Глава девятая

1. Korinther 9:1. Bin ich kein Apostel? Bin ich nicht frei? Habe ich Jesus Christus, unseren Herrn, nicht gesehen? Nachdem ich gesagt habe: Wenn Essen meinen Bruder verführt, werde ich kein Fleisch essen, damit niemand ihn für eitel und selbstlobend hält, bin ich schließlich gezwungen zu erklären, dass ich auf das Erlaubte verzichtet habe, um niemanden in Versuchung zu führen. Während Christus dem Prediger des Evangeliums befahl, vom Evangelium zu essen (Lukas 10,7), das heißt auf Kosten der Unterwiesenen, habe ich, sagt er, beschlossen, besser zu hungern und euch nichts wegzunehmen, sondern mit meinen eigenen Händen zu arbeiten und mich von meiner Arbeit zu ernähren. Denn es scheint, dass sie einige reiche Lehrer hatten, die Ehre genossen, weil sie umsonst unterrichteten, und so versuchten, Paulus zu beschämen. Als er dies erkannte, wollte er, wie gesagt, nicht auf Kosten seiner Schüler ernähren, obwohl er das Recht dazu hatte. „So verhalte ich mich“, sagt er: „Aber ihr haltet euch nicht einmal davon fern, den Götzen etwas zu opfern.“ Dies ist im Allgemeinen die Idee dieser Passage, die er in mehreren Versen offenbart. Betrachten wir jedoch jedes Sprichwort einzeln. „Bin ich kein Apostel?“ Damit nicht jemand sagt: „Du darfst es nicht nehmen, deshalb nimmst du es nicht“, sagt er: Wie? Nehmen es die anderen Apostel nicht? „Ja“, sagst du. - Was? Bin ich kein Apostel? das heißt, das Gleiche wie sie. „Bin ich frei?“ Das heißt, niemand verbietet mir die Einnahme. Damit sie nicht noch einmal sagen: „Die anderen Apostel sind wichtiger als ihr, weil sie den Herrn gesehen haben“, sagt er: „Habe ich nicht Jesus Christus, unseren Herrn, gesehen?“ Denn „zuletzt erschien er auch mir wie einem Ungeheuer“ (1 Kor 15,8). Und Zeugen Christi zu sein war in der Tat ein großer Vorteil; denn er selbst sagte: „Gesegnet sind deine Augen, denn du siehst, was die Propheten und Könige nicht sahen.“ (vgl. Lukas 10,23–24). 1. Korinther 9:1. Bist du nicht meine Angelegenheit im Herrn? Wenn Sie frei sind, wenn Sie ein Apostel sind, aber keine apostolische Arbeit geleistet haben: Was ist dann damit? Denn auch Judas war ein Apostel und sah den Herrn. Deshalb sagt er: Du bist mein Geschäft; Das bedeutet, dass ich den Dienst eines Apostels erfüllt habe. Aber nachdem er etwas Wichtiges gesagt hatte, fügte er hinzu: „im Herrn“, das heißt, er erfüllte es nicht mit seiner eigenen Kraft, sondern mit der des Herrn. 1. Korinther 9:2. Wenn ich für andere kein Apostel bin, dann bin ich für Sie ein Apostel. Ich sage nicht, dass ich der Lehrer des gesamten Universums bin; aber bin ich nicht dein Lehrer? Warum habe ich nichts von dir genommen, von dem ich ein Sonderrecht hatte? Durch ein solches Zugeständnis bestätigt er seine Rede weiter. 1. Korinther 9:2. Denn das Siegel meines Apostelamtes bist du im Herrn. Das ist der Beweis. Wenn jemand sichergehen möchte, ob ich wirklich ein Apostel bin, verweise ich auf Sie. Du bist das Siegel und die Bestätigung meines Apostelamtes. denn ich habe unter euch alles getan, was ein Apostel tun sollte. 1. Korinther 9:3. Das ist meine Verteidigung gegen diejenigen, die mich verurteilen. Denjenigen, die wissen möchten, wie klar es ist, dass ich ein Apostel bin, möchte ich Sie zu meiner Verteidigung ansprechen. Denn nachdem ich bewiesen habe, dass ich dir alles beigebracht habe, werde ich diejenigen besiegen, die mich verurteilen. 1. Korinther 9:4. Oder haben wir keine Macht zu essen und zu trinken? Das heißt, den Schülern das zu nehmen, was sie brauchen. Aber wir nutzen diese Macht nicht, obwohl wir sie haben. 1. Korinther 9:5. Oder haben wir nicht die Macht, eine Schwester als Ehefrau als Gefährtin zu haben, wie die anderen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas? Den Aposteln folgten reiche Frauen, die sie mit allem versorgten, was sie brauchten, und die gesamte Sorge dafür auf sich nahmen, so dass sie sich nur mit der Predigt beschäftigen konnten. Beachten Sie, dass er den Obersten als den Wichtigsten an die Spitze stellte und den folgenden Gedanken zum Ausdruck brachte: Was soll ich über die anderen sagen? Peter selbst macht das. Er nennt die Brüder des Herrn Jakobus, den Bischof von Jerusalem, Josia, Simon und Judas (Matthäus 13,55), die Brüder des Herrn genannt wurden, weil Joseph mit der Mutter Gottes verlobt war. 1. Korinther 9:6. Oder haben ich und Barnabas allein keine Macht, nicht zu arbeiten? Das heißt, haben wir wirklich nicht die Macht, ohne Arbeit zu leben und uns auf Kosten unserer Studenten zu ernähren, ohne zu arbeiten? Er schwieg nicht über Barnabas, der, wie er wusste, in dieser Hinsicht auch Recht hatte; denn er lebte von seiner Arbeit. 1. Korinther 9:7. Welcher Krieger dient jemals auf eigenen Lohn? Denn alle Krieger genießen die Unterstützung der Gesellschaft. Er stellte den Dienst des Kriegers anständig an die erste Stelle; denn es ähnelt dem apostolischen Amt hinsichtlich der damit verbundenen Gefahren und des Kampfes mit geistigen Feinden. 1. Korinther 9:7. Wer isst nicht seine Früchte, nachdem er Weintrauben gepflanzt hat? Anhand dieses Beispiels machte er auf die Schwierigkeit, die vielen Katastrophen und Sorgen aufmerksam. Allerdings sagte er nicht: „Er isst nicht die ganze Frucht“, sondern: „Er isst nicht die Frucht.“ Er sagte auch nicht: Wer sich nicht an der Frucht bereichert, sondern: „isst“ nicht. Deshalb überzeugt er überall, nach dem Notwendigen zu suchen und nicht nach dem Überflüssigen. 1. Korinther 9:7. Wer hütet eine Herde und isst nicht Milch von der Herde? Er sagte nicht: verkauft Schafe, oder: isst sie, oder: die ganze Milch, sondern: „Milch“ und zeigte uns damit, dass der Lehrer mit einer kleinen Belohnung und dem notwendigen Unterhalt zufrieden sein sollte. Der Name „Hirte“ weist darauf hin, dass der Lehrer große Sorgfalt walten lassen muss. 1. Korinther 9:8. Soll ich das nur auf der Grundlage menschlicher Überlegungen sagen? Steht das nicht im Gesetz? Das heißt, bestätige ich dies nur anhand menschlicher Beispiele und habe keine Beweise aus der Heiligen Schrift? Ich kann beweisen, dass dies auch Gott gefällt; Dasselbe befiehlt auch das Gesetz, das nicht von Menschen, sondern von Gott kommt. 1. Korinther 9:9. Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: Du sollst einem Ochsen, der drischt, kein Maul anlegen. Er bestätigt den gewünschten Gegenstand reichlich, weshalb er Ochsen als Beispiel anführt. 1. Korinther 9:9. Interessiert sich Gott für Ochsen? Na und? Ist er nicht wirklich besorgt? Sie kümmern sich darum, aber nicht in einer Weise, dass Gesetze über sie erlassen werden könnten. Indem er sich um die Stummen kümmerte, lehrte er die Juden nämlich, sich um ihre Lehrer zu kümmern. Von hier aus erfahren wir, dass alles, was im Alten Testament über die Stummen gesagt wird, der Erbauung der Menschen dient. 1. Korinther 9:10. Oder gilt das natürlich für uns? Ja, das ist für uns geschrieben. Ich habe das Wort „natürlich“ (πάντως) in Bezug auf ein allgemein anerkanntes Thema verwendet, um dem Zuhörer keinen Grund zu geben, gegen irgendetwas Einspruch zu erheben. 1. Korinther 9:10. Denn wer pflügt, muss mit Hoffnung pflügen. Das heißt, der Lehrer muss das Feld des Herzens kultivieren und mit der Hoffnung auf Belohnung und Belohnung arbeiten. 1. Korinther 9:10. Und wer drischt, muss in der Hoffnung dreschen, das zu bekommen, was er erwartet. Er ging vom Säen zum Dreschen über, um auf diese Weise auszudrücken, wie viel Arbeit die Apostel hatten: denn sie pflügen und dreschen auch. Da der, der pflügt, nur hofft, und der, der drischt, teilweise schon genießt, sagte er, dass der, der drischt, bekommt, was er erwartet. Und damit nicht jemand sagt: „Was? Erwarten Sie, dass die Apostel für ihre so große Arbeit nur mit Essen belohnt werden?“ fügte hinzu: „mit Hoffnung“, das heißt mit zukünftigen Segnungen, also muss man auf diese Segnungen hoffen und darüber hinaus auf Kosten der Jünger essen und trinken. 1. Korinther 9:11. Wenn wir in dir geistige Dinge gesät haben, ist es dann großartig, wenn wir körperliche Dinge von dir ernten? Dies beweist hier den Fall. Sie, sagt er, zahlen ungleich zurück, was Sie erhalten haben. Denn wir haben Geistiges in dich gesät, und du vergeltest es uns mit Körperlichen. Ist es groß? 1. Korinther 9:12. Wenn andere Macht über Sie haben, nicht wahr? Spielt auf einige falsche Lehrer an, die ohne Scham und ohne Erlaubnis etwas von ihnen nahmen. Deshalb sagte er nicht: „Wenn andere nehmen“, sondern: „Sie haben Macht über dich“, das heißt, sie dominieren, herrschen über dich, verfügen über dich wie Sklaven; Haben wir, die wahren Apostel, nicht noch mehr Recht? 1. Korinther 9:12. Diese Macht haben wir jedoch nicht genutzt. Obwohl wir die Macht haben, auf Ihre Kosten zu essen und zu trinken, haben wir diese Macht nicht genutzt, damit Sie nicht in Versuchung geraten. Aber lasst euch nicht davon abhalten, den Götzen etwas zu opfern, um die schwächsten Brüder nicht in Versuchung zu führen! 1. Korinther 9:12. Aber wir ertragen alles, um dem Evangelium Christi kein Hindernis in den Weg zu stellen. Damit niemand sagt: „Du hattest kein Bedürfnis, also hast du nicht genommen“, sagt er: Obwohl wir in großer Not sind, ertragen wir alles, Hunger, Durst und Nacktheit, sodass es kein Hindernis, also keine Verzögerung für das Evangelium und die Verkündigung gibt. 1. Korinther 9:13. Wussten Sie nicht, dass diejenigen, die ihr Amt ausüben, aus dem Heiligtum gespeist werden? Da er mit dem obigen Beispiel nicht zufrieden ist, zitiert er eine weitere Passage aus dem Gesetz, um zu beweisen, dass er das Recht hatte, von seinen Jüngern zu nehmen. Da das Gebot über die Ochsen von ihm im übertragenen Sinne erklärt wurde, sagt er, dass das Gesetz buchstäblich befiehlt, dass die Priester aus dem Heiligtum essen sollten, das heißt die Leviten, die einen niedrigeren Rang als die Priester haben. Und er sagte nicht: Sie essen von denen, die bringen, sondern „vom Heiligtum“, damit sich weder diejenigen schämen, die empfangen, wie diejenigen, die von Menschen ernähren, noch diejenigen, die geben, eingebildet würden. 1. Korinther 9:13. Dass diejenigen, die den Altar bedienen (προσεδρεύοντες – diejenigen, die sich setzen), einen Anteil vom Altar nehmen? Das heißt, Priester und Bischöfe. Das Wort „hocken“ weist auf ständigen Dienst und Verweilen hin. Und er sagte nicht, dass sie das Heilige nahmen, was auf Mäßigung hindeutete und dass sie kein Geld sammeln sollten. Er sagte auch nicht, dass sie von denen nehmen, die Opfer darbringen, sondern „sie nehmen einen Anteil vom Altar.“ Denn was geopfert wurde, gehörte nicht denen, die es darbrachten, sondern der Kirche und dem Altar. Er sagte: „Sie nehmen einen Anteil“, weil das Blut der Opfer auf dem Altar vergossen wurde, das Fett verbrannt wurde und der Priester den Rest einiger Teile des Fleisches nahm, wie die Brust, die rechte Schulter, einige Eingeweide (3Mo 10,14). Aber die Brandopfer gehörten allein zum Altar (3. Mose 9,12–14). 1. Korinther 9:14. So befahl der Herr denen, die das Evangelium predigten, vom Evangelium zu leben. Den stärksten Beweis von allen habe ich am Ende genannt. Was, sagt er, bilde ich mir das eine oder andere ein? Der Herr befahl dies und gab ein Gesetz, das mit dem Alten Testament übereinstimmte (Lukas 10:7). Wie ich oben sagte: „vom Heiligtum essen“, so heißt es hier: nicht von denen, die belehrt werden, sondern „vom Evangelium“, damit diejenigen, die essen, nicht eingebildet werden. Nicht Sie, sagt er, ernähren ihn, sondern sein Werk – das Evangelium. Und er sagte „leben“ und nicht handeln, noch Reichtum sammeln. 1. Korinther 9:15. Aber ich habe so etwas nicht verwendet. Das heißt, ich habe keines der oben genannten alttestamentlichen Beispiele verwendet, noch das Gebot Christi, das eigene zu essen und zu trinken. 1. Korinther 9:15. Und ich habe das nicht geschrieben, damit es für mich so ist. Damit ihm nicht jemand sagt: „Was denn? Wenn du es noch nicht benutzt hast, dann willst du es in Zukunft benutzen, deshalb sagst du das“, beeilt er sich, diese Meinung zu korrigieren, indem er sagt: „Ich habe das nicht geschrieben, damit es für mich so wäre, das heißt, damit ich es von dir nehmen könnte.“ 1. Korinther 9:15. Denn es ist besser für mich zu sterben, als dass irgendjemand mein Lob zerstört. Ich, sagt er, wäre lieber damit einverstanden, an Hunger zu sterben, als zuzulassen, dass jemand mein Lob zerstört, das heißt, es für eitel und leer erklärt. Er sagte „Lob“, um das Übermaß seiner Freude zu zeigen. Ein anderer könnte sagen: „Er hat es wirklich nicht ertragen, aber er hat es mit Kummer und Schmerz getan.“ Aber er sagt: Ich bin so weit von der Traurigkeit entfernt, dass ich mich sogar damit rühme. 1. Korinther 9:16. Denn wenn ich das Evangelium verkünde, kann ich mich nicht rühmen, denn das ist meine notwendige Pflicht, und wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkünde! Was sagst du? Der Lobpreis liegt für Sie nicht im Evangelium, sondern in der freien Predigt? Ist Letzteres wirklich besser als Ersteres? Nein, sagt er; aber mir ist geboten, das Evangelium zu predigen, das ist meine Pflicht, und wenn ich es erfülle, ist darin keine Vollkommenheit, aber wenn ich es nicht erfülle, wehe mir, denn ich werde viele geschlagen werden, wie einer, der den Willen seines Herrn nicht tut (Lukas 12:47). Kostenloses Predigen ist eine Frage des freien Willens und daher lobenswert. Die Worte „meine notwendige Pflicht“ sollen den freien Willen nicht wegnehmen, sondern ihn von der Freiheit unterscheiden, sie zu nehmen, und aus Angst vor Strafe für die Nichterfüllung einer Pflicht. 1. Korinther 9:17. Denn wenn ich dies freiwillig tue, werde ich belohnt; und wenn es unfreiwillig ist, dann erbringe ich nur die mir anvertraute Dienstleistung. Wenn mir die Predigtarbeit nicht anvertraut worden wäre, sondern ich sie selbst erledigt hätte, dann hätte ich eine große und reiche Belohnung erhalten. Wenn es mir anvertraut wird; Natürlich mache ich das nicht alleine, sondern ich mache es nach dem Willen des Herrn. Es bedeutet „unfreiwillig“. Daher verdient diese Arbeit keine Ehre: denn ich erbringe nur den mir anvertrauten Dienst. Bitte beachten Sie auch Folgendes. Er sagte nicht: „Wenn ich es „unfreiwillig“ tue, dann bekomme ich keine Belohnung, um zu zeigen, dass er eine Belohnung für das Predigen erhält, obwohl er in diesem Fall nach dem Willen des Meisters handelt; denn es wäre unvereinbar mit der Wahrheit, wenn nicht alle Apostel für ihre Predigt einen Lohn bekämen, aber nicht den gleichen, den derjenige erhält, der umsonst predigt. 1. Korinther 9:18. Wofür ist meine Belohnung? Denn wenn ich das Evangelium predige, predige ich das Evangelium Christi kostenlos, ohne meine Autorität im Evangelium zu nutzen (εις το μη καταχρ "σασθοα). Das heißt: Für mich ist es eine große und lobenswerte Belohnung, dass ich die Kraft zum Nehmen nicht nutze, sie überhaupt nicht nutze. Denn das Wort κατάχρησις (was in anderen Fällen Missbrauch bedeutet) wurde hier im allgemeinen Sinne des Gebrauchs (χρήσις) verwendet. Überall nennt er die Sammlung „Macht“, um zu zeigen, dass diejenigen, die nahmen, überhaupt nicht gesündigt haben. Er sagte „im Evangelium“, um zu zeigen, dass jeder, der das Evangelium und seine Werke predigt, nehmen sollte, und wer es nicht tut, sollte es nicht tun. 1. Korinther 9:19. Denn da ich frei von allen war, habe ich mich allen versklavt, um mehr zu gewinnen. Sagt noch mehr. Ich habe nicht nur nicht genommen, obwohl ich Macht hatte, sondern da ich frei war, niemandem untergeordnet war, ohne äußere Eingebung, habe ich mich allen versklavt, nicht einem oder zwei, sondern dem Universum, nicht um alle mit Schmeicheleien zu erfreuen, sondern um „mehr“ Gläubige zu gewinnen; denn es ist unmöglich, alle zu erwerben. 1. Korinther 9:20. Für die Juden wurde ich wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen. Zum Beispiel, als er Timotheus beschnitten hat (Apostelgeschichte 16,3). Er sagte nicht: Jude, sondern: „als“ Jude, um zu zeigen, dass dies einem besonderen Zweck diente. 1. Korinther 9:20. Für diejenigen, die unter dem Gesetz standen, war er wie unter dem Gesetz, um diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen. Wir meinen Proselyten oder diejenigen der Juden, die glaubten, sich aber dennoch an das Gesetz hielten. Dies geschah, als er sich den Kopf rasierte (Apostelgeschichte 18:18), als er ein Opfer gemäß dem Reinigungsritus darbrachte (Apostelgeschichte 21:26). Er tat dies aus einem besonderen Grund und zum Schein, um diejenigen zu korrigieren, die es aus Überzeugung taten. 1. Korinther 9:21. Für den Gesetzesfremden – als Gesetzesfremder. Mit den Gesetzlosen meint er entweder diejenigen, die das Gesetz des Mose nicht hatten, die sich von den Heiden bekehrten, wie Kornelius (Apostelgeschichte 10), und die Paulus besuchte, weil er sich ihrer Schwäche hingab, oder die Griechen, auf die er sich auch bezog, zum Beispiel, als er eine Rede vor den Athenern hielt, sie vom Altar aus begann, der bei ihnen war, und von Christus nicht als Gott, sondern als Menschen lehrte (Apostelgeschichte 17:22–23, 31); denn sie konnten so etwas nicht verstehen, aber sie betrachteten ihn auch als einen ihrer Götter, die sie hatten: Herkules, Äskulap. Überall wird das Wort „as“ hinzugefügt, damit Sie wissen, dass Paulus nur scheinbar so war, in Wirklichkeit aber nicht so war. 1. Korinther 9:21. Nicht vor Gott ein Gesetzesfremder sein, sondern unter dem Gesetz Christi, um die Gesetzesfremden zu gewinnen. Damit sie nicht denken, dass Paulus in Gesprächen mit Gesetzesfremden seine Denkweise geändert hat, sagt er: „Kein Gesetzfremder vor Gott, sondern unter dem Gesetz Christi“, das heißt, er hat ein Gesetz, das höher ist als das alte Gesetz, das Gesetz Christi. Und wofür? um sich die Gesetzesfremden anzueignen. 1. Korinther 9:22. Er war wie jemand, der den Schwachen gegenüber schwach war, um die Schwachen zu gewinnen. Nun zu Ihnen: Aufgrund Ihrer mangelnden Festigkeit in Ihren Überzeugungen und Ihrer Empfänglichkeit für Versuchungen wollte ich nicht auf Ihre Kosten essen. Und in den Fällen, in denen er aufgrund der Schwäche seiner Zuhörer nicht klar über die Göttlichkeit des Sohnes oder die Göttlichkeit des Geistes spricht, wisse, dass er „für die Schwachen wie ein Schwacher“ wird. 1. Korinther 9:22. Ich bin allen alles geworden, um wenigstens einige zu retten. Und gibt es zu viel zum Aufzählen? Ich habe mich allen verschrieben. Obwohl ich nicht hoffte, alle zu retten, wollte ich zumindest einige retten. Und das ist noch überraschender. Aber für einige wenige bis zur Erschöpfung zu arbeiten, ist eine tolle Sache. Ich fügte „mindestens“ hinzu, um die Lehrer zu trösten. Denn obwohl niemand alle retten wird, wird er zweifellos einige retten. Daher sollte es nicht inaktiv bleiben. 1. Korinther 9:23. Ich tue dies um des Evangeliums willen, um daran teilzuhaben. Das Evangelium ruft die Gläubigen, die durch das Evangelium gerettet werden, dazu auf, „vom Evangelium zu leben“, das heißt von den Gläubigen, wie er oben sagte. Ich, sagt er, tue dies, damit ich gemeinsam mit den Gläubigen ein Partner der Kronen sein kann. Er sagt dies nicht, weil er es für eine Belohnung tat, sondern um sie davon zu überzeugen, alles für die Brüder zu tun, in der Hoffnung, himmlische Segnungen zu erhalten. Beachten Sie die Demut des Apostels. Er ist des Vorrangs würdig und engagiert sich gemeinsam mit den Gläubigen im Allgemeinen für die Teilnahme an Wohlfahrtsleistungen. 1. Korinther 9:24. Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die an einem Rennen teilnehmen, alle laufen, aber einer erhält die Belohnung? Nachdem er bewiesen hat, dass die Brüder nachsichtig sein müssen, spricht er sie strenger an. Seine Worte haben eine solche Bedeutung. Denken Sie nicht, dass es für Ihre Erlösung ausreicht, dass Sie geglaubt haben und in den Bereich der Kirche eingetreten sind. Nein, das reicht nicht; Genau wie bei denen, die auf einer Liste laufen, reicht es nicht aus, nur zu laufen, sondern man muss trotzdem tadellos laufen, und zwar bis zum Ziel. Und wer so gelaufen ist, bekommt nur eine Belohnung. Und Sie laufen Gefahr, es nicht zu bekommen; Denn weil du mehr weißt als andere, verachtest du deine Brüder und isst Götzenopfer. 1. Korinther 9:24. Also lauf, um es zu holen. Alle Asketen enthalten sich von allem. Er sagt, man müsse laufen, um zu empfangen. Und das geht nicht ohne Liebe, die du nicht hast. Auch wenn Sie sich selbst für perfekt halten, ist das nicht fair; denn das hast du noch nicht erreicht. Er weist darauf hin, dass sie viele Mängel aufwiesen, da Völlerei, Unzucht und Trunkenheit unter ihnen weit verbreitet waren, und sagt: „Alle Asketen enthalten sich von allem“, nicht von dem einen oder anderen, sondern von allem. Geben Sie also zu, dass Sie noch lange nicht perfekt sind, und lernen Sie, dass der Erhalt einer Belohnung von Abstinenz abhängt. 1. Korinther 9:25. Sie sollen eine vergängliche Krone erhalten, und wir sollen eine unvergängliche Krone erhalten. Das ist schon ein Vorwurf. Sie enthalten sich, um eine vergängliche Krone zu erhalten: Aber wir tun nicht dasselbe für die unvergängliche Krone? 1. Korinther 9:26. Und deshalb renne ich anders als zum Falschen. Was bedeutet das: „als ob falsch“? Die Tatsache, dass ich alles mit einem Ziel mache, wenn ich schneide, wenn ich mir die Haare schneide, und ich tue nichts ohne Gedanken und ohne Ziel, wie Sie. Welchen Zweck hat es, etwas zu essen, das Götzen geopfert wurde, wenn andere dadurch umkommen? Absolut keine. Wenn Sie dies also ohne vernünftige Grundlage tun, geraten Sie ins Unrecht, ohne Ziel und vergeblich. Als hervorragender Lehrer stellt sich der Apostel direkt als Vorbild dar. 1. Korinther 9:26. Ich kämpfe nicht so sehr, sondern schlage einfach nur in die Luft. Ich muss jemanden schlagen, nämlich den Teufel. Aber Sie überraschen ihn nicht, sondern nutzen die Vollkommenheit des Wissens für Eitelkeit. 1. Korinther 9:27. Aber ich beruhige und versklave meinen Körper. Dies deutet darauf hin, dass sie sich der Völlerei hingeben und diese unter dem Vorwand der Perfektion entschuldigen. Und ich, sagt er, erdulde jede Art von Arbeit, um keusch zu leben. Denn „Ich beruhige“ (ύποπιέζω – ich verdunkele meine Augen) bedeutet: Ich kämpfe mit dem Körper. Das Wort ύπώποι bezieht sich auf blaue Flecken unter den Augen, die durch Schläge entstehen. Der Apostel möchte also zeigen, dass der Kampf gegen die Natur eine schwierige Aufgabe ist. Denn das Gremium, sagt er, sei sehr autokratisch und oppositionell stark. Da er „Ich beruhige“ sagte und blaue Flecken erwähnte, fügte er sofort hinzu: „Und ich versklave“, damit Sie wissen, dass der Körper nicht zerstört, sondern wie ein williger Sklave gezähmt und unterworfen werden sollte, was für einen Herrn und nicht für einen Feind charakteristisch ist. Manche Leute denken, dass ύποπιέζω in einem engeren Sinne gesagt wird, statt: Ich erschöpfe vor Hunger. Aber eine solche Meinung ist unfair; denn dann müsste das Wort ύποπιάζω erscheinen. 1. Korinther 9:27. Damit Sie selbst nicht unwürdig bleiben, während Sie anderen predigen. Und dadurch regt es sie zu größerer Nüchternheit an. Denn wenn es, sagt er, nicht ausreicht, dass ich für die Erlösung predige und lehre, sondern dass ich mich auch in allem als tadellos erweisen muss: Wie kann man allein durch den Glauben gerettet werden, wenn man so vielen Leidenschaften dient? Sie könnten interessiert sein an: