Глава десятая

2Кор.10:1. Но јас, Павле, кој сум скромен меѓу вас лично, но храбар против вас во отсуство, ве убедувам со кроткоста и снисходливоста Христова. Откако го заврши својот говор за милостината, тој сега почнува строго да зборува против лажните апостоли и оние кои го осудија како сиромашен по ум и непромислено фалбаџија, и има намера да се брани, бидејќи бил принуден на тоа, за да не ја изгуби почитта проповедта. Укажува и на неговите дела и на благодатта дадена од Бога. Затоа, тој што ова послание го нарекува пофално слово до Павле, нема да згреши. Првичните зборови, насочени против оние кои го нарекоа немоќен и самопофалби, изгледа го содржат следново значење: јас самиот Павле, учителот на вселената, те прашувам (за зборовите: „Јас, Павле“ значат достоинство и го изразуваат следново: ете, јас, Павле, ти зборувам и те прашувам, за моите критичари да не ме принудат против нив да ја користам мојата моќ). Многу значи и тоа што прашува апостолот, а во медиум ја внесува и кроткоста Христова, велејќи како да се каже: срамете се од кроткоста Христова, со која ве молам. Притоа, покажува зошто ги штеди, токму имитирајќи го снисходството на Спасителот Христос, а не затоа што нема сила. Затоа, не ме терајте да се повлечам од кроткоста, која толку ја сакам што ви ја презентирам како посредник. „Кој е скромен меѓу вас лично, но храбар против вас во отсуство“. Или зборува иронично, користејќи ги зборовите на оние што го прекорувале: зашто тие рекле дека кога лично ги посетува, не е достоен за никаква почит, напротив, тој е безначаен, достоен за презир, а кога е отсутен од нив, станува арогантен, се однесува величествено и се заканува. Или искрено за себе рече дека кога е со нив, тој е скромен и кроток, а ако сега зборува со важност, тоа го прави не од надменост, туку од надеж за нив. 2Кор.10:2. Замолувам, кога ќе дојдам, да не прибегнам кон таа силна смелост што мислам дека ќе ја употребам против некои што мислат за нас дека одиме по тело. Замолувам, вели тој, не ме терајте да ја користам мојата сила (зашто зборот „храброст“ се однесува на мојата сила), „која мислам да ја користам“, односно што ја претпоставувам, мислам или имам намера, бидејќи сум принуден да ја користам против оние што клеветат дека сме лицемери и фалбаџии; зашто вака значат зборовите: „да одиме според телото“. Забележете дека тој ја нарекува храброст намерата да одговори на некои, иако има намера да го стори тоа не за себе, туку за проповедта. Но, поприродно е наставникот да биде бавен во казнувањето отколку веднаш да прибегне кон нив. 2. Коринтјаните 10:3. Зашто, иако одиме по тело, не се бориме според телото, Односно, иако сме покриени со месо, не користиме телесно оружје. Зборува за проповедање, покажувајќи дека тоа не е човечка работа и нема потреба од земна помош. Кога вели „ние сме во војна“, ја инспирира следнава мисла: водиме војна и влеговме во битка. 2. Коринтјаните 10:4. оружјето на нашето војување не е телесно, Тоа е, ни богатство, ни слава, ни сладок говор, ни ласкање, ни лицемерие, зашто такви се телесните оружја. но моќен во Бога да урне тврдини, Тој не рече: туку духовно (ова, се разбира, треба да се каже за разлика од зборот „телесно“), туку „силно“, навестувајќи дека телесното оружје е слабо и немоќно. Погледнете колку е лишен од гордост. Тој не рече: ние сме силни, туку: „оружје силни од Бога“, односно Бог ги направи силни. Бидејќи биле прогонувани и мачени, што, се чини, е карактеристично за слабост, тој вели: „силни во Бога“, зашто преку тоа особено се открива Божјата сила и Тој е оној кој дејствува и се бори, иако ние носиме оружје. Кои се „силните“? Во „уништувањето на упоришта“ и кои упоришта, ова е дискутирано подолу. со нив рушиме планови Со овие оружја, вели тој, ја соборуваме мудроста на Хелените и нивната гордост или: ги извлекуваме нивните умови и души од заблудата со која се заразени и ги потчинуваме на вистината. Така умот и ароганцијата на Ареопагитот биле одвлечени од злобата и потчинети на побожност. Забележете дека тој не рече: користиме пушки за тепање, туку едноставно: уништуваме; ова ја покажува леснотијата на победата и силата на оружјето. 2. Коринтјаните 10:5. и секое високо нешто што се возвишува против познавањето на Бога, Тој ја продолжува алегоријата за да разјасни што сака. Барем, вели тој, „воздигнувањето“, односно кулата или тврдината му се спротивстави на Божјиот ум, односно на Евангелието, и ние го уништуваме. и секоја мисла ја заробуваме на Христовата послушност, Зборот „заробеништво“ има двојно значење: значи и губење на слободата и целосно заробеништво, по што повеќе не може да се одолее. Павле сега го употребил зборот „заробеништво“ во втора смисла. Не само што, вели, го совладуваме и освојуваме секој човечки менталитет, туку и заробуваме, што значи најцелосна победа. Понатаму, бидејќи зборот „заробеништво“ е тежок, тој вели: „во послушност кон Христа“. Односно, воведуваме во ропство на Христа, кое е помило од секоја слобода - му се покоруваме на Христа, од уништување до спасение, од смрт до живот. Сетете се на оние што ги запалија нивните магични книги во Ефес, и ќе разберете како Павле бил плен. 2. Коринтјаните 10:6. и се подготвени да ја казнат секоја непослушност кога ќе се исполни вашата послушност. Овде и Коринтјаните се исплашени. Ние, вели, ве чекаме, па кога по наши упатства ќе се поправите и ќе престанете да комуницирате со клеветниците, да ги казниме само оние кои страдаат без исцелување. Казната ја имаме спремна, но бидејќи имате комуникација со нив, засега не ја користиме, за да не ве допре ударот. Зборовите „кога ќе заврши вашата послушност“ укажува на тоа дека иако сега се послушни, тие не се целосно послушни. Во исто време, тој заканувачки бара и двајцата да се поправат и никој да не биде казнет. Мислите најпрво се формираат во нас преку борбата на најлошите со најдобрите, а потоа се појавуваат воздигнувања во чест на оние кои победиле, бунтувајќи се против знаењето на Бога, така што тие доаѓаат во состојба наречена возбуда, лудило. Зашто размислувањето е едноставно и непосредно дејство на умот, кое повеќе ги претставува самите нешта отколку доказ. А во измамените од демоните се чини дека има такви мисли дека Павле, и секој предводен од неговиот дух, плени во послушност кон Христа. 2. Коринтјаните 10:7. Дали гледате на личноста? Тој не само што ги плаши заводниците, туку и ги прекорува оние што се измамени, па затоа вели: со своите дела дознајте кој е арогантен, кој е богат, кој се крие зад маската на доблеста. Кој е уверен во себе дека е Христов, сам пресуди дека како што е тој Христов, така и ние сме Христови. Лажните апостоли се фалеле дека се Христови и наводно сведоци на Словото. „Самиот“, наместо тоа, рече: нека не очекува наш укор против него, туку самиот размислува дека токму поради тоа што е Христов, нема никаква предност пред нас. Зашто и јас не можам да бидам апостол на некој друг, дури и да е Христов. Но, овде тој изрази отстапка, бидејќи веќе покажа колку е надреден. 2. Коринтјаните 10:8. Зашто, да почнав повеќе да се фалам со нашата сила, која Господ ни ја дал за наше создавање, а не за ваше уништување, немаше да останам во срам. Тој не рече: Јас имам моќ да казнувам и да убивам, но тие не, туку понизно: „ако повеќе“. И не рече: ако се фалам, туку: „ако почнав да се фалам“, односно ако сакам, вели, да се пофалам со силата „која ни ја даде Господ“, повторно припишувајќи му го сето тоа на Господа. И јас го примив од Бога за да потврдам во верата, правејќи добро, а не казнувајќи. Па, зошто рековте: „ги рушиме плановите“? Затоа што во тоа се состои создавањето: уништување на сè гнило и уништување на препреките. Па, како се заканувате со пропаст кога не сте добиле моќ да го направите тоа? Најчесто примав во создавањето; но ако некој испадне дека е неизлечив, тогаш и ние ќе ја искористиме моќта за уништување. Така, ако сакам, вели, да се пофалам дека Господ ми дал повеќе, за да имам моќ пред се да правам добро, а во случај на противење да казнувам, нема да останам во срам, односно нема да се покажам како лажливец или горд. 2. Коринтјаните 10:9. Сепак, да не изгледа дека те заплашувам само со пораки. 2. Коринтјаните 10:10. Бидејќи некој вели: во пораките е строг и силен, но во лично присуство е слаб и говорот му е незначаен, 2. Коринтјаните 10:11. Нека знае таков дека, како што сме со зборови со букви во отсуство, ние сме во реалноста лично. Како со зборови, така и со дела: би можел да се пофалам, но немојте да мислите дека ве заплашувам со пораки, како што велат моите клеветници: „се фали во пораките и испраќа заканувачки писма, но во лично присуство е незначаен и не е она што е во пораките“. Но, секој што го кажува ова треба да знае дека не само што се закануваме во пораки, туку и во наше лично присуство можеме да ги реализираме нашите закани. 2. Коринтјаните 10:12. Зашто не се осмелуваме да се споредуваме или споредуваме со оние кои се предлагаат, Овде покажува дека се фалбаџии и премногу се фалат со себе. Значи, тој вели дека „не се осмелуваме да споредуваме“, односно да рангираме, „или споредуваме“, односно да се спротивставиме со оние од нив кои се фалат себеси. сами се мерат и неразумно се споредуваат со себе. Тие, вели, не удостојуваат да се поистоветуваат со некој од другите луѓе, туку сами се мерат, се натпреваруваат меѓу себе и не чувствуваат колку се смешни поради тоа. Зашто секој, сметајќи се себеси подобар од другите, го понижува другиот; Значи, сите се славни еден пред друг; Тие самите не разбираат колку е смешно. 2. Коринтјаните 10:13. И нема да се фалиме без мерка, Зашто, фалејќи се, тие можеби рекоа: „Стигнавме до крајот на земјата и го обративме светот“. Но, ние, вели, не сме такви. но според делот што Бог ни го одредил во таква мерка за да стигнеме до вас. Како што Бог ги подели лозјата меѓу земјоделците, така ја подели вселената меѓу нас, апостолите. Значи, да се пофалиме според делот што ни го одредил Бог. Каква мерка е ова? Еден да стигне и до тебе. Затоа, бидејќи ова е нашата мерка, се фалиме дури и со вас. 2. Коринтјаните 10:14. Зашто ние не се оптоваруваме како да не сме стигнале до вас, зашто и до вас допревме преку Христовото Евангелие, Веројатно, лажните апостоли и оние кои отишле некаде без никакво проповедање, се фалат со едно едноставно доаѓање и сè си припишуваат на себе. Значи, апостолот вели: ние не се оптоваруваме како да не сме стигнале до вас, зашто не сме стигнале едноставно, туку по Христовото евангелие, односно не само што дојдовме како тие, туку и со проповедањето на Евангелието. 2. Коринтјаните 10:15. Ние не се фалиме без мерка, не со трудот на другите, туку се надеваме, со растот на вашата вера, изобилно да го зголемиме нашето наследство во вас, 2. Коринтјаните 10:16. за да можеш да продолжиш да го проповедаш Евангелието, а не да се фалиш дека си подготвен во туѓото наследство. Покажува дека се фалат со трудот на апостолите и се фалат без мерка, односно прекумерно и со трудот на другите. Ние не сме такви, но откако стигнавме до вас, храбро велиме дека дојдовме до вас. Во исто време, се надеваме, без сомнение, во Бога (зашто Павле не размислуваше да се покаже) - дека, откако доволно поучивме и ја зголемивме твојата вера, ќе се возвишиме во тебе. Зашто учителот се возвишува кога ги умножува делата на своите ученици и обилно го зголемува својот дел, односно ја зголемува мерката на ждрепката што ја добил. Па, на што се надеваме? Дека ќе продолжиме да ви го проповедаме Евангелието и, можеби, уште повеќе ќе се пофалиме ако им донесеме корист. Како управител на вселената и архитект, тој насекаде ги именува делот и мерката, а за да покаже дека сето тоа му припаѓа на Бога, кој го одредува овој дел и оваа мерка, го наведува и следниот пасус. 2. Коринтјаните 10:17. Вие што се фалите, фалете се во Господа, Зашто, кога правиме такви работи, ништо не се фалиме ниту си припишуваме во нив, туку сето тоа и самата мерка до која сме стигнале му припишуваме на Бога. Со ова треба да се пофалат. 2. Коринтјаните 10:18. Зашто не е достоен оној кој се фали себеси, туку кого Господ го фали. Тој не рече: ние сме вешти, туку: „кого Господ го фали“, односно оној што реалноста на трудот и достигнувањето по Божјата благодат покажала дека е достоен. Можеби ќе ве интересира: