Глава одиннадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 კორინთელები 11:1. ოჰ, შენ რომ ცოტათი ლმობიერი იყო ჩემი სისულელის მიმართ! მაგრამ შენც მეპატიება.
განზრახული ჰქონდა გამოსულიყო საკუთარი ქება-დიდებაზე, მან ბევრი დათქმა გააკეთა, თავიდან აიცილა ის, რაც სხვებისთვის შეურაცხმყოფელი იყო მის შექებაზე. ამისკენ მას აუცილებლობამ და შიშმა უბიძგა, რათა არ დააზარალოს მისი მოწაფეები, თუ მას აბუჩად იგდებდნენ და ცრუმოციქულები გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ადამიანებს. რადგან მათთვისაც კი, ვინც ძალიან მოწყენილია, ცხადია, რომ ის აქ მოვიდა გადაუდებელი საჭიროების გამო და მისი მოწაფეების სასარგებლოდ. რადგან ის, ვინც ახსოვდა ადრინდელ შეცდომებს, რომლიდანაც იგი ნათლობის გზით განთავისუფლდა და ვინც თავს სამოციქულო წოდების უღირსად თვლიდა, როგორ დაიწყებდა ზედმეტად ტრაბახს საკუთარი თავით? ასე რომ, ის ამბობს: ოჰ, შენ რომ გარკვეულწილად ლმობიერი იყო ჩემი სისულელის მიმართ! და თქვენ ძალიან დამამცირებელი ხართ. რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ გიყვარვარ და ყველაფერში შემიძლებ.
2 კორინთელები 11:2. რამეთუ მოშურნე ვარ შენზე ღვთის შურით,
მან არ თქვა "მიყვარხარ", არამედ უფრო მტკიცედ გამოთქვა: "მე ეჭვიანობ". რადგან ეჭვიანობა ჩნდება ადამიანებში, რომლებსაც ვნებიანად უყვართ. მერე, რომ არ ეფიქრათ, რომ რაღაც ადამიანური მიზეზების გამო, ფულის ან დიდების გამო ეჭვიანობს მათზე, დასძენს: „ღვთის მოშურნეობით“; რადგან ნათქვამია, რომ ღმერთი შურს, ზედმეტად შეგვიყვარა, არა იმისთვის, რომ რაიმე სარგებელი მივიღოთ, არამედ იმისთვის, რომ გადაგვარჩინოთ, მოგვიყვანოს თავისთან თანაზიარებასა და ერთობაში. ეს, ამბობს ის, ჩემი ეჭვიანობაა შენდამი, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ მოგება ვიშოვო, არამედ რომ არ დაიღუპო.
იმიტომ, რომ ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო.
მე დაგინიშნებ, ამბობს ქრისტე. ასე რომ, მე ვეჭვიანობ მასზე და არა საკუთარ თავზე. რადგან მე არ ვარ ქმარი, არამედ საქმროს მეგობარი. შეხედე, მან არ უთქვამს: მე ვარ შენი მასწავლებელი და ამიტომ უნდა დამიჭირო, მაგრამ მან ისინი პატარძლის ადგილას დააყენა, თვითონ კი სიძის მეგობრის ადგილას, უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა მათ. მან ეკლესიას რაღაც მშვენიერი მიაწერა; რადგან სამყაროში ქორწინების შემდეგ ისინი არ რჩებიან ქალწულები, მაგრამ აქ ისინიც კი, ვინც ადრე არ იყვნენ ქალწულები, ამ ქორწინების შემდეგ ქალწულები ხდებიან. ამრიგად, მთელი ეკლესია ქალწულია. რადგან პავლე ამას ეუბნება ყველას, ქმრებსაც და ცოლებსაც. რას დაჰპირდა მზითვს? ზეციური სამეფო. აბრაამს მსგავსი გამოცდილება ჰქონდა, როცა მონა გაგზავნა თავისი ვაჟის იმავე ტომის საცოლეზე (დაბ. 24:4). აქაც ღმერთმა გაგზავნა თავისი მსახურები, წინასწარმეტყველები, რათა ეკლესიას მიეღო თავისი ძე ქრისტესთვის, მაგალითად, დავითი, რომელიც ამბობს: „ისმინე, ასულო, და ახედე და ყური შენი“ (ფსალმ. 44:11), და მოციქულები, მაგალითად, პავლე, რომელიც ამბობს: ჩვენ გამოგზავნილნი ვართ ქრისტეს სახელით. ასე რომ, აწმყო დროა ნიშნობის ჟამი, მომავალი ქორწინების დრო, როცა გაისმება ხმა: „აჰა, მოვა სიძე“ (მათ. 25,6).
2 კორინთელები 11:3. მაგრამ მეშინია, რომ როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით, ასევე შეიძლება დაზიანდეს თქვენი გონება, გადაუხვიოს ქრისტეში არსებულ უბრალოებას.
რადგანაც შენ დაიღუპები, მეშინია. არ იხსნება: დაზიანდებით, თუმცა უკვე დაზიანებული იყვნენ, მაგრამ ბუნდოვნად გამოთქვა: „მეშინია, გონება არ დაზიანდეს“. რამეთუ მანაც მოატყუა რაიმე უკეთესის დაპირებით; და ცრუმოციქულნი, რომ ადიდებენ თავს და გეუბნებიან დიდს, გატყუებენ თავიანთი ეშმაკობით. მაგრამ როგორც გველის ეშმაკობა და ევას უბრალოება არ იყო საკმარისი მისი პატიებისთვის, ასევე არ მოგეცემათ ამის საფუძველზე. მას არ უთქვამს, რომ ადამი მოატყუეს, რათა ეჩვენებინა, რომ ხშირია ქალების მოტყუება. და არ უთქვამს: რათა არ მოგატყუონ, არამედ: „რომ არ დაზიანდეს შენი გონება“ (სლავურად: ნუ გახრწნი), კორუფციის გამოსახულების გამოყენებით; რადგან სიტყვა „კორუფცია“ გამოიყენება ქალწულებთან მიმართებაში. „რომ არ დაგვიზიანდეს ქრისტეში არსებული უბრალოებიდან გადახვევით“. ანუ, რომ არ მოგატყუოთ თქვენი უბრალოების გამო. ზოგი ამას ასე განმარტავს: ისე, რომ არ გადაუხვიოთ უბრალო რწმენას უცხოთა (ურწმუნოების) სისასტიკეში, რადგან ეს არის უდიდესი გახრწნილება.
2 კორინთელები 11:4. რადგან თუ ვინმე მოვიდოდა და დაიწყებდა სხვა იესოს ქადაგებას, რომელსაც ჩვენ არ ვქადაგებდით, ან თუ მიიღებთ სხვა სულს, რომელიც არ მიგიღიათ, ან სხვა სახარება, რომელიც არ მიიღეთ, მაშინ ძალიან ლმობიერი იქნებით მის მიმართ.
რას ამბობ, პაველ? გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში დაწერე: თუ ვინმე სხვა რამეს გიქადაგებს, გარდა იმისა, რაც მიიღე, დაწყევლილი იყოს (გალ. 1:8), როგორ შეგიძლია ახლა თქვა, რომ სხვა იესოს რომ ქადაგებდნენ, მაშინ შენი შემწყნარებლობა მართებული იქნებოდა? ასე რომ, მოუსმინეთ: ცრუმოციქულებმა დაიკვეხნეს, რომ მეტი ჭეშმარიტი მოციქულები მოიყვანეს. ასე რომ, რადგან ისინი ბევრ უგუნურებას ლაპარაკობდნენ, გარეგანი სიბრძნის გამოყენებით, მოციქული ამბობს: თუ სხვა ქრისტეს ქადაგებდნენ, რომელიც უნდა ექადაგა, მაგრამ რომელსაც ჩვენ უგულებელვყავით, მაშინ თქვენი შეწყალება შესაბამისი იქნებოდა. ამისთვის მან დაამატა: „რაც ჩვენ არ გვიქადაგა“. თუ რწმენის წევრები ერთნაირები არიან, მაშინ რა არის მათში ახალი? ყურადღება მიაქციეთ, რომ მან არ თქვა: თუ ვინმე მოვიდა, რაიმეზე მეტი ქადაგება დაიწყო (რადგან ისინი ცოტა მეტს ლაპარაკობდნენ, მეტი ამპარტავნებით და მეტყველების მეტი სილამაზით), არამედ: „სხვა იესოს ქადაგებისთვის, რომელსაც ჩვენ არ გვიქადაგებდა“ და ამისთვის არ არის საჭირო სიტყვის შემკულობა.
„ან თუ მიიღე სხვა სული“, ანუ თუ გაამდიდრა მეტი სულიერი ნიჭებით, რომლებსაც არ სჭირდებათ სიტყვიერი სირთულეები. "ან სხვა სახარება", რომელიც უნდა შედგებოდეს არა მხოლოდ სიტყვებით. ყველგან გვიჩვენებს, რომ ლმობიერი უნდა იყო არა ამ შემთხვევაში, თუ უკეთესს იტყვიან, არამედ იმას, რაც უნდა ეთქვა, მაგრამ რაზეც ჩვენ გავჩუმდით. შეხედე: სხვა იესო, „რომელსაც ჩვენ არ ვაქადაგებდით, ან სხვა სული რომ მიგეღო, რომელიც არ მიგიღია, ან სხვა სახარება, რომელიც არ მიგიღია“. მაშ, თუ ისინიც იგივეს ამბობენ, მაშინ რატომ უსმენთ მათ ასე ხარბად? და რაკი ისინიც იგივეს ამბობენ, რატომ უშლით მათ, პავლე? რადგან პრეტენზიის გამოყენებით ახალ დოგმებს ნერგავენ.
2 კორინთელები 11:5. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ არაფერი მაკლდება უმაღლესი მოციქულების წინააღმდეგ,
ბოლოს ის საკუთარ თავს ადარებს პეტრეს მიმდევრებს და სურს ამით აჩვენოს, რომ თუ მათ მასზე მეტი იციან, მაშინ უმაღლეს მოციქულებზე მეტი იციან, რაც აბსურდულ დასკვნებს იწვევს. შეხედე დამცირებას: „ვფიქრობ“, ამბობს ის, მაგრამ არაფერს ადასტურებს. ის ამბობს, რომ არა მხოლოდ მოციქულები, არამედ „უმაღლესები“ პეტრეზე, იოანესა და იაკობზე მიუთითებენ. და ამას იმიტომ ამბობს, რომ ახლა საჭირო იყო, სხვაგან კი თქვა: „არა ვარ ღირსი, ვიწოდებოდე მოციქულად“ (1 კორ. 15:9).
2 კორინთელები 11:6. თუმცა ლაპარაკში უცოდინარი ვარ, ცოდნაში უცოდინარი არ ვარ,
ვინაიდან ცრუმოციქულები ამაყობდნენ, რომ ისინი არ იყვნენ უცოდინრები, ის აჩვენებს, რომ არ გაურბის ასეთ უმეცრებას, არამედ პატივს სცემს მას. და ის არ ამბობს: თუ მე ვარ უცოდინარი, მაშინ სხვა მოციქულებიც არიან, ასე რომ, არ ჩანს, რომ ის გმობს მათ, არამედ ამცირებს გარეგანი სიბრძნის საქმეს, როგორც პირველ წერილში მან აჩვენა, რომ ის არა მხოლოდ უსარგებლოა, არამედ საზიანოა ჯვრის დიდებისთვის. ასე რომ, მეტყველებაში უცოდინარი ვარ, ცოდნაში კი არა. ამით მიანიშნებს მათ, რომ რაც უფრო მეტად იკვეხნიან მჭევრმეტყველებით, მით მეტად მოკლებულნი არიან ღვთის შემეცნებას და რჩებიან ამ საკითხში უცოდინარი.
თუმცა ჩვენ ყველაფერში სავსებით ნაცნობები ვართ.
არა როგორც ცრუმოციქულები - სინამდვილეში ეს ერთია, მაგრამ თითქოს სხვაა; მაგრამ ყველაფერში, რასაც ვაკეთებთ და ვამბობთ, თქვენ იცით: ჩვენში არ არის ორმაგობა და თვალთმაქცობა, როგორც მათ, ვინც მხოლოდ ღვთისმოსაობის ნიღაბს იფარავს, მაგრამ ყველაფერში შეუდარებლად უარესად მოქმედებს.
2 კორინთელები 11:7. ნუთუ შევცოდე საკუთარი თავის დამცირებით თქვენი ამაღლების მიზნით, რადგან უსასყიდლოდ გიქადაგეთ ღვთის სახარება?
შევცოდე, ამბობს, ასე და შეგიძლია დამიბრალო და იამაყო ჩემს წინაშე, რომ თავი დავიმცირო, მოწყალებაზე ცხოვრებამ და შიმშილმა გაუძლო, „რათა აღვამაღლო“, ანუ რწმენაში დაგამყარო? რადგან ისინი არ ცდებოდნენ (რაც მათი ყველაზე დიდი ბრალდებაა), რადგან სხვაგვარად არ დადგინდებოდნენ, შიმშილი რომ არ ყოფილიყო. რაკი ცილი დასდეს, რომ მის თანდასწრებით დამცირებულად ეჩვენება და არყოფნაში ტრაბახობს, ახლა, თითქოს ამისგან თავს იცავს, თვითონვე ურტყამს მათ და ეუბნება: თუმცა დამცირებული ვიყავი, რათა ამით აღდგეო.
2 კორინთელები 11:8. სხვა ეკლესიებს ხარჯები გავუწიე იმით, რომ მათგან მხარდაჭერით ვიღებდი თქვენს მსახურებას,
თუმცა მას შეეძლო ეთქვა: მე ვჭამე ჩემი ხელების შრომით; მაგრამ, უფრო გამომხატველად აქცევს თავის სიტყვას, ამბობს: მე მივიღე სხვებისგან, როცა გემსახურებოდი. ამის ნაცვლად მან გამოიყენა გამოთქმა „გამომწვევი ხარჯები“: მე მოვაკლე ისინი და გავაღარიბდი. მაკედონელებს კი გულისხმობს: ძალიან ღარიბები იყვნენ, ისინიც მხარში მიდგანან, მე კი მათთვის ტვირთი ვიყავი, თუმცა ზედმეტი კი არ სჭირდებოდათ, არამედ საჭირო იყო. მე მივიღე შინაარსი, მაგრამ არა თქვენგან; ეს ნამდვილად არის ყველაზე დიდი ბრალდება, მით უმეტეს, რომ ეს ყველაფერი შენთვისაა საჭირო; რამეთუ შენთან ქადაგებითა და შენი საქმეების კეთებით მე სხვებისგან ვიკვებებოდი.
და შენთან ყოფნისას, მიუხედავად იმისა, რომ განვიცდიდი ნაკლებობას, არავის შევაწუხებდი,
სამმაგი ბრალდება: ჯერ ერთი, რომ თქვენთან ყოფნისას და მომსახურეობას, დეფიციტს განვიცდი, პატივისცემა არ მოვიპოვე, რადგან არათუ არაფერი გამომიგზავნეთ, როგორც მაკედონელებმა გააკეთეს, არამედ თქვენთან ყოფნისასაც არ დამიჭირეთ მხარი. გამოთქმა „არავის შევაწუხე“ ნიშნავს: მე არავისთვის ტვირთი არ ვყოფილვარ. ამით აჩვენებს, რომ ყოყმანით და სუსტად ეხმარებიან. ზოგი სიტყვას „არ შეწუხებულა“ (ου κατενάρκησα) სამაგიეროდ იღებს: მე არ ვყოფილვარ უყურადღებო, არ ვყოფილვარ უყურადღებო ქადაგებაზე, მაგრამ, რამდენადაც საჭირო იყო ჩემგან, ყველაფერი გაკეთდა თქვენი გადარჩენისთვის; გაჭირვებაში ვცხოვრობდი და არაფერს ვითხოვდი, მოთმინებაში არ დავუძლურდი, ამას მიჩვეული ვიყავი.
2 კორინთელები 11:9. რადგან ჩემი ნაკლებობა მაკედონიიდან ჩამოსულმა ძმებმა მოამარაგეს,
ის მათში შურს აღძრავს, რათა მეტი მოწყალება გამოიწვიოს, რათა მათ, ვინც მაკედონელებმა აჯობეს მისი შენახვაში, არ გადააჭარბონ მათ მოწყალებაში. „ნაკლების“ თქმა იმაზე მეტყველებს, რომ მას არაფერი მიუღია გარდა იმისა, რაც საჭირო იყო; და შიგთავსი მას ფილიპელებმა მიაწოდეს.
და ყველაფერში ვცდილობდი და ვეცდები ტვირთად არ ვიყო შენთვის.
აჩვენებს, რომ ტვირთად თვლიდნენ მისთვის საკვებით უზრუნველყოფას. კარგად თქვა - "ვეცდები", რომ არ იფიქრო, ის ამბობს, რომ მე ვთქვი ეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მოგვიანებით თქვენგან მივიღო. მაგრამ „მე ვცდილობდი და ვეცდები, არ გავხდე შენთვის ტვირთი“ - ეს მათთვის მძიმე ბრალდებაა; თუმცა ჯერ არ აქვს მათი სრული იმედი, საერთოდ არ ფიქრობს მათგან რაიმეს მიღებაზე.
2 კორინთელები 11:10. ჩემში ქრისტეს ჭეშმარიტების მიხედვით ვიტყვი, რომ ეს ქება აქაიას ქვეყნებში არ წამართმევს.
რათა არ იფიქრონ, რომ „ვეცდები“, თქვა მან, რათა უფრო მეტად მიიზიდოს ისინი თავისკენ, ამბობს: ქრისტე იესოში მყოფი ჭეშმარიტებისამებრ, მე ვამბობ, რომ არაფერს ავიღებ; მაგრამ ვინმემ რომ არ იფიქროს, რომ ამას მწუხარების ან ბრაზის გავლენით ამბობს, ამ საქმეს დიდებას უწოდებს. სახარების თავისუფლად ქადაგება მისთვის დიდება იყო, რადგან ქრისტეს გულისთვის მზად იყო გადალახოს ქრისტეს მიერ განსაზღვრული საზღვრები. გამოთქმა "არ დაიბლოკება" (რუსულად - "არ წაართმევენ") არის ნასესხები მეტაფორა მიედინება მდინარეებიდან: ასე რომ, როდესაც მისი დიდება ყველგან მოედინებოდა, ის ამბობს: ეს კარგი და დიდებული დინება არ დაიბლოკება იმით, რომ ამიერიდან დავიწყებ რაღაცის მიღებას. და გამოთქმა „აჩაიის ქვეყნებში“ მის აღშფოთებას მეტყველებს. რადგან თუ ეს ქებაა, მაშინ ყველგან უნდა შეინიშნოს; მაგრამ თუ ეს მხოლოდ დანიშნულ ქვეყნებში შეინიშნება, მაშინ აშკარაა, რომ იმ ადამიანებს, ვისთვისაც ეს წერია, არ აქვთ საღი გონება, ისევე როგორც სხვები.
2 კორინთელები 11:11. რატომ ვაკეთებ ამას? იმიტომ რომ არ მიყვარხარ? ღმერთმა იცის!
განზრახული აქვს ახსნას მიზეზი, თუ რატომ არ აიღო მათგან, კერძოდ, ცრუმოციქულთა გამოჩენის გამო, ის ამით ძირს უთხრის კორინთელთა ეჭვს: თქვენ არ მიიღებთ, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ გვძულთ. ამიტომ ამბობს: მე უფრო მიყვარხარ და არ მინდა შეურაცხყოფა მოგაყენო, რადგან ადვილად ცდები. მაგრამ ის ასე გარკვევით არ საუბრობს, რათა არ შერცხვეს მათი სისუსტეები, არამედ თავის მეტყველებას სხვა მიზეზზე აქცევს.
მაგრამ როგორც ვაკეთებ, ისე გავაკეთებ,
2 კორინთელები 11:12. რათა მიზეზი არ მივცეთ მათ, ვინც მიზეზს ეძებს, რათა ის, რითაც ისინი იკვეხნიან, ჩვენნაირი აღმოჩნდეს.
აქ ის საკმაოდ მკაფიოდ გამოხატავს მიზეზს, თუ რატომ არ მიიღო იგი. რადგან ეშმაკმა იცოდა, რომ ამ ეპოქის ადამიანებს ძირითადად უყვართ ის მასწავლებლები, რომლებიც არაფერს იღებენ; შემდეგ მან ასწავლა ცრუმოციქულებს ამის თავისებურად ინტერპრეტაცია. რადგან უფრო სამართლიანად არ მოიქცნენ ამ შემთხვევაში, თუმცა მდიდრები იყვნენ, მაგრამ ასწავლიდნენ არ აიღოს, აიღეს. ამიტომ არ უთქვამს: რა უფრო სამართლიანად მოქმედებენ, არამედ: „რაც იკვეხნიან“, რაც აშკარა ნიშანია ტრაბახობისა. ასე რომ, მოციქულმა, ამის გაცნობიერებამ, წესად აქცია, რომ მათგან არაფერი არ წაერთმია, მაშინაც კი, როცა რაიმე სჭირდებოდა, - რათა მოეგერიებინა მათი თავდასხმა და ადგილი არ დაეთმო საკუთარი თავის საყვედურს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ შეიძლება იყოს კრიტიკის საგანი, რადგან ეს შეესაბამება ქრისტეს კანონს; მაგრამ რადგან კორინთელები სისუსტის გამო მაინც ცდებოდნენ, მან თავი დაიცვა ამისგან.
და ბოლოს, ცრუმოციქულებს, ყველაფერში ჭეშმარიტ მოციქულებს რომ ჩამორჩებოდნენ, ამაშიც არავითარი უპირატესობა არ ჰქონდათ: შეიძლება ითქვას, რომ არ აეღოთ, რადგან მდიდრები იყვნენ და პავლე არ იღებდნენ, გაჭირვებულები და რომ არა სამართლიანად, არამედ თვალთმაქცობდნენ, ხოლო მოციქული სამართლიანად იქცეოდა.
2 კორინთელები 11:13. რადგან ასეთი ცრუმოციქულები, მატყუარა მუშები, იცვამენ თავს ქრისტეს მოციქულებად.
რას ამბობ? ისინი, ვინც ქადაგებენ ქრისტეს, რომლებიც არ შემოგვთავაზებენ სხვა სახარებას, როგორც ზემოთ ითქვა, ახლა ცრუმოციქულები გახდნენ? დიახ, ამბობს ის, სწორედ ამ მიზეზით; რადგან ფარისევლები არიან ამაში, ფარულად შემოაქვთ ბოროტი დოგმები. „ბოროტები“ არიან „მუშები“, რადგან ისინი მხოლოდ თითქოს ქმნიან, მაგრამ სინამდვილეში თხრიან დარგულს და მხოლოდ მოციქულთა გარეგნობის მქონენი არიან ჭეშმარიტად ცხვრის ტანისამოსში გამოწყობილი მგლები.
2 კორინთელები 11:14. და გასაკვირი არ არის, რადგან თავად სატანა იცვამს სინათლის ანგელოზს,
ვინაიდან მათი მოძღვარი (სატანა) ყველაფრის გაკეთებას გადაწყვეტს, გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ბაძავენ მას. „სინათლის ანგელოზი“ - ნიშნავს მას, ვისაც აქვს გაბედულება, დგას ჭეშმარიტი სინათლის წინაშე, აცხადებს, რომ ღმერთი არის ნათელი და მასში არის ნათელი. ასეთ ანგელოზად გარდაიქმნება ეშმაკი, მაგრამ ის ასეთი არ არსებობს. ანალოგიურად, ცრუ მოციქულებს აქვთ მხოლოდ მოციქულების გარეგნობა, მაგრამ არა რეალური ძალა. აქედან ვისწავლოთ, რომ რაღაც საჩვენებლად (ამაოების გამო) კეთება განსაკუთრებით ეშმაკისთვისაა დამახასიათებელი.
2 კორინთელები 11:15. და ამიტომ არ არის დიდი რამ, თუ მისი მსახურები ჭეშმარიტების მსახურების სახეს მიიღებენ; მაგრამ მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეებისამებრ.
ანუ, როგორც ჭეშმარიტების შემცველი სახარების მსახურები, ან - მართალთა დიდებით გარშემორტყმული; მაგრამ ისინი სრულებით არ გაქცევენ, რადგან მათი საქმეების მიხედვით იქნება მათი დასასრული, ანუ ცუდი. ასე რომ, მათი საქმეებით შევცნობთ მათ, რადგან მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეებისამებრ.
2 კორინთელები 11:16. იმასაც ვიტყვი: თითქმის არავინ მაქცევს უსაფუძვლოდ; და თუ ასე არ არის, მაშინ მიმიღეთ, თუმცა როგორც უგუნურს, რათა მეც ვიამაყო.
იმისდა მიუხედავად, რომ მან უკვე გამოიყენა დათქმები, ის მაინც ამბობს: მე არ ვარ კმაყოფილი ნათქვამით, მაგრამ კვლავ ვამბობ: "თითქმის არავინ არ მაქცევს უსაფუძვლოდ". რადგან უბრალოდ ტრაბახი დამახასიათებელია სისულელისთვის; ამას იმიტომ კი არ ვაკეთებ, რომ არაგონივრული ვარ, არამედ აუცილებლობის გამო. თუმცა, თუ არ მეთანხმები და სრულიად უსაფუძვლოდ მიმაჩნია, თუნდაც აუცილებლობის გამო ვიკვეხნიდე, ამას არ გავექცევი. ასე რომ, მიიღე მე როგორც გიჟი, "ისე, რომ მეც", ანუ მათსავით "ვიამაყო", მაგრამ მხოლოდ "გარკვეულწილად".
2 კორინთელები 11:17. რასაც ვამბობ, უფალში კი არ ვიტყვი, არამედ ვით სისულელეში, ისეთი გამბედაობით, რომ ქება,
რასაც მე ვამბობ, ის ამბობს, უფლის მიხედვით არ არის, ანუ ეს სიტყვები, არამედ ამ სიტყვების მიზანი მთლიანად უფალშია. და მან არ თქვა: სიგიჟეში, არამედ: "თითქოს სისულელეში". გამოჩენა და არა რეალურად ყოფნა, შეშლილი ჩემი ქებაა. და რომ არ გეგონოთ, რომ ყველგან გიჟივით ლაპარაკობს და არა უფლის მიხედვით, ამბობს: „რასაც ვიტყვი“, და არა ჩემი სხვა სიტყვები.
2 კორინთელები 11:18. როგორც ბევრი იკვეხნის ხორცში, მეც ვიამაყებ.
ანუ გარეგანი ღირსებებით, კეთილშობილური წარმომავლობით, წინადაცვეთა და მათი წინაპრები ებრაელები. ეს არის ის, რასაც ის უწოდებს დიდებას „არა უფალში“; რა სარგებლობა მოაქვს ებრაელობას? ასე რომ, მე ამას სათნოებად არ მივიჩნევ, მაგრამ რადგან ისინი, მისი თქმით, ამით იკვეხნიან, მაშინ იძულებული ვარ მივმართო ამ შედარებას.
2 კორინთელები 11:19. თქვენ, გონიერ ხალხნო, ნებით მოითმინეთ უგუნური ხალხი,
თქვენ, ამბობს, მაიძულებთ ამის თქმას; რადგან თქვენ რომ არ მიმიღოთ ისინი და მე არ დამენახა, რომ შეცდომებში ჩავარდით, აქამდე არ მოვიდოდი. ის უგუნურებს უწოდებს მათ, ვინც ტრაბახობს ხორციელი ნივთებით. რადგან თუ სულიერებით ტრაბახი სისულელის ნიშანია, მაშინ ბევრად უფრო არარსებულით ტრაბახი. სიტყვები „გაგონების ხალხი“ თითქოს მაამებელია, მაგრამ შეიცავს უმაღლეს ცოდვას, რადგან ცოდნის მქონე, ამბობს, სცოდავთ; რამეთუ სულელი რომ იყო, ლმობიერების ღირსი იქნებოდი.
2 კორინთელები 11:20. შენ მოითმენ, როცა ვინმე გმონებს,
შეხედეთ რა მონდომებასა და ცრუმოციქულთა მიმართ უკიდურესი მორჩილებას ამხელს კორინთელებს.
როცა ვინმე ჭამს, როცა ვინმე ძარცვავს,
ხედავთ, რომ ის მათ საწმისად წარმოაჩენს? რადგან ეს გამოიხატება სიტყვით "ჭამს". ამრიგად, რაც მან თქვა ზემოთ: „რასაც იკვეხნიან“, კარგად თქვა; რადგან, ვითომ, რომ არაფერს ახდენდნენ, ისინი მხოლოდ ტრაბახობდნენ და ნამდვილად არ იყვნენ ასეთები.
ანუ ისინი, ვინც იმორჩილებენ და შენზე მაღლა აყენებენ თავს; რადგან ისინი არ იყვნენ თვინიერი ბატონები, არამედ მძიმე და მძიმე.
როცა ვინმე ურტყამს სახეში.
2 კორინთელები 11:21. მრცხვენია იმის თქმა,
ეს არის კორინთელთა დამცირებისა და ცრუმოციქულთა ამპარტავნობის უმაღლესი ხარისხი, რადგან ცრუმოციქულები მათ მონებივით ეპყრობოდნენ. ის ამბობს, რომ არა იმიტომ, რომ მათ რეალურად დაარტყეს სახეში, არამედ იმიტომ, რომ მათ არანაკლებ დაზარალდნენ, ვიდრე მათ, ვინც სახეში მოხვდა. მან თქვა ეს, რაც გულისხმობდა მათ ამპარტავნებას; რა შეიძლება იყოს იმაზე სამარცხვინო, რომ ცრუმოციქულებმა წაართვეს მათ თავისუფლება, ქონება და პატივი და მონებივით მოექცნენ?
რომ ამისთვის საკმარისი ძალა არ გვქონდა.
რატომ იტან მათ, ამბობს ის? ვითომ სუსტები ვართ და შენც იგივე არ შეგვიძლია? არა. ჩვენც შეგვიძლია იგივე ამპარტავნებით მოგექცეთ; მაგრამ ჩვენ ეს საერთოდ არ გვინდა. ამრიგად, ცრუმოციქულთა თავხედობის მთელი პასუხისმგებლობა კორინთელთა მონდომებას ეკისრება. შენ, ამბობს ის, ზედმეტად მონური მორჩილების გამო, მათი ამპარტავნობისა და ჩვენი სიტყვების მიზეზად გექცევა.
და თუ ვინმე რაიმეთ გაბედავს დაიკვეხნის, მაშინ (სულელურად ვიტყვი) მეც გავბედავ.
შეხედე, ის კვლავ უწოდებს თავის ქმედებას გაბედულებას და სისულელეს და უბრალოდ არ ამბობს: მე ამას ვიწყებ აუცილებლობის გამო. და კიდევ რამდენი დათქმა წარმოადგინა მანამდე? ის ამას იმით აკეთებს, რომ გვასწავლის, რომ ზედმეტად არ მივმართოთ ასეთ ლაპარაკს. ასე რომ, ამბობს: და თუ ვინმე გაბედავს რაიმეს ტრაბახობას, მეც გავბედავ; რადგან სიტყვა „ტრაბახობა“ თავისთავად იგულისხმება. შემდეგ ჩამოთვლის, რითაც ტრაბახობენ.
2 კორინთელები 11:22. ებრაელები არიან? და მე ისრაელები? და მე.
ვინაიდან ყველა ებრაელი არ იყო ისრაელი (რადგან როგორც მოაბელები, ასევე ამონიელები თავს იჩენდნენ ისრაელიანებად), მაშინ, მათი წარმოშობის უპირატესობის გარკვევით, ის დასძენს შემდეგს.
2 კორინთელები 11:23. ქრისტეს მსახურები? სიგიჟეში ვამბობ: მე უფრო ვარ.
ზოგი ამბობს, რომ მას ეს სიტყვები შედარების სახით არ უნდა გამოეთქვა, არამედ პირდაპირ უნდა ეთქვა, რომ ისინი ქრისტეს მსახურები არ იყვნენ. ჩვენ ვპასუხობთ, რომ მან ეს ერთი სიტყვით აჩვენა და მათ ცრუმოციქულებად უწოდა. ახლა, როდესაც დაიწყო შედარებითი მეტყველება, იგი წარმოაჩენს იმავეს ვიზუალურ (δια των πραγμάτων) მითითებას და მსმენელს ცხადყოფს, რომ ის თავად არის ნამდვილად ქრისტეს მსახური და ისინი არ არიან. ამიტომ ამბობს, რომ მართალია ისინი ქრისტეს მსახურნი არიან, მაგრამ ამაშიც მე მათზე მაღლა ვარ. და ისევ თავის სიტყვებს სისულელეს უწოდებს განუზომელი თავმდაბლობის გამო.
მე უფრო მეტად ვიყავი მშობიარობაში, განუზომლად ჭრილობებში, უფრო ციხეებში,
ის ჩამოთვლის მოციქულთა განმასხვავებელ მახასიათებლებს და ნიშნების დატოვების შემდეგ, ცდუნებებით იწყებს. მე ვიღებ, ამბობს ის, ბევრი შრომა, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილება, დღე და ღამე ვასწავლი, ჩემი ხელით ვაკეთებ და რაც მთავარია, გაუძლო დარტყმებს და, მით უმეტეს, ზედმეტ დარტყმებს, და რაც უფრო მაღალია, დარტყმასთან ერთად ციხეში ვიყო. სიტყვები „ბევრად მეტი“ შედარებით ხარისხშია და გამოხატავს შედარებას ცრუმოციქულებთან. ის თითქოს ჰიპოთეტურად ლაპარაკობს: დავუშვათ, რომ ისინი მუშაობენ, მაგრამ მე ვმუშაობ "ბევრად". თუმცა ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ეს სიტყვები არ გამოხატავს შედარებას, არამედ მხოლოდ დიდ რაოდენობას და უმაღლეს ხარისხს ნიშნავს.
და ბევრჯერ სიკვდილთან ახლოს.
არა მხოლოდ წარმოსახვითი სიკვდილით, არამედ იმ საფრთხეებთან ზემოქმედებითაც, რომლებიც რეალურად სიკვდილს ემუქრებოდა.
2 კორინთელები 11:24. ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი ზოლი ერთის გამოკლებით,
რატომ არიან ისინი გაერთიანებული? არსებობდა კანონი, რომლის მიხედვითაც, ვინც ორმოცზე მეტ დარტყმას იღებდა, პატივისცემას ართმევდა. რატომ გადაწყდა ორმოცის მიცემა ერთის გარეშე, ანუ ოცდაცხრამეტი? ასე რომ, თუ გატაცებულმა ცემამ ზედმეტი დარტყმა მიაყენა, ის მაინც ორმოცზე მეტს არ მისცემდა და ნაცემი პატივი არ დაკარგავდა, რადგან ამ შემთხვევაში მას დარტყმის კანონიერი რაოდენობა დაექვემდებარა.
2 კორინთელები 11:25. სამჯერ მცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩაქოლეს,
ლუკამ არ დაგვიწერა ყველაფერი, რაც პავლემ განიცადა, რადგან ხედავთ, რომ მან გამოტოვა აქ ჩამოთვლილი ბევრი; რადგან წერილობით არ შრომობდა საკუთარი თავის სადიდებლად.
სამჯერ ჩავვარდი გემს; ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში;
2 კორინთელები 11:26. ბევრჯერ ვმოგზაურობდი,
რა კავშირშია სახარებასთან, რომ გემი დაგიმტვრიეს? მან გემის ჩაძირვა განიცადა სახარების გულისთვის გრძელი და საზღვაო მოგზაურობის დროს. ღამ-დღე ცურავდა სიღრმეში. თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ლისტრაში საფრთხის შემდეგ, ის იმალებოდა გარკვეულ ჭაში, რომელსაც ვითოსი ჰქვია და აქ საუბრობს ამ გარემოებაზე.
რადგან ის იძულებული გახდა მდინარეების გასწვრივ ბანაობა.
ყაჩაღებისგან საშიშროებაში, თანატომელების საშიშროებაში, წარმართების საფრთხეებში, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე საშიშროებაში.
ყველგან ეშმაკი აღმართა ბრძოლები და ყველგან ღმერთი სთავაზობდა ჯილდოს ექსპლუატაციისთვის; რამეთუ წარმართნიც და მისი თანამემამულე ებრაელებიც, რომლებიც შურით იყვნენ განწყობილნი მის წინააღმდეგ, აღძრნენ მძარცველები. უსაფრთხო იყო თუ არა ქალაქში? სულაც არა. ბოლოს უდაბნოში? მასში კი - არა და როცა ხმელეთზე ხიფათებს აარიდა თავი, ზღვაზე დახვდნენ.
ცრუ ძმებს შორის საფრთხეში,
ცრუ და მოჩვენებითი ძმების ბორკილების დაქვემდებარება სხვა და ურთულესი ცდუნებაა, რაზეც დავითიც ჩიოდა: „ჩემი მოძულე კი არ არის ჩემზე განდიდებული - მას დავმალავდი, არამედ შენ, ვინც ჩემთვის იგივე იყო, როგორც მე, ჩემი მეგობარი და ახლობელი“ (ფსალმ. 55:13-14); ხოლო სხვაგან: „მშვიდობის კაცი ჩემთან არს“ (ფსალმ. 40,10).
2 კორინთელები 11:27. შრომასა და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში,
გარედან მოსული მწუხარება არ იყო საკმარისი; მან ასევე დათრგუნა საკუთარი შრომით, წუხილითა და უძილო ღამეებით.
შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივეში და სიშიშვლეში.
2 კორინთელები 11:28. გარდა უცხო თავგადასავლებისა,
ამ ყველაფრის გაძლებისას სამყაროს მასწავლებელს არ ჰქონდა საკმარისი საკვები და ტანსაცმელი, მაგრამ შიშველი შრომობდა და მშიერი იბრძოდა. მეტიც, მან ბევრი გამოტოვა; რადგან ეს არის გამოთქმის მნიშვნელობა: „გარდა გარე თავგადასავლებისა“. და რაც კი ახსენა, სათითაოდ კი არ თქვა, არამედ მხოლოდ გამოთვალა, რაც ადვილად გამოიხატება რიცხვებით, თქვა: „ხუთჯერ“ და „სამჯერ“; იგივეს შესახებ, რაც ჩამოთვლისთვის მოუხერხებელია, ბუნდოვნად გამოხატა; რადგან მან თქვა: „ბევრჯერ, ხშირად“. შეხედე: სანამ ამდენ უბედურებას ითვლიდა, მან არ თქვა, რამდენი მოაქცია ქრისტეს, როგორც მისი თავმდაბლობის გამო, ასევე ასწავლიდა, რომ მუშაკი, ნებისმიერ შემთხვევაში, მიიღებს სრულ ჯილდოს, თუნდაც მეტი საქმე არ ჰქონდეს შესასრულებელი.
მე მაქვს ყოველდღიური ხალხის შეკრება,
ანუ ძალადობრივი აჯანყება და თავდასხმა, რასაც ხალხები ყოველდღიურად აკეთებენ ჩემს წინააღმდეგ, საერთო თანხმობით.
ეს ყველაზე მთავარია: თუკი მას, ვინც მხოლოდ სახლზე ზრუნავს, თანაც, მსახურებსა და სახლთუხუცესს ჰყავს, დასვენების საშუალებაც კი არ აქვს, მაშინ რა უნდა გადაიტანოს ერთმა სულმა, ამდენ საშიშროებათა შორის, ზრუნვა მთელ სამყაროზე და მით უმეტეს, სულებზე.
2 კორინთელები 11:29. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქცეოდი?
ისე, რომ ვინმემ არ თქვას, რომ ის, მართლაც, ზრუნავდა, მაგრამ ასე ზრუნავდა, როგორც წესი, აჩვენებს მისი მოვლის ხარისხს. და არ უთქვამს: მე ვმონაწილეობ მწუხარებაში, მაგრამ მე თვითონ ვარ დაქვემდებარებული მას დაღლილობამდე. გადაღლა გაგებულია როგორც ფიზიკური, ასევე განსაკუთრებით გონებრივი. სიტყვა „ვინ“ ასე უნდა გავიგოთ: იქნება ეს მნიშვნელოვანი თუ უმნიშვნელო პიროვნება.
ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ გავბრაზდებოდი?
მერე, ვითარცა გამოთქვა მწუხარებაჲ სიჭარბე, რამეთუ ანთებული ვარო, ამბობს. ყოველივეს ითმენისას უხაროდა, იცოდა, რომ უფალს ითმენდა; აქ ის სულში ისეა დაჭრილი, რომ სხვისი, თუნდაც უმნიშვნელო და უარყოფილი ადამიანის ცდუნება დიდ მწუხარებას იწვევს. და ის, რომ სიტყვა "მე ვარ ანთებული" უნდა გავიგოთ "მე ვარ განსაცდელი" მნიშვნელობით, ამას გვასწავლის დავითი. რადგან, როგორც მოციქულმა თქვა: "ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ გავმწვავდე?" - დავითიც ზუსტად იგივეს ამბობს: როცა ვინმეს ცდება, გამომცდელს გამოვჩნდები და ისე ვცდილობ, ეს ავადმყოფობა განვკურნო, თითქოს ჩემი იყოს. სად ამბობს ამას დავითი? სიტყვებით: „როცა ბოროტნი ამაყობენ, ღარიბნი აღელვებენ“ (ფსალმ. 9,23), ანუ ღარიბები ცდუნდებიან, როცა მიდიან იმ აზრამდე, რომ უღირსები უხვად არიან სიმდიდრით და ამაღლდებიან.
2 კორინთელები 11:30. თუ უნდა დავიკვეხნო, მაშინ დავიკვეხნი ჩემი სისუსტით.
დევნას სისუსტეს უწოდებს; რადგან შიმშილის, ჩხუბის, გემის დაღუპვისა და სხვა უბედურებების გამო ვლინდება ადამიანის სისუსტე. ის აქ არ ახსენებს ნიშნებს, რადგან ისინი ღვთის საჩუქარი იყო; კატასტროფებმა, ღვთის ძალასთან ერთად, აჩვენა მისი მოთმინება.
2 კორინთელები 11:31. ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, მარადიულად კურთხეულმა, იცის, რომ არ ვიტყუები.
მან არ დაადასტურა არაფერი, რაც ადრე იყო ნათქვამი, მაგრამ აქ ადასტურებს და ადასტურებს, ალბათ იმიტომ, რომ ის, რაც აქ თქვა, დიდი ხნის წინ მოხდა და არც ისე ნათელი იყო, და რაც ადრე იყო ნათქვამი, როგორიცაა მწუხარება და მსგავსი, ცნობილი იყო კორინთელებისთვის.
2 კორინთელები 11:32. დამასკოში, მეფე არეტასის რეგიონალური გუბერნატორი იცავდა ქალაქ დამასკოს, რომ დამეპყრო,
შეხედე, რა ძლიერი ბრძოლა იყო, თუ მის გამო იცავდა უფროსი ქალაქს. ხალხის მმართველი, რასაკვირველია, ასე არ მოიქცეოდა, პავლეს ეჭვიანობა ყველას რომ არ გაეღვიძებინა. არეტასი ჰეროდეს სიმამრი იყო.
მე კი ფანჯრიდან კედლის გასწვრივ კალათაში ჩამოვდექი და ხელიდან გავექცეოდი.
ის გაიქცა და აღასრულა უფლის კანონი, რადგან უფალიც გადაადგილდებოდა ადგილიდან მეორეზე. ცდუნებაში არ უნდა გამოხვიდე. იქ, სადაც კატასტროფები გარდაუვალია, უნდა მიენდო მხოლოდ ღმერთს და ითხოვო და ელოდო მისგან ხსნას; და როცა განსაცდელი აუტანელია, უნდა ეძიოს საკუთარი საშუალება, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ყველაფერი ღმერთს უნდა მიაწეროს, ისევე როგორც მოციქული კალათაში გადარჩენილი. მიუხედავად იმისა, რომ მას ძალიან სურდა ქრისტესთან ყოფნა, მას ასევე უყვარდა ადამიანების ხსნა და იხსნა თავი ქადაგებისთვის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: