Глава девятая

1 კორინთელები 9:1. მე არ ვარ მოციქული? თავისუფალი არ ვარ? განა მე არ მინახავს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე? რა ვთქვი: თუ საჭმელი ჩემს ძმას აცდუნებს, ხორცს არ ვჭამ, რომ ვინმემ ის ამაო და თავის ქება არ ჩათვალოს, ბოლოს იძულებული ვარ განვაცხადო, რომ თავი შევიკავე ნებადართულისგან, რათა ვინმე არ გამომცდი. მაშინ, როცა ქრისტემ უბრძანა სახარების მქადაგებელს, ეჭამა სახარებიდან (ლუკა 10:7), ანუ სწავლულების ხარჯზე, მე, მისი თქმით, ჯობია, შიმშილით მოვმკვდარიყავი და არაფერი წაგვეღო, არამედ საკუთარი ხელით მემუშავა და ჩემი შრომით ვიკვებებოდი. რადგან, როგორც ჩანს, მათ ჰყავდათ მდიდარი მასწავლებლები, რომლებიც სარგებლობდნენ პატივით, რადგან უფასოდ ასწავლიდნენ და ამით ცდილობდნენ პავლეს შერცხვენას. ამას რომ მიხვდა, როგორც ვთქვი, არ სურდა თავისი სტუდენტების ხარჯზე ეკვება, თუმცა ამის უფლება ჰქონდა. მე ასე ვიქცევი, ამბობს ის: თქვენ კი კერპებს არ სწირავთო. ეს არის ზოგადად ამ მონაკვეთის იდეა, რომელსაც ის რამდენიმე ლექსში ავლენს. თუმცა, მოდით განვიხილოთ თითოეული გამონათქვამი ცალკე. "მე არ ვარ მოციქული?" ვინმემ რომ არ თქვას: „არ გაქვს ამის უფლება, ამიტომ არ აიღეო“, ეუბნება: როგორ? სხვა მოციქულები არ იღებენ ამას? "დიახ", ამბობ შენ. - რა? მე არ ვარ მოციქული? ანუ იგივეა რაც მათ. "თავისუფალი ვარ?" ანუ არავინ მიკრძალავს მის აღებას. რომ ისევ არ თქვან: „სხვა მოციქულები შენზე უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან იხილეს უფალი“, ამბობს ის: „ნუთუ არ მინახავს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე? რადგან „ბოლოს ისიც გამომეცხადა, როგორც ურჩხულს“ (1 კორ. 15:8). ქრისტეს მოწმეობა მართლაც დიდი უპირატესობა იყო; რადგან მან თავად თქვა: „ნეტარ არიან შენი თვალები, რადგან ხედავ იმას, რაც არ დაინახეს წინასწარმეტყველებმა და მეფეებმა“. (შდრ. ლუკა 10:23–24). 1 კორინთელები 9:1. განა ჩემი საქმე არ ხარ უფალში? თუ თავისუფალი ხარ, თუ მოციქული ხარ, მაგრამ არც ერთი სამოციქულო საქმე არ გაგიკეთებია, რა არის ამის შესახებ? რადგან იუდაც მოციქული იყო და იხილა უფალი. ამიტომ ამბობს: ჩემი საქმე ხარ; ეს ნიშნავს, რომ მე შევასრულე მოციქულის მსახურება. მაგრამ რაღაც მნიშვნელოვანი რომ თქვა, დაამატა: „უფალში“, ანუ შეასრულა არა თავისი ძალით, არამედ უფლის ძალით. 1 კორინთელები 9:2. თუ სხვებისთვის მე არ ვარ მოციქული, მაშინ შენთვის მე ვარ მოციქული. მე არ ვამბობ, რომ მე ვარ მთელი სამყაროს მასწავლებელი; მაგრამ მე არ ვარ შენი მასწავლებელი? რატომ არაფერი ავიღე შენგან, ვისგანაც მე მქონდა განსაკუთრებული უფლება აეღო? ასეთი დათმობით ის კიდევ უფრო ადასტურებს თავის გამოსვლას. 1 კორინთელები 9:2. რადგან ბეჭედი ჩემი მოციქულობისა ხარ უფალში. ეს არის მტკიცებულება. თუ ვინმეს უნდა დარწმუნდეს, ვარ თუ არა ნამდვილად მოციქული, მოგახსენებთ. თქვენ წარმოადგენთ ბეჭედს და დადასტურებას ჩემი მოციქულობისა; რადგან თქვენ შორის ყველაფერი გავაკეთე, რაც მოციქულმა უნდა გააკეთოს. 1 კორინთელები 9:3. ეს არის ჩემი დაცვა მათთვის, ვინც გმობს. ვისაც სურს იცოდეს, როგორ ცხადია, რომ მოციქული ვარ, ჩემს დასაცავად შემოგთავაზებთ. იმის გამო, რომ დავამტკიცე, რომ ყველაფერი ჩემგან გასწავლე, მე დავამარცხებ მათ, ვინც დამგმობს. 1 კორინთელები 9:4. ანუ ჭამის და დალევის ძალა არ გვაქვს? ანუ სტუდენტებისგან საჭიროების აღება. მაგრამ ჩვენ არ ვიყენებთ ამ ძალას, თუმცა გვაქვს. 1 კორინთელები 9:5. ანუ ჩვენ არ გვაქვს ძალა, რომ ცოლად გვყავდეს და, როგორც სხვა მოციქულები, უფლის ძმები და კეფასი? მოციქულებს მიჰყვებოდნენ მდიდარი ქალები, რომლებიც მათ უზრუნველყოფდნენ იმით, რაც მათ სჭირდებოდათ და აიღეს მთელი ზრუნვა ამაზე, რათა მხოლოდ ქადაგებით ყოფილიყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ უზენაესი მას შემდეგ, როგორც უმთავრესს, შემდეგი აზრის გამოთქმის შემდეგ დადო: დანარჩენებზე რა უნდა ვთქვა? ამას თავად პეტრე აკეთებს. ის უწოდებს უფლის ძმებს იაკობს, იერუსალიმის ეპისკოპოსს, იოშიას, სიმონსა და იუდას (მათე 13:55), რომლებსაც უფლის ძმები უწოდეს, რადგან იოსები ღვთისმშობელს მიათხოვეს. 1 კორინთელები 9:6. ანუ მარტო მე და ბარნაბას არ გვაქვს ძალა არ ვიმუშაოთ? ანუ მართლა არ გვაქვს ძალა ვიცხოვროთ უმუშევროდ და ჩვენი სტუდენტების ხარჯზე ვირჩენთ თავს უმუშევრად? არ გაჩუმდა ბარნაბას შესახებ, რომელიც, როგორც იცოდა, ამ მხრივაც ზუსტი იყო; რადგან ის თავისი საქმით ცხოვრობდა. 1 კორინთელები 9:7. რომელი მეომარი მსახურობს საკუთარი ანაზღაურებით? ყველა მეომარი სარგებლობს საზოგადოების მხარდაჭერით. მან ღირსეულად განათავსა მეომრის სამსახური პირველ რიგში; რამეთუ იგი მსგავსია სამოციქულო მსახურებისა მასთან დაკავშირებული საფრთხისა და გონებრივი მტრებთან ბრძოლის თვალსაზრისით. 1 კორინთელები 9:7. ვინ დათესავს ყურძენს და არ ჭამს მის ნაყოფს? ამ მაგალითით მან მიუთითა სირთულეზე, მრავალ უბედურებაზე და წუხილზე. თუმცა არ უთქვამს: მთელ ნაყოფს არ ჭამს, არამედ: „ხილს არ ჭამს“. ისიც არ უთქვამს: ვინც ნაყოფისგან არ გამდიდრდება, მაგრამ: არ „ჭამს“. ასე რომ, ყველგან ის არწმუნებს, რომ მოძებნოს ის, რაც აუცილებელია და არა ის, რაც ზედმეტია. 1 კორინთელები 9:7. ვინ არ ჭამს ფარას რძეს? მას არ უთქვამს: ყიდის ცხვრებს, ან: ჭამს მათ, ან: მთელ რძეს, არამედ: „რძე“, ამით გვაჩვენა, რომ მასწავლებელი მცირე ჯილდოთი და საჭირო შენახვით უნდა დაკმაყოფილდეს. სახელი „მწყემსი“ მიუთითებს იმაზე, რომ მასწავლებელს დიდი მზრუნველობა უნდა ჰქონდეს. 1 კორინთელები 9:8. ამას მხოლოდ ადამიანური მსჯელობის საფუძველზე ვამბობ? ასე არ წერია კანონი? ანუ მე ამას ვადასტურებ მხოლოდ ადამიანური მაგალითებით და არ მაქვს არანაირი მტკიცებულება წმინდა წერილიდან? შემიძლია დავამტკიცო, რომ ეს სიამოვნებს ღმერთსაც; რჯულიც იგივეს ბრძანებს, რაც კაცთაგან კი არ არის, არამედ ღვთისაგან. 1 კორინთელები 9:9. რადგან მოსეს რჯულში წერია: არ დააკლო ხარი, რომელიც თლას. სასურველ საგანს უხვად ადასტურებს, რის გამოც მაგალითად ხარებს მოჰყავს. 1 კორინთელები 9:9. ღმერთი ზრუნავს ხარებზე? მერე რა? ის ნამდვილად არ აწუხებს? ისინი ზრუნავენ, მაგრამ არა ისე, რომ მათ შესახებ კანონები მისცეს. ამიტომ, მუნჯებზე ზრუნვით მან სხვა რამ ჩაუნერგა, კერძოდ, ებრაელებს ასწავლა მოძღვრებზე ზრუნვა. აქედან ვიგებთ, რომ ყველაფერი, რაც ძველ აღთქმაში ნათქვამია მუნჯების შესახებ, ემსახურება ხალხის აღზრდას. 1 კორ.9:10. ან, რა თქმა უნდა, ჩვენთვის არის ნათქვამი? დიახ, ეს ჩვენთვის არის დაწერილი. მე გამოვიყენე სიტყვა „რა თქმა უნდა“ (πάντως), როგორც ზოგადად აღიარებულ საგანზე, რათა მსმენელს რაიმეს წინააღმდეგობის მიზეზი არ მივეცი. 1 კორ.9:10. რადგან ვინც ხნავს, იმედით უნდა ხვნას. ანუ მასწავლებელმა უნდა გააშენოს გულის ველი და იმუშაოს ჯილდოსა და ჯილდოს იმედით. 1 კორ.9:10. და ვინც თლაპავს, ის უნდა ითრგუნოს იმ იმედით, რომ მიიღებს იმას, რასაც ელის. ის გადავიდა თესვიდან თესვაზე, რათა ამგვარად გამოეხატა, თუ რამხელა შრომა ჰქონდათ მოციქულებს: ისინიც გუთანს და თესავდნენ. ვინაიდან ის, ვინც ხვნას მხოლოდ იმედოვნებს, ხოლო ვინც თლევს, ნაწილობრივ უკვე ტკბება, მან თქვა, რომ ის, ვინც თლაპავს, იღებს იმას, რასაც ელის. და რომ ვინმემ არ თქვას: "რა? მოციქულთა ასეთი დიდი შრომისთვის, ელით თუ არა მათ ჯილდოს მხოლოდ საკვების მიღებისთვის?" დაამატა: "იმედით", ანუ მომავალი კურთხევით, ამიტომ ამ კურთხევის იმედი უნდა გქონდეთ და ამას გარდა, ჭამოთ და დალიოთ მოწაფეების ხარჯზე. 1 კორინთელები 9:11. თუ თქვენში სულიერი რამ დავთესეთ, კარგია თუ თქვენგან სხეულს მოვიმკით? ეს აქ ადასტურებს. თქვენ, ამბობს ის, არათანაბრად უხდით იმას, რაც მიიღეთ. რადგან ჩვენ დავთესეთ თქვენში სულიერი და თქვენ გვიხდით სხეულებით. დიდია? 1 კორ.9:12. თუ სხვებს აქვთ თქვენზე ძალაუფლება, არა ჩვენ? მიანიშნებს ზოგიერთ ცრუ მასწავლებელზე, რომლებმაც მათგან წაართვეს სირცხვილის და ნებართვის გარეშე. ამიტომ არ უთქვამს: თუ სხვები აიღებენ, არამედ: „მათ აქვთ ძალაუფლება თქვენზე“, ანუ ბატონობენ, ბატონობენ თქვენზე, განკარგავთ თქვენ, როგორც მონები; განა ჩვენ, ჭეშმარიტ მოციქულებს, მეტი უფლება არ გვაქვს? 1 კორ.9:12. თუმცა, ჩვენ არ გამოვიყენეთ ეს ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს უფლება, ვჭამოთ და ვსვამთ თქვენს ხარჯზე, ჩვენ არ გამოვიყენეთ ეს ძალა, რათა არ მოგცდეთ. ოღონდ კერპებს არ სწირავ, რათა ძმათაგან ყველაზე სუსტს არ აცდი! 1 კორ.9:12. მაგრამ ჩვენ ყველაფერს ვითმენთ, რათა არ დავაბრკოლოთ ქრისტეს სახარება. ვინმემ რომ არ თქვას: „არ გქონიათ, ამიტომ არ აიღეთ“, ამბობს ის: მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ძალიან გაჭირვებულები ვართ, ყველაფერს ვითმენთ, შიმშილს, წყურვილს და სიშიშვლეს, რათა არ იყოს დაბრკოლება, ანუ რაიმე შენელება სახარებისა და ქადაგებისთვის. 1 კორინთელები 9:13. განა არ იცით, რომ მღვდელმსახურები საკურთხევლისგან იკვებებიან? არ კმაყოფილდება ზემოაღნიშნული მაგალითით, ის მოჰყავს კანონის სხვა მონაკვეთს, რათა დაამტკიცოს, რომ მას ჰქონდა უფლება წაეღო თავისი მოწაფეები. ვინაიდან ხარების შესახებ მცნება მის მიერ გადატანითი მნიშვნელობით იყო ახსნილი, ის ამბობს, რომ კანონი სიტყვასიტყვით ბრძანებს, რომ მღვდლებმა უნდა ჭამონ საწმიდად, ანუ ლევიანები, რომლებიც მღვდლებზე დაბალია. და არ უთქვამს: მიმტანისგან ჭამენ, არამედ „საწმიდარიდან“, რათა არც მიმღებს შერცხვება, როგორც ხალხისგან მკვებავი და არც გამცემი. 1 კორინთელები 9:13. რომ სამსხვერპლოდან წილს იღებენ ისინი, ვინც საკურთხეველს ემსახურებიან (προσεδρεύοντες - ვინც სხედან)? ანუ მღვდლები და ეპისკოპოსები. სიტყვა "ჩაჯდომა" მიუთითებს მუდმივ მომსახურებასა და მორჩილებაზე. და არ უთქვამს, რომ წმინდას იღებდნენ, ზომიერებაზე მიუთითებდა და ფული არ უნდა შეაგროვონ. მან ასევე არ თქვა, რომ ისინი იღებენ მსხვერპლს, მაგრამ „ისინი იღებენ წილს სამსხვერპლოდან“. რადგან შეწირული არ ეკუთვნოდა მათ, ვინც მას სწირავდა, არამედ ტაძარსა და სამსხვერპლოს. მან თქვა: „წილს იღებენ“, რადგან მსხვერპლთა სისხლი იღვრება სამსხვერპლოზე, ქონი იწვოდა და მღვდელმა ხორცის ზოგიერთი ნაწილი წაიღო, მაგალითად, გულმკერდი, მარჯვენა მხარი, წიაღის ნაწილი (ლევ.10:14). მაგრამ დასაწვავი შესაწირავი მხოლოდ სამსხვერპლოს ეკუთვნოდა (ლევ.9:12–14). 1 კორ.9:14. ამიტომ უფალმა უბრძანა მათ, ვინც სახარებას ქადაგებდა, ეცხოვრათ სახარებიდან. ყველაზე ძლიერი მტკიცებულება ბოლოს დავასახელე. რას, ამბობს ის, წარმოვიდგენ ამა თუ იმ რამეს? უფალმა ბრძანა ეს და მისცა კანონი, რომელიც შეესაბამება ძველ აღთქმას (ლუკა 10:7). როგორც ზემოთ ვთქვი: „საწმიდრიდან ჭამა“, ასეა აქაც: არა მათგან, ვინც სწავლობს, არამედ „სახარებიდან“, რათა ისინი, ვინც კვებავენ, არ გახდნენ ამპარტავნული. თქვენ კი არ კვებავთ მას, ამბობს ის, არამედ მისი საქმე - სახარება. მან თქვა "იცხოვრე" და არა ვაჭრობა და არც სიმდიდრის შეგროვება. 1 კორინთელები 9:15. მაგრამ მე მსგავსი არაფერი გამომიყენებია. ანუ მე არ გამომიყენებია არც ერთი ზემოაღნიშნული ძველი აღთქმის მაგალითი და არც ქრისტეს ბრძანება ჭამე და დალიო შენი. 1 კორინთელები 9:15. და მე არ დავწერე ეს ისე, რომ ასე ყოფილიყო ჩემთვის. ვინმემ რომ არ უთხრას მას: „რა, თუ აქამდე არ გამოგიყენებია, გინდა მომავალში გამოიყენო, ამიტომაც ამბობ ამასო“, ჩქარობს ამ აზრის გამოსწორებას და ამბობს: ეს არ დამიწერია, რომ ასე ყოფილიყო ჩემთვის, ანუ შენგან წაღება. 1 კორინთელები 9:15. რამეთუ სჯობს მე მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ დაანგრიოს ჩემი ქება. მე, ამბობს ის, მირჩევნია დავთანხმდე შიმშილით მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ ჩემი ქება გაანადგუროს, ანუ ამაო და ფუჭი გამოვაცხადო. მან თქვა "ქება", რათა ეჩვენებინა ჭარბი სიხარული. სხვამ შეიძლება თქვას: ”მან ნამდვილად არ მიიღო ეს, მაგრამ მან ეს გააკეთა მწუხარებით და ტკივილით”. მაგრამ ის ამბობს: მე იმდენად შორს ვარ სევდისგან, რომ ვამაყობ კიდეც. 1 კორინთელები 9:16. რამეთუ სახარებას რომ ვქადაგებ, მაშინ არაფერი მაქვს საამაყო, რადგან ეს ჩემი აუცილებელი მოვალეობაა და ვაი მე, თუ სახარებას არ ვიქადაგებ! რას ამბობ? შენთვის ქება არ არის სახარებაში, არამედ თავისუფალ ქადაგებაში? ეს უკანასკნელი ნამდვილად ჯობია პირველს? არა, ამბობს ის; მაგრამ მე მბრძანებს სახარების ქადაგება, ეს ჩემი მოვალეობაა და თუ შევასრულებ, სრულყოფილება არ არის მასში, მაგრამ თუ არ შევასრულე, ვაი მე, რადგან ბევრს მცემენ, როგორც ის, ვინც არ ასრულებს თავის მოძღვრის ნებას (ლუკა 12:47). უსასყიდლოდ ქადაგება თავისუფალი ნების საქმეა და, შესაბამისად, სანაქებო. სიტყვები „ჩემი აუცილებელი მოვალეობა“ ნათქვამია არა ნების თავისუფლების წართმევის მიზნით, არამედ იმისათვის, რომ განასხვავოს იგი მოვალეობის შეუსრულებლობის გამო სასჯელის თავისუფლებისგან. 1 კორინთელები 9:17. თუ ამას ნებაყოფლობით გავაკეთებ, მექნება ჯილდო; ხოლო თუ ეს უნებლიეა, მაშინ მე ვასრულებ მხოლოდ ჩემს მინდობილ მომსახურებას. სამქადაგებლო საქმე რომ არ მინდობოდა, მაგრამ ჩემით გამეკეთებინა, მაშინ დიდი და ბევრი ჯილდო მექნებოდა. თუ მე მინდობილია; ცხადია, ამას ჩემით არ ვაკეთებ, არამედ უფლის ნებით ვაკეთებ. ეს ნიშნავს "უნებლიე". მაშასადამე, ეს საქმე არ იმსახურებს პატივისცემას: მე ვასრულებ მხოლოდ ჩემს მინდობილ სამსახურს. გთხოვთ ასევე გაითვალისწინოთ შემდეგი. არ უთქვამს: თუ ამას „უნებურად“ გავაკეთებ, მაშინ ჯილდო არ მექნება, იმის საჩვენებლად, რომ ჯილდოს მიიღებს ქადაგებისთვის, თუმცა ამ შემთხვევაში მოძღვრის ნების მიხედვით მოქმედებს; რადგან ჭეშმარიტებასთან შეუსაბამობა იქნებოდა, თუ ყველა მოციქული არ მიიღებდა ჯილდოს ქადაგებისთვის, მაგრამ არა ისეთივე, როგორც ის, ვინც უფასოდ ქადაგებს, მიიღებს. 1 კორინთელები 9:18. რა არის ჩემი ჯილდო? რადგან, სახარების ქადაგებით, მე ვქადაგებ ქრისტეს სახარებას უფასოდ, სახარებაში ჩემი ავტორიტეტის გამოყენების გარეშე. ანუ: ჩემთვის დიდი და სანაქებო ჯილდოა ის, რომ არ გამოვიყენო ძალა, რომ აიღო, საერთოდ არ გამოვიყენო. რადგან სიტყვა κατάχρησις (რომელიც სხვა შემთხვევაში ნიშნავს შეურაცხყოფას) აქ გამოიყენებოდა ზოგადად გამოყენების მნიშვნელობით (χρήσις). იგი ყველგან უწოდებს კოლექციას "ძალაუფლებას", რათა აჩვენოს, რომ ვინც აიღო, საერთოდ არ შესცოდა. მან თქვა "სახარებაში", რათა ეჩვენებინა, რომ ვინც ქადაგებს სახარებას და აკეთებს, უნდა აიღოს და ვინც არა, არ უნდა. 1 კორინთელები 9:19. რადგან ყველასგან თავისუფალმა თავი ყველას მონობაში ჩავაბარე მეტის მოსაპოვებლად. უფრო მეტსაც ამბობს. არათუ არ ავიღე, თუმცა ძალაუფლება მქონდა, არამედ, თავისუფალი ვიყავი, არავის დაქვემდებარებული, გარე მოთხოვნის გარეშე, ყველას დავუმონე თავი, არა ერთს და ორს, არამედ სამყაროს, არა იმისთვის, რომ ყველას მესიამოვნა, არამედ იმისთვის, რომ „მეტი“ მორწმუნე მომეპოვებინა; რადგან შეუძლებელია ყველას შეძენა. 1 კორ.9:20. ებრაელებისთვის ებრაელივით გავხდი, რათა ებრაელები მოვიგო. მაგალითად, როცა მან წინადაცვეთა ტიმოთეს (საქმეები 16:3). მან არ თქვა: ებრაელი, არამედ: „როგორც“ ებრაელი, რათა ეჩვენებინა, რომ ეს იყო სპეციალური მიზნისთვის. 1 კორ.9:20. რჯულის ქვეშ მყოფთათვის ის იყო რჯულის ქვეშ მყოფთათვის, რათა მოეპოვებინა კანონის ქვეშ მყოფი. ჩვენ ვგულისხმობთ პროზელიტებს, ან ებრაელებს, რომლებმაც ირწმუნეს, მაგრამ მაინც იცავდნენ კანონს. ეს იყო, როდესაც მან თავი გაიპარსა (საქმეები 18:18), როდესაც მან შესწირა მსხვერპლი განწმენდის რიტუალის მიხედვით (საქმეები 21:26). მან ეს გააკეთა სპეციალური მიზნით და გარეგნობისთვის, რათა გამოესწორებინა ისინი, ვინც ამას რწმენის გამო აკეთებდა. 1 კორინთელები 9:21. მათთვის, ვინც უცხოა კანონისთვის - როგორც კანონისთვის უცხო. უკანონოში ის გულისხმობს ან მათ, ვისაც არ ჰქონდა მოსეს სჯული, წარმართებიდან მოქცეულებს, როგორიც იყო კორნელიუსი (საქმეები 10), და ეწვია, რომლებსაც პავლე მათ სისუსტეს სწამდა, ან ბერძნებს, რომლებსაც ის ასევე მიმართავდა, მაგალითად, როცა ათენელებს სიტყვით მიმართავდა, დაიწყო ეს სამსხვერპლოდან, როგორც ღმერთს ასწავლიდა, როგორც მათთან. 17:22–23, 31 ); რამეთუ ვერაფერს იგებდნენ მსგავსს, მაგრამ მათაც მიიჩნიეს თავის ღმერთთაგან, რომელიც ჰყავდათ: ჰერკულესი, ესკულაპიუსი. ყველგან არის სიტყვა როგორც დამატებული, ისე რომ იცოდეთ, რომ პავლე მხოლოდ ასე ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ იყო. 1 კორინთელები 9:21. არ იყო უცხო რჯულისთვის ღვთის წინაშე, არამედ ქრისტეს რჯულის ქვეშ, რათა მოიგოთ ისინი, ვინც უცხოა რჯულისთვის. რათა მათ არ იფიქრონ, რომ პავლემ, კანონის უცხო ადამიანებთან საუბრისას, შეცვალა აზროვნება, ის ამბობს: „არ იყო უცხო რჯულის წინაშე ღვთის წინაშე, არამედ ქრისტეს კანონის ქვეშ“, ანუ აქვს კანონი, ვიდრე ძველი კანონი, ქრისტეს კანონი. და რისთვის? რათა შეიძინოს კანონისთვის უცხო. 1 კორ.9:22. სუსტთათვის სუსტს დაემსგავსა, რათა სუსტს მოეპოვებინა. ასე რომ, ახლა შენთვის, შენი რწმენის ნაკლებობის გამო და ცდუნებისადმი მიმღებლობის გამო, არ მინდოდა შენი ხარჯზე ჭამა. და იმ შემთხვევებში, როდესაც მსმენელების სისუსტის გამო იგი ნათლად არ საუბრობს ძის ღვთაებრიობაზე ან სულის ღვთაებრიობაზე, იცოდეთ, რომ ის ხდება „სუსტისთვის, როგორც სუსტი“. 1 კორ.9:22. ყველასთვის ყველაფერი გავხდი, იმისთვის, რომ ცოტას მაინც გადავარჩინო. და ძალიან ბევრია ჩამოთვლა? ყველას მივმართავდი. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას გადარჩენის იმედი არ მქონდა, რამდენიმეს გადარჩენა მაინც მინდოდა. და ეს კიდევ უფრო გასაკვირია. მაგრამ რამდენიმე ადამიანის გამო დაღლილობამდე მუშაობა დიდი საქმეა. მასწავლებლების დასამშვიდებლად „მინიმუმ“ დავამატე. იმისდა მიუხედავად, რომ არავინ გადაარჩენს ყველას, ის უეჭველად გადაარჩენს რამდენიმეს. ამიტომ, ის არ უნდა დარჩეს უმოქმედო. 1 კორინთელები 9:23. ამას ვაკეთებ სახარების გულისთვის, რომ ვიყო მისი თანაზიარი. სახარება უწოდებს მორწმუნეებს, რომლებიც გადარჩნენ სახარებით, როგორც მან თქვა ზემოთ: „იცხოვრონ სახარებიდან“, ანუ მორწმუნეებისგან. მე, ამბობს ის, ისე ვაკეთებ, რომ მორწმუნეებთან ერთად ვიყო გვირგვინების პარტნიორი. ის ამას ამბობს არა იმიტომ, რომ მან ეს გააკეთა ჯილდოსთვის, არამედ იმისთვის, რომ დაარწმუნოს ისინი, რომ ყველაფერი გააკეთონ ძმებისთვის ზეციური კურთხევის მიღების იმედით. დააკვირდით მოციქულის თავმდაბლობას. პირველობის ღირსი, ის ზოგადად მორწმუნეებთან ერთად სარგებლობაში მონაწილეობს. 1 კორინთელები 9:24. არ იცით, რომ ვინც რბოლაში დარბის, ყველა დარბის, მაგრამ ერთი იღებს ჯილდოს? დაამტკიცა, რომ ძმებს ლმობიერება სჭირდებათ, უფრო მკაცრად ესაუბრება მათ. მის სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს. არ იფიქროთ, რომ თქვენი გადარჩენისთვის საკმარისია, რომ ირწმუნეთ და შეხვედით ეკლესიის სფეროში. არა, ეს საკმარისი არ არის; ისევე, როგორც სიაში მონაწილეთათვის, საკმარისი არ არის მხოლოდ სირბილი, მაგრამ თქვენ მაინც გჭირდებათ უნაკლოდ სირბილი და, უფრო მეტიც, მიზნისკენ. და ვინც ასე გაიქცა, მხოლოდ ჯილდოს მიიღებს. და თქვენ ემუქრებათ არ მიიღოთ იგი; რადგან სხვებზე მეტი იცი, ზიზღი ხარ შენს ძმებს და ჭამთ კერპებს მსხვერპლს. 1 კორინთელები 9:24. ამიტომ გაიქეცი მის მისაღებად. ყველა ასკეტი თავს იკავებს ყველაფრისგან. თქვენ, ამბობს ის, უნდა გაიქცეთ, რომ მიიღოთ. და ეს არ ხდება სიყვარულის გარეშე, რაც შენ არ გაქვს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თავს სრულყოფილად თვლით, ეს ასე არ არის; რადგან თქვენ ჯერ ვერ მიაღწიეთ ამას. მინიშნებით, რომ მათ ბევრი ნაკლოვანება ჰქონდათ, რადგან მათ შორის ხშირი იყო სიძუნწე, სიძვა და ლოთობა, ამბობს: „ყველა ასკეტი თავს იკავებს ყველაფრისგან“, არა ერთისა და მეორისა, არამედ ყველაფრისგან. ასე რომ, აღიარეთ, რომ ჯერ კიდევ შორს ხართ სრულყოფილებისგან და გაიგეთ, რომ ჯილდოს მიღება აბსტინენციის პირობითაა. 1 კორინთელები 9:25. მათ უნდა მიიღონ ხრწნადი გვირგვინი, ჩვენ კი უხრწნელი გვირგვინი. ეს უკვე ბრალდებაა. ისინი თავს იკავებენ ხრწნადი გვირგვინის მისაღებად, მაგრამ ჩვენ იგივეს არ ვაკეთებთ უხრწნელი გვირგვინის მიმართ? 1 კორინთელები 9:26. და ამიტომ მე სხვანაირად ვრბივარ, ვიდრე არასწორ საქმეზე. რას ნიშნავს ეს: "თითქოს არასწორი"? ის, რომ ყველაფერს მიზანმიმართულად ვაკეთებ, როცა ვიჭრი, როცა თმას ვიჭრი და არაფერს ვაკეთებ უაზროდ და უმიზნოდ, როგორც შენ. რა მიზანი აქვს კერპებს შეწირული რაღაცის ჭამა, როცა სხვები იღუპებიან ამის გამო? აბსოლუტურად არცერთი. მაშასადამე, გონივრული საფუძვლის გარეშე ამის კეთებით, არასწორად, უმიზნოდ და უშედეგოდ წახვალთ. როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, მოციქული პირდაპირ აჩენს თავის მაგალითს. 1 კორინთელები 9:26. მე არ ვიბრძვი ისე, რომ უბრალოდ ჰაერს ვცემ. მე მყავს ვინმე დასამარცხებელი, კერძოდ ეშმაკი. მაგრამ თქვენ არ აოცებთ მას, არამედ იყენებთ ცოდნის სრულყოფილებას ამაოებისთვის. 1 კორინთელები 9:27. მაგრამ მე ვამშვიდებ და ვამონებ ჩემს სხეულს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი ერთგულები არიან სიხარბეს და ამართლებენ მას სრულყოფილების საბაბით. მე კი, ამბობს ის, ვიტან ყოველგვარ შრომას, რათა უბიწოდ ვიცხოვრო. რადგან „ვამშვიდებ“ (ύποπιέζω – თვალებს ვაბნელებ) ნიშნავს: ვიბრძვი სხეულთან. სიტყვა ύπώποι აღნიშნავს თვალის ქვეშ სისხლჩაქცევებს, რომლებიც წარმოიქმნება ცემის შედეგად. ასე რომ, მოციქულს სურს აჩვენოს, რომ ბუნებასთან ბრძოლა რთული საქმეა. რადგან სხეული, მისი თქმით, არის ძალიან ავტოკრატიული და ძლიერი ოპოზიციაში. რაკი თქვა: „ვამშვიდებ“ და ახსენა სისხლჩაქცევები, მაშინვე დაამატა: „და ვამონებ“, რათა იცოდეთ, რომ სხეული არ უნდა დაინგრეს, არამედ, როგორც თვითნებური მონა, მოათვინიეროთ და დაიმორჩილოთ, რაც დამახასიათებელია ბატონისთვის და არა მტრისთვის. ზოგს ჰგონია, რომ ύποπιέζω უფრო ახლო მნიშვნელობით არის ნათქვამი, ნაცვლად: შიმშილით ვიწურავ. მაგრამ ასეთი აზრი უსამართლოა; რადგან მაშინ სიტყვა ύποπιάζω უნდა გამოჩენილიყო. 1 კორინთელები 9:27. რათა სხვებისთვის ქადაგებისას თავად არ დარჩეთ უღირსი. და ამით აღაგზნებს მათ უფრო დიდ სიფხიზლემდე. რადგან თუ, ამბობს ის, არ კმარა ჩემი ქადაგება და სწავლება ხსნისთვის, არამედ მჭირდება ყველაფერში უმწიკვლო წარმოჩენა: მარტო რწმენით როგორ იხსნა, როცა ამდენ ვნებას ემსახურები? შეიძლება დაგაინტერესოთ: