Глава девятая

1 Коринтјаните 9:1. Зар не сум апостол? Зарем не сум слободен? Зар не го видов Исус Христос, нашиот Господ? Кога реков: ако храната го искушува брат ми, нема да јадам месо, за некој да не го смета за сует и самофален, конечно сум принуден да се изјаснам дека се воздржував од дозволеното, за да не искушам некого. Додека Христос му заповеда на проповедникот на Евангелието да јаде од Евангелието (Лука 10, 7), односно на сметка на поучените, јас, вели, решив подобро да гладувам и ништо да не земам од тебе, туку да работам со свои раце и да се хранам со мојот труд. Зашто, како што изгледа, имаа некои богати учители кои уживаа почести затоа што предаваа бесплатно и со тоа се обидоа да го срамат Павле. Сфаќајќи го ова, тој, како што реков, не сакаше да се храни на сметка на своите ученици, иако имаше право на тоа. Така се однесувам, вели: но вие не се воздржувате ни да им принесувате работи на идолите. Ова е генерално идејата за овој пасус, кој тој го открива во неколку стихови. Сепак, да ја разгледаме секоја изрека посебно. „Зарем не сум јас апостол? За да не рече некој: „Не смееш да го земеш, затоа не го земаш“, вели: Како? не го прифаќаат ли другите апостоли? „Да“, велиш ти. - Што? Зарем не сум апостол? односно исто како нив. „Дали сум слободен? Односно никој не ми забранува да земам. Да не речат пак: „Другите апостоли се поважни од тебе, затоа што Го видоа Господа“, вели: „Не го видов ли Исус Христос, нашиот Господ? Зашто „на крајот и мене ми се јави како на чудовиште“ (1. Кор. 15:8). И да се биде сведоци на Христос беше навистина голема предност; зашто Он Самиот рече: „Блажени се твоите очи, зашто го гледаш она што не го видоа пророците и царевите“. (сп. Лука 10:23–24). 1 Коринтјаните 9:1. Зар не сте моја работа во Господа? Ако си слободен, ако си апостол, но не си направил никакво апостолско дело: што од ова? зашто и Јуда беше апостол и Го виде Господа. Затоа вели: ти си моја работа; Тоа значи дека ја исполнив службата на апостол. Но, откако кажа нешто важно, тој додаде: „во Господа“, односно го исполни не со своја сила, туку со Господова. 1 Коринтјаните 9:2. Ако за другите не сум апостол, тогаш за вас сум апостол. Не велам дека јас сум учител на целиот универзум; но јас не сум твој учител? Зошто ништо не зедов од тебе, од кого имав посебно право да земам? Преку таквата отстапка тој дополнително го потврдува својот говор. 1 Коринтјаните 9:2. Зашто печатот на моето апостолство си ти во Господа. Тоа е доказ. Ако некој сака да се увери дали сум навистина апостол, ќе ти посочам. Ти го сочинуваш печатот и потврдата на моето апостолство; зашто направив меѓу вас сè што треба да прави еден апостол. 1 Коринтјаните 9:3. Ова е мојата одбрана од оние кои ме осудуваат. На оние кои сакаат да знаат како е јасно дека сум апостол, ќе ви понудам во моја одбрана. Бидејќи докажав дека сте научени на сè од мене, ќе ги победам оние што ме осудуваат. 1 Коринтјаните 9:4. Или немаме моќ да јадеме и пиеме? Односно земајќи го тоа што е потребно од студентите. Но, ние не ја користиме оваа моќ, иако ја имаме. 1 Коринтјаните 9:5. Или немаме моќ да имаме сестра за жена за придружник, како другите апостоли, и браќата Господови и Кифа? По апостолите следеле богати жени, кои им го обезбедувале она што им треба и ја преземале на себе сета грижа за тоа, за да се занимаваат само со проповедање. Забележете дека врховниот го ставил откако, како најважен, ја изразил следнава мисла: што да кажам за другите? Самиот Петар го прави ова. Тој ги нарекува браќата на Господ Јаков, епископот на Ерусалим, Јосија, Симон и Јуда (Матеј 13,55), кои биле наречени браќа Господови затоа што Јосиф бил свршен за Богородица. 1 Коринтјаните 9:6. Или само јас и Варнава немаме моќ да не работиме? Односно, дали навистина немаме моќ да живееме без работа и да се издржуваме на сметка на нашите студенти без да работиме? Тој не молчеше за Варнава, кој, како што знаеше, беше точен и во тој поглед; зашто живееше со својата работа. 1 Коринтјаните 9:7. Кој воин некогаш служи на своја плата? За сите воини уживаат поддршка од општеството. Тој пристојно ја постави службата на воинот на прво место; зашто таа е слична на апостолската служба во поглед на опасностите поврзани со неа и борбата со умствените непријатели. 1 Коринтјаните 9:7. Кој, откако засадил грозје, не го јаде неговиот плод? Со овој пример тој укажа на тешкотијата, многуте катастрофи и грижи. Но, тој не рече: не го јаде целото овошје, туку: „не го јаде плодот“. Тој исто така не рече: кој не се збогатува од плодот, но: не „јаде“. Така секаде убедува да се бара она што е потребно, а не она што е излишно. 1 Коринтјаните 9:7. Кој, додека пасе стадо, не јаде млеко од стадото? Тој не рече: продава овци, или: ги јаде, или: целото млеко, туку: „млеко“, покажувајќи ни со ова дека учителот треба да се задоволи со мала награда и потребното одржување. Името „овчар“ покажува дека наставникот мора да биде многу внимателен. 1 Коринтјаните 9:8. Дали ова го кажувам само врз основа на човечко размислување? Зарем тоа не го вели законот? Односно, дали го потврдувам ова само со човечки примери, а немам докази од Светото писмо? Можам да докажам дека и ова му угодува на Бога; Истото го заповеда и Законот, кој не е од луѓето, туку од Бога. 1 Коринтјаните 9:9. Зашто во Мојсеевиот Закон е напишано: Не заглавувај муцка на вол што млате. Тој изобилно го потврдува посакуваниот предмет, поради што како пример ги наведува воловите. 1 Коринтјаните 9:9. Дали Бог се грижи за воловите? Па што? Зарем не е навистина загрижен? Се грижат, но не на таков начин да даваат закони за нив. Затоа, грижејќи се за неми, тој всадил нешто друго, имено, ги научил Евреите да се грижат за своите учители. Оттука дознаваме дека сè што е кажано во Стариот завет за немиот служи за издигнување на луѓето. 1 Кор.9:10. Или, се разбира, тоа е кажано за нас? Да, ова е напишано за нас. Го употребив зборот „секако“ (πάντως) како за општо призната тема, за да не му дадам причина на слушателот да приговара на било што. 1 Кор.9:10. Зашто, кој ора, мора да ора со надеж. Односно, учителот мора да го негува полето на срцата и да работи со надеж за награда и награда. 1 Кор.9:10. А кој млате мора да млате со надеж дека ќе го добие она што го очекува. Тој преминал од сеење во гумно, за на овој начин да искаже колку работа имале апостолите: зашто и тие ораат и млачат. Бидејќи оној што ора само се надева, а оној што млате делумно веќе ужива, рече дека оној што млате го добива она што го очекува. И за некој да не рече: „Што? За толку големите трудови на апостолите, очекувате ли да бидат наградени само за да добијат храна?“ додаде: „со надеж“, односно идни благослови, па затоа треба да се надевате на тие благослови, а покрај тоа, да јадете и да пиете на сметка на учениците. 1 Коринтјаните 9:11. Ако сме посеале духовни работи во вас, дали е одлично ако од вас жнееме телесни работи? Ова го докажува случајот овде. Вие, вели, се враќате нееднакво на она што сте го добиле. Зашто ние посеавме во вас духовни работи, а вие ни возвраќате со телесни работи. Дали е голем? 1 Кор.9:12. Ако другите имаат моќ над тебе, нели? Алудира на некои лажни учители кои им земале без срам и без дозвола. Затоа, тој не рекол: ако другите земат, туку: „имаат власт над вас“, односно доминираат, владеат со вас, располагаат со вас како робови; Зар ние, вистинските апостоли, немаме уште повеќе право? 1 Кор.9:12. Сепак, ние не ја искористивме оваа моќ. Иако имаме моќ да јадеме и пиеме на ваша сметка, ние не ја искористивме оваа моќ, за да не бидете во искушение. Но вие не се воздржувате од принесување на идолите, за да не го искушувате најслабиот од браќата! 1 Кор.9:12. Но, ние поднесуваме сè, за да не му ставиме никаква пречка на Христовото евангелие. Да не рече некој: „Ти немаше потреба, затоа не зеде“, вели: иако сме во голема тешкотија, се поднесуваме, глад, жед и голотија, за да нема пречка, односно никакво забавување на Евангелието и проповедта. 1 Коринтјаните 9:13. Зар не знаете дека оние што служат се хранат од светилиштето? Незадоволувајќи се со горенаведениот пример, тој наведува друг пасус од Законот за да докаже дека имал право да земе од своите ученици. Бидејќи заповедта за воловите тој ја објаснил во преносна смисла, тој вели дека Законот буквално заповеда свештениците да јадат од светилиштето, односно левитите, кои се пониски по степен од свештениците. И не рече: јадат од оние што носат, туку „од светилиштето“, за да не се засрамат ниту оние што примаат, како што се хранат од луѓето, ниту оние што даваат. 1 Коринтјаните 9:13. Дека оние што му служат на олтарот (προσεδρεύοντες - оние што седнуваат) земаат дел од олтарот? Односно свештеници и епископи. Зборот „сквотирање“ означува постојана услуга и почитување. И не рече дека земаат светиња, укажувајќи на умереност и дека не треба да собираат пари. Тој, исто така, не рече дека земаат од оние што принесуваат жртви, туку „земаат дел од жртвеникот“. Зашто принесуваното не им припаѓаше на оние што го принесоа, туку на храмот и на жртвеникот. Тој рече „земаат дел“ затоа што крвта на жртвуваните се пролеваше на жртвеникот, лојот беше согорен, а свештеникот го зеде остатокот од некои делови од месото, како што се градите, десното рамо, некои утроби (Лев.10:14). Но, палениците му припаѓаа само на жртвеникот (Лев.9:12–14). 1 Кор.9:14. Така Господ им заповеда на оние што го проповедаат Евангелието да живеат од Евангелието. Најсилниот доказ од сите го наведов на крајот. Што, вели тој, замислувам едно или друго? Господ го заповедал ова, давајќи закон во согласност со Стариот завет (Лука 10:7). Како што реков погоре: „да се јаде од светилиштето“, така е овде: не од оние што се поучени, туку „од Евангелието“, за да не се вообразат оние што се хранат. Не сте вие, вели тој, кои го храните, туку неговото дело - Евангелието. И рече „живеј“, а не тргувај, ниту собирај богатство. 1 Коринтјаните 9:15. Но, јас не користев такво нешто. Односно, јас не користев ниту еден од горенаведените старозаветни примери, ниту пак Христовата заповед да јадете и пиете вашата. 1 Коринтјаните 9:15. И не го напишав ова за да ми биде така. Да не му рече некој: „Што тогаш, ако не си го користел претходно, сакаш да го користиш во иднина, затоа го кажуваш ова“, побрза да го исправи ова мислење, велејќи: Не го напишав ова за да ми биде вака, односно да можам да ти земам. 1 Коринтјаните 9:15. Зашто е подобро да умрам отколку некој да ми ја уништи пофалбата. Јас, вели, повеќе би се согласил да умрам од глад отколку да дозволам некој да ми ја уништи пофалбата, односно да ја прогласам за залудна и празна. Тој рече „пофалба“ за да го покаже вишокот на својата радост. Друг може да рече: „навистина не го прифати, но го направи со тага и болка“. Но тој вели: Толку сум далеку од тага што дури и се фалам со тоа. 1 Коринтјаните 9:16. Зашто, ако го проповедам Евангелието, тогаш нема со што да се пофалам, бидејќи тоа е моја неопходна должност, и тешко мене ако не го проповедам Евангелието! што велиш? Пофалбата за тебе не е во евангелието, туку во слободното проповедање? Дали второто навистина е подобро од првото? Не, вели тој; но ми е заповедано да го проповедам Евангелието, тоа е моја должност, и ако го исполнам, нема совршенство во него, но ако не го исполнам, тешко мене, зашто ќе бидам многу тепан, како оној што не ја врши волјата на својот Учител (Лука 12, 47). Бесплатното проповедање е прашање на слободна волја, и затоа е нешто за пофалба. Зборовите „мојата неопходна должност“ се вели да не се одзема слободната волја, туку да се разликува од слободата да се земе и од страв од казна за неисполнување на должноста. 1 Коринтјаните 9:17. Зашто, ако го направам тоа доброволно, ќе имам награда; а ако е неволно, тогаш ја извршувам само услугата што ми е доверена. Да не ми беше доверена работата на проповедањето, туку сам да ја работев, тогаш ќе имав голема и многу награда. Ако ми е доверено; Очигледно, јас не го правам тоа сам, туку го правам според волјата Господова. Тоа значи „неволно“. Затоа, оваа работа не заслужува чест: зашто ја извршувам само службата што ми е доверена. Ве молиме забележете го и следново. Тој не рече: ако го направам тоа „неволно“, тогаш нема да имам награда, за да покажам дека ќе добие награда за проповедта, иако во овој случај постапува според волјата на Учителот; зашто би било несоодветно со вистината ако сите апостоли не добијат награда за проповедање, но не и иста како што ќе добие оној што проповеда бесплатно. 1 Коринтјаните 9:18. За што е мојата награда? Затоа што, проповедајќи го Евангелието, го проповедам Христовото евангелие бесплатно, без да го користам (εις το μη καταχρ "σασθοα) мојот авторитет во евангелието. Односно: за мене голема и за пофалба награда е тоа што не треба да ја користам моќта да земам, да не ја користам воопшто. Зашто зборот κατάχρησις (што во други случаи значи злоупотреба) овде се користел во смисла на употреба (χρήσις) воопшто. Секаде собирањето го нарекува „моќ“ за да покаже дека тие што земале воопшто не згрешиле. Тој рече „во евангелието“ за да покаже дека кој го проповеда евангелието и работи, треба да земе, а кој не треба да го земе. 1 Коринтјаните 9:19. Зашто, ослободен од секого, им робував на сите за да добијам повеќе. Кажува уште повеќе. Не само што не зедов, иако имав моќ, туку, слободна, не подредена на никого, без надворешно поттикнување, им робував на сите, не на еден или на двајца, туку на вселената, не за да им угодам на сите со ласкање, туку за да придобијам „повеќе“ верници; зашто е невозможно да се стекне секого. 1 Кор.9:20. За Евреите станав како Евреин, за да ги придобијам Евреите. На пример, кога го обрежал Тимотеј ( Дела 16:3 ). Тој не рече: Евреин, туку: „како“ Евреин, за да покаже дека тоа е за посебна цел. 1 Кор.9:20. За оние што беа под законот, тој беше како под законот, за да ги придобие оние што беа под законот. Мислиме на прозелитите, или оние од Евреите кои верувале, но сепак го чувале законот. Ова беше кога ја избричи главата (Дела 18:18), кога принесе жртва според обредот на очистување (Дела 21:26). Ова го правеше за посебна цел и за изгледи, за да ги исправи оние што го направија тоа од убедување. 1 Коринтјаните 9:21. За оние кои се туѓи на законот - како некој што е туѓ на законот. Под беззакониците тој мисли или на оние кои го немале Мојсеевиот закон, кои биле преобратени од незнабошците, како што бил Корнелиј (Дела 10), и кога ги посетил Павле на нивната слабост, или на Грците, на кои исто така им се применил, на пример, кога им одржал говор на Атињаните, го започнал од жртвеникот што го поучувал Христос, но не поучил за нив (и постапувал како Бог, но не поучил за нив). 17:22–23, 31); зашто тие не можеа да разберат нешто такво, но го сметаа и за еден од нивните богови, кои ги имаа: Херакле, Ескулапиј. Насекаде зборот како што е додаден, за да знаете дека Павле само изгледаше дека е таков, но во реалноста не беше таков. 1 Коринтјаните 9:21. Не да се биде странец на законот пред Бога, туку под законот Христов, за да се придобијат оние што се туѓи на законот. За да не помислат дека Павле, во разговорите со странците на законот, го сменил својот начин на размислување, тој вели: „не му е туѓ на законот пред Бога, туку под законот Христов“, односно имајќи закон повисок од древниот закон, Христовиот закон. И за што? со цел да ги стекне оние кои се туѓи на законот. 1 Кор.9:22. Тој беше како слаб за слабите, за да ги придобие слабите. Затоа, сега за вас, поради вашата недоволна цврстина во вашите убедувања и вашата приемчивост на искушенија, не сакав да јадам на ваша сметка. А во оние случаи кога поради слабоста на своите слушатели не зборува јасно за божественоста на Синот или за божественоста на Духот, знајте дека „на слабите им станува како слаб“. 1 Кор.9:22. На сите им станав се, за да спасам барем некои. И дали има премногу за набројување? Се применував на сите. Иако не се надевав дека ќе спасам сите, сакав да спасам барем неколку. И ова е уште повеќе изненадувачки. Но, да се работи до исцрпеност за доброто на неколкумина е одлична работа. Додадов „барем“ за да ги утешам наставниците. Зашто, иако никој нема да ги спаси сите, тој несомнено ќе спаси неколку. Затоа, не треба да остане неактивен. 1 Коринтјаните 9:23. Ова го правам заради Евангелието, за да бидам соучесник во него. Евангелието ги нарекува верниците кои се спасени преку Евангелието, како што рече погоре: „да живеат од Евангелието“, односно од верниците. Јас, вели, го правам ова за да можам заедно со верниците да бидам содружник во круни. Тој го вели тоа не затоа што тоа го направил за награда, туку за да ги убеди да направат сè за браќата со надеж дека ќе добијат небесни благослови. Забележете ја понизноста на апостолот. Достоен за приматот, тој се става себеси во учество во придобивките заедно со верниците воопшто. 1 Коринтјаните 9:24. Зар не знаете дека сите што трчаат на трка трчаат, но еден ја добива наградата? Откако докажа дека браќата треба да бидат попустливи, им зборува построго. Неговите зборови имаат такво значење. Немој да мислиш дека за твое спасение е доволно што си поверувал и влегол на теренот на Црквата. Не, ова не е доволно; исто како и за оние кои трчаат на список, не е доволно само да трчате, туку сепак треба да трчате беспрекорно, а згора на тоа, до самата цел. А кој трчал вака ќе добие само награда. И вие сте во опасност да не го добиете; зашто, знаејќи повеќе од другите, ги презирате своите браќа и јадете жртвувани на идолите. 1 Коринтјаните 9:24. Па трчај да го добиеш. Сите подвижници се воздржуваат од сè. Ти, вели, мора да трчаш за да добиеш. И тоа не се случува без љубов, која ја немате. Иако се сметате себеси за совршени, тоа не е фер; зашто сеуште не сте го постигнале ова. Навестувајќи дека имале многу недостатоци, зашто меѓу нив е вообичаено ненаситството, блудот и пијанството, тој вели: „сите подвижници се воздржуваат од сè“, не од едното или од другото, туку од сѐ. Затоа, признајте дека сè уште сте далеку од совршени и научете дека примањето награда е условено со апстиненција. 1 Коринтјаните 9:25. Тие треба да добијат круна што може да се расипува, а ние да добиеме нераспадлива круна. Ова е веќе обвинение. Тие се воздржуваат за да добијат расиплива круна: но ние не го правиме истото и за нераспадливиот венец? 1 Коринтјаните 9:26. И затоа трчам поинаку отколку кон погрешна работа. Што значи ова: „како неточно“? Тоа што правам сè со цел, кога шишам, кога си ја шишам косата, а ништо не правам без размислување и без цел, како тебе. Која е целта да се јаде нешто што им е жртвувано на идолите кога другите ќе загинат поради тоа? Апсолутно ниту еден. Затоа, правејќи го ова без разумна основа, налетувате на погрешно, и без цел и залудно. Како одличен учител, апостолот директно се поставува себеси како пример. 1 Коринтјаните 9:26. Не се борам толку многу за да го победам воздухот. Имам кого да удрам, имено ѓаволот. Но, вие не го восхитувате, туку го користите совршенството на знаењето за суета. 1 Коринтјаните 9:27. Но, јас го смирувам и поробувам моето тело. Ова укажува дека тие се посветени на ненаситноста и ја оправдуваат под изговор за совршенство. А јас, вели, трпам секаков труд за да живеам чесно. Зашто „смирувам“ (ύποπιέζω – ги затемнувам очите) значи: се борам со телото. Зборот ύπώποι се однесува на модринки под очите кои настануваат од тепање. Значи, апостолот сака да покаже дека борбата против природата е тежок подвиг. Зашто телото, вели тој, е многу автократско и силно во опозиција. Бидејќи рече „смирувам“ и спомна модринки, веднаш додаде: „и поробувам“, за да знаете дека телото не треба да се уништува, туку, како намерен роб, да се скроти и покорува, што е карактеристично за господарот, а не за непријателот. Некои мислат дека ύποπιέζω се кажува во поблиска смисла, наместо: се исцрпувам од глад. Но, таквото мислење е неправедно; зашто тогаш би требало да се појави зборот ύποπιάζω. 1 Коринтјаните 9:27. За, додека им проповедате на другите, вие самите да не останете недостојни. И преку ова ги возбудува на поголема трезвеност. Зашто, ако, вели, не ми е доволно да проповедам и да поучувам за спасение, туку треба и во сè да се покажам непорочен: како можеш да се спасиш само со вера кога им служиш на толку страсти? Можеби ќе ве интересира: