Глава девятая

1 Corintios 9:1. ¿No soy yo un apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor? Habiendo dicho: si la comida tienta a mi hermano, no comeré carne, para que nadie lo considere vano y engreído, finalmente me veo obligado a declarar que me abstuve de lo permitido, para no tentar a nadie. Mientras Cristo ordenó al predicador del Evangelio que comiera del Evangelio (Lucas 10,7), es decir, a costa de los enseñados, yo, dice, decidí mejor pasar hambre y no quitaros nada, sino trabajar con mis propias manos y alimentarme con mis trabajos. Porque, al parecer, tenían algunos maestros ricos que gozaban de honor porque enseñaban gratis y con ello intentaban avergonzar a Pablo. Al darse cuenta de esto, él, como dije, no quería alimentarse a expensas de sus alumnos, aunque tenía derecho a hacerlo. Así me comporto, dice: pero vosotros ni siquiera os abstenéis de ofrecer cosas a los ídolos. Ésta es generalmente la idea de este pasaje, que revela en varios versos. Sin embargo, consideremos cada dicho por separado. “¿No soy yo un apóstol?” Para que alguien no diga: “No puedes tomarlo, por eso no lo tomas”, dice: ¿Cómo? ¿No lo toman los otros apóstoles? "Sí", dices. - ¿Qué? ¿No soy yo un apóstol? es decir, igual que ellos. “¿Soy libre?” Es decir, nadie me prohíbe tomarlo. Para que no vuelvan a decir: “Los otros apóstoles son más importantes que vosotros, porque vieron al Señor”, dice: “¿No he visto yo a Jesucristo nuestro Señor?” Porque “al último momento se me apareció también a mí, como a un monstruo” (1 Cor. 15:8). Y ser testigos de Cristo era en verdad una gran ventaja; porque Él mismo dijo: “Bienaventurados vuestros ojos, porque veis lo que los profetas y los reyes no vieron”. (cf. Lucas 10:23–24). 1 Corintios 9:1. ¿No sois vosotros asuntos míos en el Señor? Si eres libre, si eres apóstol, pero no has hecho ninguna obra apostólica: ¿qué pasa con esto? porque también Judas era apóstol y vio al Señor. Por eso dice: vosotros sois asunto mío; Esto significa que he cumplido el ministerio de apóstol. Pero habiendo dicho algo importante, añadió: “en el Señor”, es decir, lo cumplió no con su propio poder, sino con el del Señor. 1 Corintios 9:2. Si para los demás no soy Apóstol, para vosotros sí lo soy. No digo que soy el maestro del universo entero; ¿pero no soy tu maestro? ¿Por qué no tomé nada de ti, a quien tenía derecho especial a tomar? Con tal concesión confirma aún más su discurso. 1 Corintios 9:2. Porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. Esa es la prueba. Si alguien quiere asegurarse de si soy verdaderamente un apóstol, se lo señalaré. Vosotros constituís el sello y la confirmación de mi apostolado; porque yo he hecho entre vosotros todo lo que debe hacer un apóstol. 1 Corintios 9:3. Ésta es mi defensa contra los que me condenan. A los que quieran saber cómo queda claro que soy apóstol, os ofreceré en mi defensa. Por haber demostrado que todo os lo he enseñado yo, derrotaré a los que me condenan. 1 Corintios 9:4. ¿O no tenemos poder para comer y beber? Es decir, tomar lo que se necesita de los estudiantes. Pero no utilizamos este poder, aunque lo tenemos. 1 Corintios 9:5. ¿O no tenemos potestad de tener por compañera una hermana por esposa, como los demás Apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? Los apóstoles eran seguidos por mujeres ricas, quienes les proporcionaban lo que necesitaban y se encargaban de todo el cuidado de ello, para que ellos sólo se ocuparan en la predicación. Nótese que colocó al supremo después, como el más importante, expresando el siguiente pensamiento: ¿qué debo decir de los demás? El propio Peter hace esto. Llama a los hermanos del Señor Santiago, obispo de Jerusalén, Josías, Simón y Judas (Mateo 13:55), quienes fueron llamados hermanos del Señor porque José estaba comprometido con la Madre de Dios. 1 Corintios 9:6. ¿O acaso Bernabé y yo solos no tenemos poder para no trabajar? Es decir, ¿realmente no tenemos el poder de vivir sin trabajo y sustentarnos a costa de nuestros estudiantes sin trabajar? No guardó silencio sobre Bernabé, quien, como sabía, también acertó en este aspecto; porque vivía de su trabajo. 1 Corintios 9:7. ¿Qué guerrero sirve alguna vez por su propia paga? Porque todos los guerreros disfrutan del apoyo de la sociedad. Puso decentemente en primer lugar el servicio del guerrero; porque es similar al ministerio apostólico en términos de los peligros asociados con él y la lucha con los enemigos mentales. 1 Corintios 9:7. ¿Quién, habiendo plantado uvas, no come su fruto? Con este ejemplo señaló las dificultades, los muchos desastres y preocupaciones. Sin embargo, no dijo: no come el fruto entero, sino: “no come el fruto”. Tampoco dijo: quien no se enriquece con el fruto, sino: no “come”. Por eso convence en todas partes de buscar lo necesario y no lo superfluo. 1 Corintios 9:7. ¿Quién, mientras cuida un rebaño, no come la leche del rebaño? No dijo: vende ovejas, ni: se las come, ni: toda la leche, sino: “leche”, mostrándonos con esto que el maestro debe contentarse con una pequeña recompensa y el sustento necesario. El nombre “pastor” indica que el maestro debe tener mucho cuidado. 1 Corintios 9:8. ¿Estoy diciendo esto sólo basándome en el razonamiento humano? ¿No es eso lo que dice la ley? Es decir, ¿solo confirmo esto con ejemplos humanos y no tengo evidencia de las Escrituras? Puedo probar que esto también agrada a Dios; Lo mismo manda también la Ley, que no viene de los hombres, sino de Dios. 1 Corintios 9:9. Porque en la Ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. Confirma ampliamente el objeto deseado, por lo que pone como ejemplo los bueyes. 1 Corintios 9:9. ¿A Dios le importan los bueyes? ¿Así que lo que? ¿No está realmente preocupado? Les importa, pero no hasta el punto de dictar leyes sobre ellos. Por lo tanto, al cuidar de los mudos, inculcó algo más: enseñó a los judíos a cuidar de sus maestros. De aquí aprendemos que todo lo que se dice en el Antiguo Testamento sobre los mudos sirve para edificar a las personas. 1 Cor.9:10. ¿O, por supuesto, se dice por nosotros? Sí, esto está escrito para nosotros. Utilicé la palabra “por supuesto” (πάντως) como acerca de un tema generalmente reconocido, para no darle al oyente una razón para objetar algo. 1 Cor.9:10. Porque quien ara debe arar con esperanza. Es decir, el maestro debe cultivar el campo de los corazones y trabajar con la esperanza de recompensa y recompensa. 1 Cor.9:10. Y el que trilla, que trille con la esperanza de obtener lo que espera. Pasó de la siembra a la trilla, para expresar así cuánto trabajo tenían los apóstoles: porque también aran y trillan. Como el que ara sólo espera, y el que trilla en parte ya disfruta, dijo que el que trilla recibe lo que espera. Y para que alguien no diga: "¿Qué? Por tan grandes trabajos de los apóstoles, ¿esperan que sean recompensados sólo con recibir comida? agregó: "con esperanza", es decir, bendiciones futuras, por eso hay que esperar esas bendiciones, y además comer y beber a costa de los discípulos. 1 Corintios 9:11. Si hemos sembrado en vosotros cosas espirituales, ¿será bueno que de vosotros cosechemos cosas corporales? Esto prueba el caso aquí. Tú, dice, pagas desigualmente lo que recibiste. Porque en ti hemos sembrado cosas espirituales, y tú nos pagas con cosas corporales. ¿Es grande? 1 Cor.9:12. Si otros tienen poder sobre ti, ¿nosotros no? Alude a unos falsos maestros que les quitaron sin vergüenza y sin permiso. Por tanto, no dijo: si otros toman, sino: “tienen poder sobre vosotros”, es decir, os dominan, os gobiernan, disponen de vosotros como a esclavos; ¿No tenemos aún más derecho nosotros, los verdaderos apóstoles? 1 Cor.9:12. Sin embargo, no utilizamos este poder. Aunque tenemos el poder de comer y beber a costa de vosotros, no usamos este poder para que no seáis tentados. ¡Pero no os abstenéis de ofrecer cosas a los ídolos, para no tentar al más débil de los hermanos! 1 Cor.9:12. Pero todo lo soportamos, para no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. Para que nadie diga: “No tenías necesidad, por eso no tomaste”, dice: aunque estamos en grandes dificultades, lo soportamos todo, el hambre, la sed y la desnudez, para que no haya ningún obstáculo, es decir, ningún freno para el Evangelio y la predicación. 1 Corintios 9:13. ¿No sabéis que los que ofician se alimentan del santuario? No contento con el ejemplo anterior, cita otro pasaje de la Ley para demostrar que tenía derecho a tomar de sus discípulos. Dado que el mandamiento sobre los bueyes fue explicado por él en sentido figurado, dice que la Ley literalmente ordena que del santuario coman los sacerdotes, es decir, los levitas, que son de grado inferior a los sacerdotes. Y no dijo: comen de los que traen, sino “del santuario”, para que ni los que reciben se avergüencen, como los que se alimentan de la gente, ni los que dan se envanezcan. 1 Corintios 9:13. ¿Que los que sirven al altar (προσεδρεύοντες - los que se sientan) toman una parte del altar? Es decir, sacerdotes y obispos. La palabra “en cuclillas” indica servicio constante y permanencia. Y no dijo que se estaban llevando lo sagrado, indicando moderación y que no debían cobrar dinero. Tampoco dijo que toman de los que ofrecen sacrificios, sino que “toman una parte del altar”. Porque lo que se ofrecía no pertenecía a quienes lo ofrecían, sino a la iglesia y al altar. Dijo “toman una parte” porque la sangre de los sacrificados se derramaba sobre el altar, se quemaba la grasa y el sacerdote tomaba el resto de algunas partes de la carne, como el pecho, el hombro derecho, algunas entrañas (Levítico 10:14). Pero los holocaustos pertenecían únicamente al altar (Levítico 9:12-14). 1 Cor.9:14. Entonces el Señor ordenó a los que predican el evangelio que vivan del evangelio. Al final mencioné la prueba más sólida de todas. ¿Qué, dice, me estoy imaginando una cosa u otra? El Señor ordenó esto, dando una ley consistente con el Antiguo Testamento (Lucas 10:7). Como dije anteriormente: “comer del santuario”, así es aquí: no de los que son enseñados, sino “del evangelio”, para que los que alimentan no se vuelvan engreídos. No sois vosotros, dice, quienes lo alimentan, sino su obra: el evangelio. Y dijo “vivir”, y no comerciar, ni acumular riquezas. 1 Corintios 9:15. Pero no usé nada de eso. Es decir, no utilicé ninguno de los ejemplos del Antiguo Testamento antes mencionados, ni el mandato de Cristo de comer y beber el tuyo. 1 Corintios 9:15. Y no escribí esto para que fuera así para mí. Para que nadie le diga: "¿Y entonces qué? Si no lo has usado antes, entonces quieres usarlo en el futuro, por eso dices esto", se apresura a corregir esta opinión, diciendo: No escribí esto para que fuera así para mí, es decir, para poder tomar de ti. 1 Corintios 9:15. Porque es mejor para mí morir que que nadie destruya mis alabanzas. Yo, dice, preferiría morir de hambre antes que permitir que alguien destruya mis elogios, es decir, que los declare vanos y vacíos. Dijo “alabanza” para mostrar el exceso de su alegría. Otro podría decir: “realmente no lo tomó, pero lo hizo con pena y dolor”. Pero él dice: Estoy tan lejos de la tristeza que hasta me jacto de ella. 1 Corintios 9:16. Porque si predico el evangelio, entonces no tengo nada de qué jactarme, porque este es mi deber necesario, y ¡ay de mí si no predico el evangelio! ¿Qué estás diciendo? ¿La alabanza para ti no está en el evangelio, sino en la libre predicación? ¿Es este último realmente mejor que el primero? No, dice; pero a mí se me ha mandado predicar el evangelio, este es mi deber, y si lo cumplo, no hay perfección en ello, pero si no lo cumplo, ¡ay de mí, porque seré azotado mucho, como quien no hace la voluntad de su Maestro (Lucas 12:47). Predicar gratuitamente es una cuestión de libre albedrío y, por lo tanto, algo digno de elogio. Se dice que las palabras “mi deber necesario” no eliminan el libre albedrío, sino que lo distinguen de la libertad de tomar y por miedo al castigo por no cumplir con un deber. 1 Corintios 9:17. Porque si hago esto voluntariamente, tendré recompensa; y si es involuntario, entonces realizo únicamente el servicio que me ha sido confiado. Si no me hubiera sido confiada la obra de la predicación, sino que la hubiera hecho por mi cuenta, entonces habría tenido una recompensa grande y abundante. Si me es confiado; Obviamente, esto no lo hago solo, sino que lo hago según la voluntad del Señor. Significa "involuntario". Por tanto, este trabajo no merece honor: porque sólo realizo el servicio que me ha sido confiado. Tenga en cuenta también lo siguiente. No dijo: si lo hago “involuntariamente”, entonces no tendré recompensa, para demostrar que él recibirá recompensa por la predicación, aunque en este caso actúa según la voluntad del Maestro; porque sería incompatible con la verdad si todos los apóstoles no recibieran recompensa por la predicación, pero no la misma que recibirá el que predica gratuitamente. 1 Corintios 9:18. ¿Para qué es mi recompensa? Porque, predicando el Evangelio, predico el evangelio de Cristo gratuitamente, sin usar (εις το μη καταχρ "σασθοα) mi autoridad en el evangelio. Es decir: para mí, una gran y encomiable recompensa es que no debo usar el poder para tomar, no usarlo en absoluto. Porque la palabra κατάχρησις (que en otros casos significa abuso) se usó aquí en el sentido de uso (χρήσις) en general. En todas partes llama “poder” a la recaudación para demostrar que quienes tomaron no pecaron en absoluto. Dijo “en el evangelio” para mostrar que quien predica el evangelio y obra debe tomar, y quien no lo hace, no debe hacerlo. 1 Corintios 9:19. Pues siendo libre de todos, me esclavicé a todos para ganar más. Dice aún más. No sólo no tomé, aunque tenía poder, sino que, siendo libre, no estando subordinado a nadie, sin impulso externo, me esclavicé a todos, no a uno o dos, sino al universo, no para complacer a todos con halagos, sino para ganar “más” creyentes; porque es imposible adquirir a todos. 1 Cor.9:20. Para los judíos me hice como judío, para ganarlos. Por ejemplo, cuando circuncidó a Timoteo (Hechos 16:3). No dijo: judío, sino: “como” judío, para mostrar que esto tenía un propósito especial. 1 Cor.9:20. Para los que estaban bajo la ley, él era como bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley. Nos referimos a los prosélitos, o aquellos de los judíos que creyeron, pero aun así guardaron la ley. Fue entonces cuando se afeitó la cabeza (Hechos 18:18), cuando ofreció un sacrificio según el rito de la purificación (Hechos 21:26). Lo hizo con un propósito especial y por las apariencias, para corregir a quienes lo hacían por convicción. 1 Corintios 9:21. Para aquellos que son ajenos a la ley, como alguien ajeno a la ley. Por inicuos se refiere a aquellos que no tenían la ley de Moisés, que se convirtieron de los paganos, como lo fue Cornelio (Hechos 10), y que visitaban a quienes Pablo condescendió a su debilidad, o a los griegos, a quienes también se dirigió, por ejemplo, cuando pronunció un discurso a los atenienses, lo comenzó desde el altar que estaba con ellos y enseñó acerca de Cristo no como Dios, sino como hombre (Hechos 17:22-23, 31); porque no podían entender nada de eso, pero también lo consideraban uno de sus dioses, que tenían: Hércules, Esculapio. En todas partes se agrega la palabra como, para que sepas que Pablo sólo parecía ser así, pero en realidad no era así. 1 Corintios 9:21. No siendo ajenos a la ley delante de Dios, sino bajo la ley de Cristo, para ganar a los que son ajenos a la ley. Para que no piensen que Pablo, en conversaciones con extraños a la ley, cambió su forma de pensar, dice: “no siendo extraño a la ley delante de Dios, sino bajo la ley de Cristo”, es decir, teniendo una ley superior a la ley antigua, la ley de Cristo. ¿Y para qué? para adquirir aquellas ajenas a la ley. 1 Cor.9:22. Era como quien es débil con los débiles, para ganar a los débiles. Así que ahora, por tu falta de firmeza en tus convicciones y tu receptividad a la tentación, no quise comer a tu costa. Y en aquellos casos en los que, por la debilidad de sus oyentes, no habla claramente de la divinidad del Hijo o de la divinidad del Espíritu, sepan que se vuelve “para los débiles como quien es débil”. 1 Cor.9:22. Me convertí en todo para todos, para salvar al menos a algunos. ¿Y hay mucho que enumerar? Me apliqué a todos. Aunque no esperaba salvar a todos, quería salvar al menos a unos pocos. Y esto es aún más sorprendente. Pero trabajar hasta el cansancio por el bien de unos pocos es algo grandioso. Agregué “al menos” para consolar a los profesores. Porque aunque nadie salvará a todos, sin duda salvará a unos pocos. Por tanto, no debe permanecer inactivo. 1 Corintios 9:23. Hago esto por el bien del Evangelio, para ser partícipe del mismo. El evangelio llama a los creyentes que se salvan a través del evangelio, como dijo anteriormente: “a vivir del evangelio”, es decir, de los creyentes. Yo, dice, hago esto para poder, junto con los creyentes, ser cómplices de las coronas. Dice esto no porque lo haya hecho por una recompensa, sino para convencerlos de que hagan todo por los hermanos con la esperanza de recibir bendiciones celestiales. Note la humildad del apóstol. Digno del primado, se pone a participar de los beneficios junto con los creyentes en general. 1 Corintios 9:24. ¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe la recompensa? Habiendo demostrado que los hermanos deben ser indulgentes, les habla más estrictamente. Sus palabras tienen tal significado. No penséis que para vuestra salvación basta con haber creído y entrado en el campo de la Iglesia. No, esto no es suficiente; Al igual que para aquellos que corren en una lista, no basta con correr, sino que aún hay que correr impecablemente y, además, hasta la meta misma. Y quien corrió así sólo recibirá una recompensa. Y corres el peligro de no conseguirlo; porque, sabiendo más que los demás, despreciáis a vuestros hermanos y coméis cosas sacrificadas a los ídolos. 1 Corintios 9:24. Así que corre a buscarlo. Todos los ascetas se abstienen de todo. Tú, dice, debes correr para recibir. Y esto no sucede sin el amor, que no se tiene. Aunque te consideres perfecto, no es justo; porque aún no lo habéis logrado. Insinuando que tenían muchos defectos, porque entre ellos eran comunes la glotonería, la fornicación y la embriaguez, dice: "todos los ascetas se abstienen de todo", ni de lo uno ni de lo otro, sino que se abstienen de todo. Entonces, admita que todavía está lejos de ser perfecto y aprenda que la recepción de la recompensa está condicionada a la abstinencia. 1 Corintios 9:25. Ellos recibirán una corona perecedera y nosotros recibiremos una corona incorruptible. Esto ya es una acusación. Se abstienen para recibir una corona perecedera: ¿pero nosotros no hacemos lo mismo con la corona incorruptible? 1 Corintios 9:26. Y es por eso que corro de manera diferente que hacia lo equivocado. ¿Qué significa esto: "como si fuera incorrecto"? El hecho de que hago todo con un propósito, cuando me corto, cuando me corto el pelo, y no hago nada sin pensar y sin un propósito, como tú. ¿Para qué comer algo sacrificado a los ídolos, cuando otros perecen a causa de ello? Absolutamente ninguno. Por lo tanto, al hacer esto sin una base razonable, te equivocas, sin objetivo y en vano. Como excelente maestro, el apóstol se pone directamente como ejemplo. 1 Corintios 9:26. No peleo tanto como para golpear el aire. Tengo a alguien a quien golpear, es decir, al diablo. Pero no lo asombras, sino que utilizas la perfección del conocimiento para la vanidad. 1 Corintios 9:27. Pero pacifico y esclavizo mi cuerpo. Esto indica que se dedican a la glotonería y la excusan con el pretexto de la perfección. Y yo, dice, soporto todo tipo de trabajos para poder vivir castamente. Porque “pacifico” (ύποπιέζω – oscureco mis ojos) significa: lucho con el cuerpo. La palabra ύπώποι se refiere a los moretones debajo de los ojos que se producen por las palizas. Por eso, el apóstol quiere mostrar que la lucha contra la naturaleza es una hazaña difícil. Porque el organismo, dice, es muy autocrático y tiene una fuerte oposición. Como dijo "pacifico" y mencionó moretones, inmediatamente agregó: "y esclavizo", para que sepáis que el cuerpo no debe ser destruido, sino, como un esclavo voluntarioso, domesticado y sometido, lo cual es propio de un amo, y no de un enemigo. Algunas personas piensan que ύποπιέζω se dice en un sentido más cercano, en lugar de: Me agoto de hambre. Pero tal opinión es injusta; porque entonces tendría que aparecer la palabra ύποπιάζω. 1 Corintios 9:27. Para que, predicando a los demás, tú mismo no quedes indigno. Y a través de esto los estimula a una mayor sobriedad. Porque si, dice, no me basta con predicar y enseñar para la salvación, sino que también necesito presentarme irreprensible en todo: ¿cómo podéis salvaros sólo por la fe, si servís a tantas pasiones? Quizás te interese: