Глава десятая

2Кор.10:1. Я ж, Павле, який особисто між вами скромний, а заочно проти вас відважний, переконую вас лагідністю та поблажливістю Христовою. Закінчивши промову про милостиню, тепер починає говорити зі строгістю проти лжеапостолів і тих, що ганяли його як мізерного розумом і безрозсудно хвалькуватий, і має намір відстоювати себе, бувши змушений до цього, щоб не втратила поваги проповідь. Вказує і на свої діла, і на дану Богом благодать. Тому той не згрішить, хто назве це послання похвальним словом Павлові. Початкові слова, спрямовані проти тих, котрі називали його безсилим і самохвалом, містять як би такий зміст: прошу вас сам я, Павло - вчитель всесвіту (бо слова: «я ж, Павло» , означають гідність і висловлюють як би наступне: ось, я сам, Павло, говорю вам і прошу вас про мене). Багато значить і те, що апостол просить, а він ще вводить у посередництво лагідність Христову, кажучи як би так: засоромитеся лагідності Христової, якою благаю вас. Разом з тим показує, чому щадить їх, саме наслідуючи поблажливість Спасителя Христа, а не тому, щоб не мав сили. Отже, не змушуйте мене відступити від лагідності, яку так люблю, що представляю і вам у посередництво. «Який особисто між вами скромний, а заочно проти вас відважний». Або говорить іронічно, користуючись словами тих, хто його засуджував: бо вони казали, що, коли особисто буває у них, то не варто жодної поваги, навпаки, малозначний, гідний зневаги, а коли перебуває у відсутності від них, то надмається, поводиться велично і загрожує. Або істинно говорив про себе, що він, коли перебуває в них, буває смиренний і лагідний, і якщо говорить тепер з важливістю, то робить це не з пишноти, а з надії на них. 2Кор.10:2. Прошу, щоб мені після приходу мого не вдаватися до тієї твердої сміливості, яку думаю вжити проти деяких, які думають про нас, що ми чинимо за тілом. Прошу, каже, не змушуйте мене сильно скористатися моєю силою (бо словом "сміливість" називає силу свою), «яку думаю вжити», тобто яку припускаю, думаю чи маю намір, тому що мене змушують до того, вжити проти обмовляючих, ніби ми лицеміри та хвальки; бо це означають слова: «що ми чинимо за тілом» . Зауваж, що сміливістю називає намір відповісти деяким, хоча має намір зробити це не за себе, а за проповідь. Але вчителю більш властиво бути повільним у покарання, ніж відразу ж вдаватися до них. 2Кор.10:3. Бо ми, ходячи в тілі, не по тілу воюємо, Тобто хоча ми обкладені тілом, але користуємося не тілесною зброєю. Міркує про проповідь, показуючи, що вона не людська справа і не потребує земної допомоги. Коли ж каже «войовничим», то вселяє таку думку: ми ведемо війну і вступили в лайку. 2Кор.10:4. зброї войовництва нашого не тілесні, Тобто не багатство, ні слава, ні солодкість, ні ласка, ні лицемірство, бо такі зброї тілесні. але сильні Богом на руйнування твердинь, Не сказав: але духовні (так, звичайно, мало б сказати в протилежність слову «тілесні»), але – "сильні", натякаючи на те, що тілесні зброї слабкі і безсилі. Дивись, наскільки він чужий гордості. Не сказав: ми сильні, але: «зброї, сильні Богом», тобто Бог зробив їх сильними. Оскільки були гнані і мучені, що, здавалося б, властиво слабкості, то каже: «сильні Богом» , бо через це особливо відкривається сила Бога, і Він є чинним і борючим, хоча зброю носимо ми. У чому ж "сильні"? У «руйнуванні твердинь», а якихось твердинь, про це говорить нижче. ними скидаємо задуми Цими зброями, каже, скинемо мудрування еллінів і їхню гордість, або: витягуємо їхні розуми і душі з омани, якою вони заражені, і підкоряємо їхній істині. Так розум і гордість Ареопагіта були відвернені від нечестя і підкорені благочестю. Зауваж, що не сказав: вживаємо стінобитні знаряддя, але просто: руйнуємо; цим показується легкість перемоги та сила зброї. 2Кор.10:5. і всяке звеличення, що повстає проти пізнання Божого, Продовжує алегорію, щоб усвідомити бажане. Хоча б, каже, протистояло Божому розуму, тобто Євангелію, «піднесення», тобто вежа або фортеця, і це руйнуємо. і полонимо всяку думку в послух Христові, Слово "полонення" має двояке значення: воно означає і втрату волі, і досконале полон, після якого не можна вже чинити опір. Павло вжив тепер слово "полоняємо" у другому значенні. Не тільки, каже, долаємо і перемагаємо всяке людське розумування, а й полонимо, що означає цілковиту перемогу. Далі, оскільки слово "полонення" тяжке, то каже: «на послух Христу» . Тобто ми приводимо в рабство Христу, яке дорожче за будь-яку свободу, – підкоряємо Христу, від смерті до спасіння, від смерті до життя. Згадай про тих, що спалили свої чарівні книги в Ефесі, і ти зрозумієш, як полонив Павло. 2Кор.10:6. і готові покарати всяку непокору, коли ваша послух здійсниться. Тут і коринтян жахає. Ми, каже, вас чекаємо, щоб, коли за настановами нашими виправитеся і припините спілкування з наклепниками, покарати лише невиліковно страждаючих. Покарання у нас готове, але так як ви маєте спілкування з ними, то не вживаємо його поки що, щоб і вас не торкнувся удару. Словами «коли ваша слухняність справдиться» натякає на те, що хоч вони й тепер слухняні, проте не зовсім. Водночас грізно вимагає, щоб ті та інші виправилися і щоб ніхто не зазнав покарання. У нас спочатку утворюються думки, через боротьбу гірших з кращими, а потім є звеличення на честь тих, хто здобув перемогу, повстають проти пізнання Божого, так що приходять у стан, званий збудженням, шаленством. Бо мислення є простою і безпосередньою дією розуму, що найбільше представляє речі, ніж доказ. І в зваблених бісами є, здається, такі думки, які Павло, і кожен, хто водиться духом його, полонить на послух Христові. 2Кор.10:7. Чи дивіться на особистість? Не тільки лякає спокусників, але й ганьбить спокушаних, тому каже: дізнавайтеся у справах, хто гордовитий, хто багатий, хто прикривається личиною чесноти. Хто впевнений у собі, що він Христовий, той сам собою суди, що, як він Христовий, так і ми Христові. Хибні апостоли величалися, що вони Христові і начебто самовидці Слова. "По собі" сказав натомість: нехай не чекає нашого проти нього викриття, але сам розмірковує, що саме тому, що він Христовий, він не має жодної переваги перед нами. Бо я теж не можу бути апостолом будь-кого іншого, хоч би і він був Христовим. Але тут він висловив поступку, оскільки ще раніше показав, наскільки він вищий. 2Кор.10:8. Бо якби я й більше став хвалитися нашою владою, яку Господь дав нам до творення, а не до розладу вашого, то не залишився б у сорому. Не сказав: я маю владу карати і умертвляти, а вони не мають, але смиренно: «якби й більше». І не сказав: якщо хвалюсь, але: «якби почав хвалитися», тобто якщо захочу, каже, похвалитися про владу, «яку Господь дав нам», знову все це приписавши Господеві. А отримав я її від Бога для того, щоб утверджувати у вірі, благодійствуючи, а не караючи. Отже, чому ти сказав: «скидаємо задуми»? Тому що в тому й полягає творення, щоб руйнувати все гнилий і знищувати перешкоди. Отже, як ти загрожуєш руйнуванням, коли не отримав на це влади? Переважно я отримав у творення; але якби хтось виявився невиліковним, то ми скористаємося і владою на руйнування. Отож, якщо я захочу, каже, похвалитися тим, що Бог дарував мені більше, так що я маю владу насамперед благодіяти, а в разі спротиву – карати, не залишусь у соромі, тобто не здаюся брехуном чи гордовитим. 2Кор.10:9. Втім, та не здасться, що я налякаю вас тільки посланнями. 2Кор.10:10. Бо хтось говорить: у посланнях він строгий і сильний, а в особистій присутності слабкий, і мова його незначна, 2Кор.10:11. такий нехай знає, що, які ми на словах у посланнях заочно, такі й справі особисто. Який на словах, такий і на ділі: я міг би похвалитися, але не думайте, що я страхаю вас посланнями, як кажуть мої наклепники: «він хвалиться в посланнях і посилає грізні листи, а в особистій присутності він нікчемний і є не таким, як у своїх посланнях». Але кожен, хто так каже, нехай знає, що ми не тільки загрожуємо в посланнях, але за особистої присутності можемо й виконувати свої погрози. 2Кор.10:12. Бо ми не сміємо зіставляти чи порівнювати себе з тими, що самі себе виставляють, Тут він показує, що це хвальки і дуже багато хваляться собою. Отже, каже, що «ми не сміємо зіставляти», тобто зараховувати, «або порівнювати», тобто протиставляти себе тим із них, які звеличують себе похвалами. вони вимірюють себе собою і порівнюють себе з собою нерозумно. Вони, каже, не удостоюють прирівнювати себе до будь-кого з інших людей, але вимірюють себе самими собою, змагаються між собою і не відчувають, наскільки смішні вони внаслідок цього. Бо кожен, вважаючи себе кращим за інших, принижує іншого; отже, всі є славними один перед одним; вони самі не розуміють, як це смішно. 2Кор.10:13. А ми не без міри хвалитися будемо, Бо, хвалячись, вони, можливо, казали: «ми досягли меж землі і навернули всесвіт». Але ми, каже, не так. але в міру наділу, який призначив нам Бог у таку міру, щоб досягти і до вас. Як між землеробами розділив Бог виноградники, так і між нами, апостолами, розділив всесвіт. Отже, будемо хвалитись у міру долі, якою призначив нам Бог. Який же це захід? Та щоб досягти і до вас. Отже, оскільки це наша міра, то ми й до вас хвалимося. 2Кор.10:14. Бо ми не напружуємо себе, як не досягли до вас, тому що досягли і до вас Євангелією Христовою, Ймовірно, хибні апостоли і ті, що вирушили кудись без будь-якої проповіді, хваляться одним простим настанням і всі приписують собі самим. Отже, апостол каже: ми не напружуємо себе, як не досягли до вас, бо ми досягли не просто, але Євангелією Христовим, тобто не тільки прийшли, як ті, але й з проповіддю Євангелія. 2Кор.10:15. ми не без міри хвалимося, не чужими працями, але сподіваємося, зі зростанням вашої віри, з надлишком збільшити у вас долю нашу, 2Кор.10:16. так щоб і надалі вас проповідувати Євангеліє, а не хвалитися готовим у чужому долі. Показує, що ті вихваляються працями апостолів і вихваляються без міри, тобто надмірно і чужими працями. Ми ж не так, але, досягнувши вас, ми сміливо говоримо, що досягли до вас. При цьому ми сподіваємося, без сумніву, на Бога (бо Павло не думав виставляти на вигляд себе), що достатньо навчивши і помноживши віру вашу, звеличимося в вас. Бо вчитель звеличується тоді, коли множить подвиги учнів і з надлишком збільшує свою долю, тобто розширює той захід, який він отримав. Отже, чого ми сподіваємося? На те, що й надалі вас проповідуватимемо Євангеліє і, можливо, і похвалимося, якщо принесемо їм користь. Як домобудівник всесвіту і архітектор, він усюди називає спадок і міру, і щоб показати, що все це належить Богу, Який визначає цей спадок і цей захід, наводить і таке місце. 2Кор.10:17. Хвалящийся хвалися за Господа, Бо, роблячи такі справи, ми не хвалимось і не приписуємо в них чогось собі самим, але все це і саму міру, до якої досягли, засвоюємо Богу. Ось чим і вони мають хвалитися. 2Кор.10:18. бо не той гідний, хто сам себе хвалить, але кого хвалить Господь. Не сказав: ми вправні, але: «кого хвалить Господь» , тобто того, якого дійсність праці та подвигу благодаттю Божою виявила гідним. Вам може бути цікаво: