Глава десятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2كورنثوس 10: 1. ولكن أنا بولس، المتواضع بينكم شخصيًا، ولكن الشجاع عليكم في الغياب، أقنعكم بوداعة المسيح وتنازله.
بعد أن انتهى من حديثه عن الصدقات، بدأ الآن يتحدث بصرامة ضد الرسل الكذبة والذين أدانوه باعتباره فقير العقل ومتفاخرًا متهورًا، وينوي الدفاع عن نفسه، بعد أن اضطر إلى ذلك، حتى لا تفقد الخطبة احترامها. يشير إلى أفعاله وإلى النعمة التي منحها الله له. لذلك فإن من يدعو هذه الرسالة بكلمة مدح لبولس لا يخطئ. يبدو أن الكلمات الأولى، الموجهة ضد أولئك الذين وصفوه بالعاجز والممجد لذاته، تحتوي على المعنى التالي: أنا نفسي، بولس، معلم الكون، أسألك (لأن الكلمات: "أنا بولس" تعني الكرامة وتعبر عن ما يلي: ها أنا نفسي، بولس، أكلمك وأسألك، حتى لا يجبرني منتقدي على استخدام قوتي ضدهم). وهذا أيضًا يعني الكثير الذي يطلبه الرسول، وهو أيضًا يُدخل وداعة المسيح في الوسيط قائلاً: استحيوا من وداعة المسيح التي أتوسل إليكم بها. وفي الوقت نفسه، يوضح سبب إنقاذهم، على وجه التحديد من خلال تقليد تنازل المخلص المسيح، وليس لأنه لا يملك القوة.
فلا تجبروني على التراجع عن الوداعة التي أحبها كثيرًا حتى أقدمها لكم كوسيط. "من هو متواضع فيكم شخصيا، لكنه شجاع عليك في غيابك." أو يتكلم بسخرية مستخدماً كلام الذين عاتبوه، إذ قالوا إنه عندما يزورهم شخصياً لا يستحق أي احترام، بل على العكس فهو تافه يستحق الازدراء، وعندما يغيب عنهم يتكبر ويتصرف بجلال ويهدد. أو قال حقًا عن نفسه أنه عندما يكون معهم يكون متواضعًا ووديعًا، وإذا كان يتحدث الآن باهتمام، فهو لا يفعل ذلك عن كبرياء، بل عن رجاء لهم.
2كورنثوس 10: 2. وأطلب ألا ألجأ عندما آتي إلى تلك الجرأة القوية التي أعتقد أنني سأستخدمها ضد البعض الذين يظنون فينا أننا نسير حسب الجسد.
أطلب، يقول، لا تجبروني على استخدام قوتي (فكلمة "الشجاعة" تشير إلى قوتي)، "التي أعتقد أن استخدامها"، أي التي أفترضها أو أفكر فيها أو أنويها، لأنني مضطر إلى استخدامها ضد أولئك الذين يفترون علينا المنافقين والمفتخرين. لأن هذا هو معنى الكلمات: "أن نسلك حسب الجسد". لاحظ أنه يسمي الشجاعة النية للإجابة على البعض، مع أنه ينوي ذلك ليس لنفسه، بل للخطبة. ولكن من الطبيعي أن يتباطأ المعلم في العقاب بدلاً من اللجوء إليهم على الفور.
2 كورنثوس 10: 3. لأننا وإن كنا نسلك في الجسد، فإننا لسنا حسب الجسد نحارب،
أي أنه على الرغم من أننا مغطيون بالجسد، إلا أننا لا نستخدم أسلحة جسدية. يتحدث عن الوعظ، موضحًا أنها ليست مسألة بشرية ولا تحتاج إلى مساعدة أرضية. عندما يقول "نحن في حالة حرب"، فإنه يوحي بالفكرة التالية: نحن نخوض حربًا وقد دخلنا المعركة.
2 كورنثوس 10: 4. أسلحة محاربتنا ليست جسدية،
أي ليس الغنى ولا المجد ولا الكلام الحلو ولا التملق ولا الرياء، لأن هذه هي أسلحة الجسد.
بل أقوياء بالله على هدم الحصون،
لم يقل: بل روحي (وهذا بالطبع يجب أن يقال على النقيض من كلمة "جسدي")، بل "قوي"، في إشارة إلى أن الأسلحة الجسدية ضعيفة وعاجزة. انظروا كم هو خالي من الكبرياء. ولم يقل: نحن أقوياء، بل: "أسلحة قوية بالله"، أي جعلهم الله قويا. وإذ تعرضوا للاضطهاد والعذاب، وهو ما يبدو أنه من سمات الضعف، يقول: "أقوياء في الله"، لأنه بهذا تظهر قوة الله بشكل خاص، وهو الذي يعمل ويحارب، رغم أننا نحمل السلاح. ما هي تلك "الأقوياء"؟ في "تدمير الحصون" وأي حصون نناقش ذلك أدناه.
معهم نسقط الخطط
ويقول: بهذه الأسلحة نسقط حكمة الهيلينيين وكبريائهم، أو: نستخرج عقولهم وأرواحهم من الخطأ الذي أصيبوا به، ونخضعهم للحق. وهكذا انصرف عقل الأريوباغي وغطرسته عن الشر وأخضع للتقوى. لاحظ أنه لم يقل: نستخدم البنادق الضاربة، بل ببساطة: ندمر؛ وهذا يدل على سهولة النصر وقوة السلاح.
2 كورنثوس 10: 5. وكل علو يرتفع ضد معرفة الله،
ويواصل الرمز ليوضح ما يريد. على الأقل يقول "تمجيد"، أي برج أو حصن، يعارض فكر الله، أي الإنجيل، ونحن ندمره.
ونستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح،
كلمة "الأسر" لها معنى مزدوج: فهي تعني فقدان الحرية والأسر الكامل، وبعد ذلك لم يعد من الممكن المقاومة. لقد استخدم بولس الآن كلمة "سبي" بالمعنى الثاني. ويقول إننا لا نتغلب وننتصر على كل عقلية بشرية فحسب، بل نأسر أيضًا، وهو ما يعني النصر الكامل. ولأن كلمة "سبي" صعبة، يقول: "في طاعة المسيح". أي أننا نستعبد للمسيح، وهي أغلى من أي حرية – نخضع للمسيح، من الدمار إلى الخلاص، ومن الموت إلى الحياة. تذكر أولئك الذين أحرقوا كتبهم السحرية في أفسس، وسوف تفهم كيف تم أسر بولس.
2 كورنثوس 10: 6. ومستعدون لمعاقبة كل عصيان عندما تتحقق طاعتك.
وهنا أيضًا يشعر أهل كورنثوس بالخوف. يقول، نحن في انتظارك، بحيث عندما تقوم، وفقا لتعليماتنا، بتصحيح نفسك والتوقف عن التواصل مع الافتراءات، سنعاقب فقط أولئك الذين يعانون دون شفاء. لدينا العقوبة جاهزة، لكن بما أن لديك تواصل معهم فلا نستخدمه الآن، حتى لا تمسكم الضربة. إن عبارة "عندما كملت طاعتك" تشير إلى أنهم وإن كانوا الآن مطيعين، إلا أنهم ليسوا مطيعين بالكامل. وفي الوقت نفسه، يطالب بشكل تهديدي كلا الرجلين بتصحيح نفسيهما وعدم معاقبة أحد. تتشكل الأفكار فينا أولاً من خلال صراع الأسوأ مع الأفضل، ثم تظهر التعظيمات تكريمًا لأولئك الذين انتصروا، ويتمردون على معرفة الله، فيصلون إلى حالة تسمى الإثارة والجنون. لأن التفكير هو عمل بسيط وفوري للعقل، وهو يمثل الأشياء نفسها أكثر من كونه دليلاً. ويبدو أن هؤلاء الذين انخدعوا بالشياطين لديهم مثل هذه الأفكار التي يجذبهم بولس وكل من يقودهم روحه إلى طاعة المسيح.
2 كورنثوس 10: 7. هل تنظر إلى الشخصية؟
إنه لا يخيف المخادعين فحسب، بل يوبخ أيضًا المنخدعين، لذلك يقول: اكتشف بأفعالك من هو المتكبر، من هو الغني، الذي يختبئ وراء ستار الفضيلة.
ومن هو واثق من نفسه أنه للمسيح يحكم بنفسه أنه كما هو للمسيح كذلك نحن للمسيح.
لقد تفاخر الرسل الكذبة بأنهم للمسيح ومن المفترض أنهم شهود للكلمة. قال بدلاً من ذلك: "من نفسه": فلا يتوقع توبيخنا عليه، بل هو نفسه يعكس ذلك تحديدًا لأنه للمسيح، وليس له أي ميزة علينا. فإني أنا أيضًا لا أستطيع أن أكون رسولًا لأي شخص آخر، ولو كان للمسيح. ولكن هنا أعرب عن تنازله، لأنه أظهر بالفعل مدى تفوقه.
2 كورنثوس 10: 8. لأنه لو بدأت أفتخر أكثر بقوتنا التي أعطانا إياها الرب من أجل خلقنا لا من أجل تدميركم، لما بقيت في الخجل.
ولم يقل: عندي القدرة على العقاب والقتل، وهم لا يفعلون ذلك، بل بكل تواضع: "لو أكثر". ولم يقل: "إن كنت أفتخر"، بل: "إن كنت قد بدأت أفتخر"، أي إذا أردت، كما يقول، أن أفتخر بالقوة "التي أعطانا الرب"، ونسب كل هذا مرة أخرى إلى الرب. وقد تلقيتها من الله لكي يثبت في الإيمان، وعمل الخير، وليس العقاب. فلماذا قلت: "إسقاط المخططات"؟ لأن هذا هو ما يتكون منه الخلق: تدمير كل شيء فاسد وتدمير العوائق. فكيف تهدد بالهلاك وأنت لم تستلم القدرة على ذلك؟ في الغالب تلقيت في الخلق؛ ولكن إذا تبين أن شخصًا ما غير قابل للشفاء، فسنستخدم أيضًا القوة للتدمير. لذلك، إذا أردت، كما يقول، أن أفتخر بأن الله قد أعطاني المزيد، حتى يكون لدي القدرة أولاً على فعل الخير، وفي حالة المقاومة، على العقاب، فلن أبقى في الخجل، أي لن أبدو كاذبًا أو فخورًا.
2 كورنثوس 10: 9. ومع ذلك، لا يبدو أنني أرهبكم بالرسائل فقط.
2 كورنثوس 10: 10. إذ يقول قائل: في الرسائل هو صارم وقوي، لكنه في الحضور الشخصي ضعيف وكلامه تافه،
2 كورنثوس 10: 11. فليعلم مثل هذا أننا كما نكون بالكلمات وبالرسائل غيابيًا، فإننا في الواقع بالشخص.
كما في القول كذلك في الفعل: أستطيع أن أفتخر، لكن لا تظنوا أنني أرهبكم بالرسائل، كما يقول المفترون علي: “يفتخر في رسائله ويرسل رسائل تهديد، لكنه في حضوره الشخصي تافه وليس كما هو في رسائله”. لكن على من يقول هذا أن يعلم أننا لا نهدد بالرسائل فقط، بل بحضورنا الشخصي نستطيع أن ننفذ تهديداتنا.
2 كورنثوس 10: 12. لأننا لا نجرؤ أن نقارن أنفسنا أو نقارن أنفسنا بالذين يتقدمون،
ويظهر هنا أنهم متفاخرون ويفتخرون كثيرًا بأنفسهم. لذلك يقول: "إننا لا نجرؤ على المقارنة"، أي أن نرتب، "أو نقارن"، أي أن نقارن أنفسنا بمن يمدحون أنفسهم منهم.
إنهم يقيسون أنفسهم بأنفسهم ويقارنون أنفسهم بأنفسهم بشكل غير معقول.
ويقول إنهم لا يتنازلون عن مساواة أنفسهم بأي من الأشخاص الآخرين، لكنهم يقيسون أنفسهم بأنفسهم، ويتنافسون مع بعضهم البعض ولا يشعرون بمدى سخافتهم نتيجة لذلك. لأن كل واحد، معتبرا نفسه أفضل من الآخرين، يهين الآخر؛ لذلك، كل شخص مجيد أمام الآخر؛ إنهم لا يفهمون أنفسهم كم هو مضحك.
2 كورنثوس 10: 13. ولا نفتخر بلا قياس،
لأنهم ربما قالوا متفاخرين: «لقد وصلنا إلى أقاصي الأرض وغيرنا العالم». لكننا، كما يقول، لسنا كذلك.
بل حسب النصيب الذي قسمه الله لنا لكي نصل إليكم.
وكما قسم الله الكروم بين المزارعين، كذلك قسم الكون بيننا نحن الرسل. فلنفتخر إذن حسب النصيب الذي قسمه الله لنا. أي نوع من هذا التدبير؟ واحد للوصول إليك أيضا. فبما أن هذا هو مكيالنا، فإننا نفتخر أيضًا لديكم.
2 كورنثوس 10: 14. لأننا لا نجهد أنفسنا كأننا لم نبلغ إليكم، لأننا أيضًا بإنجيل المسيح قد وصلنا إليكم،
من المحتمل أن الرسل الكذبة وأولئك الذين ذهبوا إلى مكان ما دون أي وعظ يتفاخرون بمجيء واحد بسيط وينسبون كل شيء لأنفسهم. لذلك يقول الرسول: لا نجهد أنفسنا كأننا لم نصل إليكم، لأننا لم نبلغ بمجرد بل بإنجيل المسيح، أي أننا لم نأت مثل هؤلاء فقط، بل بالكرازة بالإنجيل أيضًا.
2 كورنثوس 10: 15. نحن لا نفتخر بلا قياس، لا في تعب الآخرين، بل نرجو، بنمو إيمانكم، أن نكثر ميراثنا فيكم،
2 كورنثوس 10: 16. لكي تستمر في الكرازة بالإنجيل، ولا تتفاخر باستعدادك لميراث شخص آخر.
يظهر أنهم يفتخرون بأعمال الرسل ويفتخرون بلا قياس، أي بشكل مفرط وفي أعمال الآخرين. نحن لسنا كذلك، ولكن بعد أن وصلنا إليك، نقول بجرأة أننا وصلنا إليك. وفي الوقت نفسه، نأمل بلا شك في الله (لأن بولس لم يفكر في التباهي) - أنه بعد أن علمناك بما فيه الكفاية وزاد إيمانك، سوف نتعظم فيك. فإن المعلم يتمجد عندما يضاعف أعمال تلاميذه ويزيد في نصيبه، أي يوسع مقدار القرعة التي تلقاها. إذن ما الذي نأمله؟ أننا سنستمر في التبشير بالإنجيل لكم، وربما سنفتخر أكثر إذا قدمنا لهم الفائدة. بصفته وكيل الكون والمهندس، فإنه يسمي في كل مكان الجزء والقياس، ولكي يوضح أن كل هذا ينتمي إلى الله، الذي يحدد هذا الجزء وهذا القياس، يستشهد أيضًا بالفقرة التالية.
2 كورنثوس 10: 17. أيها المفتخرون، افتخروا بالرب،
لأننا عندما نفعل مثل هذه الأشياء، فإننا لا نفتخر ولا ننسب شيئًا لأنفسنا فيها، بل ننسب كل هذا وإلى القدر الذي وصلنا إليه إلى الله. وهذا ما يجب عليهم أن يتباهوا به.
2 كورنثوس 10: 18. لأنه لا يستحق من يمدح نفسه، بل من يمدحه الرب.
لم يقل: نحن ماهرون، بل: "الذي يحمده الرب"، أي الذي أظهرته حقيقة العمل والإنجاز بنعمة الله أنه مستحق.
قد تكون مهتمًا بـ: