Глава одиннадцатая

2 Koryntian 11:1. O, gdybyś był choć trochę wyrozumiały wobec moich szaleństw! Ale ty też poniżasz mnie. Zamierzając rozpocząć przemówienie na temat własnych pochwał, poczynił wiele zastrzeżeń, unikając tego, co w swoich pochwałach było obraźliwe dla innych. Skłoniła go do tego konieczność i obawa, aby nie zaszkodziło to jego uczniom, gdyby nim samym pogardzano, a fałszywi apostołowie uważali osoby o pewnym znaczeniu. Nawet dla tych, którzy są bardzo tępi, jest jasne, że przyszedł tutaj z pilnej potrzeby i dla pożytku swoich uczniów. Jak bowiem ten, kto pamiętał dawne błędy, z których został uwolniony przez chrzest i który uznał się za niegodnego tytułu apostolskiego, miałby zacząć się niepotrzebnie chełpić? Mówi więc: och, gdybyś był choć trochę wyrozumiały wobec moich szaleństw! i jesteś bardzo protekcjonalny. Bo jestem przekonany, że mnie kochasz i znosisz ze mną we wszystkim. 2 Koryntian 11:2. Bo jestem zazdrosny o was zazdrością Bożą, Nie powiedział „kocham cię”, ale wyraził to znacznie mocniej: „jestem zazdrosny”. Zazdrość bowiem pojawia się u ludzi, którzy kochają namiętnie. Następnie, żeby nie pomyśleli, że jest o nich zazdrosny z jakichś ludzkich powodów, ze względu na pieniądze lub sławę, dodaje: „z gorliwością Bożą”; Mówi się bowiem, że Bóg jest zazdrosny, umiłował nas nadmiernie nie po to, aby otrzymać jakąś korzyść, ale po to, aby nas zbawić, wprowadzając nas do wspólnoty i jedności z sobą. Na tym polega, mówi, moja zazdrość wobec was, która nie wynika z tego, abym mógł zarobić, ale abyście nie zginęli. gdyż zaręczyłam was z jednym mężem, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą. Poślubiłem cię, mówi Chrystus. Dlatego jestem zazdrosna o Niego, a nie o siebie. Bo nie jestem mężem, ale przyjacielem pana młodego. Słuchaj, nie powiedział: jestem twoim nauczycielem i dlatego musisz się mnie trzymać, ale postawił ich na miejscu panny młodej, a siebie na miejscu przyjaciela pana młodego, nadając im większą wagę. Przypisał Kościołowi coś wspaniałego; bo na świecie po ślubie nie pozostają dziewicami, ale tutaj nawet te, które przedtem nie były dziewicami, stają się dziewicami po tym małżeństwie. Zatem cały Kościół jest dziewicą. Paweł bowiem mówi to wszystkim, zarówno mężom, jak i żonom. Co obiecał w posagu? Królestwo Niebieskie. Abraham miał podobne doświadczenie, kiedy wysłał niewolnika, aby poślubił jego syna, pannę młodą z tego samego plemienia (Rdz 24:4). Bo i tutaj Bóg posłał swoje sługi, proroków, aby zaręczyli Kościół z Jego Synem Chrystusem, jak Dawid, który mówi: „Słuchaj, córko, i spójrz, i nakłoń ucha” (Ps. 44,11), i apostołowie, na przykład Paweł, który mówi: Zostaliśmy posłani w imię Chrystusa. Czas teraźniejszy jest zatem czasem zaręczyn, czasem przyszłego małżeństwa, kiedy zabrzmi głos: „Oto pan młody przychodzi” (Mt 25,6). 2 Koryntian 11:3. Ale obawiam się, że tak jak wąż swoją przebiegłością zwiódł Ewę, tak i wasze umysły mogą zostać uszkodzone, odchodząc od prostoty w Chrystusie. Bo chociaż zginiesz, boję się. Nie otwiera się: zostaniecie uszkodzeni, choć już zostali uszkodzeni, ale wyraził to niejasno: „Obawiam się, że wasze umysły nie zostaną uszkodzone”. Bo i on oszukał obietnicą czegoś lepszego; a fałszywi apostołowie, przechwalając się i opowiadając wam coś wielkiego, zwodzą was swoją przebiegłością. Ale tak jak ani przebiegłość węża, ani prostota Ewy nie wystarczyły do ​​jej przebaczenia, tak i wam nie zostanie ono udzielone na tej podstawie. Nie powiedział, że Adam został zwiedziony, aby pokazać, że zwodzenie kobiet jest rzeczą normalną. I nie powiedział: abyście nie dali się zwieść, ale: „aby nie zepsuły się wasze umysły” (po słowiańsku: nie ulegajcie zepsuciu), posługując się obrazem zepsucia; gdyż słowo „zepsucie” użyte jest w odniesieniu do dziewic. „Abyśmy nie zostali uszkodzeni przez odejście od prostoty, która jest w Chrystusie”. To znaczy, abyście nie dali się zwieść swojej prostocie. Niektórzy interpretują to w ten sposób: abyście nie odstąpili od prostej wiary w okrucieństwo obcych (niewierzących), gdyż to stanowi największe zepsucie. 2 Koryntian 11:4. Gdyby bowiem ktoś przyszedł i zaczął głosić innego Jezusa, którego my nie głosiliśmy, lub gdybyście otrzymali innego Ducha, którego nie otrzymaliście, lub inną Ewangelię, której nie przyjęliście, bylibyście wobec niego bardzo wyrozumiali. Co mówisz, Paweł? W Liście do Galacjan napisałeś: jeśli ktoś wam będzie głosił coś innego niż to, co otrzymaliście, niech będzie przeklęty (Gal. 1:8). Jak możecie teraz twierdzić, że gdyby głosili innego Jezusa, to wasza wyrozumiałość byłaby właściwa? Zatem posłuchajcie: fałszywi apostołowie przechwalali się, że przyprowadzili więcej prawdziwych apostołów. Skoro więc mówili wiele głupstw, posługując się zewnętrzną mądrością, apostoł mówi: gdyby głosili innego Chrystusa, którego należało głosić, ale którego zignorowaliśmy, wówczas przydałaby się wasza pobłażliwość. Dlatego też dodał: „którego nie głosiliśmy”. Jeśli wyznawcy wiary są tacy sami, to co jest w nich nowego? Zauważmy ponadto, że nie mówił: „jeśli ktoś przyszedł, zaczął o czymkolwiek więcej głosić (bo mówił trochę więcej, z większą arogancją i większą pięknością mowy), ale: «aby głosić innego Jezusa, którego nie głosiliśmy», i do tego nie potrzeba upiększeń mowy. „Albo jeśli otrzymałeś innego Ducha”, to znaczy, jeśli wzbogacił cię o więcej darów duchowych, które nie wymagają zawiłości werbalnych. „Albo inna ewangelia”, która powinna składać się nie tylko ze słów. Wszędzie pokazuje, że nie w tym przypadku należy być wyrozumiałym, jeśli tylko powiedzą coś lepszego, ale jeśli powiedzą to, co należało powiedzieć, a o czym przemilczeliśmy. Spójrzcie: inny Jezus, „którego nie głosiliśmy, albo otrzymaliście innego Ducha, którego nie otrzymaliście, albo inną Ewangelię, której nie przyjęliście”. Jeśli więc mówią to samo, to dlaczego ich słuchasz z taką łapczywością? A skoro mówią to samo, dlaczego ty, Pawle, im przeszkadzasz? Bo udając, wprowadzają nowe dogmaty. 2 Koryntian 11:5. Myślę jednak, że nie mam nic do zarzucenia najwyższym Apostołom, Na koniec porównuje się z naśladowcami Piotra, chcąc przez to pokazać, że jeśli wiedzą więcej od niego, to wiedzą więcej niż najwyżsi apostołowie, co prowadzi do absurdalnych wniosków. Spójrz na upokorzenie: „Myślę” – mówi, ale niczego nie potwierdza. Mówi, że nie tylko apostołowie, ale także „najwyżsi”, nawiązując do Piotra, Jana i Jakuba. A mówi to, bo teraz było to konieczne, podczas gdy gdzie indziej powiedział: „Nie jestem godzien nazywać się apostołem” (1 Kor. 15, 9). 2 Koryntian 11:6. chociaż jestem ignorantem w mowie, nie jestem ignorantem w wiedzy, Ponieważ fałszywi apostołowie byli dumni, że nie są ignorantami, pokazuje, że nie stroni od takiej niewiedzy, ale też darzył ją szacunkiem. I nie mówi: jeśli ja jestem ignorantem, to i inni apostołowie, aby nie wydawało się, że ich potępia, ale poniża samo dzieło mądrości zewnętrznej, gdyż w pierwszym liście pokazał, że jest ono nie tylko bezużyteczne, ale i szkodliwe dla chwały Krzyża. Jestem więc ignorantem w mowie, ale nie w wiedzy. Daje im przez to do zrozumienia, że ​​im bardziej przechwalają się wymową, tym bardziej są pozbawieni poznania Boga i pozostają ignorantami w tej kwestii. jednakże jesteśmy wam całkowicie znani we wszystkim. Nie tak jak fałszywi apostołowie – w rzeczywistości jest to jedno, ale wydaje się, że jest to coś innego; ale we wszystkim, co robimy i mówimy, wiecie: nie ma w nas dwoistości ani obłudy, jak ci, którzy zakrywają się tylko pozorem pobożności, ale we wszystkim postępują nieporównywalnie gorzej. 2 Koryntian 11:7. Czy zgrzeszyłem, poniżając się, aby Was wywyższyć, za darmo głosiłem wam Ewangelię Bożą? Czy zgrzeszyłem w ten sposób – mówi – i czy możecie mnie oskarżać i pysznić się przede mną, że się poniżam, żyjąc z jałmużny i znosząc głód, „aby was wywyższyć”, to znaczy utwierdzić was w wierze? Nie byli bowiem kuszeni (co jest ich największym zarzutem), bo inaczej nie byliby utwierdzeni, gdyby nie cierpiał głodu. Ponieważ go oczerniali, że przy nim sprawia wrażenie upokorzonego, a gdy go nie ma, przechwala się, teraz, jakby się przed tym broniąc, uderza ich samymi, mówiąc: „Chociaż ja zostałem upokorzony, abyście wy mogli się z tego podnieść”. 2 Koryntian 11:8. Naraziłem koszty na inne kościoły, otrzymując od nich wsparcie, aby wam służyć, Chociaż mógł powiedzieć: jadłem z trudu moich rąk; ale nadając swojej mowie wyrazistości, mówi: Otrzymałem od innych, służąc wam. Zamiast tego użył wyrażenia „spowodowane koszty”: pozbawiłem ich i uczyniłem biednymi. I ma na myśli Macedończyków: będąc bardzo biednymi, oni także mnie wspierali, podczas gdy byłem dla nich ciężarem, chociaż oni nie potrzebowali tego, co zbędne, ale potrzebowali tego, co konieczne. Otrzymałem treść, ale nie od Ciebie; to naprawdę jest największe oskarżenie, zwłaszcza, że ​​to wszystko ma ci służyć; bo głosząc wam i czyniąc wasze dzieła, inni mnie karmili. i będąc z Tobą, choć cierpiałem z powodu niedostatku, nikomu nie przeszkadzałem, Potrójne oskarżenie: po pierwsze, że będąc z wami i służąc wam, cierpiąc niedostatek, nie zyskałem szacunku, bo nie tylko nic mi nie przysłaliście, jak Macedończycy, ale nawet gdy byłem z wami, nie wspieraliście mnie. Wyrażenie „Nikomu nie przeszkadzałem” oznacza: Nie byłem dla nikogo ciężarem. Pokazuje w ten sposób, że pomagają z wahaniem i słabo. Niektórzy zamiast tego przyjmują słowo „nie zawracałem sobie głowy” (ου κατενάρκησα): nie byłem nieostrożny, nie byłem nieostrożny w głoszeniu, ale tak jak tego ode mnie wymagano, wszystko zostało zrobione dla waszego zbawienia; Żyłem w potrzebie i o nic nie prosiłem, nie osłabłem w cierpliwości, przyzwyczaiłem się do tego. 2 Koryntian 11:9. bo braki moje uzupełnili bracia, którzy przybyli z Macedonii, Wzbudza w nich zazdrość, aby wymusić więcej miłosierdzia, aby ci, których Macedończycy przewyższyli w zapewnianiu mu utrzymania, nie zostali przez nich przewyższeni w jałmużnie. Powiedzieć „brak” pokazuje, że nie otrzymał niczego poza tym, co było konieczne; a zawartość przekazali mu Filipianie. i we wszystkim starałem się i będę się starał nie być dla Ciebie ciężarem. Świadczy o tym, że zapewnienie mu pożywienia uważali za ciężar. Dobrze powiedziane - „spróbuję”, żebyś nie myślał, mówi, że to powiedziałem, chcąc dostać to od ciebie później. Ale „Próbowałem i będę się starał nie być dla ciebie ciężarem” – to dla nich mocny zarzut; choć nie pokłada jeszcze w nich całkowitej nadziei, wcale nie myśli o tym, aby cokolwiek od nich uzyskać. 2 Koryntian 11:10. Zgodnie z prawdą Chrystusa we mnie, powiem, że ta chwała nie zostanie mi odebrana w krajach Achai. Aby nie myśleli, że „spróbuję” – powiedział, aby ich bardziej przyciągnąć do siebie, mówi: zgodnie z prawdą, która jest w Chrystusie Jezusie, mówię, że niczego nie wezmę; aby jednak nikt nie pomyślał, że mówi to pod wpływem żalu lub gniewu, nazywa ten czyn pochwałą. Swobodne głoszenie Ewangelii było dla niego chwałą, gdyż ze względu na Chrystusa był gotowy przekraczać granice przez Niego wyznaczone. Wyrażenie „nie zostanie zablokowane” (po rosyjsku „nie zostanie zabrane”) jest metaforą zapożyczoną od płynących rzek: więc kiedy jego sława rozpłynęła się wszędzie, mówi: ten dobry i chwalebny prąd nie będzie blokowany faktem, że odtąd zacznę coś otrzymywać. A wyrażenie „w krajach Achai” pokazuje jego oburzenie. Bo jeśli to jest pochwała, to należy ją wszędzie zachować; jeśli jednak przestrzega się go tylko w wyznaczonych krajach, wówczas jest oczywiste, że ci ludzie, do których jest to napisane, nie mają zdrowego umysłu, jak inni. 2 Koryntian 11:11. Dlaczego to robię? Czy to dlatego, że cię nie kocham? Bóg wie! Zamierzając wyjaśnić powód, dla którego nie wziął od nich, a mianowicie z powodu pojawienia się fałszywych apostołów, podważa w ten sposób podejrzenia Koryntian: nie bierzesz, jak się wydaje, ponieważ nas nienawidzisz. Dlatego mówi: Kocham Cię bardziej i nie chcę Cię obrażać, bo łatwo ulegasz pokusom. Ale nie mówi tak wyraźnie, aby nie zawstydzać ich słabości, ale kieruje swoją mowę z innego powodu. Ale jak zrobię, tak zrobię, 2 Koryntian 11:12. aby nie dawać powodu tym, którzy szukają powodu, aby to, czym się przechwalają, okazało się tym samym, czym my. Tutaj dość jasno podaje powód, dla którego go nie przyjął. Ponieważ diabeł wiedział, że ludzie w tym wieku kochają głównie tych nauczycieli, którzy niczego nie biorą; następnie nauczył fałszywych apostołów, aby interpretowali to na swój własny sposób. Nie postąpili bowiem w tym przypadku sprawiedliwiej, choć byli bogaci, ale ucząc, żeby nie brać, wzięli. Dlatego nie powiedział: w czym postępują bardziej sprawiedliwie, ale: „w czym się chlubią”, co jest oczywistym przejawem chełpliwości. Apostoł, zdając sobie z tego sprawę, ustanowił zasadę, aby niczego od nich nie brać, nawet gdy czegoś potrzebuje - aby odeprzeć ich atak i nie dać miejsca na wyrzuty sumienia. Chociaż nie mogłoby to być przedmiotem potępienia, gdyż jest zgodne z prawem Chrystusowym; Ponieważ jednak Koryntianie ze względu na słabość byli kuszeni, obronił się przed tym. I wreszcie fałszywi apostołowie, pod każdym względem gorsi od prawdziwych apostołów, również w tym nie mieli żadnej przewagi: można powiedzieć, że byliby od nich gorsi, nawet gdyby nie wzięli, ponieważ byli bogaci, a Paweł nie brał, cierpiąc z powodu potrzeby, i że nie postępowali sprawiedliwie, ale byli obłudnikami, podczas gdy apostoł postępował sprawiedliwie. 2 Koryntian 11:13. Bo tacy fałszywi apostołowie, podstępni pracownicy, udają apostołów Chrystusa. Co mówisz? Ci, którzy głoszą Chrystusa, którzy nie wprowadzają innej Ewangelii, jak powiedziano powyżej, stali się teraz fałszywymi apostołami? Tak, mówi, właśnie z tego powodu; będąc w tym obłudnymi, potajemnie wprowadzają niegodziwe dogmaty. „Zli” to „robotnicy”, bo tylko pozornie tworzą, ale w rzeczywistości wyrywają to, co zostało zasadzone, i mając jedynie wygląd apostołów, są w rzeczywistości wilkami w owczej skórze. 2 Koryntian 11:14. I nic dziwnego: ponieważ sam szatan przybiera postać anioła światłości, Skoro bowiem ich nauczyciel (Szatan) decyduje się na wszystko, nic dziwnego, że go naśladują. „Anioł światłości” – oznacza tego, który ma odwagę, staje przed prawdziwym światłem, głosi, że Bóg jest światłością i w Nim jest światłością. Diabeł przemienia się w takiego anioła, ale taki nie istnieje. Podobnie fałszywi apostołowie mają jedynie pozór apostołów, ale nie mają faktycznej mocy. Uczmy się z tego, że robienie czegoś na pokaz (z próżności) jest szczególnie charakterystyczne dla diabła. 2 Koryntian 11:15. dlatego też nie jest rzeczą wielką, jeśli jego słudzy przybierają wygląd sług prawdy; ale ich koniec będzie według ich uczynków. To znaczy, jako słudzy Ewangelii zawierającej prawdę, lub - że otaczają się chwałą sprawiedliwych ludzi; ale nie ujdą całkowicie, bo według ich uczynków ich koniec będzie, to znaczy zły. Poznamy ich więc po ich uczynkach, bo według ich uczynków będzie ich koniec. 2 Koryntian 11:16. Powiem też: prawie nikt nie uważa mnie za nierozsądnego; a jeśli tak nie jest, to przyjmijcie mnie, chociaż jako głupca, abym i ja mógł się choć trochę pochwalić. Bo choć posługiwał się już zastrzeżeniami, to wciąż mówi: nie zadowala mnie to, co zostało powiedziane, ale jeszcze raz mówię: „prawie nikt nie robi ze mnie nierozsądnego”. Samo przechwalanie się jest cechą głupoty; Robię to nie dlatego, że jestem nierozsądny, ale z konieczności. Jeśli jednak nie zgodzicie się ze mną i uznacie mnie za całkowicie nierozsądną, to nawet jeśli przechwalam się z konieczności, to nie unikam tego. Przyjmijcie więc mnie jako wariata, „aby i ja”, czyli tak jak oni, „chwalił się”, ale tylko „do pewnego stopnia”. 2 Koryntian 11:17. Co mówię, będę mówił nie w Panu, ale jakby w głupocie, z taką odwagą chwalić, To, co mówię, mówi, nie jest zgodne z Panem, to znaczy tymi słowami, ale cel tych słów jest całkowicie w Panu. I nie powiedział: w szaleństwie, ale: „jakby w głupocie”. Bo wyglądać, a nie być szaleńcem, to moja pochwała. I żebyście nie myśleli, że wszędzie mówi jak szaleniec i nie według Pana, mówi: „cokolwiek powiem”, a nie inne moje słowa. 2 Koryntian 11:18. Jak wielu chlubi się w ciele, tak i ja będę się chlubił. Oznacza to, że poprzez cnoty zewnętrzne, szlacheckie pochodzenie, fakt, że są obrzezani, a ich przodkowie są Żydami. To właśnie nazywa chwałą „nie w Panu”; bo jaki jest pożytek z bycia Żydem? Nie uważam tego za cnotę, ale skoro oni, jak mówi, chwalą się tym, jestem zmuszony uciec się do tego porównania. 2 Koryntian 11:19. Bo wy, ludzie roztropni, tolerujecie chętnie ludzi głupich, Ty, mówi, zmuszasz mnie, żebym to powiedział; bo gdybyś ich nie przyjął i nie widziałem z tego, że popadłeś w błąd, nie doszedłbym do tego. Tych, którzy chełpią się cielesnymi rzeczami, nazywa głupcami. Jeśli bowiem chlubienie się sprawami duchowymi jest oznaką głupoty, to tym bardziej chlubienie się rzeczami nieistniejącymi. Słowa „ludzie rozumni” wydają się pochlebne, ale zawierają w sobie najwyższy stopień nagany, ponieważ mając wiedzę, mówi, grzeszycie; bo gdybyś był głupi, zasługiwałbyś na pobłażliwość. 2 Koryntian 11:20. tolerujesz, gdy ktoś cię zniewala, Spójrzcie, jaką służalczość i skrajne poddanie się fałszywym apostołom demaskuje Koryntian. gdy ktoś je, gdy ktoś kradnie, Czy widzisz, że przedstawia ich jako odzierających? Wyraża się to bowiem słowem „je”. Zatem to, co powiedział powyżej: „czym się przechwalają” – dobrze powiedział; bo udając, że nic nie pobierają, tylko się przechwalali, a w rzeczywistości nimi nie byli. To znaczy ci, którzy cię podporządkowują i wywyższają się ponad ciebie; bo nie byli oni panami cichymi, lecz uciążliwymi i uciążliwymi. gdy ktoś uderzy Cię w twarz. 2 Koryntian 11:21. Wstyd mi to powiedzieć, Jest to najwyższy stopień upokorzenia Koryntian i arogancji fałszywych apostołów, gdyż fałszywi apostołowie traktowali ich jak niewolników. Mówi to nie dlatego, że rzeczywiście zostali uderzeni w twarz, ale dlatego, że cierpieli nie mniej niż ci, którzy zostali uderzeni w twarz. Powiedział to, mając na myśli ich arogancję; bo cóż może być bardziej haniebnego niż to, że fałszywi apostołowie, odbierając im wolność, własność i honor, traktowali ich jak niewolników? że nie starczyło nam na to sił. Dlaczego, mówi, je tolerujesz? Jakbyśmy byli słabi i nie mogli zrobić tego samego Tobie? Nie. My też możemy traktować Cię z taką samą arogancją; ale wcale tego nie chcemy. Zatem całą winę za bezczelność fałszywych apostołów zrzuca się na służalczość Koryntian. Dla was – mówi – przez zbyt niewolniczą uległość jesteście przyczyną zarówno ich arogancji, jak i tych naszych słów. A jeśli ktoś odważy się czymś przechwalać, to (powiedzę głupio) i ja się odważę. Słuchajcie, znowu nazywa swoje działanie śmiałością i głupotą i po prostu nie mówi: zaczynam to z konieczności. A ile innych zastrzeżeń przedstawił wcześniej? Czyni to, ucząc nas, abyśmy nie uciekali się niepotrzebnie do takich przemówień. Mówi więc: a jeśli ktoś ośmiela się czymś przechwalać, to i ja się odważę; gdyż samo słowo „chlubić się” sugeruje. Następnie wymienia, czym się przechwalają. 2 Koryntian 11:22. Czy to są Żydzi? i ja. Izraelczycy? i ja. Ponieważ nie wszyscy Żydzi byli Izraelitami (zarówno Moabici, jak i Ammonici udawali, że są Izraelitami), wówczas wyjaśniając wyższość swojego pochodzenia, dodaje, co następuje. 2 Koryntian 11:23. Słudzy Chrystusa? w szaleństwie mówię: jestem więcej. Niektórzy twierdzą, że nie powinien był wypowiadać tych słów w formie porównania, ale powinien był powiedzieć wprost, że nie byli oni sługami Chrystusa. Odpowiadamy, że pokazał to jednym słowem, nazywając ich fałszywymi apostołami. Teraz, po rozpoczęciu przemówienia porównawczego, przedstawia wizualnie (δια των πραγμάτων) tę samą rzecz i wyjaśnia słuchaczowi, że on sam jest naprawdę sługą Chrystusa, a oni nie. Dlatego mówi, że choć są sługami Chrystusa, to i w tym jestem od nich lepszy. I znowu nazywa swoje słowa głupotą z powodu niezmierzonej pokory. Dużo więcej rodziłem, niezmiernie raniłem, więcej byłem w więzieniach, Wymienia charakterystyczne cechy apostołów i zostawiając znaki, zaczyna od pokus. Podejmuję się, mówi, dużej pracy, przemieszczając się z miejsca na miejsce, ucząc dzień i noc, robiąc to własnymi rękami, a co ważniejsze, znosząc ciosy, a w dodatku nadmierne ciosy, a co ważniejsze, będąc uwięzionym wraz z ciosami. Słowa „znacznie więcej” mają charakter porównawczy i wyrażają porównanie z fałszywymi apostołami. Mówi jakby hipotetycznie: załóżmy, że działają, ale ja pracuję „znacznie więcej”. Niektórzy jednak twierdzą, że słowa te nie wyrażają porównania, a jedynie oznaczają dużą liczbę i najwyższy stopień. i wiele razy bliski śmierci. Nie tylko przez wyimaginowaną śmierć, ale także przez narażenie na niebezpieczeństwa, które faktycznie groziły śmiercią. 2 Koryntian 11:24. Pięć razy Żydzi dali mi czterdzieści pasków minus jeden, Dlaczego są zjednoczeni? Istniało prawo, zgodnie z którym każdy, kto otrzymał więcej niż czterdzieści ciosów, był pozbawiony honoru. Dlaczego postanowiono dać czterdzieści bez jednego, czyli trzydzieści dziewięć? Tak więc, jeśli bijący, porwany, zada dodatkowy cios, to i tak zada nie więcej niż czterdzieści, a pobity nie straci honoru, gdyż w tym przypadku został poddany legalnej liczbie ciosów. 2 Koryntian 11:25. Trzy razy zostałem pobity kijami, raz ukamienowany, Łukasz nie spisał nam wszystkiego, co wycierpiał Paweł, bo jak widać, pominął wiele z tego, co zostało tutaj wymienione; ponieważ nie trudził się pisaniem dla własnej chwały. Trzy razy byłem rozbitkiem; Noc i dzień spędziłem w głębinach morskich; 2 Koryntian 11:26. Podróżowałem wiele razy, Co ma wspólnego z ewangelią to, że rozbiliście statek? Doznał katastrofy morskiej podczas długich i morskich podróży w imię Ewangelii. Nocą i dniem pływał w głębinach. Niektórzy jednak mówią, że po niebezpieczeństwie w Listrze ukrył się w pewnej studni zwanej Vithos i tutaj mówi o tej okoliczności. Był bowiem zmuszony pływać wzdłuż rzek. w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, w niebezpieczeństwach na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu. Wszędzie diabeł wszczynał bitwy i wszędzie Bóg oferował nagrodę za wyczyny; zarówno poganie, jak i jego współbracia, którzy z zazdrości złościli się na niego, podburzali zbójców. Czy było bezpiecznie, przynajmniej w mieście? Zupełnie nie. Wreszcie na pustyni? A w nim - nie, a kiedy uniknął niebezpieczeństw na lądzie, spotkali go na morzu. w niebezpieczeństwach pomiędzy fałszywymi braćmi, Bycie w okowach fałszywych i fałszywych braci to kolejny i najtrudniejszy rodzaj pokusy, na który uskarżał się także Dawid: „To nie mój nienawidzący się nade mną wywyższa – przed nim chciałbym się ukryć, lecz wy, którzy jesteście dla mnie tym samym, co ja, mój przyjaciel i mój bliski” (Ps. 55:13-14); i w innym miejscu: „człowiek pokoju jest ze mną” (Ps. 40:10). 2 Koryntian 11:27. w pracy i wyczerpaniu, często w czasie czuwania, Smutki pochodzące z zewnątrz nie wystarczały; Popadał także w depresję z powodu własnych wysiłków, zmartwień i nieprzespanych nocy. W głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości. 2 Koryntian 11:28. Oprócz obcych przygód, Wytrzymując to wszystko, nauczyciel wszechświata nie miał wystarczającej ilości jedzenia i odzieży, ale pracował nago i walczył głodny. Co więcej, wiele pominął; bo takie jest znaczenie wyrażenia: „z wyjątkiem przygód obcych”. I nawet to, o czym wspomniał, nie powiedział jeden po drugim, a jedynie to obliczył, co można łatwo wyrazić liczbami, mówiąc: „pięć razy” i „trzy razy”; o tej samej rzeczy, która jest niewygodna w wyliczaniu, wyraził to niejasno; bo powiedział: „wiele razy, często”. Spójrzcie: licząc tyle nieszczęść, nie powiedział, ile nawrócił się do Chrystusa, zarówno ze względu na swoją pokorę, jak i pouczając, że robotnik tak czy inaczej otrzyma pełną nagrodę, nawet jeśli nie będzie miał już nic do wykonania. Codziennie spotykam się z ludźmi, To znaczy gwałtowne powstanie i atak, jakie narody codziennie dokonują przeciwko mnie za obopólną zgodą. To jest w tym wszystkim najważniejsze: jeśli bowiem ten, kto troszczy się tylko o dom, mając w dodatku służbę i gospodynie, nie ma nawet możliwości odpoczynku, to co naprawdę musi znosić jedna dusza, mając wśród tak wielu niebezpieczeństw troszczyć się o cały wszechświat, a w dodatku o dusze. 2 Koryntian 11:29. Kto jest wyczerpany, przy kim ja nie byłbym wyczerpany? Żeby ktoś nie mówił, że rzeczywiście mu zależało, ale że dbał w ten sposób, to z reguły pokazuje jakość swojej opieki. I nie powiedział: Biorę udział w smutku, ale sam jestem mu poddany aż do wyczerpania. Wyczerpanie jest rozumiane zarówno jako fizyczne, jak i zwłaszcza psychiczne. Słowo „kto” należy rozumieć następująco: czy będzie to osoba ważna, czy nieistotna. Kto jest kuszony, dla kogo bym się nie rozgniewał? Następnie, jak wyraził nadmiar żalu, bo jestem wściekły, mówi. Znosząc wszystko inne, radował się, wiedząc, że wytrwał dla Pana; tutaj zostaje zraniony w swojej duszy, tak że pokusa innego, nawet osoby nieistotnej i odrzuconej, sprawia mu wielki smutek. I że słowo „jestem wzburzony” należy rozumieć w znaczeniu „jestem kuszony”, uczy nas tego Dawid. Bo jak powiedział apostoł: „Kto jest kuszony, dla kogo się nie zapalę?” - Dawid też mówi dokładnie to samo: gdy ktoś jest kuszony, ja ukazuję się temu, kto jest kuszony, i próbuję leczyć tę chorobę, jakby była moją własną. Gdzie David to mówi? Słowami: „Kiedy bezbożni unoszą pychę, ubodzy unoszą się w gniewie” (Ps. 9:23), to znaczy ubodzy są kuszeni, gdy dochodzą do myśli, że niegodni ludzie obfitują w bogactwa i są wywyższeni. 2 Koryntian 11:30. Jeśli mam się chlubić, to będę się chlubił swoją słabością. Nazywa prześladowania słabością; albowiem przez głód, biczowanie, rozbicie się statków i znoszenie innych nieszczęść ujawnia się ludzka słabość. Nie wspomina tu o znakach, ponieważ były one darem Bożym; nieszczęścia, wraz z mocą Bożą, pokazały jego cierpliwość. 2 Koryntian 11:31. Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, błogosławiony na wieki, wie, że nie kłamię. Nie potwierdził niczego, co zostało powiedziane wcześniej, ale tutaj potwierdza i poświadcza, być może dlatego, że to, co tutaj powiedział, wydarzyło się dawno temu i nie było tak jasne, a to, co zostało wcześniej powiedziane, takie jak smutki i tym podobne, było znane Koryntianom. 2 Koryntian 11:32. W Damaszku namiestnik króla Aretasa strzegł miasta Damaszek, aby mnie schwytać, Spójrzcie, jak zacięta była walka, skoro to dzięki niemu wódz strzegł miasta. Oczywiście władca ludu nie zachowałby się w ten sposób, gdyby zazdrość Pawła nie rozpaliła wszystkich. Aretas był teściem Heroda. i zostałem opuszczony z okna wzdłuż ściany w koszu i uciekłem przed jego rękami. Uciekł, wypełniając Prawo Pańskie, bo i Pan przenosił się z miejsca na miejsce. Nie powinieneś narażać się na pokusę. Tam, gdzie katastrofy są nieuniknione, należy polegać wyłącznie na Bogu i prosić Go o wybawienie oraz oczekiwać od Niego; a gdy pokusa jest nie do zniesienia, trzeba szukać środków dla siebie, ale i w tym przypadku wszystko trzeba przypisać Bogu, tak jak to, że apostoł został zbawiony w koszu. Choć bardzo pragnął być z Chrystusem, umiłował także zbawienie ludzi i oszczędzał się na głoszenie. Może zainteresuje Cię: