Глава одиннадцатая

2. Коринћанима 11:1. О, кад би бар био мало попустљив према мојој лудости! Али и ти мени снисходиш. Намеравајући да започне говор о сопственим похвалама, направио је много резерви, избегавајући оно што је увредљиво за друге у његовим сопственим похвалама. На то су га навели нужда и страх, да не би нашкодило његовим ученицима ако би он сам био презрен, а лажни апостоли сматрали људе од неког значаја. Јер и онима који су веома тупи јасно је да је дошао из хитне потребе и за добробит својих ученика. Јер како би онај ко се сетио пређашњих заблуда, из којих је избављен крштењем, и који је себе препознао недостојним апостолске титуле, почео да се беспотребно хвали? Па каже: о, да си бар мало попустљив према мојој глупости! а ви сте врло снисходљиви. Јер сам убеђен да ме волиш и подносиш ме у свему. 2. Коринћанима 11:2. Јер сам љубоморан на вас љубомором Божијом, Није рекао „волим те“, већ да то изразим много снажније: „љубоморан сам“. Јер љубомора се јавља код људи који страсно воле. Затим, да не би помислили да је љубоморан на њих из неких људских разлога, ради новца или славе, додаје: „ревношћу Божијом“; јер се каже да је Бог љубоморан, заволевши нас претерано, не да би добио какву корист, него да би нас спасао, приводећи нас у заједницу и јединство са Собом. То је, каже, моја љубомора према теби, не произилази из тога да бих могао да зарадим, него да ти не пропаднеш. јер сам те заручио за једног мужа, да те представим Христу као чисту девицу. Заручио сам те, вели Христос. Дакле, љубоморан сам на Њега, а не на себе. Јер ја нисам муж, него пријатељ младожењи. Види, није рекао: ја сам твој учитељ, и зато мораш да се држиш мене, већ их је ставио на место невесте, а себе на место младожењиног пријатеља, дајући им већи значај. Цркви је приписивао нешто дивно; јер у свету после брака оне не остају девице, али овде и оне које раније нису биле девице постају деве после овог брака. Дакле, цела Црква је девствена. Јер Павле то говори свима, и мужевима и женама. Шта је обећао у мираз? Царство Небеско. Аврахам је имао слично искуство када је послао робињу да ожени свог сина невестом из истог племена ( Пост. 24:4 ). Јер и овде је Бог послао слуге Своје, пророке, да заруче Цркву Сину Своме Христу, као што је Давид, који каже: „Чуј, кћери, и погледај, и пригни ухо своје“ (Пс. 44,11), и апостоле, на пример, Павла, који каже: Послани смо у име Христово. Дакле, садашње време је време веридбе, будуће време венчања, када ће се зачути глас: „Ево, долази женик“ (Мт. 25,6). 2. Коринћанима 11:3. Али бојим се да, као што је змија преварила Еву својим лукавством, тако и ваш ум може бити оштећен, одступајући од простоте у Христу. Јер иако пропадате, бојим се. Не отвара се: бићете оштећени, иако су они већ били оштећени, али је то нејасно изразио: „Бојим се да вам умови неће бити оштећени. Јер и он је преварио обећањем нечег бољег; а лажни апостоли, хвалећи се и говорећи вам нешто велико, варају вас својим лукавством. Али као што ни лукавство змије ни Евина једноставност нису били довољни за њен опроштај, тако ни вама неће бити дато по овом основу. Није рекао да је Адам преварен да би показао да је уобичајено да жене буду преварене. И није рекао: да се не превариш, него: „да ти се памет не поквари“ (на словенском: не поквари се), служећи се сликом кварења; јер се реч „поквареност” користи у односу на девице. „Да не бисмо били оштећени удаљавањем од једноставности која је у Христу. Односно, да се не бисте преварили својом једноставношћу. Неки то тумаче овако: да не одступите од просте вере у суровост туђинаца (неверника), јер то представља највећу поквареност. 2. Коринћанима 11:4. Јер када би неко дошао и почео да проповеда другог Исуса, кога ми нисмо проповедали, или ако бисте примили другог Духа, који нисте примили, или друго јеванђеље, које нисте прихватили, тада бисте били веома попустљиви према њему. Шта то говориш, Павел? У Посланици Галатима сте написали: ако вам неко проповеда било шта друго осим онога што сте примили, нека је проклет (Гал. 1, 8), како сада можете рећи да када би проповедали другог Исуса, онда би ваша снисходљивост била умесна? Дакле, слушајте: лажни апостоли су се хвалили да су довели још правих апостола. Дакле, пошто су много глупости говорили, служећи се спољашњом мудрошћу, апостол каже: када би проповедали другог Христа, који је требало да буде проповедан, а кога смо ми пренебрегали, онда би ваше попустљивост било на месту. За ово је додао: „које ми нисмо проповедали. Ако су чланови вере исти, шта је онда ново код њих? Запазите даље да он није рекао: ако је неко, дошавши, почео више да проповеда о било чему (јер су говорили мало више, са више надмености и са већом лепотом говора), него: „да проповеда другог Исуса, кога ми нисмо проповедали“, и за то нема потребе за улепшавањем говора. „Или ако сте примили другог Духа“, односно ако вас је обогатио још духовним даровима који не захтевају вербалне замршености. „Или друго јеванђеље“, које треба да се састоји не само од речи. Свуда показује да треба бити попустљив не у овом случају, само да кажу нешто боље, него ако кажу оно што је требало рећи, а о чему смо прећутали. Погледајте: другог Исуса, „којег нисмо проповедали, или да сте примили другог Духа, којег нисте примили, или друго јеванђеље, које нисте примили“. Па, ако говоре исто, зашто их онда тако похлепно слушате? А пошто говоре исто, зашто их ти, Павле, спречаваш? Јер, служећи се претварањем, уводе нове догме. 2. Коринћанима 11:5. Али мислим да ми ништа не недостаје против највиших апостола, Најзад, он се пореди са Петровим следбеницима, желећи тиме да покаже да ако знају више од њега, онда знају више од највиших апостола, што доводи до апсурдних закључака. Погледајте понижење: „Мислим“, каже, али ништа не потврђује. Не само, каже он, апостоле, већ и „највише“, наговештавајући Петра, Јована и Јакова. А он то говори зато што је сада било потребно, док је на другом месту рекао: „Нисам достојан да се назовем апостолом“ (1. Кор. 15, 9). 2. Коринћанима 11:6. иако сам незналица у говору, нисам незналица у знању, Пошто су се лажни апостоли поносили што нису незналице, он показује да не избегава такво незнање, већ у то ставља и част. И не каже: ако сам ја незналица, онда су и остали апостоли, да не изгледа да их он осуђује, него понижава само дело спољашње мудрости, као што је у првом писму показао да је оно не само бескорисно, него и штетно за славу Крста. Дакле, ја сам незналица у говору, али не и у знању. Тиме им он наговештава да што се више хвале речитошћу, то су више лишени богопознања и остају незналице у овој ствари. међутим, ми смо вам потпуно познати у свему. Не као лажни апостоли – у стварности је једно, а изгледа да је нешто друго; али у свему што чинимо и говоримо, знате: у нама нема двојности ни лицемерја, као они који се покривају само маском побожности, али у свему делују неупоредиво горе. 2. Коринћанима 11:7. Да ли сам сагрешио понизивши себе да бих вас узвисио, јер сам вам слободно проповедао Јеванђеље Божије? Да ли сам тако сагрешио, каже, и можеш ли да ме оптужиш и да се поносиш преда мном, да се понижавам, живећи од милостиње и трпећи глад, „да бих те узвисио“, односно утврдио у вери? Јер они нису били у искушењу (што је њихова највећа оптужба) јер се иначе не би утврдили да он није огладнио. Пошто су га оклеветали, да се у његовом присуству појављује понижен, а у његовом одсуству се хвали, сада, као да се од овога брани, удара их и сам, говорећи: иако сам био понижен, да бисте се ви уздигли кроз ово. 2. Коринћанима 11:8. Нанео сам трошкове другим црквама примајући подршку од њих да вам служе, Иако је могао рећи: јео сам од труда руку својих; али, чинећи свој говор изразитијим, каже: Примио сам од других служећи вам. Уместо тога је употребио израз „проузроковао трошкове“: лишио сам их и учинио их сиромашнима. А он мисли на Македонце: пошто су били веома сиромашни, они су и мене издржавали, а ја сам им био на терету, иако им није требало оно што је сувишно, него што је потребно. Добио сам садржај, али не од вас; ово је заиста највећа оптужба, поготово што вам све ово служи; јер проповедајући вам и чинећи ваша дела, други су ме хранили. и с тобом, иако сам патио од оскудице, никоме нисам сметао, Трострука оптужба: прво, што сам са вама и служећи вам, трпећи оскудицу, нисам стекао поштовање, јер не само да ми ништа нисте послали, као што су то учинили Македонци, већ ме нисте ни подржавали док сам био с вама. Израз „Нисам никоме сметао” значи: никоме нисам био на терету. Тиме показује да они помажу колебљиво и слабо. Неки уместо тога узимају реч „нисам се трудио“ (ου κατεναρκησα): Нисам био немаран, нисам био немаран за проповед, али, колико се од мене тражило, све је учињено за твоје спасење; Живео сам у невољи и ништа нисам тражио, нисам ослабио у стрпљењу, навикавши се на то. 2. Коринћанима 11:9. јер су мој недостатак надокнадила браћа која су дошла из Македоније, Он у њима изазива љубомору да би изазвао више милости, да они које су Македонци надмашили у пружању издржавања од њих не би надмашили у милостињи. Рећи „недостатак“ показује да није добио ништа осим онога што је било неопходно; а садржај су му доставили Филипљани. и у свему што сам се трудио и трудићу се да ти не будем на терету. Показује да су сматрали теретом да му обезбеде храну. Добро речено - "Покушаћу" да не мислиш, он каже да сам ово рекао, значи да ћу то касније добити од тебе. Али „покушао сам и трудићу се да вам не будем на терету“ - то је за њих јака оптужба; иако им се још у потпуности не нада, он уопште не помишља да од њих ишта добије. 2. Коринћанима 11:10. По истини Христовој у мени, рећи ћу да ми ова похвала неће бити одузета у земљама ахајским. Да не би помислили да ћу се трудити, рекао је да би их више привукао к себи, каже: по истини која је у Христу Исусу, кажем да нећу узети ништа; али да неко не помисли да то говори под утицајем туге или гнева, ово дело назива похвалом. Слободна проповед Јеванђеља била је за њега слава, јер је Христа ради био спреман да пређе границе које је Христос одредио. Израз "неће бити блокиран" (на руском - "неће бити одузет") је метафора позајмљена из река које теку: па, када је слава о њему текла свуда, он каже: ову добру и славну струју неће блокирати чињеница да ћу од сада почети да примам нешто. А израз „у земљама Ахаје“ показује његово огорчење. Јер ако је ово похвала, онда је треба посматрати свуда; али ако се посматра само у назначеним земљама, онда је очигледно да они људи којима је написано немају здрав разум, као други. 2. Коринћанима 11:11. Зашто ово радим? Да ли је то зато што те не волим? Бог зна! Намеравајући да објасни разлог зашто није узео од њих, наиме, због појаве лажних апостола, он тиме поткопава подозрење Коринћана: не узимате, како изгледа, зато што нас мрзите. Зато и каже: волим те више и не желим да те вређам, јер си лако у искушењу. Али он не говори тако јасно, да не би посрамио њихове слабости, већ свој говор окреће другом разлогу. Али како радим, тако ћу и чинити, 2. Коринћанима 11:12. да не дају повода онима који траже разлог, да оно чиме се хвале испадне исто што и ми. Овде он сасвим јасно изражава разлог зашто га није узео. Јер је ђаво знао да људи овога доба углавном воле оне учитеље који ништа не узимају; онда је лажне апостоле научио да ово тумаче на свој начин. Јер они у овом случају нису поступили праведније, иако су били богати, али су, учећи да не узимају, узели. Дакле, није рекао: у чему праведније поступају, него: „оним чиме се хвале“, што је очигледан знак хвалисања. Дакле, апостол је, схватајући то, узео за правило да им ништа не узима, чак ни када му је нешто било потребно – да би одбио њихов насртај и не дао места самопрекору. Иако ово није могло бити предмет осуде, јер је у складу са законом Христовим; али пошто су Коринћани из слабости ипак били у искушењу, он се од овога заштитио. И коначно, лажни апостоли, будући инфериорни у односу на истинске апостоле, ни у томе нису имали никакву предност: може се рећи да би били инфериорни од њих и да нису узели, пошто су били богати, а Павле није узео, трпећи потребу, и да нису поступили праведно, него су били лицемери, док је апостол деловао праведно. 2. Коринћанима 11:13. Јер такви лажни апостоли, лажљиви радници, прерушавају се у апостоле Христове. шта то говориш? Они који проповедају Христа, који не уводе друго Јеванђеље, као што је горе речено, сада су постали лажни апостоли? Да, каже, управо из овог разлога; јер, будући лицемерни у томе, они тајно уводе зле догме. „Зло“ су „радници“, јер они само наизглед стварају, а у ствари кидају оно што је засађено, и имају само изглед апостола, они су заиста вукови у овчијој кожи. 2. Коринћанима 11:14. И није чудо: јер се сам сатана прерушава у анђела светлости, Јер пошто њихов учитељ (Сатана) одлучује да учини све, није изненађујуће што га опонашају. „Анђео светлости“ – означава онај који има смелост, стоји пред правом светлошћу, објављује да је Бог светлост, и у Њему је светлост. Ђаво се претвара у таквог анђела, али он такав не постоји. Исто тако, лажни апостоли имају само изглед апостола, али не и стварну моћ. Научимо из овога да је чињење нечега за представу (из сујете) посебно својствено ђаволу. 2. Коринћанима 11:15. и стога није велика ствар ако његове слуге поприме изглед слугу истине; али ће њихов крај бити по делима њиховим. То јест, као служитељи Јеванђеља који садржи истину, или – да се окружују славом праведника; али неће сасвим побећи, јер ће по делима њихов крај бити, то јест лош. Тако ћемо их по делима познавати, јер ће њихов крај бити по делима њиховим. 2. Коринћанима 11:16. Рећи ћу и: скоро нико ме не чини неразумним; а ако није тако, онда ме прихвати, додуше као безумног, па да се и ја нешто похвалим. Јер, иако је већ искористио резерве, он и даље каже: Нисам задовољан оним што је речено, али опет кажем: „Не чини ме скоро нико неразумним. Јер једноставно хвалисање је својствено глупости; Не радим то зато што сам неразуман, већ из нужде. Међутим, ако се не слажете са мном и сматрате ме потпуно неразумним, чак и ако сам се хвалио из нужде, ја то не избегавам. Дакле, прихватите ме као лудог, „па да се и ја“, то јест, као и они, „хвалим“, али само „донекле“. 2. Коринћанима 11:17. Што кажем, рећи ћу не у Господу, него као у безумљу, са таквом храброшћу да хвалим, Оно што ја кажем, каже он, није по Господу, односно ове речи, него је сврха ових речи потпуно у Господу. И није рекао: у лудилу, него: „као у безумљу“. Јер изгледати, а не бити, луд је моја похвала. И да не мислите да он свуда говори као луд а не по Господу, он каже: „шта год да кажем“, а не моје друге речи. 2. Коринћанима 11:18. Како се многи хвале телом, тако ћу се и ја хвалити. Односно, по спољашњим врлинама, племенитом пореклу, чињеници да су обрезани и да су им преци Јевреји. Јер то је оно што он назива хвалом „не у Господу“; јер каква је корист бити Јеврејин? Дакле, ја то не сматрам врлином, али пошто се они, каже, тиме хвале, онда сам принуђен да прибегнем овом поређењу. 2. Коринћанима 11:19. Јер ви, разборити људи, добровољно трпите безумне људе, Ти ме, каже, тераш да ово кажем; јер да их ниси прихватио и да ја из овога нисам видео да си запао у заблуду, не бих дошао до овога. Он оне који се хвале телесним стварима назива безумнима. Јер ако је хвалисање духовним стварима знак безумља, онда много више хвалисање непостојећим стварима. Речи „људи разума” делују ласкаво, али садрже највећи степен осуде, јер, имајући знање, каже, грешиш; јер да си глуп, био би достојан снисходљивости. 2. Коринћанима 11:20. толеришеш кад те неко пороби, Погледајте какву сервилност и крајњу покорност лажним апостолима разоткрива Коринћанима. кад неко једе, кад неко пљачка, Видите ли да их он представља као руно? Јер ово се изражава речју „једе“. Дакле, оно што је рекао горе: „чиме се хвале“, добро је рекао; јер су се, претварајући се да ништа не наплаћују, само хвалили, а заправо нису били такви. То јест, они који вас потчињавају и уздижу се изнад вас; јер нису били кротки господари, него бременити и бременити. кад те неко удари у лице. 2. Коринћанима 11:21. Стидим се да кажем, Ово је највиши степен понижења Коринћана и охолости лажних апостола, јер су их лажни апостоли третирали као робове. Он то не каже зато што су они заправо били погођени у лице, већ зато што су патили ништа мање од оних који су погођени у лице. Он је ово рекао, мислећи на њихову охолост; јер шта може бити срамотније од тога да су лажни апостоли, одузимајући им слободу, имовину и част, поступали према њима као према робовима? да за ово нисмо имали довољно снаге. Зашто их, каже, трпите? Као да смо слаби и да не можемо и вама? Не. Јер и ми можемо да вас третирамо са истом ароганцијом; али ми то никако не желимо. Дакле, сва кривица за безобразлук лажних апостола се сноси на сервилност Коринћана. За тебе, каже, због сувише ропске потчињености, послужиш као узрок и њихове охолости и ове наше речи. А ако се неко усуђује да се хвали нечим, онда се усуђујем (будаласто ћу рећи) и ја. Гле, он опет свој поступак назива смелошћу и глупошћу, а само не каже: Почињем ово из нужде. А колико је других резерви изнео пре овога? Он то чини тако што нас учи да не прибегавамо таквом говору без потребе. Дакле, вели: а ако се ко усуди нечим хвалити, усуђујем се и ја; јер се реч „хвалити“ подразумева сама по себи. Затим набраја чиме се хвале. 2. Коринћанима 11:22. Јесу ли Јевреји? и ја. Израелци? и ја. Пошто нису сви Јевреји били Израиљци (јер су се и Моавци и Амонци претварали да су Израиљци), онда, разјаснивши супериорност њиховог порекла, он додаје следеће. 2. Коринћанима 11:23. Слуге Христове? у лудилу кажем: више сам. Неки кажу да није требало да изрази ове речи у виду поређења, већ је требало директно да каже да нису слуге Христове. Одговарамо да је то показао једном речју, назвавши их лажним апостолима. Сада, отпочевши упоредни говор, он представља визуелну (δια των πραγματων) индикацију исте ствари и јасно ставља до знања слушаоцу да је он сам заиста слуга Христов, а они то нису. Стога каже да иако су слуге Христове, ја сам и у томе супериорнији од њих. И опет своје речи назива безумљем из неизмерног смирења. Био сам много више у порођају, неизмерно у ранама, више у затворима, Он наводи карактеристичне карактеристике апостола и, остављајући знаке, почиње са искушењима. Предузимам, каже, много посла, селим се са једног места на друго, подучавам дан и ноћ, радим то својим рукама, и, што је још важније, подносим ударце и, штавише, претеране ударце, и, што је још више, затварање уз ударце. Речи „много више“ су у компаративном степену и изражавају поређење са лажним апостолима. Он говори као хипотетички: претпоставимо да раде, али ја радим „много више“. Неки, међутим, тврде да ове речи не изражавају поређење, већ само значе велики број и највиши степен. и много пута близу смрти. Не само измишљеном смрћу, већ и излагањем опасностима које су стварно претиле смрћу. 2. Коринћанима 11:24. Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет пруга минус један, Зашто су уједињени? Постојао је закон по коме је свако ко је добио више од четрдесет удараца лишен части. Зашто је одлучено дати четрдесет без једног, односно тридесет девет? Тако да ако пребијени, занесени, зада додатни ударац, ипак не би дао више од четрдесет, а пребијени не би изгубио част, јер је у овом случају био подвргнут законском броју удараца. 2. Коринћанима 11:25. Три пута су ме тукли моткама, једном каменовали, Није нам Лука записао све што је Павле претрпео, јер видите да је много тога што је овде наведено изоставио; јер се није писмено трудио за прослављање себе. Три пута сам доживео бродолом; Провео сам ноћ и дан у морским дубинама; 2. Коринћанима 11:26. путовао сам много пута, Какве везе има са јеванђељем да сте доживели бродолом? Доживео је бродоломе на дугим и морским путовањима ради Јеванђеља. Ноћу и дању пливао је у дубини. Неки, међутим, кажу да се, после опасности у Листри, сакрио у један бунар који се зове Витос, и овде говори о овој околности. Јер је био приморан да плива дуж река. у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од пагана, у опасностима у граду, у опасностима у дивљини, у опасностима на мору. Свуда је ђаво дизао битке, и свуда је Бог нудио награде за подвиге; јер су и незнабошци и његови сународници Јевреји, који су били огорчени на њега из зависти, хушкали разбојнике. Да ли је било безбедно, бар у граду? Уопште не. Коначно, у пустињи? А у њему – не, и када је избегавао опасности на копну, срели су га на мору. у опасностима између лажне браће, Бити подвргнут оковима лажне и лажне браће је још једна и најтежа врста искушења, на коју се жалио и Давид: „Не велича се мој мрзитељ нада мном – од њега бих се сакрио, него ти, који си за мене био исти као ја, пријатељ мој и блиски мој“ (Пс. 55,13-14); а на другом месту: „са мном је човек мира“ (Пс. 40,10). 2. Коринћанима 11:27. у труду и исцрпљености, често у бдењу, Туге које су долазиле споља нису биле довољне; Такође је депримирао себе сопственим трудовима, бригама и непроспаваним ноћима. У глади и жеђи, често у посту, у хладноћи и голотињи. 2. Коринћанима 11:28. Поред страних авантура, Трпећи све ово, учитељ васељене није имао довољно хране и одеће, већ је радио гол и борио се гладан. Штавише, много тога је изоставио; јер ово је значење израза: „осим страних авантура“. А и оно што је поменуо, није рекао једно по једно, већ је само израчунао, што се лако може изразити бројевима, говорећи: „пет пута” и „три пута”; о истој ствари која је незгодна за набрајање, изразио је нејасно; јер је рекао: „много пута, често“. Гледајте: док је бројао толике несреће, није рекао колико се обратио Христу, како из смирења, тако и поучавања да ће радник, у сваком случају, добити пуну награду, чак и ако нема више дела да изврши. Имам свакодневно окупљање људи, Односно, насилни устанак и напад, какав народи свакодневно праве против мене, заједничким пристанком. Ово је најважније од свега: јер ако онај коме је стало само до куће, имајући, штавише, слуге и кућне помоћнице, нема ни прилике да се одмори, шта онда заиста мора да издржи једна душа, имајући, међу толиким опасностима, бринути о целој васељени, а штавише, о душама. 2. Коринћанима 11:29. Ко је исцрпљен, с ким не бих био исцрпљен? Тако да неко не каже да му је, заиста, било стало, али се бринуо на овај начин, по правилу показује квалитет своје бриге. И није рекао: ја учествујем у тузи, него сам јој до изнемоглости подвргнут. Под исцрпљеношћу се подразумева и физичка и посебно психичка. Реч „ко“ се мора разумети на следећи начин: да ли ће то бити важна или безначајна особа. Ко је на искушењу, за ким се не бих распалио? Затим, како је изразио вишак туге, јер сам упаљен, каже. Трпећи све остало, радовао се, знајући да трпи за Господа; овде је рањен у души тако да му искушење другог, макар и незнатног и одбаченог човека, причињава велику тугу. И да се реч „упаљен“ мора разумети у смислу „искушаван сам“, Давид нас томе учи. Јер, као што рече апостол: „Ко је кушан, за кога се не бих распламсао?“ - И Давид каже потпуно исто: када је неко искушаван, јављам се кушаном, и трудим се да ову болест исцелим као своју. Где Давид ово каже? Речима: „Кад се зли горде, убоги се раздражују“ (Пс. 9,23), то јест, сиромашни се искушавају када дођу на помисао да недостојни људи обилују богатством и узвисују се. 2. Коринћанима 11:30. Ако се морам хвалити, онда ћу се хвалити својом слабошћу. Прогон назива слабошћу; јер се кроз глад, бичевање, бродолом и друге несреће открива људска слабост. Он овде не помиње знакове јер су били дар од Бога; непогоде, заједно са силом Божијом, показале су његово трпљење. 2. Коринћанима 11:31. Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, благословен у векове, зна да не лажем. Он није потврдио ништа што је раније речено, али овде потврђује и потврђује, можда зато што се то што је овде рекао давно догодило и није било тако јасно, а оно што је раније речено, као што су туге и слично, било је познато Коринћанима. 2. Коринћанима 11:32. У Дамаску, регионални гувернер краља Арете чувао је град Дамаск да ме ухвати, Погледајте како је била јака борба ако је због њега поглавица чувао град. Владар народа, наравно, не би поступио на овај начин да Павлова љубомора није све распламсала. Арета је био Иродов таст. а ја сам спуштен са прозора уз зид у корпи и побегао сам му из руку. Побегао је испуњавајући закон Господњи: јер се и Господ селио с места на место. Не треба се излагати искушењу. Тамо где су катастрофе неизбежне, човек се мора ослонити само на Бога и тражити и очекивати избављење од Њега; а када је искушење неподношљиво, треба тражити своја средства, али и у овом случају треба све приписати Богу, као и то што се апостол спасао у корпи. Иако је силно желео да буде са Христом, заволео је и спасење људи и сачувао се за проповед. Можда ће вас занимати: