Глава девятая

1Кор.9:1. Чи не апостол я? Чи не вільний я? Чи не бачив я Ісуса Христа, Господа нашого? Сказавши: якщо їжа спокушає брата мого, не стану їсти м'яса, щоб хтось не вважав його марнославним і самохвальним, змушений, нарешті, оголосити, що утримувався і від дозволеного, щоб не спокусити когось. Тоді як Христос заповідав проповіднику Євангелія харчуватися від Євангелія (Лк.10:7), тобто за рахунок тих, хто навчається, я, каже, краще зважився від голоду і нічого не брати від вас, але працювати своїми руками і харчуватися своїми працями. Бо, як здається, були в них деякі вчителі багаті, які мали честь за те, що вчили безоплатно і тим намагалися присоромити Павла. Зрозумівши це, він, як я сказав, не хотів годуватись за рахунок своїх учнів, хоч і мав на це право. Так, каже, я поводжуся: а ви не утримуєтеся і від ідоложертвенного. Така взагалі думка цього місця, яку він розкриває у кількох віршах. Втім, розглянемо й порізно кожен вислів. «Чи не апостол я?» Щоб хтось не сказав: "Тобі не можна брати, тому ти і не береш", каже: як? хіба інші апостоли не беруть? - Так, - скажеш. – Що ж? хіба я не апостол? тобто такий самий, як вони. «Чи не вільний я?» Тобто ніхто не забороняє мені брати. Щоб не сказали знову: «Інші апостоли важливіші за тебе, бо бачили Господа», каже: «Чи не бачив я Ісуса Христа, Господа нашого?». Бо «після всіх явився і мені, як якомусь нелюдові» (1Кор.15:8). А бути самовидцями Христа було справді великою перевагою; бо Сам Він говорив: «Блаженні ваші очі, бо ви бачите те, чого не бачили пророки та царі». (пор. Лк.10:23–24). 1Кор.9:1. Чи не моя справа ви в Господі? Якщо ти й вільний, якщо й ти апостол, але не зробив жодної справи апостольської: що з цього? бо й Юда був апостол, і бачив Господа. Тому каже: ви моя справа; отже, я здійснив служіння апостола. Але сказавши важливе, додав: "у Господі", тобто виконав силою не своєю, а Господньою. 1Кор.9:2. Якщо для інших я не апостол, то для вас апостол. Не кажу, що я вчитель усього всесвіту; хіба я вам не вчитель? Чому ж я не брав нічого від вас, з яких узяти особливе право? Через таку поступку ще більше підтверджує свою промову. 1Кор.9:2. Бо печатка мого апостольства ви в Господі. Тобто доказ. Якщо хтось забажає переконатися, чи точно я апостол, я вкажу на вас. Ви складаєте печатку та підтвердження мого апостольства; бо я зробив між вами все, що маю зробити апостол. 1Кор.9:3. Ось моє захист проти тих, хто засуджує мене. Бажаючим знати те, звідки видно, що я апостол, я запропоную на захист вас. Бо довівши, що ви навчені мною, я вражу тих, хто мене засуджує. 1Кор.9:4. Чи ми не маємо влади їсти та пити? Тобто, взявши потрібне з учнів. Але ми не користуємося цією владою, хоч ми і маємо її. 1Кор.9:5. Чи не маємо влади мати супутницю сестру дружину, як і інші апостоли, і брати Господні, і Кіфа? За апостолами слідували багаті жінки, які доставляли їм необхідне і всю турботу про це брали на себе, щоб вони займалися лише проповіддю. Зауваж, що верховного він поставив після, як найважливішого, висловлюючи таку думку: що мені говорити про інших? сам Петро так чинить. Братами ж Господніми називає Якова, єпископа Єрусалимського, Йосію, Симона та Юду (Мф.13:55), які називалися братами Господа тому, що Йосип заручений був із Богородицею. 1Кор.9:6. Чи один я і Варнава не маємо влади не працювати? Тобто чи ми не маємо влади жити без роботи і утримуватися на рахунок своїх учнів, не працюючи? Не промовчав і про Варнава, який, як йому було відомо, був також точний у цьому відношенні; бо він жив своєю працею. 1Кор.9:7. Який воїн служить на своєму змісті? Бо всі воїни мають зміст від суспільства. Пристойно поставив першому місці служіння воїна; бо воно має схожість із служінням апостольським за поєднаними з ним небезпеками і по боротьбі з уявними ворогами. 1Кор.9:7. Хто, насадивши виноград, не їсть плодів його? Цим прикладом вказав на труднощі, безліч лих та турбот. Втім, не сказав: не вживає весь плід, але не їсть плодів. Не сказав також: хто не збагачується від плоду, але: не їсть. Так скрізь переконує шукати необхідного, а чи не зайвого. 1Кор.9:7. Хто, випасаючи стадо, не їсть молока від стада? Не сказав: продає овець, або: з'їдає їх, або: все молоко, але: "молока", показуючи нам цим, що вчитель повинен задовольнятися малою винагородою та необхідним змістом. Ім'ям «пастиря» вказує на те, що вчитель повинен мати велику опіку. 1Кор.9:8. Чи на людську мірку я це кажу? Чи не те саме говорить і закон? То хіба я лише людськими прикладами підтверджую це, а свідчення з Писання не маю? Я можу довести, що це Богові завгодно; те саме наказує і Закон, який не від людей, а від Бога. 1Кор.9:9. Бо в Мойсеєвому законі написано: Не загороджуй рота у вола, що молотить. З надлишком підтверджує бажаний предмет, чому наводить приклад і волів. 1Кор.9:9. Чи про волів дбає Бог? Що ж? невже не дбає? Дбається, але не так, щоб давати закони про них. Тому дбайливістю про безсловесних вселяв щось інше, саме привчав іудеїв дбайливості про вчителів. Звідси ж дізнаємося, що все, що не говориться у Старому Завіті про безсловесних, служить для науки людей. 1Кор.9:10. Чи, звісно, ​​для нас говориться? Так, нам це написано. Вжив слово "звичайно" (πάντως), як про предмет загальновизнаний, щоб не дати слухачеві приводу заперечити щось. 1Кор.9:10. Бо, хто оре, має орати з надією. Тобто вчитель повинен обробляти ниву сердець і працювати з надією на відплату та винагороду. 1Кор.9:10. І хто молотить, має молотити з надією отримати очікуване. Від сіяння перейшов до молотьби, щоб і цим висловити, як багато праць у апостолів: бо й вони орють та молотять. Оскільки ж орючий тільки сподівається, а молотящий частково вже і насолоджується, то сказав, що молотящий отримує очікуване їм. А щоб хтось не сказав: «Що ж? за такі великі праці апостолів ти вважаєш їм винагороду в тому, щоб отримувати їжу?» додав: «з надією», тобто майбутніх благ, так що має сподіватися і тих благ, та, крім того, є і пити за рахунок учнів. 1Кор.9:11. Якщо ми посіяли у вас духовне, чи те велике, якщо пожнемо у вас тілесне? Тут доводить правоту справи. Ви, каже, віддаєте нерівне тому, що ви прийняли. Бо ми посіяли у вас духовне, а ви віддаєте нам тілесне. Чи велике це? 1Кор.9:12. Якщо інші мають у вас владу, чи не більше ми? Натякає на деяких лжевчителів, які брали з них без сорому та самовільно. Тому не сказав: якщо інші беруть, але: «мають у вас владу», тобто панують, панують над вами, розпоряджаються вами як рабами; Чи не тим більше маємо право ми, істинні апостоли? 1Кор.9:12. Однак ми не користувалися цією владою. Хоча ми маємо владу їсти та пити на ваш рахунок, проте ми не користувалися цією владою, щоб ви не спокушалися. А ви не утримуєтесь і від ідоложертвенного, щоб через це не спокусити найслабших з братії! 1Кор.9:12. Але все переносимо, щоб не поставити якоїсь перешкоди Євангелію Христову. Щоб хтось не сказав: «Ти не мав потреби, тому й не брав», каже: хоча ми перебуваємо у великому соромі, проте все переносимо, і голод, і спрагу, і наготу, щоб не сталося жодної перешкоди, тобто будь-якого уповільнення для Євангелія та проповіді. 1Кор.9:13. Хіба не знаєте, що священнодійні їдять від святилища? Не задовольнившись наведеним вище прикладом, наводить інше місце із Закону, щоб довести, що мав право брати від учнів. Оскільки заповідь про волів пояснена була їм у переносному значенні, то каже, що Закон буквально наказує, щоб священнодійні харчувалися від святилища, тобто Левити, які за ступенем своїм нижче священиків. І не сказав: харчуються від тих, що приносять, але «від святилища», щоб ні ті, що приймають, не соромилися, як ті, що харчуються від людей, ні ті, що дають, не звеличувалися. 1Кор.9:13. Що службовці жертовника ( προσεδρεύοντες – присідаючі) беруть частку від жертовника? Тобто священики та архієреї. Словом «присідаючі» вказує на постійне служіння та перебування. І не сказав, що вони беруть священне, вказуючи на помірність і те, що не повинно збирати гроші. Не сказав також, що вони беруть із жертв, але «беруть частку від жертовника» . Бо що було принесено, те належало тим, хто не приніс, але храму та жертовнику. Сказав «беруть частку», тому що кров загартованих в жертву була проливається на жертовник, жир був спалюваний, а решта деяких частин м'яса, як то: груди, праве плече, деякі нутрощі, священик брав собі (Лев.10:14). Але жертви цілопалення належали одному тільки жертовнику (Лев.9:12–14). 1Кор.9:14. Так і Господь наказав проповідникам євангелії жити від Євангелії. Найсильніший за всіх доказ назвав наприкінці. Що, каже, я уявляю то одне, те інше? Господь так наказав, давши закон, згодний із старозавітним (Лк.10: 7). Як вище сказав: «від святилища» харчуватися, так і тут: не від тих, хто навчається, але «від Євангелії», щоб ті, хто живить, не звеличувалися. Не ти, каже, живиш його, але справа його, - Євангелія. І сказав "жити", а не торгувати, ні багатство збирати. 1Кор.9:15. Але я не скористався нічим таким. Тобто я не скористався ні одним із вищезгаданих прикладів старозавітних, ні наказом Христовим, щоб їсти та пити ваше. 1Кор.9:15. І написав це не для того, щоб так було для мене. Щоб хтось не сказав йому: «Що ж? якщо ти не користувався досі, то хочеш користуватися на наступний час, чому й кажеш це», поспішає виправити таку думку, говорячи: я написав це не для того, щоб так було для мене, тобто, щоб мені брати від вас. 1Кор.9:15. Бо для мене краще померти, аніж щоб хтось знищив мою похвалу. Я, каже, краще погоджуся померти від голоду, ніж допущу, щоб хтось знищив мою похвалу, тобто оголосив її суєтною і порожньою. Сказав: "похвалу", щоб показати надлишок своєї радості. Інший, можливо, сказав би: «він справді не брав, але робив це з скорботою та болем». Але він каже: я настільки далекий від смутку, що навіть хвалюсь цим. 1Кор.9:16. Бо якщо я Євангелію, то нема чим хвалитись, бо це необхідний обов'язок мій, і горе мені, якщо не Євангелію! Що ти кажеш? Похвала тобі не в Євангелії, а в безоплатній проповіді? Вже остання краща за першу? Ні, каже; але благовістити заповідано мені, це мій обов'язок, і якщо я виконую його, в тому немає ніякої досконалості, але якщо не виконую її, горе мені, бо багато буду битий, як той, хто не чинить волі свого Владики (Лк.12: 47). Проповідувати ж безоплатно – справа вільної волі, і тому справа похвальна. Слова «необхідний мій обов'язок» сказані не для відібрання вільного звільнення, але для відхилення від свободи брати і за страхом покарання за невиконання обов'язку. 1Кор.9:17. Бо якщо роблю це добровільно, то матиму нагороду; а якщо недобровільно, то виконую лише довірене мені служіння. Якби справа проповіді не була покладена на мене, а робив я її сам від себе, то я мав би велику і багато нагород. Якщо ж воно покладено на мене; очевидно, я роблю це не сам по собі, але роблю з волі Владики. Це означає «недобровільно». Тому ця справа не заслуговує на честь: бо я виконую тільки довірене мені служіння. Зауваж і наступне. Не сказав: якщо роблю «недобровільно», то не матиму нагороди, щоб показати, що він отримає нагороду і за проповідь, хоча в цьому випадку чинить з волі Владики; бо не годиться було б з правдою, якби всі апостоли не отримали нагороду за проповідування, тільки не таку, яку отримає безплатно проповідуючий. 1Кор.9:18. За що мені нагорода? За те, що, проповідуючи Євангеліє, благовіству про Христа безоплатно, не користуючись моєю владою в Євангелії. Тобто: для мене велика і гідна нагорода в тому, щоб не користуватися мені владою брати, не користуватися зовсім. Бо слово κατάχρησις (яке в інших випадках означає зловживання) ужив тут у значенні користування (χρήσις) взагалі. Стягнення скрізь називає "владою", щоб показати, що й ті, які брали, анітрохи не грішили. Сказав «у Євангелії», щоб показати, що, хто благовістить і трудиться, той повинен брати, а хто не робить, той не повинен. 1Кор.9:19. Бо, будучи вільним від усіх, я всім поневолив себе, щоб більше придбати. Говорить ще більше. Я не тільки не брав, хоча мав владу, але й, будучи вільним, не будучи нікому підпорядкованим, без стороннього спонукання, сам поневолив себе всім, не одному і не двом, але всесвіту, не для того, щоб догоджати всім лестощами, але щоб "більше" придбати віруючих; бо придбати всіх неможливо. 1Кор.9:20. Для юдеїв я був як юдей, щоб придбати юдеїв. Наприклад, коли обрізав Тимофія (Дії 16:3). Не сказав: юдей, але: "як" юдей, щоб показати, що справа ця була з особливою метою. 1Кор.9:20. Для підзаконних був як підзаконний, щоби придбати підзаконних. Розуміємо прозелітів, чи тих з іудеїв, які увірували, але ще дотримувалися закону. Було це тоді, коли він обстриг голову (Дії 18:18), коли приніс жертву за обрядом очищення (Дії 21:26). Робив це з особливою метою і для видимості, щоб виправити тих, які робили це на переконання. 1Кор.9:21. Для чужих закону – як чужий закон. Під беззаконними розуміє або тих, які не мали закону Мойсеєва, які звернулися, з язичників, яким був Корнилій (Діян. 10), і відвідуючи яких, Павло зійшов до їхньої слабкості, або й греків, до яких теж застосовувався, наприклад, коли б говорив про них перед Христом, то почав би її з жертівника, то почав її з жертівника, але як про людину (Дії 17:22–23, 31); бо нічого такого вони не могли зрозуміти, але й його вважали за одного з богів своїх, якими були: Геркулес, Ескулап. Скрізь додано слово як, щоб ти знав, що Павло тільки здавався, а насправді не був таким. 1Кор.9:21. Не чужий закону перед Богом, але підзаконний Христу, щоб придбати чужих закону. Щоб не подумали, що Павло в бесідах з чужими закону змінював свій спосіб думок, каже: «не чужий закону перед Богом, але підзаконний Христу», тобто маючи закон, вищий за давній закон, закон Христів. І навіщо ж? для того, щоб придбати чужих законів. 1Кор.9:22. Для немічних був як немічний, щоб придбати немічних. Так і тепер для вас, через вашу нетвердість у переконаннях і схильність до спокуси, я не захотів харчуватися на ваш рахунок. Та й у тих випадках, коли він через немічність слухачів не говорить ясно про божественність Сина або про божественність Духа, знай, що він стає «для немічних, як немічний» . 1Кор.9:22. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких. І що перераховувати багато? Я до всіх застосовувався. Хоча я не сподівався врятувати всіх, але хотів врятувати хоча б небагатьох. А це ще дивовижніше. Але трудитися до знемоги заради небагатьох – велика справа. Додав «принаймні», щоб потішити вчителів. Бо хоч ніхто не врятує всіх, але небагатьох, без сумніву, врятує. Тому не повинно залишатися бездіяльним. 1Кор.9:23. Це ж роблю для Євангелія, щоб бути його співучасником. Благовістю називає віруючих, які рятуються через благовісті, як і вище сказав: від благовістя жити, тобто від віруючих. Я, каже, вчиняю так для того, щоб мені разом із віруючими бути співучасником у вінцях. Говорить так не тому, ніби робив це через нагороду, але для того, щоб переконати їх робити все для братії, сподіваючись отримати блага небесні. Зауваж смиренномудрість апостола. Достойний першості, він у участі у благах постачає себе поряд із віруючими взагалі. 1Кор.9:24. Чи не знаєте, що ті, хто біжить на ристалище, біжать усі, але один отримує нагороду? Довівши, що треба поблажливим братам, веде до них мова вже суворішу. Слова його мають такий сенс. Не думайте, що для порятунку вашого достатньо вже того, що ви повірили і вступили на терени Церкви. Ні, цього мало; подібно як і для тих, хто біжить на ристалище мало - просто бігти, але потрібно ще бігти бездоганно, і до того ж до самої мети. І хто так біг, той тільки й отримає нагороду. А ви в небезпеці не одержати її; бо, знаючи більше, ніж інші, нехтуєте братами і їсте ідоложертвене. 1Кор.9:24. Так біжіть, щоб отримати. Усі подвижники утримуються від усього. Ви, каже, маєте бігти так, щоб отримати. А цього не буває без кохання, якого ви не маєте. Хоча ви і вважаєте себе досконалими, але несправедливо; бо ви ще цього не досягли. Натякаючи на те, що в них багато було недоліків, бо між ними водилися обжерливість, блуд і пияцтво, каже: «Усі подвижники утримуються від усього», не від того чи іншого, але від усього утримуються. Отже, визнайте, що ви ще далеко не досконалі, і дізнайтеся, що отримання нагороди обумовлюється помірністю. 1Кор.9:25. Ті для отримання вінця тлінного, а ми – нетлінного. Це вже викриття. Вони утримуються для отримання тлінного вінця: а ми не робимо цього і для вінця нетлінного? 1Кор.9:26. І тому я біжу не так, як на хибне. Що це означає: «як на невірне»? Те, що я все роблю з метою, коли обрізую, коли стрижуся, і нічого не роблю без думки та без мети, як ви. Бо яка мета є ідоложертвенне, коли інші гинуть через це? Абсолютно ніякий. Тому, роблячи це без розумної підстави, ви біжіть на невірне, і без мети і марно. Як чудовий вчитель, апостол сам себе прямо виставляє за приклад. 1Кор.9:26. Б'юся не так, щоб тільки бити повітря. Я маю, кого вражати, саме диявола. А ви не вражаєте його, але досконалість знання вживаєте на суєту. 1Кор.9:27. Але впокорюю і поневолюю тіло моє. Тут вказує на те, що вони віддані обжерливості і вибачають її під приводом досконалості. А я, каже, переношу всяку працю, щоб жити цнотливо. Бо "упокорюю" ( ύποπιέζω – очі підбиваю) означає: б'юся з тілом. Словом ύπώποι називаються синці під очима, що бувають від побоїв. Отже, апостол хоче показати, що боротьба з природою – подвиг непростий. Бо тіло, каже, дуже самовладне і сильне у протиборстві. Оскільки ж сказав "упокорюю" і згадав про синців, то відразу додав: «і поневолюю», щоб ти знав, що тіло треба не знищувати, але, як раба свавільного, приборкувати і підкоряти, що властиве пану, а не ворогові. Деякі ж думають, що ύποπιέζω сказано в більш тісному сенсі, замість: виснажую голодом. Але така думка несправедлива; бо тоді мало б стояти слово ύποπιάζω. 1Кор.9:27. Щоб, проповідуючи іншим, самому не лишитися негідним. І через це збуджує їх до більшої тверезості. Бо якщо мені, каже, недостатньо для спасіння проповідувати і вчити, але треба ще уявити себе беззаперечним у всьому: як же ви можете врятуватися однією тільки вірою, коли ви служите настільки багатьом пристрастям? Вам може бути цікаво: