Ερμηνεία της Α' Προς Κορινθίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές του ερμηνείες προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Στον πρόλογο του «Σχόλιο της Α' Προς Κορινθίους Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου» (16 κεφάλαια), ο συγγραφέας αποκαλύπτει το ιστορικό και πνευματικό πλαίσιο της συγγραφής αυτής της σημαντικής αποστολικής επιστολής. Η κορινθιακή κοινότητα, παρά τον πλούτο και την εξωτερική της σοφία, αντιμετώπισε μια σειρά από σοβαρά προβλήματα μετά την αποδοχή του Χριστιανισμού. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος επισημαίνει ότι οι λόγοι για αυτές τις διαταραχές είναι οι διαιρέσεις σε κόμματα μεταξύ πλουσίων και σοφών, η μομφή του Αποστόλου Παύλου, κραυγαλέες περιπτώσεις ανηθικότητας (όπως συμβίωση με θετή μητέρα), η χρήση πραγμάτων που θυσιάζονται σε είδωλα, δικαστικές διαμάχες μεταξύ ειδωλολάτρες, αταξία στην εκκλησιαστική ζωή (μακριά μαλλιά σε άντρες, ελεημοσύνη σε εμένα), δώρα και αμφιβολίες στο δόγμα της ανάστασης. Ο συγγραφέας αποκαλεί τη βασική ρίζα όλων αυτών των κακών «εξωτερική σοφία» και την αλαζονεία που συνδέεται με αυτήν. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε την επιστολή του με στόχο να διορθώσει αυτά τα λάθη και να ξεπεράσει την αλαζονεία, που έγινε η πηγή των εκκλησιαστικών διαιρέσεων. Τα κύρια θέματα του μηνύματος: έκκληση στις διδασκαλίες του Χριστού και στις εντολές Του, τήρηση ηθικών προτύπων, σεβασμός ο ένας για τον άλλον, υπέρβαση διαφορών. Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Πρόλογος Α' Κορινθίου Η Κόρινθος, φημισμένη για τον μεγάλο της πλούτο και τη σοφία της, αν και πίστευε στον Χριστό, αλλά έχοντας πιστέψει, κινδύνευσε να απομακρυνθεί από τον Χριστό. Διότι οι πλούσιοι έφτιαχναν δικά τους κόμματα, και οι σοφοί δικά τους, και, αφού διάλεξαν δασκάλους για τον εαυτό τους, κατηγόρησαν τον Παύλο ως φτωχό και αμόρφωτο. Επιπλέον, ένας από αυτούς ήταν ανακατεμένος με τη μητριά του. Μερικοί, από λαιμαργία, έφαγαν πράγματα που θυσίαζαν στα είδωλα. Άλλοι σε νομισματικές διαφορές δικάστηκαν ενώπιον Ελλήνων δικαστών. Επιπλέον, οι άντρες μακρύνανε τα μαλλιά τους, έτρωγαν στις εκκλησίες και δεν έδιναν στους άπορους. εξυψώθηκαν με πνευματικά χαρίσματα. δίστασαν σχετικά με το δόγμα της ανάστασης. Η αιτία όλων αυτών των διαταραχών ήταν η εξωτερική σοφία. γιατί είναι η μητέρα όλων των κακών για όσους την πιστεύουν σε όλα. Γι' αυτό ο Παύλος γράφει μια επιστολή στην Κόρινθο με σκοπό να τα διορθώσει όλα αυτά. Επειδή, το πιο σημαντικό, υπήρχαν διαιρέσεις στην Εκκλησία, και αυτό προήλθε από αλαζονεία. τότε πρώτα απ' όλα προσπαθεί να καταστρέψει την αλαζονεία. Οι μολυσμένοι με αλαζονεία νόμιζαν ότι δίδασκαν κάτι ανώτερο. Γι' αυτό ο Παύλος ξεκινά ως εξής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: