати від них щось. 2Кор.11:10. За істиною Христовою в мені скажу, що ця похвала не забереться в мене в країнах Ахаїї. Щоб вони не подумали, що «постараюсь», він сказав для того, щоб більше привернути їх до себе, каже: «Істинно, що існує в Христі Ісусі, кажу, що не візьму нічого; але щоб хтось не подумав, що він говорить це під впливом скорботи чи гніву, то справа це називає похвалою. Проповідувати Євангеліє безоплатно було йому славою, оскільки він заради Христа готовий був переступити межі, вказані Христом. Вираз «не загородиться» (російською – «не забереться») є метафора, запозичена від поточних річок: так, коли слава про нього протікала всюди, він каже: не загородиться ця добра і славна течія від того, що з теперішнього часу я отримуватиму щось. А вираз «у країнах Ахаїї» показує його обурення. Бо, якщо це похвала, то її слід було дотримуватися всюди; але якщо її дотримуються лише в зазначених країнах, то очевидно, що ті люди, яким це писано, не мають здорового глузду, як інші. 2Кор.11:11. Чому ж так роблю? Чи тому, що не люблю вас? Богові відомо! Маючи намір пояснити причину, через яку він не брав від них, а саме через появу лжеапостолів, він цим підриває підозру коринтян: ти не береш, як здається, через ненависть до нас. Тому й каже: я більше люблю вас і не хочу ображати вас, тому що ви легко спокушаєтесь. Але він не говорить так ясно, щоб не осоромити їх слабкості, а звертає свою промову до іншої причини. Але як роблю, так і чинитиму, 2Кор.11:12. щоб не дати приводу тим, хто шукає приводу, щоб вони, чим хваляться, в тому виявилися такими ж, як і ми. Тут цілком ясно висловлює причину, через яку він не брав. Оскільки диявол знав, що люди цього віку переважно люблять тих вчителів, які нічого не беруть; то навчив лжеапостолів і це витлумачити по-своєму. Бо вони не чинили в цьому випадку справедливіше, хоч і були багатими, але, навчаючи не брати, брали. Тому він не сказав: щоб у чому роблять справедливіше, але: «чим хваляться», що і становить очевидну ознаку хвастощів. Отже, апостол, розуміючи це, поклав собі за правило не брати в них нічого, навіть і тоді, коли потребував чогось, щоб відбити напад їх і не дати місця для осуду себе. Хоча це не могло бути предметом осуду, тому що згідно із законом Христовим; але оскільки коринтяни за слабкістю таки спокушалися, він і оберіг себе від цього. І нарешті, лжеапостоли, будучи нижчими за істинні апостоли в усьому іншому, і в цьому не мали жодної переваги: ​​можна сказати, що вони поступалися б їм і в тому випадку, якби не брали, оскільки вони були багаті, а Павло не брав, терплячи потребу, і що вони не справедливо чинили, а лицемірили, апостол. 2Кор.11:13. Бо такі лжеапостоли, лукаві творці, набувають вигляду апостолів Христових. Що ти кажеш? Проповідуючі Христа, які не вводять іншого Євангелія, як сказав вище, тепер стали лжеапостолами? Так, каже, з цього самого; бо, лицемірячи в цьому, вони вносять таємно безбожні догмати. "Лукаві" ж "робителі", тому що вони тільки здаються творцями, а насправді виривають те, що було насаджено, і, маючи тільки зовнішність апостолів, суть волки в овечій шкурі. 2Кор.11:14. І не дивно: тому що сам сатана набуває вигляду Ангела світла, Бо, якщо вчитель їх (сатана) наважується на все, то немає нічого дивного, що і вони наслідують його. «Ангела світла» – розуміє того, що має сміливість, має бути справжнє світло, звіщає, що і Бог світло є, а в Ньому воно є світло. Диявол перетворюється на такого ангела, але не буває таким. Так і лжеапостоли мають лише вид апостолів, але не саму силу. Навчимося звідси, що робити щось напоказ (з марнославства) властиво особливо дияволу. 2Кор.11:15. а тому не велика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди; але кінець їх буде за їхніми ділами. Тобто, як служителі Євангелія, що містить правду, або що оточують себе самих славою праведних чоловіків; але не втечуть зовсім, бо в їхніх справах буде кінець їхній, тобто поганий. Отже, від їхніх діл ми пізнаємо їх, бо кінець їх буде відповідний їхнім справам. 2Кор.11:16. Ще скажу: мало хто мене нерозумним; а якщо не так, то прийміть мене, хоч як нерозумного, щоб і мені скільки-небудь похвалитися. Бо хоч він і вживав вже застереження, але все-таки каже: я не задовольняюся тим, що сказано, але знову говорю: «не майже хто мене нерозумним» . Бо просто хвалитися властиво нерозумності; я ж роблю це не як нерозумний, а за потребою. Однак, якщо ви не погоджуєтесь зі мною і вважаєте мене зовсім нерозумним, хоча б я хвалився і за потребою, я не уникаю цього. Отже, прийміть мене як божевільного, «щоб і мені», тобто як вони, «похвалитися», але і те «скільки-небудь». 2Кор.11:17. Що скажу, то скажу не в Господі, але як би в нерозумінні при такій сміливості на похвалу, Що говорю, каже, то не є за Господом, тобто ці слова, мета ж цих слів зовсім у Господі. А не сказав: у безумстві, але: «ніби в безумстві» . Бо здаватися, а не бути насправді безумством – моя похвала. А щоб ти не подумав, що він скрізь говорить як божевільний і не за Господом, він каже: "що скажу", а не інші мої слова. 2Кор.11:18. як багато хто хваляться за тілом, то і я буду хвалитись. Тобто – зовнішніми достоїнствами, благородним походженням, тим, що вони обрізані та предки їхніх євреїв. Бо це те, що він називає похвалою «не в Господі»; бо що користь бути євреєм? Отже, я не вважаю цього чеснотою, але оскільки вони, каже, хваляться цим, то і я змушений вдатися до цього порівняння. 2Кор.11:19. Бо ви, люди розумні, охоче терпите нерозумних, Ви, каже, змушуєте мене це сказати; бо якби й ви не прийняли їх, і я не побачив би з цього, що ви впали в оману, то не дійшов би до цього. Божевільними називає тих, що хваляться плотським. Бо якщо хвалитися духовним є ознака нерозумності, то тим більше хвалитися неіснуючим. Слова «люди розумні» здаються приємними, проте вони укладають вищий ступінь осуду, тому що, володіючи знанням, каже він, ви грішаєте; бо, якби ви були нерозумними, то були б гідні поблажливості. 2Кор.11:20. ви терпите, коли хто вас поневолює, Дивись, в якому раболепстві і крайньому підпорядкуванні лжеапостолам викриває коринтян. коли хтось об'їдає, коли хтось обирає, Чи бачиш, що він уявляє їх тими, що оббирають? Бо це виражається словом "об'їдає". Таким чином, і те, що він сказав вище: "вони, чим хваляться", сказав добре; оскільки, прикидаючись нічого не стягуючими, вони тільки хвалилися, а не були такими насправді. Тобто тих, хто підкоряє вас і підноситься над вами; бо й панами вони були не лагідними, а обтяжливими та обтяжливими. коли хтось б'є вас в обличчя. 2Кор.11:21. До сорому говорю, Ось найвищий ступінь приниження коринтян і гордовитості лжеапостолів, бо лжеапостоли поводилися з ними, як з рабами. Він каже це не тому, що їх справді били в обличчя, але тому, що вони терпіли не менше за тих, яких б'ють в обличчя. Сказав же це, маючи на увазі їхню зарозумілість; бо що може бути ганебнішим за те, що лжеапостоли, забираючи їхню свободу, майно і честь, поводилися з ними, як з рабами? що на це у нас не вистачало сил. Заради чого, каже, ви терпите їх? Як ніби ми слабкі і не можемо чинити з вами так само? Ні. Бо і ми можемо поводитися з вами так само зарозуміло; але ми не хочемо цього. Таким чином, всю провину зухвалості лжеапостолів складає на раболепство коринтян. Бо ви, каже він, внаслідок занадто рабського підпорядкування служите причиною і їхньої зарозумілості, і цих наших слів. А якщо хтось сміє хвалитися чимось, то (скажу з нерозумності) смію і я. Дивись, він знову називає свій вчинок сміливістю і нерозумністю, і щойно не каже: я приступаю до цього за потребою. І скільки інших застережень представив він насамперед? Робить це, навчаючи нас не вдаватися без необхідності до таких промов. Отже, каже: А якщо хтось сміє хвалитися чимось, смію і я; бо слово "хвалитися" мається на увазі само собою. Потім перераховує те, що вони хваляться. 2Кор.11:22. Вони євреї? та я. Ізраїльтяни? та я. Оскільки не всі євреї були ізраїльтянами (бо і моавітяни, і амонітяни видавали себе за ізраїльтян), то очищаючи перевагу свого походження, додає і таке. 2Кор.11:23. Христові служителі? божевільно кажу: я більше. Деякі кажуть, що він не повинен був висловлювати ці слова у вигляді порівняння, а мав прямо сказати, що вони не служителі Христові. Відповідаємо, що він показав це одним словом, назвавши їх лжеапостолами. Тепер же, почавши порівняльну промову, він представляє наочну вказівку на те ж саме і дає зрозуміти слухачеві, що він сам справді служитель Христів, а вони ні. Тому каже, що хоч вони і служителі Христові, але і в цьому я вищий за них. І знову називає свої слова нерозумом щодо безмірної смирення. Я набагато більше був у працях, безмірно в ранах, більше в темницях, Перераховує відмітні ознаки апостолів, і, залишивши знаки, починає зі спокус. Я піднімаю, каже він, багато праць, переходячи з одного місця в інше, навчаючи день і ніч, роблячи при цьому своїми руками, і, що важливіше, зазнаючи ударів і надмірних, і, що ще вище, піддаючись разом з ударами взяття під варту. Слова «набагато більше» стоять порівняно і виражають порівняння з лжеапостолами. Він говорить як би імовірно: припустимо, що вони працюють, але я працюю «набагато більше». Деякі, втім, стверджують, що ці слова висловлюють не порівняння, а означають лише велика кількість і вищий ступінь. і багато разів при смерті. Не тільки уявно вмираючи, а й наражаючись на небезпеки, що дійсно загрожували смертю. 2Кор.11:24. Від юдеїв п'ять разів дано мені було по сорок ударів без одного, Чому хіба єдині? Існував закон, за яким той, хто отримав понад сорок ударів, позбавлявся честі. Чому було давати сорок без одного, тобто тридцять дев'ять? Для того, щоб, коли б'ючий, захопившись, дав зайвий удар, все-таки дав би не більше сорока, і побитий не втратив би честі, так як і в цьому випадку він зазнавав узаконеного числа ударів. 2Кор.11:25. три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, Лука записав нам не все, що зазнав Павло, бо ти бачиш, що багато з перерахованого тут він опустив; тому що він працював у написанні не для прославлення себе. тричі я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морської; 2Кор.11:26. багато разів був у подорожах, Яке відношення до Євангелія має те, що ти зазнав аварії корабля? Зазнав аварії корабля, здійснюючи заради Євангелія довгі і морські подорожі. Вночі та вдень плавав по глибині. Дехто, втім, каже, що після небезпеки в Лістрі він втік в одному колодязі, званому Віфос, і говорить тут про цю обставину. Бо він змушений був плавати і річками. у небезпеці від розбійників, у небезпеці від одноплемінників, у небезпеці від язичників, у небезпеці в місті, у небезпеці в пустелі, у небезпеці на морі. Усюди диявол споруджував лайки, і всюди Бог пропонував нагороди за подвиги; бо і від язичників, і від одноплемінників-юдеїв, які були запеклі проти нього із заздрощів, були підбурювані розбійники. Чи був він безпечний, принаймні, у місті? Анітрохи. Зрештою, – у пустелі? І в ній – ні, і коли він уникав небезпеки на суші, вони зустрічали його на морі. у небезпеці між лжебратими, Піддаватися ковам хибних і удаваних братії - це інший і найважчий рід спокуси, на який скаржився і Давид: «Не ненависник мій величається наді мною - від нього я сховався б, але ти, який був для мене те саме, що і я, мій друг і близький мій» (Пс.54:13–14; і в іншому місці: «людина мирна зі мною» (Пс.40:10). 2Кор.11:27. у праці та в виснаженні, часто у чуванні, Недостатньо було скорбот, що приходять ззовні; він пригнічував ще сам себе власними працями, занепокоєннями та безсонними ночами. У голоді та спразі, часто в пості, на холоді та в наготі. 2Кор.11:28. Крім сторонніх пригод, Зазнаючи все це, вчитель всесвіту не мав достатньо їжі та одягу, але трудився оголений і ратував голодний. До того ж, він ще багато опустив; бо такий сенс має вираз: «крім сторонніх пригод». І про те навіть, про що згадав, він сказав не поодинці, а лише обчислив, що легко можна висловити числом, говорячи: "п'ять разів" і "тричі"; про те, що незручно для перерахування, висловився невизначено; бо сказав: багато разів, часто . Дивись же: рахуючи стільки лиха, він не сказав, скільки звернув до Христа, як за своєю смиренною мудрістю, так і навчаючи цим, що трудящий у всякому разі отримає повну нагороду, хоча б йому і не було більше подвигів. у мене щодня збіг людей, Тобто люте повстання та напад, які роблять на мене щодня народи, за спільною згодою. Це найважливіше з усього: бо, якщо той, хто піклується про один тільки будинок, маючи притому служителів і економів, не має можливості навіть відпочити, то що має, воістину, витерпіти одна душа, що має серед стільки небезпеки піклування про всесвіт, і притом про душі. 2Кор.11:29. Хто знемагає, з ким би і я не знемагав? Щоб хтось не сказав, що він, правда, дбав, але дбав так, звичайно, він показує властивість своєї турботи. І не сказав: я беру участь у скорботі, але піддаюся їй сам до знемоги. Знемога ж розумій як тілесне, і особливо душевне. Слово "хто" треба розуміти так: чи то буде важлива чи незначна людина. Хто спокушається, за кого б я не спалахував? Потім, як він висловив надлишок скорботи, бо загоряюся, каже. Перетерпляючи все інше, він радів, знаючи, що зазнає заради Господа; тут же він уражається душею так, що спокуса іншої, навіть людини незначної і знедоленої, завдає йому великої скорботи, А що слово «займіюсь» треба розуміти в сенсі «спокушаюся», цьому навчає нас Давид. Бо як апостол сказав: Хто спокушається, за кого б я не спалахував? – так само й Давид каже: коли хто спокуситься, і я спокушається, і намагаюся вилікувати цю хворобу, як свою власну. Де ж це Давид говорить? У словах: «Коли пишається безбожний, дратується жебрак» (Пс.9:23), тобто бідний спокушається, коли приходить до думки, що негідні люди рясніють багатством і піднесені. 2Кор.11:30. Якщо я хвалюся, то хвалитимусь моєю неміччю. Неміччю називає гоніння; бо при голоді, бичуванні, аварії корабля і перенесенні інших лих виявляється людська неміч. Про знаки він не згадує тут, бо вони були даром Божим; лиха ж разом із силою Божою показали і його терпіння. 2Кор.11:31. Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, благословенний на віки, знає, що я не брешу. Нічого з раніше сказаного він не підтвердив, тут же підтверджує і засвідчує, можливо, тому, що те, що він сказав тут, відбулося давно і було не так ясно, а раніше розказане, як, наприклад, скорботи тощо, було відоме коринтянам. 2Кор.11:32. У Дамаску обласний правитель царя Арети стеріг місто Дамаск, щоб схопити мене, Дивись, наскільки сильна була боротьба, якщо через нього начальник стеріг місто. Правитель народу, звичайно, не вчинив би так, якби ревнощі Павла не спалахнули всіх. Арета був тесть Ірода. і я в кошику був спущений із вікна по стіні і уникнув його рук. Втік, виконуючи закон Господа: бо й Господь переходив із місця до місця. Себе самих не повинно піддавати спокусам. Там же, де лиха неминучі, слід покладатися тільки на Бога і від Нього просити і чекати на визволення; а коли спокуса непосильна, слід шукати і свої кошти, але й у цьому випадку має все відносити до Бога, як і те, що апостол врятувався в кошику. Хоча він і дуже хотів бути з Христом, але він любив також спасіння людей і зберігав себе для проповіді. Вам може бути цікаво: