Глава девятая

1 Koryntian 9:1. Czy nie jestem apostołem? Czy nie jestem wolny? Czyż nie widziałem Jezusa Chrystusa, Pana naszego? Powiedziawszy: jeśli jedzenie będzie kusić mojego brata, nie będę jadł mięsa, aby nikt nie uznał go za próżnego i samochwalącego się, jestem w końcu zmuszony oświadczyć, że powstrzymałem się od tego, co było dozwolone, aby kogoś nie kusić. Podczas gdy Chrystus nakazał głosicielowi Ewangelii jeść Ewangelię (Łk 10, 7), to znaczy kosztem nauczanych, ja, jak mówi, postanowiłem lepiej umrzeć z głodu i niczego od was nie brać, ale pracować własnymi rękami i wyżywić się swoją pracą. Bo, jak się wydaje, mieli kilku bogatych nauczycieli, którzy cieszyli się szacunkiem, ponieważ nauczali za darmo i w ten sposób próbowali zawstydzić Pawła. Zdając sobie z tego sprawę, jak mówiłem, nie chciał wyżywić się kosztem swoich uczniów, choć miał do tego prawo. Tak się zachowuję – mówi – a wy nawet nie wzbraniacie się od ofiarowania bożkom. Taka jest ogólnie idea tego fragmentu, którą objawia w kilku wersetach. Rozważmy jednak każde powiedzenie osobno. „Czyż nie jestem apostołem?” Żeby ktoś nie powiedział: „Nie wolno ci tego brać, dlatego nie bierz”, mówi: Jak? czy inni apostołowie tego nie przyjmują? „Tak” – powiesz. - Co? Czy nie jestem apostołem? to znaczy tak samo jak oni. „Czy jestem wolny?” To znaczy nikt mi nie zabrania tego brać. Aby nie mówili znowu: „Inni apostołowie są ważniejsi od was, ponieważ widzieli Pana”, mówi: „Czyż nie widziałem Jezusa Chrystusa, Pana naszego?” Albowiem „w końcu ukazał mi się także jako pewnemu potworowi” (1 Kor. 15:8). A bycie świadkami Chrystusa było rzeczywiście wielką zaletą; sam bowiem powiedział: „Błogosławione oczy wasze, bo widzicie to, czego nie widzieli prorocy i królowie”. (por. Łk 10,23–24). 1 Koryntian 9:1. Czy nie jesteś moją sprawą w Panu? Jeśli jesteś wolny, jeśli jesteś apostołem, ale nie wykonywałeś żadnej pracy apostolskiej: co z tego? bo i Judasz był apostołem i widział Pana. Dlatego mówi: jesteś moją sprawą; Oznacza to, że wypełniłem posługę apostolską. Ale powiedziawszy coś ważnego, dodał: „w Panu”, to znaczy wypełnił to nie swoją mocą, ale mocą Pana. 1 Koryntian 9:2. Jeśli dla innych nie jestem apostołem, to dla ciebie jestem apostołem. Nie mówię, że jestem nauczycielem całego wszechświata; ale czy nie jestem twoim nauczycielem? Dlaczego niczego nie odebrałem Tobie, któremu miałem szczególne prawo odebrać? Poprzez takie ustępstwo dodatkowo potwierdza swoje przemówienie. 1 Koryntian 9:2. Bo pieczęcią mojego apostolstwa jesteście wy w Panu. To jest dowód. Jeśli ktoś chce się upewnić, czy naprawdę jestem apostołem, wskażę wam. Stanowicie pieczęć i potwierdzenie mojego apostolstwa; bo uczyniłem wśród was wszystko, co powinien czynić apostoł. 1 Koryntian 9:3. To moja obrona przed tymi, którzy mnie potępiają. Tym, którzy chcą wiedzieć, skąd wiadomo, że jestem apostołem, przedstawię was w mojej obronie. Ponieważ udowodniłem, że wszystkiego cię nauczyłem, pokonam tych, którzy mnie potępiają. 1 Koryntian 9:4. A może nie mamy siły jeść i pić? To znaczy brać od uczniów to, czego potrzebują. Ale nie używamy tej mocy, chociaż ją mamy. 1 Koryntian 9:5. Albo czy nie mamy mocy mieć siostry za żonę jako towarzyszkę, jak inni apostołowie, bracia Pańscy i Kefas? Za apostołami szły bogate kobiety, które zapewniały im to, czego potrzebowały, i brały na siebie całą opiekę, aby zajmowały się jedynie głoszeniem. Zauważmy, że najwyższą umieścił po, jako najważniejszej, wyrażając następującą myśl: co mam powiedzieć o pozostałych? Robi to sam Piotr. Nazywa braci Pana Jakuba, biskupa Jerozolimy, Jozjasza, Szymona i Judasza (Mt 13,55), których nazwano braćmi Pana, ponieważ Józef był zaręczony z Matką Bożą. 1 Koryntian 9:6. A może ja i Barnaba sami nie mamy siły nie pracować? To znaczy, czy naprawdę nie mamy siły żyć bez pracy i utrzymywać się kosztem naszych studentów, którzy nie pracują? Nie milczał w sprawie Barnaby, który, jak wiedział, również i w tej kwestii był trafny; bo żył swoją pracą. 1 Koryntian 9:7. Który wojownik służy kiedykolwiek za własną pensję? Bo wszyscy wojownicy cieszą się wsparciem społeczeństwa. Przyzwoicie na pierwszym miejscu umieścił służbę wojownika; jest ona bowiem podobna do posługi apostolskiej pod względem związanych z nią niebezpieczeństw i walki z wrogami mentalnymi. 1 Koryntian 9:7. Kto zasadziwszy winogrona, nie spożywa ich owoców? Na tym przykładzie wskazał trudność, wiele nieszczęść i zmartwień. Nie powiedział jednak: nie zjada całego owocu, ale: „nie zjada owocu”. Nie powiedział też: kto nie wzbogaca się owocem, ale: nie „je”. Dlatego wszędzie przekonuje, aby szukać tego, co konieczne, a nie tego, co zbędne. 1 Koryntian 9:7. Kto pasąc trzodę, nie spożywa mleka od trzody? Nie powiedział: sprzedaje owce, albo: zjada je, albo: całe mleko, ale: „mleko”, pokazując nam tym, że nauczyciel powinien zadowolić się małą nagrodą i niezbędnym utrzymaniem. Imię „pasterz” wskazuje, że nauczyciel musi wykazywać się dużą troską. 1 Koryntian 9:8. Czy mówię to tylko w oparciu o ludzki rozum? Czy nie tak mówi prawo? To znaczy, czy potwierdzam to jedynie na ludzkich przykładach i nie mam dowodów z Pisma Świętego? Mogę udowodnić, że to również podoba się Bogu; To samo nakazuje Prawo, które nie pochodzi od ludzi, ale od Boga. 1 Koryntian 9:9. Albowiem w Prawie Mojżesza jest napisane: Nie będziesz zawiązywał pyska młócącemu wołowi. Obficie potwierdza upragniony przedmiot, dlatego jako przykład podaje woły. 1 Koryntian 9:9. Czy Boga interesują woły? No to co? Czy on naprawdę się nie martwi? Dbają o to, ale nie w taki sposób, aby nadawać im prawa. Dlatego troszcząc się o niemych, zaszczepił coś jeszcze, a mianowicie nauczył Żydów troszczyć się o swoich nauczycieli. Stąd dowiadujemy się, że wszystko, co w Starym Testamencie jest powiedziane o niemych, służy budowaniu ludzi. 1 Kor. 9:10. Czy też, oczywiście, jest to powiedziane za nas? Tak, to jest napisane dla nas. Użyłem słowa „oczywiście” (πάντως) w odniesieniu do tematu powszechnie uznanego, aby nie dawać słuchaczowi powodu do sprzeciwu wobec czegokolwiek. 1 Kor. 9:10. Bo kto orze, niech orze z nadzieją. Oznacza to, że nauczyciel musi kultywować pole serc i pracować z nadzieją na nagrodę i nagrodę. 1 Kor. 9:10. A kto młóci, musi młócić w nadziei, że otrzyma to, czego się spodziewa. Przeszedł od siewu do omłotu, aby w ten sposób wyrazić, jak wiele pracy mieli apostołowie, bo oni też orają i młócą. Ponieważ ten, kto orze, ma tylko nadzieję, a kto młóci po części, już się cieszy, powiedział, że kto młóci, otrzymuje to, czego oczekuje. I żeby ktoś nie powiedział: "Co? Czy za tak wielką pracę apostołów oczekujecie, że zostaną nagrodzeni jedynie jedzeniem? dodano: "z nadzieją", czyli przyszłymi błogosławieństwami, więc trzeba mieć nadzieję na te błogosławieństwa, a poza tym jeść i pić kosztem uczniów. 1 Koryntian 9:11. Jeśli zasialiśmy w tobie rzeczy duchowe, czy będzie wspaniale, jeśli będziemy zbierać od ciebie rzeczy cielesne? To potwierdza tę tezę w tym przypadku. Ty, mówi, odpłacasz nierównomiernie za to, co otrzymałeś. Zasialiśmy bowiem w was rzeczy duchowe, a wy odpłacacie nam rzeczami cielesnymi. Czy jest duży? 1 Kor. 9:12. Jeśli inni mają nad tobą władzę, prawda? Nawiązuje do niektórych fałszywych nauczycieli, którzy brali od nich bez wstydu i bez pozwolenia. Dlatego nie powiedział: jeśli inni wezmą, ale: „mają nad wami władzę”, czyli dominują, panują nad wami, rozporządzają wami jak niewolnikami; Czy my, prawdziwi apostołowie, nie mamy jeszcze więcej racji? 1 Kor. 9:12. Jednak nie skorzystaliśmy z tej mocy. Chociaż mamy władzę jeść i pić na wasz koszt, nie korzystaliśmy z tej mocy, abyście nie byli kuszeni. Ale nie wzbraniacie się od ofiarowania bożkom, aby nie kusić najsłabszego z braci! 1 Kor. 9:12. Ale wszystko znosimy, aby nie stawiać żadnej przeszkody ewangelii Chrystusowej. Aby nikt nie powiedział: „Nie potrzebowaliście, więc nie wzięliście” – mówi: chociaż jesteśmy w wielkich trudnościach, wszystko znosimy, głód, pragnienie i nagość, aby nie było żadnej przeszkody, czyli spowolnienia dla Ewangelii i głoszenia. 1 Koryntian 9:13. Czy nie wiecie, że ci, którzy pełnią służbę, karmią się ze cerkwi? Nie zadowalając się powyższym przykładem, przytacza inny fragment Prawa, aby udowodnić, że miał prawo odbierać swoim uczniom. Ponieważ przykazanie dotyczące wołów zostało przez niego wyjaśnione w sensie przenośnym, mówi, że Prawo dosłownie nakazuje, aby kapłani jedli ze cerkwi, czyli Lewici, którzy są niższym stopniem od kapłanów. I nie powiedział: jedzą od tych, którzy przynoszą, ale „ze cerkwi”, aby ani ci, którzy otrzymują, nie byli zawstydzeni, jak ci, którzy karmią się od ludzi, ani ci, którzy dają, nie byli zarozumiali. 1 Koryntian 9:13. Że ci, którzy służą ołtarzowi (προσεδρεύοντες – ci, którzy siadają), biorą udział z ołtarza? Czyli księża i biskupi. Słowo „przysiad” oznacza stałą służbę i wytrwanie. I nie powiedział, że biorą sacrum, wskazując na umiar i że nie powinni zbierać pieniędzy. Nie powiedział też, że biorą udział od tych, którzy składają ofiary, ale „biorą udział z ołtarza”. To, co było ofiarowane, nie należało do tych, którzy je ofiarowali, lecz do cerkwi i ołtarza. Powiedział: „biorą udział”, ponieważ krew ofiar została przelana na ołtarzu, tłuszcz został spalony, a kapłan wziął resztę niektórych części mięsa, takich jak klatka piersiowa, prawe ramię, niektóre wnętrzności (Kpł 10:14). Ale ofiary całopalne należały wyłącznie do ołtarza (Kapł. 9:12–14). 1 Kor. 9:14. Dlatego Pan nakazał tym, którzy głoszą Ewangelię, aby żyli z ewangelii. Na koniec wymieniłem najsilniejszy ze wszystkich dowodów. Co, mówi, wyobrażam sobie tę czy inną rzecz? Nakazał to Pan, dając prawo zgodne ze Starym Testamentem (Łk 10,7). Jak powiedziałem powyżej: „jeść ze cerkwi”, tak i tutaj jest: nie od tych, których się uczy, ale „z ewangelii”, aby karmiący nie popadli w zarozumiałość. Mówi, że to nie ty go karmisz, ale jego dzieło – ewangelię. I powiedział „żyj”, a nie handluj i nie zbieraj bogactwa. 1 Koryntian 9:15. Ale nic takiego nie stosowałem. Oznacza to, że nie posłużyłem się żadnym z wyżej wymienionych przykładów ze Starego Testamentu, ani przykazania Chrystusa, aby jeść i pić twoje. 1 Koryntian 9:15. I nie pisałem tego, żeby u mnie tak było. Aby nikt mu nie powiedział: „Co w takim razie? Skoro wcześniej tego nie używałeś, to chcesz tego używać w przyszłości, dlatego tak mówisz” – śpieszy z korektą tej opinii, mówiąc: „Nie pisałem tego po to, żeby u mnie tak było, czyli żebym mógł od ciebie wziąć”. 1 Koryntian 9:15. Lepiej bowiem dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś zniszczył moją chwałę. Ja, mówi, wolałbym raczej zgodzić się na śmierć głodową, niż pozwolić, żeby ktoś zniszczył moją pochwałę, czyli ogłosił ją próżną i pustą. Powiedział „pochwała”, aby pokazać nadmiar swojej radości. Inny mógłby powiedzieć: „on naprawdę tego nie przyjął, ale zrobił to ze smutkiem i bólem”. Ale jak mówi: Daleki jestem od smutku, że nawet się nim chwalę. 1 Koryntian 9:16. Bo jeśli głoszę ewangelię, to nie mam się czym chlubić, bo to jest mój konieczny obowiązek, i biada mi, gdybym nie głosił ewangelii! Co mówisz? Chwała wam nie jest w ewangelii, ale w wolnym głoszeniu? Czy to drugie jest naprawdę lepsze od pierwszego? Nie, mówi; ale przykazano mi głosić ewangelię, taki jest mój obowiązek i jeśli go spełnię, nie ma w tym doskonałości, ale jeśli nie dopełnię, biada mi, bo zostanę mocno uderzony, jak ktoś, kto nie pełni woli swego Mistrza (Łk 12,47). Bezpłatne głoszenie jest kwestią wolnej woli i dlatego jest rzeczą godną pochwały. Mówi się, że słowa „mój niezbędny obowiązek” nie odbierają wolnej woli, ale odróżniają ją od wolności korzystania i ze strachu przed karą za niespełnienie obowiązku. 1 Koryntian 9:17. Bo jeśli uczynię to dobrowolnie, otrzymam nagrodę; a jeśli jest to mimowolne, to wykonuję tylko posługę mi powierzoną. Gdyby nie powierzono mi dzieła głoszenia, ale wykonałbym to sam, miałbym wielką i liczną nagrodę. Jeśli mi to zostanie powierzone; Oczywiście nie robię tego sam, ale czynię to zgodnie z wolą Pana. Oznacza „mimowolne”. Dlatego ta praca nie zasługuje na cześć, bo wykonuję tylko powierzoną mi służbę. Proszę zwrócić także uwagę na poniższe kwestie. Nie powiedział: jeśli zrobię to „mimowolnie”, to nie dostanę nagrody, żeby pokazać, że otrzyma nagrodę za głoszenie kazań, chociaż w tym przypadku postępuje zgodnie z wolą Mistrza; Byłoby bowiem niezgodne z prawdą, gdyby wszyscy apostołowie nie otrzymywali nagrody za głoszenie, ale nie takiej, jaką otrzyma ten, kto głosi za darmo. 1 Koryntian 9:18. Za co jest moja nagroda? Ponieważ głosząc Ewangelię, głoszę Ewangelię Chrystusową bezpłatnie, bez korzystania (εις το μη καταχρ "σασθοα) mojego autorytetu w ewangelii. To znaczy: dla mnie wielką i godną pochwały nagrodą jest to, że nie powinienem używać mocy do wzięcia, w ogóle jej nie używać. Słowo κατάχρησις (które w innych przypadkach oznacza nadużycie) zostało tu użyte w sensie użycia (χρήσις) w ogóle. Wszędzie nazywa zbiórkę „władzą”, aby pokazać, że ci, którzy wzięli, wcale nie zgrzeszyli. Powiedział „w ewangelii”, aby pokazać, że kto głosi ewangelię i uczynki, powinien przyjąć, a kto nie, nie powinien. 1 Koryntian 9:19. Będąc wolnym od wszystkich, zniewoliłem się wszystkim, aby zyskać więcej. Mówi nawet więcej. Nie tylko nie brałem, choć miałem władzę, ale będąc wolnym, nie podporządkowanym nikomu, bez podpowiedzi z zewnątrz, zniewoliłem się wszystkimi, nie jednym czy dwoma, ale wszechświatem, nie po to, by wszystkich zadowolić pochlebstwami, ale po to, by pozyskać „więcej” wierzących; bo wszystkich nie da się pozyskać. 1 Kor. 9:20. Dla Żydów stałem się jak Żyd, aby pozyskać Żydów. Na przykład, kiedy obrzezał Tymoteusza (Dzieje Apostolskie 16:3). Nie powiedział: Żyd, ale: „jako” Żyd, żeby pokazać, że zrobił to w specjalnym celu. 1 Kor. 9:20. Dla tych, którzy byli pod Prawem, był jak pod Prawem, aby pozyskać tych, którzy byli pod Prawem. Mamy na myśli prozelitów, czyli Żydów, którzy uwierzyli, ale nadal przestrzegali prawa. Miało to miejsce wtedy, gdy ogolił głowę (Dz 18,18) i złożył ofiarę zgodnie z obrzędem oczyszczenia (Dz 21,26). Uczynił to w szczególnym celu i dla pozorów, aby skorygować tych, którzy czynili to z przekonania. 1 Koryntian 9:21. Za tych, którzy są obcy prawu – jako ktoś obcy prawu. Przez bezprawnych ma na myśli albo tych, którzy nie mieli Prawa Mojżeszowego, którzy nawrócili się od pogan, jak Korneliusz (Dz 10), a odwiedzając ich Paweł zniżył się do ich słabości, albo Greków, do których też się odnosił, np. gdy przemawiał do Ateńczyków, zaczynał je od ołtarza, który był z nimi i nauczał o Chrystusie nie jako Bogu, ale jako człowieku (Dz 17:22-23, 31); bo nic takiego nie mogli zrozumieć, ale uważali go też za jednego ze swoich bogów, których mieli: Herkulesa, Eskulapa. Wszędzie dodano słowo jak, abyście wiedzieli, że Paweł tylko zdawał się taki być, ale w rzeczywistości taki nie był. 1 Koryntian 9:21. Nie będąc obcym wobec Boga przed Bogiem, ale pod prawem Chrystusowym, aby pozyskać tych, którzy są obcy Prawu. Aby nie myśleli, że Paweł w rozmowach z obcymi w prawie zmienił swój sposób myślenia, mówi: „nie będąc obcym w prawie przed Bogiem, ale pod prawem Chrystusowym”, to znaczy mając prawo wyższe od prawa starożytnego, prawo Chrystusowe. I po co? w celu nabycia tych, którzy są obcy prawu. 1 Kor. 9:22. Był jak słaby dla słabych, aby pozyskać słabych. A teraz, jeśli chodzi o ciebie, z powodu twojego braku stanowczości w swoich przekonaniach i twojej podatności na pokusy, nie chciałem jeść twoim kosztem. A w przypadkach, gdy ze względu na słabość słuchaczy nie mówi jasno o boskości Syna i o boskości Ducha, wiedzcie, że staje się „dla słabych jak słaby”. 1 Kor. 9:22. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby choć niektórych ocalić. Czy jest za dużo do wymieniania? Przyłożyłem się do wszystkich. Chociaż nie miałem nadziei, że ocalę wszystkich, chciałem ocalić przynajmniej kilku. I to jest jeszcze bardziej zaskakujące. Ale pracować aż do wyczerpania dla dobra kilku, to wspaniała rzecz. Dodałem „przynajmniej”, aby pocieszyć nauczycieli. Bo choć nikt nie uratuje wszystkich, to niewątpliwie uratuje kilku. Dlatego nie powinien pozostać bezczynny. 1 Koryntian 9:23. Czynię to ze względu na Ewangelię, aby być jej uczestnikiem. Ewangelia wzywa wierzących, którzy są zbawieni przez ewangelię, jak powiedział powyżej: „aby żyć ewangelią”, to znaczy wierzącymi. Ja – mówi – czynię to, abym wraz z wierzącymi mógł być wspólnikiem w koronach. Mówi to nie dlatego, że zrobił to dla nagrody, ale po to, aby przekonać ich, aby zrobili wszystko dla braci w nadziei otrzymania błogosławieństw niebieskich. Zwróć uwagę na pokorę apostoła. Godny pierwszeństwa, włącza się w udział w dobrodziejstwach wraz z ogółem wierzących. 1 Koryntian 9:24. Czy nie wiecie, że wszyscy, którzy biorą udział w wyścigu, wszyscy biegną, ale jeden otrzymuje nagrodę? Udowodniwszy, że bracia powinni być wyrozumiali, zwraca się do nich surowiej. Jego słowa mają takie znaczenie. Nie myślcie, że dla waszego zbawienia wystarczy, że uwierzyliście i weszliście na pole Kościoła. Nie, to nie wystarczy; tak jak dla biegaczy z listy, nie wystarczy po prostu biegać, ale trzeba jeszcze biegać nienagannie, a w dodatku do samego celu. A kto tak pobiegł, otrzyma tylko nagrodę. I grozi ci, że tego nie dostaniesz; ponieważ wiedząc więcej niż inni, gardzicie swoimi braćmi i jecie rzeczy składane w ofierze bożkom. 1 Koryntian 9:24. Więc biegnij, żeby to zdobyć. Wszyscy asceci powstrzymują się od wszystkiego. Ty, mówi, musisz biec, aby otrzymać. A to nie dzieje się bez miłości, której nie ma. Chociaż uważasz się za doskonałego, jest to niesprawiedliwe; bo jeszcze tego nie osiągnąłeś. Wskazując, że mieli wiele wad, gdyż obżarstwo, rozpusta i pijaństwo były wśród nich powszechne, mówi: „wszyscy asceci powstrzymują się od wszystkiego”, nie od jednego lub drugiego, ale powstrzymują się od wszystkiego. Przyznaj więc, że wciąż jesteś daleki od doskonałości i naucz się, że otrzymanie nagrody uzależnione jest od abstynencji. 1 Koryntian 9:25. Oni mają otrzymać koronę przemijającą, a my mamy otrzymać koronę niezniszczalną. To już jest oskarżenie. Wstrzymują się od głosu, aby otrzymać koronę przemijającą; ale czy my nie czynimy tego samego dla korony niezniszczalnej? 1 Koryntian 9:26. I dlatego biegnę inaczej niż do niewłaściwej rzeczy. Co to znaczy: „jakby niepoprawnie”? To, że wszystko robię w konkretnym celu, kiedy się obcinam, kiedy obcinam włosy, a nic nie robię bezmyślnie i bez celu, tak jak Ty. Jaki jest sens spożywania czegoś ofiarowanego bożkom, gdy inni z tego powodu giną? Absolutnie żaden. Dlatego robiąc to bez rozsądnej podstawy, popadasz w błąd, bez celu i na próżno. Jako doskonały nauczyciel, apostoł bezpośrednio dał sobie przykład. 1 Koryntian 9:26. Nie walczę tak bardzo, jak po prostu biję się z powietrzem. Mam kogoś, kogo mogę uderzyć, a mianowicie diabła. Ale ty go nie zadziwiasz, lecz wykorzystujesz doskonałość wiedzy dla próżności. 1 Koryntian 9:27. Ale uspokajam i zniewalam swoje ciało. Świadczy to o tym, że są oddani obżarstwu i usprawiedliwiają je pod pretekstem doskonałości. A ja, mówi, znoszę wszelką pracę, aby żyć w czystości. Bo „uspokajam” (ύποπιέζω – przyciemniam oczy) oznacza: walczę ciałem. Słowo ύπώποι odnosi się do siniaków pod oczami, które powstają w wyniku pobicia. Apostoł chce więc pokazać, że walka z naturą jest trudnym wyczynem. Ciało bowiem, jak twierdzi, jest bardzo autokratyczne i silne w opozycji. Ponieważ powiedział „uspokajam” i wspomniał o siniakach, od razu dodał: „i zniewalam”, abyście wiedzieli, że ciała nie należy niszczyć, ale niczym umyślny niewolnik oswoić i ujarzmić, co jest cechą charakterystyczną pana, a nie wroga. Niektórzy uważają, że ύποπιέζω mówi się w bliższym znaczeniu, zamiast: Wyczerpuję się z głodu. Ale taka opinia jest niesprawiedliwa; bo wtedy musiałoby się pojawić słowo ύποπιάζω. 1 Koryntian 9:27. Abyś głosząc innym, sam nie pozostał niegodny. A przez to pobudza ich do większej trzeźwości. Bo jeśli – mówi – nie wystarczy mi głosić i nauczać o zbawieniu, ale muszę też we wszystkim stawić się nienagannym: jak można zostać zbawionym samą wiarą, służąc tak wielu namiętnościom? Może zainteresuje Cię: