Глава девятая

Poté, co jsem řekl: pokud jídlo láká mého bratra, nebudu jíst maso, aby ho někdo nepovažoval za ješitného a sebechválečného, ​​jsem nakonec nucen prohlásit, že jsem se zdržel toho, co bylo dovoleno, abych někoho nepokoušel. Zatímco Kristus přikázal kazateli evangelia jíst z evangelia (Lukáš 10:7), to jest na úkor těch, kteří se učili, řekl jsem, že jsem se rozhodl lépe hladovět a nic si od vás nebrat, ale pracovat vlastníma rukama a živit se svou prací. Neboť, jak se zdá, měli několik bohatých učitelů, kteří se těšili cti, protože učili zdarma, a tím se snažili Pavla zahanbit. Když si to uvědomil, jak jsem řekl, nechtěl se živit na úkor svých studentů, ačkoli na to měl právo. Tak se chovám, říká: ale ty se nezdržuješ ani obětování modlám. To je obecně myšlenka této pasáže, kterou odhaluje v několika verších. Podívejme se však na každý výrok zvlášť. "Nejsem apoštol?" Aby někdo neřekl: „To si nesmíš vzít, proto to neber,“ říká: Jak? ostatní apoštolové to neberou? "Ano," řeknete. - Cože? Nejsem snad apoštol? tedy stejné jako oni. "Jsem volný?" To znamená, že mi to nikdo nezakazuje. Aby znovu neříkali: „Ostatní apoštolové jsou důležitější než vy, protože viděli Pána,“ říká: „Což jsem neviděl Ježíše Krista, našeho Pána? Neboť „naposledy se ukázal i mně jako nějakému netvorovi“ (1. Korintským 15:8). A být svědky Kristovými bylo vskutku velkou výhodou; Sám totiž řekl: Blahoslavené jsou vaše oči, neboť vidíte, co neviděli proroci a králové. (srov. Lk 10,23–24). 1. Korinťanům 9:1. Nejste moje věc v Pánu? Jste-li svobodní, jste-li apoštolem, ale nevykonali jste žádnou apoštolskou práci: co s tím? neboť i Jidáš byl apoštol a viděl Pána. Proto říká: ty jsi moje věc; To znamená, že jsem naplnil službu apoštola. Ale když řekl něco důležitého, dodal: „v Pánu“, to znamená, že to nenaplnil svou vlastní mocí, ale Pánovou. 1. Korinťanům 9:2. Jestliže pro ostatní nejsem apoštol, pak pro vás jsem apoštol. Neříkám, že jsem učitelem celého vesmíru; ale nejsem tvůj učitel? Proč jsem si nic nevzal od tebe, od kterého jsem měl zvláštní právo brát? Takovým ústupkem dále potvrzuje svůj projev. 1. Korinťanům 9:2. Neboť pečetí mého apoštolství jsi ty v Pánu. To je důkaz. Pokud se někdo chce ujistit, zda jsem skutečně apoštol, ukážu na vás. Vy představujete pečeť a potvrzení mého apoštolství; neboť jsem učinil mezi vámi vše, co by měl činit apoštol. 1. Korinťanům 9:3. To je moje obrana proti těm, kteří mě odsuzují. Těm, kteří chtějí vědět, jak je jasné, že jsem apoštol, vás nabídnu na svou obranu. Za to, že jsem dokázal, že jsi mě všechno naučil, porazím ty, kteří mě odsuzují. 1. Korinťanům 9:4. Nebo nemáme sílu jíst a pít? Tedy brát od studentů, co je potřeba. My ale tuto sílu nevyužíváme, ačkoli ji máme. 1. Korinťanům 9:5. Nebo snad nemáme moc mít sestru za manželku jako společnici, jako ostatní apoštolové, bratři Páně a Kéfas? Za apoštoly přišly bohaté ženy, které jim poskytly, co potřebovali, a vzaly na sebe veškerou péči, aby se věnovali pouze kázání. Všimněte si, že tu nejvyšší umístil za nejdůležitější, když vyjádřil následující myšlenku: co bych měl říci o ostatních? Dělá to sám Petr. Bratry Pána Jakuba, biskupa jeruzalémského, nazývá Josiášem, Šimonem a Judou (Mt 13,55), kteří byli nazýváni bratry Páně, protože Josef byl zasnouben s Matkou Boží. 1. Korinťanům 9:6. Nebo snad jen já a Barnabáš nemáme moc nepracovat? To znamená, že opravdu nemáme sílu žít bez práce a živit se na úkor našich studentů bez práce? Nemlčel o Barnabášovi, který, jak věděl, byl v tomto ohledu také přesný; neboť žil svou prací. 1. Korinťanům 9:7. Který válečník kdy slouží na vlastní výplatu? Neboť všichni válečníci se těší podpoře společnosti. Slušně postavil na první místo službu válečníka; je totiž podobná apoštolské službě, pokud jde o nebezpečí s ní spojená a boj s duševními nepřáteli. 1. Korinťanům 9:7. Kdo, když zasadil hrozny, nejí jeho ovoce? No a co? Opravdu se nebojí? Starají se, ale ne tak, aby o nich dávali zákony. Péčí o němé tedy vštípil něco jiného, ​​totiž naučil Židy pečovat o své učitele. Odtud se dozvídáme, že vše, co se ve Starém zákoně říká o němých, slouží k povznesení lidí. 1 Kor 9:10. Nebo se to samozřejmě říká pro nás? Ano, toto je napsáno pro nás. Použil jsem slovo „samozřejmě“ (πάντως) jako o obecně uznávaném tématu, abych posluchači nedal důvod něco namítat. 1 Kor 9:10. Neboť kdo orá, musí orat s nadějí. To znamená, že učitel musí kultivovat pole srdcí a pracovat s nadějí na odměnu a odměnu. 1 Kor 9:10. A kdo mlátí, musí mlátit s nadějí, že dostane to, co očekává. Přešel od setí k mlácení, aby tak vyjádřil, kolik práce měli apoštolové: vždyť také orají a mlátí. Protože ten, kdo orá, jen doufá, a kdo mlátí zčásti, už si užívá, řekl, že kdo mlátí, dostává to, co očekává. A aby někdo neřekl: "Cože? Za tak velkou práci apoštolů očekáváte, že budou odměněni pouze přijímáním jídla?" dodal: "s nadějí", tedy budoucími požehnáními, takže je třeba doufat v tato požehnání a kromě toho jíst a pít na účet učedníků. 1. Korinťanům 9:11. Jestliže jsme do vás zaseli duchovní věci, je skvělé, když od vás sklízíme věci tělesné? To dokazuje tento případ. Říká, že splácíte nestejně jako to, co jste dostali. Neboť my jsme do tebe zaseli duchovní věci a ty nám to odplácíš tělesnými věcmi. je to velké? 1 Kor 9:12. Pokud nad vámi mají moc jiní, ne? Naráží na některé falešné učitele, kteří jim vzali bez ostychu a bez dovolení. Proto neřekl: když jiní berou, ale: „mají nad tebou moc“, to znamená, že dominují, vládnou nad tebou, disponují s tebou jako s otroky; Nemáme my, praví apoštolové, ještě větší právo? Nespokojil se s výše uvedeným příkladem a cituje další pasáž ze Zákona, aby dokázal, že měl právo brát svým učedníkům. Protože přikázání o volech vysvětlil v přeneseném smyslu, říká, že Zákon doslova nařizuje, aby kněží jedli ze svatyně, tedy levité, kteří jsou stupněm nižší než kněží. A neřekl: jedí z těch, kdo přinášejí, ale „ze svatyně“, aby se nestyděli ani ti, kdo přijímají, jako ti, kdo krmí od lidí, ani ti, kdo dávají, aby nebyli domýšliví. 1. Korinťanům 9:13. Že ti, kdo slouží oltáři (προσεδρεύοντες - ti, kteří sedí), berou podíl z oltáře? Nejsilnější důkaz ze všech jsem jmenoval na konec. Co, říká, si představuji jednu nebo druhou věc? Pán to přikázal a dal zákon v souladu se Starým zákonem (Lukáš 10:7). Jak jsem řekl výše: „jíst ze svatyně“, tak je to zde: ne z těch, kdo jsou učeni, ale „z evangelia“, aby ti, kdo se krmí, nebyli domýšliví. Nejste to vy, říká, kdo ho živí, ale jeho dílo – evangelium. A řekl „žij“, neobchoduj ani nesbírej bohatství. 1. Korinťanům 9:15. Ale nic takového jsem nepoužil. To znamená, že jsem nepoužil žádný z výše uvedených starozákonních příkladů, ani Kristův příkaz jíst a pít ten váš. 1. Korinťanům 9:15. A nepsal jsem to proto, aby to tak bylo pro mě. Aby mu někdo neřekl: „Co tedy? když jsi to předtím nepoužil, tak to chceš použít v budoucnu, proto to říkáš,“ spěchá, aby tento názor opravoval a řekl: Nepsal jsem to proto, aby mi to takhle bylo, tedy abych si od vás mohl vzít. 1. Korinťanům 9:15. Neboť je pro mě lepší zemřít, než aby kdokoli zničil mou chválu. Říká, že bych raději souhlasil s tím, že zemřu hlady, než abych někomu dovolil zničit mou chválu, tedy prohlásit ji za marnou a prázdnou. Řekl „chválu“, aby ukázal přemíru své radosti. Jiný by mohl říci: "Opravdu to nevzal, ale udělal to se smutkem a bolestí." Ale on říká: Jsem tak daleko od smutku, že se tím dokonce chlubím. 1. Korinťanům 9:16. Neboť hlásám-li evangelium, pak se nemám čím chlubit, protože to je moje nutná povinnost, a běda mi, kdybych evangelium nekázal! co to říkáš? Chvála pro vás není v evangeliu, ale ve svobodném kázání? Je to druhé opravdu lepší než to první? Ne, říká; ale je mi přikázáno kázat evangelium, to je moje povinnost, a pokud ji splním, není v tom žádná dokonalost, ale pokud ji nenaplním, běda mi, protože budu hodně bit, jako ten, kdo neplní vůli svého Mistra (Lukáš 12:47). Kázání zdarma je věcí svobodné vůle, a tedy chvályhodnou věcí. Slova „moje nezbytná povinnost“ prý nezbavují svobodnou vůli, ale odlišují ji od svobody vzít a ze strachu z trestu za nesplnění povinnosti. 1. Korinťanům 9:17. Neboť když to udělám dobrovolně, budu mít odměnu; a je-li to nedobrovolné, pak vykonávám pouze službu, která mi byla svěřena. Kdyby mi nebylo svěřeno kazatelské dílo, ale dělal bych to sám, měl bych velkou a mnohonásobnou odměnu. Je-li mi svěřen; Je zřejmé, že to nedělám sám od sebe, ale dělám to podle vůle Páně. Znamená to „nedobrovolný“. Proto si tato práce nezaslouží čest: vždyť vykonávám pouze službu, která mi byla svěřena. Vezměte prosím na vědomí také následující. Neřekl: pokud to udělám „nedobrovolně“, pak nebudu mít odměnu, abych ukázal, že dostane odměnu za kázání, i když v tomto případě jedná podle vůle Mistra; bylo by totiž v rozporu s pravdou, kdyby všichni apoštolové nedostali odměnu za kázání, ale ne takovou, jakou dostane ten, kdo káže zdarma. 1. Korinťanům 9:18. Za co je moje odměna? Protože při kázání evangelia kážu Kristovo evangelium zdarma, aniž bych použil (εις το μη καταχρ "σασθοα) svou autoritu v evangeliu. Čili: pro mě je velkou a chvályhodnou odměnou to, že nemám používat sílu brát, vůbec ji nepoužívat. Slovo κατάχρησις (které v jiných případech znamená zneužívání) zde bylo použito ve smyslu použití (χρήσις) obecně. Všude nazývá sbírku „síla“, aby ukázal, že ti, kdo brali, vůbec nezhřešili. Řekl „v evangeliu“, aby ukázal, že každý, kdo káže evangelium a pracuje, by měl brát, a kdo ne, neměl. 1. Korinťanům 9:19. Protože jsem byl svobodný ode všech, zotročil jsem se všem, abych získal více. Říká ještě víc. Nejen, že jsem nebral, ačkoli jsem měl moc, ale protože jsem byl svobodný, nikomu jsem nebyl podřízen, bez vnějšího pobízení, zotročil jsem se všem, ne jednomu nebo dvěma, ale vesmíru, ne proto, abych každého potěšil lichotkami, ale abych získal „více“ věřících; neboť není možné získat každého. 1 Kor 9:20. Pro Židy jsem se stal jako Žid, abych získal Židy. Například když obřezal Timotea (Skutky 16:3). Neřekl: Žid, ale: „jako“ Žid, aby ukázal, že to bylo pro zvláštní účel. 1 Kor 9:20. Pro ty, kdo byli pod zákonem, byl jako pod zákonem, aby získal ty, kteří byli pod zákonem. Máme na mysli proselyty nebo ty z Židů, kteří věřili, ale přesto dodržovali zákon. To bylo, když si oholil hlavu (Sk 18,18), když přinesl oběť podle obřadu očišťování (Sk 21,26). Dělal to pro zvláštní účel a pro zdání, aby napravil ty, kteří to dělali z přesvědčení. 1. Korinťanům 9:21. Pro ty, kdo jsou zákonu cizí – jako někdo, kdo je zákonu cizí. Bezzákonnými má na mysli buď ty, kteří neměli Mojžíšův zákon, kteří se obrátili od pohanů, jako byl Kornélius (Sk 10), a navštěvovali je, které Pavel blahosklonil k jejich slabosti, nebo Řeky, na které se vztahoval například také, když promluvil k Athéňanům, začal to od oltáře, který byl s nimi, a učil o Bohu 2 – 2 – 3 jako o Kristu, ne jako o Kristu 31); neboť ničemu takovému nemohli rozumět, ale také ho považovali za jednoho ze svých bohů, kterého měli: Herkula, Aesculapia. Všude je přidáno slovo as, abyste věděli, že Pavel takový jen vypadal, ale ve skutečnosti takový nebyl. 1. Korinťanům 9:21. Nebýt cizincem zákona před Bohem, ale pod zákonem Kristovým, abychom získali ty, kdo jsou cizinci zákona. Aby si nemysleli, že Pavel v rozhovorech s cizinci zákona změnil svůj způsob myšlení, říká: „nebýt cizincem zákona před Bohem, ale pod zákonem Kristovým“, to znamená mít zákon vyšší než starý zákon, zákon Kristův. a za co? za účelem získání těch cizích zákona. 1 Kor 9:22. Byl jako ten, kdo byl slabý pro slabé, aby mohl získat slabé. Takže teď pro vás, kvůli vašemu nedostatku pevnosti ve vašem přesvědčení a vaší vnímavosti k pokušení jsem nechtěl jíst na váš účet. A v těch případech, kdy kvůli slabosti svých posluchačů nemluví jasně o božství Syna nebo o božství Ducha, vězte, že se stává „slabým jako ten, kdo je slabý“. 1 Kor 9:22. Stal jsem se pro všechny vším, abych zachránil alespoň některé. Když dokázal, že bratři musí být shovívaví, mluví k nim přísněji. Jeho slova mají takový význam. Nemyslete si, že pro vaši spásu stačí, že jste uvěřili a vstoupili na pole církve. Ne, to nestačí; stejně jako pro ty, kteří běží na seznamu, nestačí jen běžet, ale stále musíte běžet bezvadně a navíc k samotnému cíli. A kdo takto běžel, dostane jen odměnu. A hrozí vám, že to nedostanete; protože víš víc než ostatní, pohrdáš svými bratry a jíš věci obětované modlám. 1. Korinťanům 9:24. Tak utíkej pro to. Všichni asketové se všeho zdržují. Říká, že musíte běžet, abyste mohli přijímat. A to nejde bez lásky, kterou nemáte. Přestože se považujete za dokonalého, není to fér; neboť jste toho ještě nedosáhli. Naznačujíc, že ​​měli mnoho nedostatků, protože obžerství, smilstvo a opilství byly mezi nimi běžné, říká: „všichni asketové se zdržují všeho“, ne jednoho nebo druhého, ale zdržují se všeho. Přiznejte si tedy, že k dokonalosti máte ještě daleko, a naučte se, že získání odměny je podmíněno abstinencí. 1. Korinťanům 9:25. Oni mají dostat korunu, která se kazí, a my máme dostat korunu nepodplatitelnou. To už je obvinění. Zdržují se hlasování, aby dostali korunu, která se kazí: ale my neděláme totéž pro korunu nepodplatitelnou? 1. Korinťanům 9:26. A proto utíkám jinak než ke špatné věci. Co to znamená: „jakoby nesprávné“? To, že všechno dělám s nějakým záměrem, když se stříhám, když si stříhám vlasy, a nic nedělám bez rozmyslu a bez cíle, jako ty. Jaký je účel jíst něco obětovaného modlám, když kvůli tomu ostatní zahynou? Absolutně žádný. Proto, když to děláte bez rozumného základu, narážíte na špatnost, bez cíle a marně. Jako vynikající učitel se apoštol přímo vydává za příklad. 1. Korinťanům 9:26. Nebojuji tolik, abych jen bil vzduch. Mám koho udeřit, totiž ďábla. Vy ho ale neohromite, nýbrž dokonalost vědění využijte k marnivosti. 1. Korinťanům 9:27. Ale své tělo zpacifikuji a zotročím. To naznačuje, že jsou oddáni obžerství a omlouvají to pod záminkou dokonalosti. A já, říká, snáším každý druh práce, abych žil cudně. Neboť „pacifikuji“ (ύποπιέζω – zatemním si oči) znamená: bojuji s tělem. Slovo ύπώποι označuje modřiny pod očima, které vznikají bitím. Apoštol chce tedy ukázat, že boj proti přírodě je obtížný čin. Neboť tělo je podle něj velmi autokratické a silné v opozici. Protože řekl „pacifikuji“ a zmínil modřiny, okamžitě dodal: „a zotročím“, abyste věděli, že tělo by nemělo být zničeno, ale jako svévolný otrok zkroceno a podrobeno, což je charakteristické pro pána, a ne nepřítele. Někteří lidé si myslí, že ύποπιέζω se říká v užším smyslu, místo: Vyčerpávám se hladem. Ale takový názor je nespravedlivý; neboť pak by se muselo objevit slovo ύποπιάζω. 1. Korinťanům 9:27. Abys ty sám při kázání druhým nezůstal nehodný. A tím je vyburcuje k větší střízlivosti. Pokud mi totiž, jak říká, nestačí kázat a učit ke spáse, ale také se potřebuji ve všem prezentovat bezúhonně: jak můžete být spaseni pouze vírou, když sloužíte tolika vášním? Mohlo by vás zajímat: