Глава девятая

1 Κορινθίους 9:1. Δεν είμαι Απόστολος; Δεν είμαι ελεύθερος; Δεν είδα τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας; Έχοντας πει: αν το φαγητό δελεάσει τον αδερφό μου, δεν θα φάω κρέας, για να μην τον θεωρήσει κανείς ματαιόδοξο και αυτοεπαινούμενο, αναγκάζομαι τελικά να δηλώσω ότι απείχα από τα επιτρεπόμενα, για να μην βάλω σε πειρασμό κάποιον. Ενώ ο Χριστός πρόσταξε τον κήρυκα του Ευαγγελίου να φάει από το Ευαγγέλιο (Λουκάς 10:7), δηλαδή σε βάρος των διδασκομένων, εγώ, λέει, αποφάσισα καλύτερα να λιμοκτονήσω και να μην σας πάρω τίποτα, αλλά να δουλέψω με τα χέρια μου και να τραφώ με τους κόπους μου. Διότι, όπως φαίνεται, είχαν κάποιους πλούσιους δασκάλους που απολάμβαναν τιμή επειδή δίδασκαν δωρεάν και έτσι προσπαθούσαν να ντροπιάσουν τον Παύλο. Συνειδητοποιώντας αυτό, όπως είπα, δεν ήθελε να τραφεί σε βάρος των μαθητών του, αν και είχε το δικαίωμα να το κάνει. Έτσι συμπεριφέρομαι, λέει: αλλά ούτε καν απέχετε να προσφέρετε πράγματα στα είδωλα. Αυτή είναι γενικά η ιδέα αυτού του αποσπάσματος, την οποία αποκαλύπτει σε αρκετούς στίχους. Ωστόσο, ας εξετάσουμε κάθε ρήση ξεχωριστά. «Δεν είμαι Απόστολος;» Για να μην πει κάποιος: «Δεν επιτρέπεται να το πάρεις, γι' αυτό δεν το παίρνεις», λέει: Πώς; δεν το παίρνουν οι άλλοι απόστολοι; «Ναι», λες. - Τι; Δεν είμαι απόστολος; δηλαδή το ίδιο με αυτούς. «Είμαι ελεύθερος;» Δηλαδή δεν μου απαγορεύει κανείς να το πάρω. Για να μην ξαναπούν: «Οι άλλοι απόστολοι είναι πιο σημαντικοί από εσάς, επειδή είδαν τον Κύριο», λέει: «Δεν είδα τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας;» Διότι «τελευταία μου φάνηκε και σε μένα σαν τέρας» (Α' Κορ. 15:8). Και το να είσαι μάρτυρας του Χριστού ήταν πράγματι μεγάλο πλεονέκτημα. Γιατί ο Ίδιος είπε: «Μακάρια είναι τα μάτια σου, γιατί βλέπεις αυτό που δεν είδαν οι προφήτες και οι βασιλιάδες». (πρβλ. Λουκάς 10:23–24). 1 Κορινθίους 9:1. Δεν είσαι η δουλειά μου στον Κύριο; Εάν είστε ελεύθεροι, εάν είστε απόστολος, αλλά δεν έχετε κάνει κανένα αποστολικό έργο: τι γίνεται με αυτό; γιατί και ο Ιούδας ήταν απόστολος και είδε τον Κύριο. Γι' αυτό λέει: είσαι η δουλειά μου. Αυτό σημαίνει ότι έχω εκπληρώσει τη διακονία ενός αποστόλου. Έχοντας όμως πει κάτι σημαντικό, πρόσθεσε: «εν Κυρίω», δηλαδή το εκπλήρωσε όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη δύναμη του Κυρίου. 1 Κορινθίους 9:2. Αν για τους άλλους δεν είμαι Απόστολος, τότε για σένα είμαι Απόστολος. Δεν λέω ότι είμαι ο δάσκαλος όλου του σύμπαντος. αλλά δεν είμαι ο δάσκαλός σου; Γιατί δεν πήρα τίποτα από σένα, από τον οποίο είχα ειδικό δικαίωμα να πάρω; Μέσα από μια τέτοια παραχώρηση επιβεβαιώνει περαιτέρω τον λόγο του. 1 Κορινθίους 9:2. Διότι η σφραγίδα της αποστολής μου είσαι εσύ εν Κυρίω. Αυτό είναι απόδειξη. Αν κάποιος θέλει να βεβαιωθεί αν είμαι πραγματικά απόστολος, θα σας υποδείξω. Αποτελείτε τη σφραγίδα και την επιβεβαίωση της αποστολικότητάς μου. γιατί έκανα ανάμεσά σας όλα όσα έπρεπε να κάνει ένας απόστολος. 1 Κορινθίους 9:3. Αυτή είναι η υπεράσπισή μου απέναντι σε αυτούς που με καταδικάζουν. Σε όσους επιθυμούν να μάθουν πώς είναι ξεκάθαρο ότι είμαι απόστολος, θα σας προσφέρω προς υπεράσπισή μου. Επειδή έχω αποδείξει ότι διδάχτηκες τα πάντα από εμένα, θα νικήσω αυτούς που με καταδικάζουν. 1 Κορινθίους 9:4. Ή μήπως δεν έχουμε δύναμη να φάμε και να πιούμε; Παίρνοντας δηλαδή ότι χρειάζεται από τους μαθητές. Αλλά δεν χρησιμοποιούμε αυτή τη δύναμη, αν και την έχουμε. 1 Κορινθίους 9:5. Ή δεν έχουμε τη δύναμη να έχουμε μια αδελφή για σύζυγο για σύντροφο, όπως οι άλλοι Απόστολοι, και οι αδελφοί του Κυρίου, και ο Κηφάς; Τους αποστόλους ακολούθησαν πλούσιες γυναίκες, οι οποίες τους παρείχαν ό,τι χρειάζονταν και έπαιρναν πάνω τους όλη τη φροντίδα γι' αυτό, ώστε να ασχολούνται μόνο με το κήρυγμα. Σημειώστε ότι το υπέρτατο το έβαλε μετά, ως σημαντικότερο, εκφράζοντας την εξής σκέψη: τι να πω για τους άλλους; Ο ίδιος ο Πέτρος το κάνει αυτό. Αποκαλεί τους αδελφούς του Κυρίου Ιάκωβο, τον επίσκοπο Ιεροσολύμων, τον Ιωσία, τον Σίμωνα και τον Ιούδα (Ματθαίος 13:55), που ονομάστηκαν αδελφοί του Κυρίου επειδή ο Ιωσήφ ήταν αρραβωνιασμένος με τη Μητέρα του Θεού. 1 Κορινθίους 9:6. Ή μήπως εγώ και μόνο ο Βαρνάβας δεν έχουμε δύναμη να μην δουλεύουμε; Δηλαδή, δεν έχουμε πραγματικά τη δύναμη να ζούμε χωρίς δουλειά και να συντηρούμε τον εαυτό μας σε βάρος των μαθητών μας χωρίς να δουλεύουμε; Δεν έμεινε σιωπηλός για τον Βαρνάβα, ο οποίος, όπως ήξερε, ήταν επίσης ακριβής ως προς αυτό· γιατί ζούσε από τη δουλειά του. 1 Κορινθίους 9:7. Ποιος πολεμιστής υπηρετεί ποτέ με δική του αμοιβή; Γιατί όλοι οι πολεμιστές απολαμβάνουν υποστήριξη από την κοινωνία. Τοποθέτησε αξιοπρεπώς την υπηρεσία του πολεμιστή στην πρώτη θέση. γιατί μοιάζει με την αποστολική διακονία ως προς τους κινδύνους που συνδέονται με αυτήν και την πάλη με ψυχικούς εχθρούς. 1 Κορινθίους 9:7. Ποιος, έχοντας φυτέψει σταφύλια, δεν τρώει τον καρπό του; Με αυτό το παράδειγμα επεσήμανε τη δυσκολία, τις πολλές καταστροφές και τις ανησυχίες. Ωστόσο, δεν είπε: δεν τρώει ολόκληρο τον καρπό, αλλά: «δεν τρώει τον καρπό». Δεν είπε επίσης: όποιος δεν εμπλουτίζεται από τον καρπό, αλλά: δεν «τρώει». Παντού λοιπόν πείθει να ψάξει για το απαραίτητο, και όχι το περιττό. 1 Κορινθίους 9:7. Ποιος, ενώ τρέφει ένα κοπάδι, δεν τρώει γάλα από το κοπάδι; Δεν είπε: πουλά τα πρόβατα, ή: τα τρώει, ή: όλο το γάλα, αλλά: «γάλα», δείχνοντάς μας με αυτό ότι ο δάσκαλος πρέπει να αρκείται σε μια μικρή ανταμοιβή και την απαραίτητη συντήρηση. Το όνομα «βοσκός» υποδηλώνει ότι ο δάσκαλος πρέπει να έχει μεγάλη προσοχή. 1 Κορινθίους 9:8. Το λέω μόνο με βάση τον ανθρώπινο συλλογισμό; Αυτό δεν λέει ο νόμος; Δηλαδή, το επιβεβαιώνω μόνο με ανθρώπινα παραδείγματα, και δεν έχω στοιχεία από τη Γραφή; Μπορώ να αποδείξω ότι αυτό ευχαριστεί και τον Θεό. Το ίδιο προστάζει και ο Νόμος, που δεν είναι από ανθρώπους, αλλά από Θεό. 1 Κορινθίους 9:9. Διότι στον Νόμο του Μωυσή είναι γραμμένο: Δεν θα φίμωθετε βόδι που αλωνίζει. Επιβεβαιώνει άφθονα το επιθυμητό αντικείμενο, γι' αυτό και αναφέρει ως παράδειγμα τα βόδια. 1 Κορινθίους 9:9. Ο Θεός νοιάζεται για τα βόδια; Και λοιπόν; Δεν ανησυχεί πραγματικά; Τους νοιάζει, αλλά όχι με τέτοιο τρόπο ώστε να δίνουν νόμους για αυτούς. Επομένως, φροντίζοντας για τους βουβούς, ενστάλαξε και κάτι άλλο, δηλαδή, δίδαξε στους Εβραίους να φροντίζουν τους δασκάλους τους. Από εδώ μαθαίνουμε ότι όλα όσα λέγονται στην Παλαιά Διαθήκη για τους βουβούς χρησιμεύουν για την οικοδόμηση των ανθρώπων. 1 Κορ. 9:10. Ή, φυσικά, λέγεται για εμάς; Ναι, αυτό είναι γραμμένο για εμάς. Χρησιμοποίησα τη λέξη «φυσικά» (πάντως) για ένα γενικά αναγνωρισμένο θέμα, για να μην δώσω στον ακροατή λόγο να αντιταχθεί σε οτιδήποτε. 1 Κορ. 9:10. Γιατί όποιος οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα. Δηλαδή ο δάσκαλος πρέπει να καλλιεργεί το πεδίο των καρδιών και να δουλεύει με την ελπίδα της ανταμοιβής και της ανταμοιβής. 1 Κορ. 9:10. Και όποιος αλωνίζει πρέπει να αλωνίζει με την ελπίδα να πάρει αυτό που περιμένει. Περνούσε από τη σπορά στο αλώνισμα, για να εκφράσει με αυτόν τον τρόπο πόση δουλειά είχαν οι απόστολοι: γιατί και αυτοί οργώνουν και αλωνίζουν. Επειδή αυτός που οργώνει μόνο ελπίζει, και αυτός που αλωνίζει εν μέρει ήδη απολαμβάνει, είπε ότι αυτός που αλωνίζει παίρνει αυτό που περιμένει. Και για να μην πει κάποιος: "Τι; Για τόσο μεγάλους κόπους των αποστόλων, περιμένεις να ανταμειφθούν μόνο για να λάβουν τροφή; πρόσθεσε: "με ελπίδα", δηλαδή μελλοντικές ευλογίες, επομένως πρέπει κανείς να ελπίζει σε αυτές τις ευλογίες, και επιπλέον να τρώει και να πιει σε βάρος των μαθητών. 1 Κορινθίους 9:11. Εάν έχουμε σπείρει πνευματικά πράγματα μέσα σας, είναι υπέροχο να θερίζουμε σωματικά πράγματα από εσάς; Αυτό αποδεικνύει την υπόθεση εδώ. Εσύ, λέει, ξεπληρώνεις άνισα αυτά που πήρες. Διότι εμείς σπείραμε πνευματικά πράγματα μέσα σας, και μας ανταποδίδετε με σωματικά πράγματα. Είναι μεγάλο; 1 Κορ. 9:12. Αν άλλοι έχουν εξουσία πάνω σου, εμείς δεν είναι; Αναφέρεται σε κάποιους ψεύτικους δασκάλους που τους πήραν χωρίς ντροπή και χωρίς άδεια. Επομένως, δεν είπε: αν οι άλλοι πάρουν, αλλά: «έχουν εξουσία πάνω σας», δηλαδή κυριαρχούν, σας κυβερνούν, σας διαθέτουν σαν σκλάβους. Εμείς, οι αληθινοί απόστολοι, δεν έχουμε ακόμη περισσότερα δικαιώματα; 1 Κορ. 9:12. Ωστόσο, δεν χρησιμοποιήσαμε αυτή τη δύναμη. Αν και έχουμε τη δύναμη να τρώμε και να πίνουμε εις βάρος σας, δεν χρησιμοποιήσαμε αυτή τη δύναμη, για να μην μπείτε στον πειρασμό. Αλλά δεν απέχετε να προσφέρετε πράγματα στα είδωλα, για να μην πειράζετε τον πιο αδύναμο από τους αδελφούς! 1 Κορ. 9:12. Αλλά υπομένουμε τα πάντα, για να μην βάλουμε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού. Για να μην πει κανείς: «Δεν είχες ανάγκη, άρα δεν πήρες», λέει: αν και είμαστε σε μεγάλη στενοχώρια, υπομένουμε τα πάντα, πείνα, δίψα και γύμνια, για να μην υπάρξει κανένα εμπόδιο, δηλαδή καμία επιβράδυνση για το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα. 1 Κορινθίους 9:13. Δεν ξέρετε ότι όσοι λειτουργούν τρέφονται από το ιερό; Μη αρκούμενος στο παραπάνω παράδειγμα, παραθέτει ένα άλλο απόσπασμα από τον Νόμο για να αποδείξει ότι είχε το δικαίωμα να πάρει από τους μαθητές του. Εφόσον η εντολή για τα βόδια εξηγήθηκε από αυτόν με μεταφορική έννοια, λέει ότι ο Νόμος διατάζει κυριολεκτικά να τρώνε οι ιερείς από το ιερό, δηλαδή οι Λευίτες, που είναι κατώτεροι σε βαθμό από τους ιερείς. Και δεν είπε: τρώνε από αυτούς που φέρνουν, αλλά «από το ιερό», για να μην ντρέπονται ούτε αυτοί που λαμβάνουν, όπως αυτοί που τρέφουν από ανθρώπους, ούτε αυτοί που δίνουν. 1 Κορινθίους 9:13. Ότι αυτοί που υπηρετούν το βωμό (προσεδρεύοντες - όσοι κάθονται) παίρνουν μερίδιο από το βωμό; Δηλαδή ιερείς και επίσκοποι. Η λέξη «κατάληψη» υποδηλώνει συνεχή εξυπηρέτηση και τήρηση. Και δεν είπε ότι έπαιρναν τα ιερά, δείχνοντας μέτρο και ότι δεν έπρεπε να μαζέψουν χρήματα. Επίσης, δεν είπε ότι παίρνουν από εκείνους που προσφέρουν θυσίες, αλλά «παίρνουν μερίδιο από το θυσιαστήριο». Γιατί αυτό που προσφέρθηκε δεν ανήκε σε αυτούς που το πρόσφεραν, αλλά στον ναό και στο θυσιαστήριο. Είπε «παίρνουν μερίδιο» γιατί το αίμα των θυσιαζομένων χύθηκε στο θυσιαστήριο, το λίπος έκαιγε και ο ιερέας έπαιρνε τα υπόλοιπα μέρη του κρέατος, όπως το στήθος, τον δεξιό ώμο, μερικά εντόσθια (Λευ.10:14). Αλλά τα ολοκαυτώματα ανήκαν μόνο στο θυσιαστήριο (Λευ.9:12–14). 1 Κορ. 9:14. Έτσι ο Κύριος διέταξε όσους κηρύττουν το Ευαγγέλιο να ζουν από το ευαγγέλιο. Ονόμασα την ισχυρότερη απόδειξη όλων στο τέλος. Τι, λέει, φαντάζομαι το ένα ή το άλλο; Ο Κύριος το διέταξε αυτό, δίνοντας έναν νόμο σύμφωνο με την Παλαιά Διαθήκη (Λουκάς 10:7). Όπως είπα παραπάνω: «να τρώμε από το ιερό», έτσι είναι εδώ: όχι από εκείνους που διδάσκονται, αλλά «από το ευαγγέλιο», για να μην γίνουν αλαζονικοί αυτοί που τρέφονται. Δεν είσαι εσύ, λέει, που τον ταΐζεις, αλλά το έργο του—το ευαγγέλιο. Και είπε «ζήσε», και όχι εμπόριο, ούτε συλλέγει πλούτο. 1 Κορινθίους 9:15. Αλλά δεν χρησιμοποίησα κάτι τέτοιο. Δηλαδή, δεν χρησιμοποίησα κανένα από τα παραπάνω παραδείγματα της Παλαιάς Διαθήκης, ούτε την εντολή του Χριστού να φάτε και να πιείτε το δικό σας. 1 Κορινθίους 9:15. Και δεν το έγραψα για να είναι έτσι για μένα. Για να μην του πει κανείς: «Και τότε; αν δεν το έχεις ξαναχρησιμοποιήσει, θέλεις να το χρησιμοποιήσεις στο μέλλον, γι' αυτό το λες αυτό», σπεύδει να διορθώσει αυτή τη γνώμη λέγοντας: Δεν το έγραψα για να είναι έτσι για μένα, δηλαδή για να σε πάρω. 1 Κορινθίους 9:15. Γιατί είναι καλύτερα να πεθάνω παρά να καταστρέψει κανείς τον έπαινο μου. Εγώ, λέει, προτιμώ να δεχτώ να πεθάνω από την πείνα παρά να επιτρέψω σε κάποιον να μου καταστρέψει τον έπαινο, δηλαδή να τον δηλώσω μάταιο και κενό. Είπε «έπαινο» για να δείξει την περίσσεια της χαράς του. Κάποιος άλλος μπορεί να πει: «Πραγματικά δεν το πήρε, αλλά το έκανε με λύπη και πόνο». Αλλά λέει: Είμαι τόσο μακριά από τη θλίψη που το καμαρώνω κιόλας. 1 Κορινθίους 9:16. Γιατί αν κηρύξω το ευαγγέλιο, τότε δεν έχω τίποτα να καυχηθώ, γιατί αυτό είναι το απαραίτητο μου καθήκον, και αλίμονο σε εμένα αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο! τι λες; Ο έπαινος για εσάς δεν είναι στο ευαγγέλιο, αλλά στο ελεύθερο κήρυγμα; Είναι πραγματικά καλύτερο το δεύτερο από το πρώτο; Όχι, λέει· αλλά έχω εντολή να κηρύξω το ευαγγέλιο, αυτό είναι το καθήκον μου, και αν το εκπληρώσω, δεν υπάρχει τελειότητα, αλλά αν δεν το εκπληρώσω, αλίμονο σε μένα, γιατί θα κτυπηθώ πολύ, όπως αυτός που δεν κάνει το θέλημα του Κυρίου του (Λουκάς 12:47). Το δωρεάν κήρυγμα είναι θέμα ελεύθερης βούλησης, και επομένως κάτι αξιέπαινο. Οι λέξεις «το αναγκαίο μου καθήκον» λέγονται όχι για να αφαιρέσουν την ελεύθερη βούληση, αλλά για να τη διακρίνουν από την ελευθερία να παίρνω και από φόβο τιμωρίας για αποτυχία εκπλήρωσης ενός καθήκοντος. 1 Κορινθίους 9:17. Γιατί αν το κάνω αυτό οικειοθελώς, θα έχω ανταμοιβή. και αν είναι ακούσιο, τότε εκτελώ μόνο την υπηρεσία που μου έχει εμπιστευτεί. Αν δεν μου είχε ανατεθεί το έργο του κηρύγματος, αλλά το είχα κάνει μόνος μου, τότε θα είχα μεγάλη και πολλή ανταμοιβή. Αν μου ανατεθεί? Προφανώς, δεν το κάνω μόνος μου, αλλά το κάνω σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. Σημαίνει «ακούσιο». Επομένως, αυτό το έργο δεν αξίζει τιμής: γιατί εκτελώ μόνο την υπηρεσία που μου έχει εμπιστευτεί. Σημειώστε επίσης τα ακόλουθα. Δεν είπε: αν το κάνω «άθελά μου», τότε δεν θα έχω ανταμοιβή, για να δείξω ότι θα λάβει ανταμοιβή για το κήρυγμα, αν και σε αυτή την περίπτωση ενεργεί σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. γιατί θα ήταν ασυμβίβαστο με την αλήθεια εάν όλοι οι απόστολοι δεν έπαιρναν αμοιβή για το κήρυγμα, αλλά όχι την ίδια ανταμοιβή που θα λάβει αυτός που κηρύττει δωρεάν. 1 Κορινθίους 9:18. Ποια είναι η ανταμοιβή μου; Διότι, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, κηρύττω δωρεάν το ευαγγέλιο του Χριστού, χωρίς να χρησιμοποιώ (εις το μη καταχρ "σασθοα) την εξουσία μου στο ευαγγέλιο. Δηλαδή: για μένα, μια μεγάλη και αξιέπαινη ανταμοιβή είναι ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιήσω τη δύναμη να πάρω, να μην τη χρησιμοποιήσω καθόλου. Διότι η λέξη κατάχρησις (που σε άλλες περιπτώσεις σημαίνει κατάχρηση) χρησιμοποιήθηκε εδώ με την έννοια της χρήσης (χρήσις) γενικά. Παντού αποκαλεί τη συλλογή «δύναμη» για να δείξει ότι αυτοί που πήραν δεν αμάρτησαν καθόλου. Είπε «στο ευαγγέλιο» για να δείξει ότι όποιος κηρύττει το ευαγγέλιο και εργάζεται πρέπει να πάρει, και όποιος δεν το κάνει όχι. 1 Κορινθίους 9:19. Γιατί, όντας ελεύθερος από όλους, υποδούλωσα τον εαυτό μου σε όλους για να κερδίσω περισσότερα. Λέει ακόμα περισσότερα. Όχι μόνο δεν πήρα, αν και είχα δύναμη, αλλά, όντας ελεύθερος, μην υποταγμένος σε κανέναν, χωρίς εξωτερική παρότρυνση, σκλάβωσα τον εαυτό μου σε όλους, όχι έναν ή δύο, αλλά το σύμπαν, όχι για να ευχαριστήσω τους πάντες με κολακεία, αλλά για να κερδίσω «περισσότερους» πιστούς. γιατί είναι αδύνατο να αποκτήσεις όλους. 1 Κορ. 9:20. Για τους Εβραίους έγινα σαν Εβραίος, για να κερδίσω τους Εβραίους. Για παράδειγμα, όταν έκανε περιτομή στον Τιμόθεο (Πράξεις 16:3). Δεν είπε: Εβραίος, αλλά: «ως» Εβραίος, για να δείξει ότι αυτό ήταν για ειδικό σκοπό. 1 Κορ. 9:20. Για εκείνους που ήταν κάτω από το νόμο, ήταν όπως κάτω από το νόμο, για να κερδίσει αυτούς που ήταν κάτω από το νόμο. Εννοούμε τους προσήλυτους, ή εκείνους των Εβραίων που πίστεψαν, αλλά παρόλα αυτά τήρησαν το νόμο. Αυτό ήταν όταν ξύρισε το κεφάλι του (Πράξεις 18:18), όταν πρόσφερε μια θυσία σύμφωνα με την ιεροτελεστία του εξαγνισμού (Πράξεις 21:26). Αυτό το έκανε για ειδικό σκοπό και για εμφανίσεις, για να διορθώσει αυτούς που το έκαναν από πεποίθηση. 1 Κορινθίους 9:21. Για εκείνους που είναι ξένοι στο νόμο - ως κάποιος που είναι ξένος στο νόμο. Λέγοντας τους άνομους εννοεί είτε αυτούς που δεν είχαν τον νόμο του Μωυσή, που είχαν προσηλυτιστεί από τους ειδωλολάτρες, όπως ήταν ο Κορνήλιος (Πράξεις 10), και επισκεπτόμενοι τους οποίους ο Παύλος παραδέχτηκε την αδυναμία τους, είτε τους Έλληνες, στους οποίους εφάρμοσε επίσης, π.χ. 17:22–23, 31). γιατί δεν μπορούσαν να καταλάβουν κάτι τέτοιο, αλλά τον θεωρούσαν και έναν από τους θεούς τους, που είχαν: τον Ηρακλή, τον Ασκληπιό. Παντού προστίθεται η λέξη όπως, για να ξέρετε ότι ο Παύλος φαινόταν μόνο έτσι, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν έτσι. 1 Κορινθίους 9:21. Να μην είσαι ξένος στο νόμο ενώπιον του Θεού, αλλά κάτω από το νόμο του Χριστού, για να κερδίσεις αυτούς που είναι ξένοι στο νόμο. Για να μη νομίζουν ότι ο Παύλος, σε συνομιλίες με ξένους του νόμου, άλλαξε τρόπο σκέψης, λέει: «όχι ξένος στον νόμο ενώπιον του Θεού, αλλά υπό τον νόμο του Χριστού», δηλαδή έχοντας νόμο ανώτερο από τον αρχαίο νόμο, τον νόμο του Χριστού. Και για τι; προκειμένου να αποκτήσει τα ξένα προς το νόμο. 1 Κορ. 9:22. Ήταν σαν κάποιον που ήταν αδύναμος στους αδύναμους, για να κερδίσει τους αδύναμους. Τώρα λοιπόν για εσάς, λόγω της έλλειψης σταθερότητας στις πεποιθήσεις σας και της δεκτικότητάς σας στον πειρασμό, δεν ήθελα να φάω εις βάρος σας. Και σε εκείνες τις περιπτώσεις που, λόγω της αδυναμίας των ακροατών του, δεν μιλά ξεκάθαρα για τη θεότητα του Υιού ή τη θεότητα του Πνεύματος, να ξέρετε ότι γίνεται «στον αδύναμο σαν αδύναμος». 1 Κορ. 9:22. Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω τουλάχιστον κάποιους. Και είναι πάρα πολλά να απαριθμήσω; Εφαρμόστηκα σε όλους. Αν και δεν ήλπιζα να σώσω όλους, ήθελα να σώσω τουλάχιστον λίγους. Και αυτό είναι ακόμη πιο εκπληκτικό. Αλλά το να δουλεύεις μέχρι εξάντλησης για χάρη λίγων είναι σπουδαίο πράγμα. Πρόσθεσα «τουλάχιστον» για να παρηγορήσω τους δασκάλους. Γιατί αν και κανείς δεν θα σώσει τους πάντες, αναμφίβολα θα σώσει λίγους. Επομένως, δεν πρέπει να παραμένει ανενεργό. 1 Κορινθίους 9:23. Αυτό το κάνω για χάρη του Ευαγγελίου, για να είμαι μέτοχος του. Το ευαγγέλιο καλεί τους πιστούς που σώζονται μέσω του ευαγγελίου, όπως είπε παραπάνω: «να ζήσουν από το ευαγγέλιο», δηλαδή από πιστούς. Εγώ, λέει, το κάνω αυτό για να γίνω μαζί με τους πιστούς συνεργάτης στα στέφανα. Το λέει αυτό όχι επειδή το έκανε για ανταμοιβή, αλλά για να τους πείσει να κάνουν τα πάντα για τους αδελφούς με την ελπίδα να λάβουν ουράνιες ευλογίες. Προσέξτε την ταπεινοφροσύνη του αποστόλου. Άξιος της πρωτοκαθεδρίας, τοποθετεί τον εαυτό του στη συμμετοχή σε παροχές μαζί με τους πιστούς γενικότερα. 1 Κορινθίους 9:24. Δεν ξέρετε ότι όσοι τρέχουν σε έναν αγώνα τρέχουν όλοι, αλλά κάποιος λαμβάνει την ανταμοιβή; Έχοντας αποδείξει ότι τα αδέρφια πρέπει να είναι επιεικείς, τους μιλάει πιο αυστηρά. Τα λόγια του έχουν τέτοιο νόημα. Μη νομίζεις ότι για τη σωτηρία σου αρκεί το ότι πίστεψες και μπήκες στο πεδίο της Εκκλησίας. Όχι, αυτό δεν είναι αρκετό. όπως και για εκείνους που τρέχουν σε μια λίστα, δεν αρκεί απλώς να τρέξεις, αλλά πρέπει να τρέξεις άψογα και, επιπλέον, στον ίδιο τον στόχο. Και όποιος έτρεξε έτσι θα λάβει μόνο ανταμοιβή. Και κινδυνεύεις να μην το πάρεις. γιατί, γνωρίζοντας περισσότερα από τους άλλους, περιφρονείς τους αδελφούς σου και τρως πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα. 1 Κορινθίους 9:24. Τρέξτε λοιπόν να το πάρετε. Όλοι οι ασκητές απέχουν από όλα. Εσύ, λέει, πρέπει να τρέξεις για να λάβεις. Και αυτό δεν γίνεται χωρίς αγάπη, που δεν έχεις. Αν και θεωρείτε τον εαυτό σας τέλειο, δεν είναι δίκαιο. γιατί δεν το έχετε πετύχει ακόμα αυτό. Υπονοώντας ότι είχαν πολλές ελλείψεις, γιατί η λαιμαργία, η πορνεία και το μεθύσι ήταν κοινά μεταξύ τους, λέει: «Όλοι οι ασκητές απέχουν από τα πάντα», όχι από το ένα ή το άλλο, αλλά από τα πάντα. Οπότε, παραδεχτείτε ότι είστε ακόμα μακριά από το τέλειο και μάθετε ότι η λήψη ανταμοιβής εξαρτάται από την αποχή. 1 Κορινθίους 9:25. Αυτοί θα λάβουν ένα φθαρτό στέμμα, και εμείς θα λάβουμε ένα άφθαρτο στέμμα. Αυτό είναι ήδη μια κατηγορία. Απέχουν για να λάβουν φθαρτό στέμμα: αλλά δεν κάνουμε το ίδιο για το άφθαρτο στέμμα; 1 Κορινθίους 9:26. Και γι' αυτό τρέχω διαφορετικά από το λάθος πράγμα. Τι σημαίνει αυτό: «σαν λάθος»; Το ότι τα κάνω όλα με σκοπό, όταν κόβω, όταν κόβω τα μαλλιά μου, και δεν κάνω τίποτα χωρίς σκέψη και χωρίς σκοπό, όπως εσύ. Γιατί ποιος είναι ο σκοπός του να φάμε κάτι που θυσιάζεται στα είδωλα όταν άλλοι χάνονται εξαιτίας του; Καμία απολύτως. Επομένως, κάνοντας αυτό χωρίς λογική βάση, τρέχετε σε λάθος, και χωρίς στόχο και μάταια. Ως άριστος δάσκαλος, ο απόστολος θέτει άμεσα τον εαυτό του ως παράδειγμα. 1 Κορινθίους 9:26. Δεν παλεύω τόσο πολύ για να νικήσω τον αέρα. Έχω κάποιον να χτυπήσω, δηλαδή τον διάβολο. Αλλά δεν τον εκπλήσσεις, αλλά χρησιμοποιείς την τελειότητα της γνώσης για ματαιοδοξία. 1 Κορινθίους 9:27. Αλλά ειρηνεύω και υποδουλώνω το σώμα μου. Αυτό δείχνει ότι είναι αφοσιωμένοι στη λαιμαργία και τη δικαιολογούν με το πρόσχημα της τελειότητας. Κι εγώ, λέει, υπομένω κάθε είδους κόπο για να ζήσω αγνό. Γιατί «ειρηνεύω» σημαίνει: παλεύω με το σώμα. Η λέξη ύπωποι αναφέρεται σε μώλωπες κάτω από τα μάτια που εμφανίζονται από ξυλοδαρμούς. Έτσι, ο απόστολος θέλει να δείξει ότι ο αγώνας ενάντια στη φύση είναι ένα δύσκολο κατόρθωμα. Γιατί το σώμα, λέει, είναι πολύ αυταρχικό και ισχυρό στην αντιπολίτευση. Εφόσον είπε «ειρηνεύω» και ανέφερε μώλωπες, αμέσως πρόσθεσε: «και υποδουλώνω», για να ξέρετε ότι το σώμα δεν πρέπει να καταστραφεί, αλλά, σαν εκούσιος σκλάβος, να εξημερωθεί και να υποταχθεί, που είναι χαρακτηριστικό αφεντικού και όχι εχθρού. Κάποιοι νομίζουν ότι το ύποπιέζω λέγεται με πιο στενή έννοια, αντί για: εξουθενώνομαι από την πείνα. Αλλά μια τέτοια άποψη είναι άδικη. γιατί τότε θα έπρεπε να εμφανιστεί η λέξη ύποπιάζω. 1 Κορινθίους 9:27. Για να μην μένετε εσείς οι ίδιοι ανάξιοι, ενώ κηρύττετε στους άλλους. Και μέσω αυτού τους διεγείρει σε μεγαλύτερη νηφαλιότητα. Διότι αν, λέει, δεν αρκεί να κηρύττω και να διδάσκω για τη σωτηρία, αλλά χρειάζεται και να παρουσιάζομαι άμεμπτος σε όλα: πώς μπορείς να σωθείς μόνο με την πίστη, όταν υπηρετείς τόσα πάθη; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: