Глава десятая

2Кор.10:1. Но аз, Павел, който съм скромен сред вас лично, но смел срещу вас задочно, ви убеждавам с кротостта и снизхождението на Христос. След като завърши речта си за милостинята, той сега започва да говори строго срещу лъжеапостолите и онези, които го осъдиха като беден ум и безразсъдно самохвалство, и възнамерява да се защити, след като е бил принуден да го направи, така че проповедта да не загуби уважение. Посочва както делата си, така и дадената от Бога благодат. Следователно този, който нарече това послание хвалебствено слово към Павел, няма да съгреши. Първоначалните думи, насочени срещу онези, които го наричат ​​безсилен и самовъзхваляващ се, изглежда съдържат следния смисъл: Аз самият, Павел, учителят на вселената, те моля (защото думите: „Аз, Павел“, означават достойнство и изразяват следното: ето, аз самият, Павел, говоря с теб и те моля, така че моите критици да не ме принуждават да използвам силата си срещу тях). Много означава и това, което апостолът пита, и той също въвежда Христовата кротост в медиума, като казва: срамувайте се от Христовата кротост, с която ви умолявам. В същото време той показва защо ги щади, именно като подражава на снизхождението на Спасителя Христос, а не защото няма сила. И така, не ме принуждавайте да се оттегля от кротостта, която толкова обичам, че ви я представям като посредник. „Кой е скромен сред вас лично, но смел срещу вас задочно.“ Или говори иронично, използвайки думите на онези, които го упрекваха: защото те казваха, че когато той лично ги посещава, той не е достоен за никакво уважение, напротив, той е нищожен, достоен за презрение, а когато го няма от тях, той става арогантен, държи се величествено и заплашва. Или наистина е казал за себе си, че когато е с тях, е смирен и кротък, а ако сега говори важно, не го прави от високомерие, а от надежда за тях. 2Кор.10:2. Моля, когато дойда, да не прибягвам до тази силна дързост, която мисля, че ще използвам срещу някои, които мислят за нас, че ходим според плътта. Моля, казва той, не ме принуждавайте да използвам силата си (защото думата „смелост“ се отнася до моята сила), „която мисля да използвам“, тоест, която предполагам, мисля или възнамерявам, тъй като съм принуден да я използвам срещу онези, които клеветят, че сме лицемери и самохвалци; защото това означават думите: „че ходим по плът“. Обърнете внимание, че той нарича смелост намерението да отговори на някои, въпреки че възнамерява да направи това не за себе си, а за проповедта. Но по-естествено е учителят да се бави с наказанията, отколкото веднага да прибегне до тях. 2 Коринтяни 10:3. Защото, въпреки че ходим по плът, ние не воюваме по плът, Тоест, въпреки че сме покрити с плът, ние не използваме плътски оръжия. Той говори за проповядването, показвайки, че това не е човешко дело и няма нужда от земна помощ. Когато казва „ние сме във война“, той внушава следната мисъл: ние водим война и сме влезли в битка. 2 Коринтяни 10:4. оръжията на нашата война не са плътски, Тоест не богатство, нито слава, нито сладки думи, нито ласкателство, нито лицемерие, защото такива са оръжията на плътта. но силен в Бога да събори крепости, Той не каза: но духовен (това, разбира се, трябва да се каже за разлика от думата „плътски“), а „силен“, намеквайки, че плътските оръжия са слаби и безсилни. Вижте колко е лишен от гордост. Той не каза: ние сме силни, а: „оръжия, силни от Бога“, тоест Бог ги направи силни. Тъй като те са били преследвани и измъчвани, което, изглежда, е характерно за слабост, той казва: „силен в Бога“, защото чрез това се разкрива особено силата на Бог и Той е този, който действа и се бори, въпреки че ние носим оръжия. Кои са "силните"? В „унищожаването на крепости“ и кои крепости, това се обсъжда по-долу. с тях събаряме планове С тези оръжия, казва той, ние събаряме мъдростта на елините и тяхната гордост, или: извличаме умовете и душите им от заблудата, с която са заразени, и ги подчиняваме на истината. Така умът и високомерието на Ареопагита били отвлечени от нечестието и подчинени на благочестието. Забележете, че той не каза: ние използваме бойни оръжия, а просто: ние унищожаваме; това показва лекотата на победата и силата на оръжията. 2 Коринтяни 10:5. и всяко високо нещо, което се издига срещу познанието на Бога, Той продължава алегорията, за да изясни какво иска. Най-малкото, казва той, „възвишението“, тоест кула или крепост, се противопостави на Божия ум, тоест на Евангелието, и ние го разрушаваме. и пленяваме всяка мисъл на покорството на Христос, Думата „плен“ има двойно значение: тя означава както загуба на свобода, така и пълно пленничество, след което човек вече не може да се съпротивлява. Сега Павел използва думата „плен“ във втория смисъл. Не само, казва той, преодоляваме и завладяваме всеки човешки манталитет, но и пленяваме, което означава най-пълната победа. Освен това, тъй като думата „плен“ е трудна, той казва: „в покорство на Христос“. Тоест ние въвеждаме в робство на Христос, което е по-скъпо от всяка свобода - ние се подчиняваме на Христос, от гибел към спасение, от смърт към живот. Спомнете си онези, които изгориха магическите си книги в Ефес, и ще разберете как Павел беше пленен. 2 Коринтяни 10:6. и сте готови да накажете всяко неподчинение, когато вашето подчинение бъде изпълнено. Тук коринтяните също са уплашени. Ние, казва той, ви чакаме, така че когато според нашите инструкции се поправите и спрете да общувате с клеветници, ние ще накажем само тези, които страдат без изцеление. Имаме готово наказание, но тъй като имате комуникация с тях, засега не го използваме, за да не ви докосне ударът. Думите „когато вашето послушание е завършено“ намеква, че въпреки че сега са послушни, те не са напълно послушни. В същото време той заплашително настоява и двамата да се поправят и никой да не бъде наказван. Мислите се формират първо в нас чрез борбата на най-лошите с най-добрите, а след това се появяват възвисявания в чест на тези, които са победили, бунтувайки се срещу познанието на Бога, така че да изпаднат в състояние, наречено вълнение, лудост. Защото мисленето е просто и непосредствено действие на ума, представящо повече самите неща, отколкото доказателство. И в измамените от демони изглежда има такива мисли, че Павел и всички, водени от неговия дух, пленяват в послушание към Христос. 2 Коринтяни 10:7. Гледате ли личността? Той не само плаши прелъстителите, но и упреква онези, които се заблуждават, затова казва: разберете по делата си кой е високомерен, кой е богат, кой се крие зад маската на добродетелта. Който е уверен в себе си, че е Христов, съди за себе си, че както той е Христов, така и ние сме Христови. Лъжеапостолите се хвалеха, че са Христови и уж свидетели на Словото. „Сами по себе си“ той каза вместо това: нека не очаква нашето изобличение срещу него, но той самият отразява, че точно защото е Христов, той няма предимство пред нас. Защото и аз не мога да бъда апостол на друг, дори и Христов да е. Но тук той изрази отстъпка, тъй като вече беше показал колко превъзхожда. 2 Коринтяни 10:8. Защото, ако бях почнал повече да се хваля с нашата сила, която Господ ни е дал за нашето сътворение, а не за вашата гибел, не бих останал в срам. Той не каза: аз имам властта да наказвам и убивам, но те не го правят, а смирено: „само повече“. И той не каза: ако се похваля, но: „ако започнах да се хваля“, тоест, ако искам, казва той, да се похваля със силата, „която Господ ни е дал“, отново приписвайки всичко това на Господа. И го получих от Бога, за да се утвърдя във вярата, правейки добро, а не наказвайки. И така, защо казахте: „оборете плановете“? Защото в това се състои творението: унищожаване на всичко гнило и унищожаване на пречките. И така, как заплашваш разруха, когато не си получил силата да го направиш? Най-вече получих в творението; но ако някой се окаже нелечим, тогава ще използваме и силата за унищожаване. Така че, ако искам, казва той, да се похваля, че Бог ми е дал повече, така че да имам сила преди всичко да правя добро, а в случай на противопоставяне, да наказвам, няма да остана в срам, тоест няма да се явя лъжец или горд. 2 Коринтяни 10:9. Но нека не изглежда, че ви плаша само със съобщения. 2 Коринтяни 10:10. Тъй като някой казва: в посланията той е строг и силен, но в лично присъствие е слаб и речта му е незначителна, 2 Коринтяни 10:11. Нека знае такъв, че каквито сме на думи в писма задочно, ние сме в действителност лично. Както на думи, така и на дела: Бих могъл да се похваля, но не мислете, че ви плаша с послания, както казват моите клеветници: „той се хвали в съобщенията си и изпраща заплашителни писма, но в личното си присъствие е незначителен и не е това, което е в съобщенията си.“ Но всеки, който казва това, трябва да знае, че ние не само заплашваме в съобщения, но и в лично присъствие можем да изпълним заплахите си. 2 Коринтяни 10:12. Защото не смеем да се сравняваме или да се сравняваме с тези, които се представят, Тук той показва, че са самохвалци и се хвалят твърде много. И така, той казва, че „ние не смеем да сравняваме“, тоест да класираме, „или да сравняваме“, тоест да се противопоставяме на тези от тях, които се възхваляват с хваление. те се измерват със себе си и се сравняват със себе си неразумно. Те, казва той, не благоволяват да се приравняват с никого от другите хора, а се мерят със себе си, състезават се помежду си и не усещат колко са смешни в резултат на това. Защото всеки, като се смята за по-добър от другите, унижава другия; И така, всеки е славен един пред друг; Те сами не разбират колко е смешно. 2 Коринтяни 10:13. И няма да се хвалим без мярка, Защото, хвалейки се, те може би казаха: „Стигнахме до краищата на земята и обърнахме света“. Но ние, казва той, не сме такива. но според дела, който Бог ни е определил в такава мярка, че да стигнем до вас. Както Бог раздели лозята между земеделците, така раздели вселената между нас, апостолите. И така, нека се похвалим според дела, който Бог ни е отредил. Що за мярка е това? Едно да стигне и до вас. Тъй като това е нашата мярка, ние се хвалим дори пред вас. 2 Коринтяни 10:14. Защото ние не се напрягаме, като че ли не сме ви достигнали, защото и ние ви достигнахме чрез Христовото благовестие, Вероятно лъжеапостолите и онези, които са отишли ​​някъде без никаква проповед, се хвалят с едно просто идване и си приписват всичко. И така, апостолът казва: ние не се напрягаме, сякаш не сме ви достигнали, защото ние стигнахме не просто, но чрез Христовото благовестие, тоест не само дойдохме като тях, но и с проповядването на Евангелието. 2 Коринтяни 10:15. Ние не се хвалим без мярка, не и с труда на другите, но се надяваме, с нарастването на вашата вяра, изобилно да умножим нашето наследство във вас, 2 Коринтяни 10:16. за да можете да продължите да проповядвате Евангелието, а не да се хвалите, че сте готови в чуждо наследство. Показва, че те се хвалят с делата на апостолите и се хвалят без мярка, тоест прекомерно и с труда на другите. Ние не сме такива, но стигнали до вас, смело казваме, че сме стигнали до вас. В същото време се надяваме, без съмнение, на Бога (защото Павел не мислеше да се изтъква) - че, като научихме достатъчно и увеличихме вашата вяра, ние ще се възвеличим във вас. Защото учителят се възвисява, когато умножава делата на учениците си и изобилно увеличава своя жребий, тоест разширява мярката на жребия, който е получил. И така, на какво се надяваме? Че ще продължим да ви проповядваме Евангелието и може би ще се похвалим още повече, ако им донесем полза. Като настойник на вселената и архитект, той навсякъде назовава частта и мярката и за да покаже, че всичко това принадлежи на Бог, който определя тази част и тази мярка, той цитира и следния пасаж. 2 Коринтяни 10:17. Вие, които се хвалите, хвалете се в Господа, Защото, когато правим такива неща, ние не се хвалим и не си приписваме нещо в тях, но всичко това и самата мярка, до която сме достигнали, приписваме на Бога. С това трябва да се хвалят. 2 Коринтяни 10:18. Защото не е достоен онзи, който сам себе си хвали, а когото Господ хвали. Той не каза: ние сме сръчни, а: „когото Господ хвали“, тоест този, когото реалността на труда и постиженията чрез Божията благодат показа като достоен. Може да се интересувате от: