Глава одиннадцатая

2. Korinťanom 11:1. Ó, keby si bol aspoň trochu zhovievavý k mojej hlúposti! Ale aj ty sa mi zhovievaš. V úmysle začať reč o svojich vlastných chválach urobil veľa výhrad a vyhýbal sa tomu, čo bolo pre iných urážlivé vo svojich vlastných chválach. Podnietila ho k tomu nevyhnutnosť a strach, aby neublížilo jeho učeníkom, keby ním on sám opovrhoval a falošní apoštoli považovali za ľudí nejakej dôležitosti. Lebo aj tým veľmi otupeným je jasné, že sem prišiel z naliehavej potreby a v prospech svojich učeníkov. Lebo ako by sa ten, kto si spomenul na predošlé omyly, z ktorých bol vyslobodený krstom, a ktorý sa uznal za nehodného apoštolského titulu, začal zbytočne chváliť? Tak hovorí: ó, keby si bol aspoň trochu zhovievavý k mojej hlúposti! a si veľmi blahosklonný. Lebo som presvedčený, že ma miluješ a znášaš so mnou všetko. 2. Korinťanom 11:2. Lebo žiarlim na teba Božou žiarlivosťou, Nepovedal „Milujem ťa“, ale aby to vyjadril oveľa silnejšie: „Žiarlim“. Lebo žiarlivosť sa objavuje u ľudí, ktorí vášnivo milujú. Potom, aby si nemysleli, že na nich žiarli z nejakých ľudských dôvodov, kvôli peniazom alebo sláve, dodáva: „s horlivosťou Božou“; hovorí sa totiž, že Boh je žiarlivý, pretože nás prehnane miloval, nie preto, aby získal nejaký úžitok, ale aby nás zachránil, priviedol nás do spoločenstva a jednoty so sebou samým. Hovorí, že toto je moja žiarlivosť voči tebe, nevyplýva to z toho, aby som mohol zarobiť, ale z toho, aby si nezahynul. pretože som ťa zasnúbil jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu. Zasnúbil som sa, hovorí Kristus. Takže žiarlim na Neho a nie na seba. Lebo nie som manžel, ale priateľ ženícha. Pozri, nepovedal: Som tvoj učiteľ, a preto sa ma musíš držať, ale postavil ich na miesto nevesty a seba na miesto ženíchovho priateľa, čím im dal väčšiu dôležitosť. Cirkvi pripisoval niečo úžasné; lebo vo svete po sobáši nezostávajú pannami, ale tu sa po tomto sobáši stávajú pannami aj tie, ktoré predtým pannami neboli. Celá Cirkev je teda pannou. Pavol to totiž hovorí všetkým, aj manželom aj manželkám. Čo sľúbil ako veno? Kráľovstvo nebeské. Abrahám mal podobnú skúsenosť, keď poslal otroka, aby si vzal svojho syna za nevestu z rovnakého kmeňa (1M 24:4). Lebo aj tu Boh poslal svojich služobníkov, prorokov, aby zasnúbili Cirkev so svojím Synom Kristom, ako je Dávid, ktorý hovorí: „Počuj, dcéra, pozri a nakloň ucho“ (Ž 44,11), a apoštoli, napríklad Pavol, ktorý hovorí: Sme poslaní v Kristovom mene. Súčasný čas je teda časom zásnub, budúcim časom manželstva, keď zaznie hlas: „Hľa, ženích prichádza“ (Mt 25:6). 2. Korinťanom 11:3. Obávam sa však, že tak, ako had oklamal Evu svojou prefíkanosťou, môže byť poškodená aj vaša myseľ, ktorá sa odkloní od jednoduchosti v Kristovi. Lebo hoci zahynieš, bojím sa. Neotvára sa: budeš poškodený, hoci už boli poškodené, ale vyjadril si to nejasne: „Obávam sa, že vaša myseľ nebude poškodená.“ Lebo aj on oklamal prísľubom niečoho lepšieho; a falošní apoštoli, ktorí sa chvália a hovoria vám niečo veľké, vás klamú svojou prefíkanosťou. Ale tak, ako ani hadia prefíkanosť, ani jednoduchosť Evy nestačili na jej odpustenie, tak na tomto základe vám nebude udelené. Nepovedal, že Adam bol oklamaný, aby ukázal, že je bežné, že ženy sú klamané. A nepovedal: aby ste neboli oklamaní, ale: „aby sa nepoškodili vaše mysle“ (po slovansky: nekazte sa), pričom použil obraz skazenosti; pretože slovo „korupcia“ sa používa vo vzťahu k pannám. "Aby sme sa nepoškodili odklonením sa od jednoduchosti, ktorá je v Kristovi." Teda, aby ste neboli oklamaní svojou jednoduchosťou. Niektorí si to vykladajú takto: aby ste sa neodchýlili od jednoduchej viery v krutosť cudzincov (neveriacich), lebo to predstavuje najväčšiu skazenosť. 2. Korinťanom 11:4. Lebo keby niekto prišiel a začal kázať iného Ježiša, ktorého sme my nekázali, alebo keby ste dostali iného Ducha, ktorého ste neprijali, alebo iné evanjelium, ktoré ste neprijali, potom by ste boli k nemu veľmi zhovievaví. Čo hovoríš, Pavel? V liste Galaťanom ste napísali: Ak vám niekto káže niečo iné, ako ste dostali, nech je prekliaty (Gal. 1:8), ako môžete teraz povedať, že ak kázali iného Ježiša, bola by vaša zhovievavosť primeraná? Takže počúvajte: falošní apoštoli sa chválili, že priviedli viac pravých apoštolov. Takže, keďže hovorili veľa hlúpostí, používajúc vonkajšiu múdrosť, apoštol hovorí: ak kázali iného Krista, ktorý mal byť kázaný, ale ktorého sme ignorovali, potom by bola vaša zhovievavosť namieste. Preto dodal: „čo sme nekázali“. Ak sú členovia viery rovnakí, čo je potom u nich nové? Všimnite si ďalej, že nepovedal: ak niekto, keď prišiel, začal o niečom viac kázať (lebo hovorili trochu viac, s väčšou aroganciou a s väčšou krásou reči), ale: „kázať iného Ježiša, ktorého sme nekázali,“ a na to nie je potrebné prikrášľovanie reči. „Alebo ak si dostal iného Ducha“, teda ak ťa obohatil o duchovnejšie dary, ktoré nepotrebujú slovné zložitosti. „Alebo iné evanjelium“, ktoré by nemalo pozostávať len zo slov. Všade ukazuje, že nie v tomto prípade treba byť zhovievavý, ak povedia niečo lepšie, ale ak povedia to, čo sa povedať malo, ale o čom sme mlčali. Hľa, iný Ježiš, „ktorého sme nekázali, alebo keby ste dostali iného Ducha, ktorého ste neprijali, alebo iné evanjelium, ktoré ste neprijali“. Takže, ak hovoria to isté, prečo ich tak nenásytne počúvate? A keďže hovoria to isté, prečo im ty, Paul, brániš? Pretože pomocou pretvárky zavádzajú nové dogmy. 2. Korinťanom 11:5. Ale myslím si, že mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom, Napokon sa porovnáva s Petrovými nasledovníkmi, čím chce ukázať, že ak vedia viac ako on, vedia viac ako najvyšší apoštoli, čo vedie k absurdným záverom. Pozrite sa na to poníženie: „Myslím,“ hovorí, ale nič nepotvrdzuje. Hovorí nielen o apoštoloch, ale aj o „najvyšších“, pričom naznačuje Petra, Jána a Jakuba. A hovorí to preto, lebo teraz to bolo potrebné, kým na inom mieste povedal: „Nie som hoden volať sa apoštolom“ (1. Kor. 15:9). 2. Korinťanom 11:6. Aj keď som nevedomý v reči, nie som nevedomý vo vedomostiach, Keďže falošní apoštoli boli hrdí na to, že nie sú nevedomí, ukazuje, že sa takejto nevedomosti nevyhýba, ale vkladá do nej aj česť. A nehovorí: ak som nevedomý ja, tak aj ostatní apoštoli, aby sa nezdalo, že ich odsudzuje, ale ponižuje samotné dielo vonkajšej múdrosti, ako v prvom liste ukázal, že je nielen zbytočné, ale aj škodlivé pre slávu kríža. Takže som ignorant v reči, ale nie vo vedomostiach. Týmto im naznačuje, že čím viac sa chvália výrečnosťou, tým viac sú zbavení poznania Boha a zostávajú v tejto veci nevedomí. my sme vám však vo všetkom úplne známi. Nie ako falošní apoštoli – v skutočnosti je to jedna vec, ale zdá sa, že je to niečo iné; ale vo všetkom, čo robíme a hovoríme, viete: nie je v nás dualita ani pokrytectvo, ako tí, ktorí sa zahaľujú len rúškom zbožnosti, ale vo všetkom konajú neporovnateľne horšie. 2. Korinťanom 11:7. Zhrešil som tým, že som sa ponížil, aby som ťa povýšil, pretože som ti slobodne zvestoval Božie evanjelium? Zhrešil som takto, hovorí, a môžeš ma obviniť a byť predo mnou pyšný, aby som sa ponížil, žijúc z almužny a znášal hlad, „aby som ťa povzniesol“, čiže utvrdil vo viere? Neboli v pokušení (čo je ich najväčšie obvinenie), pretože inak by neboli upevnení, keby netrpel hladom. Keďže ho ohovárali, že sa v jeho prítomnosti javí ponížený a vo svojej neprítomnosti sa chváli, teraz, akoby sa tomu bránil, udrie ich samých a hovorí: hoci som bol ponížený, aby ste sa z toho vzchopili. 2. Korinťanom 11:8. Spôsobil som náklady iným cirkvám tým, že som od nich dostal podporu, aby vám slúžil, Hoci mohol povedať: Jedol som z práce svojich rúk; ale zvýrazňujúc svoju reč hovorí: Dostal som od iných, keď som ti slúžil. Namiesto toho použil výraz „spôsobil náklady“: pripravil som ich a urobil som ich chudobnými. A myslí tým Macedóncov: keďže sú veľmi chudobní, aj oni ma podporovali, kým som im bol na ťarchu, hoci oni nepotrebovali to, čo bolo zbytočné, ale potrebovali to, čo bolo nevyhnutné. Dostal som obsah, ale nie od vás; toto skutočne predstavuje najväčšie obvinenie, najmä preto, že toto všetko má slúžiť vám; lebo tým, že som vám kázal a robil vaše skutky, bol som kŕmený inými. a byť s tebou, hoci som trpel nedostatkom, nikoho som neobťažoval, Trojité obvinenie: po prvé, že byť s vami a slúžiť vám, trpiac nedostatkom, nezískal som rešpekt, pretože ste mi nielenže nič neposlali ako Macedónci, ale ani keď som bol s vami, nepodporovali ste ma. Výraz „nikoho som neobťažoval“ znamená: nebol som nikomu na ťarchu. Tým dáva najavo, že pomáhajú váhavo a slabo. Niektorí namiesto toho berú slovo „neobťažoval som sa“ (ου κατενάρκησα): Nebol som nedbalý, nebol som nedbalý pri kázaní, ale ako sa odo mňa vyžadovalo, všetko sa urobilo pre vašu spásu; Žil som v núdzi a o nič som nežiadal, neochabl som v trpezlivosti, keď som si na to zvykol. 2. Korinťanom 11:9. lebo môj nedostatok zaplnili bratia, ktorí prišli z Macedónska, Vzbudzuje v nich žiarlivosť, aby vyvolal viac milosrdenstva, aby v almužne neprekonali tých, ktorých Macedónci v poskytovaní výživného prevyšovali. Povedať „nedostatok“ ukazuje, že nedostal nič iné ako to, čo bolo nevyhnutné; a obsah mu dodali Filipania. a vo všetkom, o čo som sa snažil a budem sa snažiť, aby som ti nebol na ťarchu. Ukazuje, že považovali za bremeno poskytnúť mu jedlo. Dobre povedané - "Pokúsim sa", aby ste si nemysleli, hovorí, že som to povedal, aby som to od vás dostal neskôr. Ale „Snažil som sa a pokúsim sa nebyť pre vás bremenom“ - to je pre nich silné obvinenie; hoci v nich ešte úplne nedúfa, vôbec ho nenapadne od nich niečo dostať. 2. Korinťanom 11:10. Podľa Kristovej pravdy vo mne poviem, že túto chválu mi v Achájskych krajinách nevezmú. Aby si nemysleli, že „skúsim,“ povedal, aby ich viac pritiahol k sebe, hovorí: podľa pravdy, ktorá je v Kristovi Ježišovi, hovorím, že si nič nevezmem; ale aby si niekto nemyslel, že to hovorí pod vplyvom smútku alebo hnevu, nazýva tento skutok chválou. Voľné kázanie evanjelia bolo pre neho slávou, pretože kvôli Kristovi bol pripravený prekročiť Kristove hranice. Výraz „nebude zablokovaný“ (v ruštine - „nebude odobratý“) je metafora vypožičaná z tečúcich riek: takže keď jeho sláva prúdila všade, hovorí: tento dobrý a slávny prúd nebude blokovaný skutočnosťou, že odteraz začnem niečo dostávať. A výraz „v krajinách Achája“ vyjadruje jeho rozhorčenie. Lebo ak je toto chvála, tak to treba všade dodržiavať; ale ak sa to dodrziava len v urcenych krajinach, tak je zrejme, ze ludia, ktorym sa to pise, nemaju zdravy rozum, ako ini. 2. Korinťanom 11:11. Prečo to robím? Je to preto, že ťa nemilujem? Boh vie! V úmysle vysvetliť dôvod, prečo od nich neprijal, totiž pre zjavenie sa falošných apoštolov, podkopáva podozrenie Korinťanov: neberiete, ako sa zdá, preto, že nás nenávidíte. Preto hovorí: Ľúbim ťa viac a nechcem ťa urážať, lebo si ľahko pokúšaný. Ale nehovorí tak jasne, aby nezahanbil ich slabosti, ale obracia svoju reč na iný dôvod. Ale ako robím, tak budem robiť, 2. Korinťanom 11:12. aby nedali dôvod tým, ktorí dôvod hľadajú, aby to, čím sa chvália, dopadlo ako my. Tu celkom jasne vyjadruje dôvod, prečo to nezobral. Pretože diabol vedel, že ľudia tohto veku milujú hlavne tých učiteľov, ktorí nič neberú; potom naučil falošných apoštolov, aby si to vykladali po svojom. Lebo v tomto prípade nekonali spravodlivejšie, hoci boli bohatí, ale učiac nebrať, brali. Preto nepovedal: v čom konajú spravodlivejšie, ale: „v čom sa chvália“, čo je zjavný znak chvastania. Apoštol, ktorý si to uvedomil, stanovil pravidlo, že si od nich nič neberie, aj keď niečo potrebuje - aby odrazil ich útok a nedal priestor na sebaobviňovanie. Aj keď to nemôže byť predmetom cenzúry, pretože je to v súlade s Kristovým zákonom; ale keďže Korinťania zo slabosti predsa len boli pokúšaní, chránil sa pred tým. A napokon, falošní apoštoli, ktorí boli vo všetkom iní podradení ako praví apoštoli, nemali ani v tomto žiadnu výhodu: dá sa povedať, že by boli od nich menejcenní, aj keby nebrali, keďže boli bohatí, a Pavol nebral, trpiaci núdzou, a že nekonali spravodlivo, ale boli pokrytci, kým apoštol konal spravodlivo. 2. Korinťanom 11:13. Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, sa prezliekajú za Kristových apoštolov. čo to hovoríš? Tí, ktorí kážu Krista, ktorí neprinášajú iné evanjelium, ako bolo povedané vyššie, sa teraz stali falošnými apoštolmi? Áno, hovorí, práve z tohto dôvodu; lebo sú v tom pokryteckí a tajne zavádzajú zlé dogmy. „Zlí“ sú „robotníci“, keďže sa len zdá, že tvoria, ale v skutočnosti vytrhávajú to, čo bolo zasadené, a keďže majú iba výzor apoštolov, sú to skutočne vlci v ovčom rúchu. 2. Korinťanom 11:14. A niet divu: pretože sám Satan sa prezlieka za anjela svetla, Pretože ich učiteľ (Satan) sa rozhodne urobiť všetko, nie je prekvapujúce, že ho napodobňujú. „Anjel svetla“ - znamená toho, kto má odvahu, stojí pred pravým svetlom, vyhlasuje, že Boh je svetlo a v Ňom je svetlo. Diabol sa premení na takého anjela, ale taký neexistuje. Podobne aj falošní apoštoli majú iba vzhľad apoštolov, ale nemajú skutočnú moc. Učme sa z toho, že robiť niečo pre parádu (z márnivosti) je charakteristické najmä pre diabla. 2. Korinťanom 11:15. a preto nie je veľká vec, ak sa jeho služobníci podobajú služobníkom pravdy; ale ich koniec bude podľa ich skutkov. To znamená, že ako služobníci evanjelia obsahujúceho pravdu, alebo - že sa obklopujú slávou spravodlivých ľudí; ale celkom neuniknú, lebo podľa ich skutkov bude ich koniec, teda zlý. Tak ich poznáme podľa ich skutkov, lebo ich koniec bude podľa ich skutkov. 2. Korinťanom 11:16. Poviem tiež: takmer nikto ma nerobí nerozumným; a ak nie, tak ma prijmi, hoci ako hlúpeho, aby som sa aj ja mohol trochu pochváliť. Lebo hoci už použil výhrady, stále hovorí: Nie som spokojný s tým, čo bolo povedané, ale znova hovorím: „takmer nikto ma nerobí nerozumným“. Pre hlúposť je totiž príznačné len chvastanie sa; Nerobím to preto, že by som bol nerozumný, ale z nutnosti. Ak však so mnou nesúhlasíte a považujete ma za úplne nerozumného, ​​aj keď som sa chválil z núdze, nevyhýbam sa tomu. Prijmite ma teda ako blázna, „aby som sa aj ja“, teda ako oni, „chválil“, ale len „do určitej miery“. 2. Korinťanom 11:17. Čo hovorím, nepoviem v Pánovi, ale ako v hlúposti, s takou odvahou chváliť, To, čo hovorím, on hovorí, nie je podľa Pána, teda tieto slová, ale účel týchto slov je úplne v Pánovi. A nepovedal: v šialenstve, ale: „akoby v hlúposti“. Za to, že som sa objavil, a v skutočnosti nebyť šialený, to je moja chvála. A aby ste si nemysleli, že všade hovorí ako blázon a nie podľa Pána, hovorí: „čokoľvek poviem,“ a nie moje ďalšie slová. 2. Korinťanom 11:18. Ako sa mnohí chvália v tele, tak sa budem chváliť aj ja. Teda vonkajšími cnosťami, ušľachtilým pôvodom, tým, že sú obrezaní a ich predkovia sú Židia. Lebo toto nazýva chválou „nie v Pánovi“; lebo aký zmysel má byť Židom? Takže to nepovažujem za cnosť, ale keďže sa tým, hovorí, chvália, som nútený uchýliť sa k tomuto prirovnaniu. 2. Korinťanom 11:19. Pre vás, rozumní ľudia, ochotne tolerujte hlúpych ľudí, Vy, hovorí, ma nútite, aby som to povedal; lebo keby ste ich neprijali a ja by som z toho nevidel, že ste upadli do omylu, neprišiel by som k tomu. Bláznov nazýva tých, ktorí sa chvália telesnými vecami. Lebo ak je chvastanie sa duchovnými vecami znakom hlúposti, potom je oveľa viac chvastanie sa vecami, ktoré neexistujú. Slová „rozumní ľudia“ sa zdajú lichotivé, ale obsahujú najvyšší stupeň nedôvery, pretože, keď má poznanie, hovorí, hrešíte; lebo keby si bol hlúpy, bol by si hodný zhovievavosti. 2. Korinťanom 11:20. toleruješ, keď ťa niekto zotročuje, Pozrite sa, akú podriadenosť a extrémnu podriadenosť falošným apoštolom odhaľuje Korinťanom. keď niekto je, keď niekto kradne, Vidíte, že ich predstavuje ako prchavé? To je vyjadrené slovom „jesť“. Teda to, čo povedal vyššie: „čím sa chvália,“ povedal dobre; lebo predstieraním, že si nič neúčtujú, sa iba chválili a v skutočnosti takí neboli. Teda tí, ktorí si vás podmaňujú a vyvyšujú sa nad vás; lebo to neboli mierni páni, ale zaťažovali a zaťažovali. keď ťa niekto udrie do tváre. 2. Korinťanom 11:21. hanbím sa povedať, Toto je najvyšší stupeň poníženia Korinťanov a arogancia falošných apoštolov, pretože falošní apoštoli s nimi zaobchádzali ako s otrokmi. Hovorí to nie preto, že boli skutočne zasiahnutí do tváre, ale preto, že trpeli nie menej ako tí, ktorí boli zasiahnutí do tváre. Povedal to, myslel tým ich aroganciu; veď čo môže byť hanebnejšie ako to, že falošní apoštoli, ktorí im vzali slobodu, majetok a česť, s nimi zaobchádzali ako s otrokmi? že sme na to nemali dosť síl. Prečo ich, hovorí, tolerujete? Ako keby sme boli slabí a nemôžeme vám urobiť to isté? Nie. Aj my sa k vám môžeme správať rovnako arogantne; ale to vobec nechceme. Celá vina za drzosť falošných apoštolov sa teda kladie na otroctvo Korinťanov. Hovorí, že kvôli príliš otrockej podriadenosti poslúži ako príčina ich arogancie a týchto našich slov. A ak sa niekto odváži chváliť sa niečím, tak (poviem hlúpo) si trúfam aj ja. Pozri, opäť nazýva svoj čin trúfalosťou a hlúposťou, a nepovie: Začínam s tým z núdze. A koľko ďalších výhrad pred tým predložil? Robí to tak, že nás učí, aby sme sa k takejto reči zbytočne neuchyľovali. Tak hovorí: a ak sa niekto odváži chváliť sa niečím, odvážim sa aj ja; pretože slovo „pochváliť sa“ znamená samo osebe. Potom vymenuje, čím sa chvália. 2. Korinťanom 11:22. Sú to Židia? a ja. Izraelčania? a ja. Keďže nie všetci Židia boli Izraeliti (pretože Moábci aj Ammónci predstierali, že sú Izraeliti), potom, objasňujúc nadradenosť svojho pôvodu, dodáva nasledovné. 2. Korinťanom 11:23. Kristovi služobníci? v šialenstve hovorím: som viac. Niektorí hovoria, že tieto slová nemal vyjadrovať vo forme prirovnania, ale mal priamo povedať, že to neboli Kristovi služobníci. Odpovedáme, že to ukázal jedným slovom a nazval ich falošnými apoštolmi. Teraz, keď začal komparatívnu reč, predkladá vizuálny (δια των πραγμάτων) to isté a dáva poslucháčovi jasne najavo, že on sám je skutočne služobníkom Krista a oni nie sú. Preto hovorí, že hoci sú Kristovými služobníkmi, aj v tomto som nad nimi. A opäť nazýva svoje slová bláznovstvom z nezmernej pokory. Bol som oveľa viac v práci, nezmerateľne v ranách, viac vo väzeniach, Uvádza charakteristické črty apoštolov a po opustení znamení začína pokušeniami. Robím, hovorí, veľa práce, presúvam sa z jedného miesta na druhé, učím vo dne v noci, robím to vlastnými rukami, a čo je dôležitejšie, znášam údery a navyše aj nadmerné údery, a čo je ešte vyššie, spolu s údermi som uväznený. Slová „oveľa viac“ sú v porovnávacom stupni a vyjadrujú porovnanie s falošnými apoštolmi. Hovorí akoby hypoteticky: predpokladajme, že fungujú, ale ja pracujem „oveľa viac“. Niektorí však tvrdia, že tieto slová nevyjadrujú porovnanie, ale znamenajú len veľké číslo a najvyšší stupeň. a mnohokrát blízko smrti. Nielen imaginárnou smrťou, ale aj vystavením sa nebezpečenstvám, ktoré v skutočnosti hrozili smrťou. 2. Korinťanom 11:24. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden, Prečo sú zjednotení? Existoval zákon, podľa ktorého bol zbavený cti každý, kto dostal viac ako štyridsať rán. Prečo bolo rozhodnuté dať štyridsať bez jedného, ​​teda tridsaťdeväť? Aby odnesený bitý dal úder navyše, aj tak by nedal viac ako štyridsať a zbitý neprišiel o česť, keďže v tomto prípade bol vystavený zákonnému počtu úderov. 2. Korinťanom 11:25. Trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, Lukáš nám nezapísal všetko, čo Pavol vytrpel, lebo vidíte, že veľa z toho, čo tu bolo uvedené, vynechal; pretože sa nesnažil písať pre svoju slávu. Trikrát som stroskotal; Strávil som noc a deň v hlbinách mora; 2. Korinťanom 11:26. Mnohokrát som cestoval, Čo to má spoločné s evanjeliom, že ste stroskotali? Počas dlhých a námorných plavieb pre evanjelium stroskotal. Vo dne v noci plával v hlbinách. Niektorí však hovoria, že po nebezpečenstve v Lystre sa ukryl v istej studni zvanej Vithos a tu hovoria o tejto okolnosti. Bol totiž nútený plávať pozdĺž riek. v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori. Všade vyvolával diabol bitky a Boh všade ponúkal odmeny za skutky; lebo aj pohania, aj jeho spolužidia, ktorí boli proti nemu zatrpknutí zo závisti, podnecovali zbojníkov. Bolo to bezpečné aspoň v meste? Vôbec nie. Konečne v púšti? A v tom - nie, a keď sa vyhýbal nebezpečenstvám na súši, stretli ho na mori. v nebezpečenstvách medzi falošnými bratmi, Byť podrobený okovom falošných a predstieraných bratov je ďalším a najťažším pokušením, na ktoré sa sťažoval aj Dávid: „Nezväčšuje sa nado mnou môj nenávisť – pred ním by som sa skryl, ale ty, ktorý si bol pre mňa taký istý ako ja, môj priateľ a môj blízky“ (Ž 55,13-14); a na inom mieste: „Muž pokoja je so mnou“ (Ž 40:10). 2. Korinťanom 11:27. pri pôrode a vyčerpaní, často v bdelosti, Smútok prichádzajúci zvonku nestačil; Deprimoval sa aj vlastnou námahou, starosťami a bezsennými nocami. V hlade a smäde, často v pôste, v chlade a nahote. 2. Korinťanom 11:28. Okrem cudzích dobrodružstiev, Učiteľ vesmíru, keď to všetko znášal, nemal dostatok jedla a oblečenia, ale pracoval nahý a bojoval hladný. Navyše veľa vynechal; pretože toto je význam výrazu: „okrem cudzích dobrodružstiev“. A aj to, čo spomenul, nepovedal po jednom, ale len vypočítal, čo sa dá ľahko vyjadriť číslami, hovoriac: „päťkrát“ a „trikrát“; o tom istom, čo je pre enumeráciu nepohodlné, vyjadril sa nejasne; lebo povedal: „mnohokrát, často“. Hľa, keď počítal toľké pohromy, nepovedal, koľkých obrátil ku Kristovi, jednak zo svojej pokory, a tým učil, že robotník v každom prípade dostane plnú odmenu, aj keď už nebude musieť vykonať žiadne skutky. Mám denné stretnutie ľudí, To znamená násilnú vzburu a útok, aké proti mne robia ľudia každý deň, na základe spoločného súhlasu. Toto je najdôležitejšie zo všetkého: lebo ak ten, kto sa stará len o dom, ktorý má okrem toho aj sluhov a hospodárov, nemá ani možnosť odpočívať, čo musí skutočne znášať jedna duša, ktorá sa medzi toľkými nebezpečenstvami stará o celý vesmír a navyše o duše. 2. Korinťanom 11:29. Kto je vyčerpaný, s kým by som nebol vyčerpaný? Aby niekto nepovedal, že sa skutočne staral, ale spravidla sa takto staral, ukazuje kvalitu svojej starostlivosti. A nepovedal: Zúčastňujem sa na smútku, ale sám som mu vystavený až do vyčerpania. Vyčerpanie sa chápe ako fyzické, tak najmä psychické. Slovo „kto“ treba chápať takto: či to bude dôležitá alebo bezvýznamná osoba. Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil? Potom, keď vyjadril prebytok smútku, pretože som zapálený, hovorí. Kým znášal všetko ostatné, radoval sa, vediac, že ​​vytrvá pre Pána; tu je ranený na duši tak, že pokušenie iného, ​​hoci aj bezvýznamného a zavrhnutého človeka, mu spôsobuje veľký zármutok. A že slovo „som zapálený“ treba chápať v zmysle „som v pokušení“, učí nás to Dávid. Lebo ako povedal apoštol: „Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil? - Presne to isté hovorí aj Dávid: keď je niekto pokúšaný, zjavím sa tomu, kto je pokúšaný, a snažím sa túto chorobu vyliečiť, ako keby bola moja vlastná. Kde to David hovorí? Slovami: „Keď sú bezbožní pyšní, chudobní sú popudzovaní“ (Ž 9:23), to znamená, že chudobní sú pokúšaní, keď prídu na to, že nehodní ľudia oplývajú bohatstvom a sú povýšení. 2. Korinťanom 11:30. Ak sa musím chváliť, budem sa chváliť svojou slabosťou. Prenasledovanie nazýva slabosťou; lebo cez hlad, bičovanie, stroskotanie lode a znášanie iných nešťastí sa odhaľuje ľudská krehkosť. Znamenia tu nespomína, lebo boli darom od Boha; katastrofy spolu s Božou mocou ukázali jeho trpezlivosť. 2. Korinťanom 11:31. Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, požehnaný naveky, vie, že neklamem. Nepotvrdil nič, čo bolo predtým povedané, ale tu potvrdzuje a potvrdzuje, možno preto, že to, čo tu povedal, sa stalo už dávno a nebolo to také jasné a to, čo bolo predtým povedané, ako sú smútky a podobne, Korinťanom vedeli. 2. Korinťanom 11:32. V Damasku regionálny guvernér kráľa Aretas strážil mesto Damask, aby ma zajal, Pozrite sa, aký silný bol boj, ak náčelník strážil mesto kvôli nemu. Vládca ľudu by, samozrejme, takto nekonal, keby Pavlova žiarlivosť nerozpálila všetkých. Aretas bol Herodesov svokor. a bol som spustený z okna pozdĺž steny v koši a unikol som z jeho rúk. Utiekol a naplnil Pánov zákon, lebo aj Pán sa sťahoval z miesta na miesto. Nemali by ste sa vystavovať pokušeniu. Tam, kde sú katastrofy nevyhnutné, treba sa spoliehať iba na Boha a žiadať od Neho vyslobodenie a očakávať ho; a keď je pokušenie neznesiteľné, treba hľadať vlastné prostriedky, ale aj v tomto prípade treba všetko pripísať Bohu, tak ako to, že apoštol bol zachránený v koši. Hoci veľmi túžil byť s Kristom, miloval aj spásu ľudí a zachránil sa pre kázanie. Mohlo by vás zaujímať: