Глава девятая

1 Коринтяни 9:1. Аз не съм ли апостол? Не съм ли свободен? Не съм ли виждал Исус Христос, нашия Господ? Като казах: ако храната изкушава брат ми, аз няма да ям месо, за да не го сметне някой за суетен и самохвалещ се, накрая съм принуден да заявя, че се въздържах от позволеното, за да не изкуша някого. Докато Христос заповяда на проповедника на Евангелието да яде от Евангелието (Лука 10:7), тоест за сметка на научаваните, аз, казва той, реших да гладувам и да не вземам нищо от вас, но да работя със собствените си ръце и да се храня с труда си. Защото, както изглежда, те имаха някои богати учители, които се радваха на почит, защото преподаваха безплатно и по този начин се опитваха да засрамят Павел. Осъзнавайки това, той, както казах, не искаше да се изхранва за сметка на учениците си, въпреки че имаше право на това. Ето как се държа, казва той: но вие дори не се въздържате от принасяне на неща на идолите. Това е най-общо идеята на този пасаж, който той разкрива в няколко стиха. Нека обаче разгледаме всяка поговорка поотделно. „Не съм ли апостол?“ За да не каже някой: „Не ви е позволено да го вземете, затова не го вземете“, той казва: Как? другите апостоли не го ли приемат? „Да“, казвате вие. - Какво? Не съм ли апостол? тоест същите като тях. „Свободен ли съм?“ Тоест никой не ми забранява да го взема. За да не кажат пак: „Другите апостоли са по-важни от вас, защото видяха Господа“, той казва: „Не видях ли Исус Христос, нашия Господ?“ Защото „най-после се яви и на мен като на някакво чудовище” (1 Кор. 15:8). И да бъдеш свидетел на Христос беше наистина голямо предимство; защото Самият Той каза: „Блажени са твоите очи, защото виждаш това, което пророците и царете не са видели“. (вж. Лука 10:23–24). 1 Коринтяни 9:1. Не си ли моя работа в Господа? Ако си свободен, ако си апостол, но не си извършил никаква апостолска работа: какво от това? защото и Юда беше апостол и видя Господа. Затова казва: ти си моя работа; Това означава, че съм изпълнил служението на апостол. Но като каза нещо важно, той добави: „в Господа“, тоест, той го изпълни не със собствената си сила, а с Господната. 1 Коринтяни 9:2. Ако за другите не съм Апостол, то за вас съм Апостол. Не казвам, че съм учителят на цялата вселена; но не съм ли твоя учител? Защо не взех нищо от теб, от когото имах специално право да взема? Чрез такава отстъпка той допълнително потвърждава своята реч. 1 Коринтяни 9:2. Защото печатът на моето апостолство сте вие ​​в Господа. Това е доказателство. Ако някой иска да се увери дали наистина съм апостол, ще ви посоча. Ти представляваш печата и потвърждението на моето апостолство; защото аз извърших между вас всичко, което трябва да направи един апостол. 1 Коринтяни 9:3. Това е моята защита срещу онези, които ме осъждат. На тези, които искат да знаят откъде става ясно, че съм апостол, ще ви предложа в моя защита. Понеже доказах, че си научен на всичко от мен, ще победя онези, които ме осъждат. 1 Коринтяни 9:4. Или нямаме сили да ядем и пием? Тоест вземане на необходимото от учениците. Но ние не използваме тази сила, въпреки че я имаме. 1 Коринтяни 9:5. Или ние нямаме силата да имаме сестра като съпруга като другар, както другите апостоли, и братята на Господа, и Кифа? Апостолите били последвани от богати жени, които ги снабдили с необходимото и поели върху себе си всички грижи за това, така че те да се занимават само с проповед. Забележете, че той постави върховния, след като като най-важен изрази следната мисъл: какво да кажа за другите? Самият Петър прави това. Той нарича братята на Господа Иерусалимския епископ Яков Йосия, Симон и Юда (Матей 13:55), които са наречени братя Господни, защото Йосиф е бил сгоден за Божията Майка. 1 Коринтяни 9:6. Или само аз и Варнава нямаме сила да не работим? Тоест наистина ли нямаме сили да живеем без работа и да се издържаме за сметка на студентите си без работа? Той не премълча и Варнава, който, както знаеше, също беше точен в това отношение; защото той живееше с работата си. 1 Коринтяни 9:7. Кой воин някога служи на собственото си заплащане? Защото всички воини се радват на подкрепа от обществото. Той достойно постави службата на воина на първо място; тъй като то е подобно на апостолското служение по свързаните с него опасности и борбата с умствените врагове. 1 Коринтяни 9:7. Кой, насадил грозде, не яде плодовете му? С този пример той посочи трудността, многото бедствия и грижи. Той обаче не каза: той не яде целия плод, а: „той не яде плода“. Той също не каза: който не се обогати от плода, но: не „яде“. Така навсякъде той убеждава да се търси необходимото, а не излишното. 1 Коринтяни 9:7. Кой, като пасе стадо, не яде мляко от стадото? Той не каза: продава овце, или: изяжда ги, или: цялото мляко, а: „мляко“, показвайки ни с това, че учителят трябва да се задоволи с малка награда и необходимата издръжка. Името „пастир“ показва, че учителят трябва да бъде много внимателен. 1 Коринтяни 9:8. Казвам ли това само въз основа на човешки разсъждения? Нали така казва законът? Тоест потвърждавам ли това само с човешки примери и нямам доказателства от Писанието? Мога да докажа, че това е угодно и на Бог; Същото повелява и Законът, който не е от човеци, а от Бога. 1 Коринтяни 9:9. Защото в Моисеевия закон е писано: Не завързвай намордника на вол, който вършее. Той обилно потвърждава желания обект, поради което дава за пример волове. 1 Коринтяни 9:9. Дали Бог го е грижа за воловете? Какво от това? Не е ли наистина притеснен? Пука им, но не по такъв начин, че да дават закони за тях. Следователно, като се грижи за немите, той внуши нещо друго, а именно научи евреите да се грижат за своите учители. Оттук научаваме, че всичко, което се казва в Стария завет за немите, служи за назидание на хората. 1 Кор.9:10. Или, разбира се, е казано за нас? Да, това е писано за нас. Използвах думата „разбира се“ (πάντως) като за общопризнат предмет, за да не давам повод на слушателя да възрази срещу нещо. 1 Кор.9:10. Защото който оре, трябва да оре с надежда. Тоест, учителят трябва да обработва полето на сърцата и да работи с надеждата за награда и награда. 1 Кор.9:10. И който вършее, трябва да вършее с надеждата да получи това, което очаква. Той премина от сеитба към вършитба, за да изрази по този начин колко работа са имали апостолите: защото те също орат и вършеят. Тъй като този, който оре, само се надява, а който вършее, отчасти вече се радва, той каза, че който вършее, получава това, което очаква. И за да не каже някой: "Какво? За толкова големи трудове на апостолите, очаквате ли да бъдат възнаградени само с храна? Добавено: "с надежда", тоест бъдещи благословения, така че човек трябва да се надява на тези благословения и освен това да яде и пие за сметка на учениците. 1 Коринтяни 9:11. Ако сме посяли духовни неща във вас, добре ли е, ако пожънем телесни неща от вас? Това доказва случая тук. Вие, казва той, се отплащате неравно с това, което сте получили. Защото ние посяхме в Тебе духовни неща, а Ти ни отплащаш с телесни неща. голям ли е 1 Кор.9:12. Ако другите имат власт над вас, нали ние? Намеква за някои фалшиви учители, които са взели от тях без срам и без разрешение. Следователно той не каза: ако другите вземат, но: „те имат власт над вас“, тоест те доминират, владеят над вас, разполагат с вас като роби; Нямаме ли ние, истинските апостоли, още повече право? 1 Кор.9:12. Ние обаче не използвахме това право. Въпреки че имаме силата да ядем и пием за ваша сметка, ние не използвахме тази власт, за да не бъдете изкушени. Но ти не се въздържай да принасяш неща на идолите, за да не изкушиш най-слабите от братята! 1 Кор.9:12. Но ние търпим всичко, за да не попречим на Христовото благовестие. За да не каже някой: „Нямаше нужда, затова не взе“, той казва: въпреки че сме в голямо затруднение, търпим всичко, и глад, и жажда, и голота, така че няма пречка, тоест никакво забавяне за Евангелието и проповядването. 1 Коринтяни 9:13. Не знаете ли, че онези, които служат, се хранят от светилището? Недоволен от горния пример, той цитира друг пасаж от Закона, за да докаже, че е имал правото да взема от своите ученици. Тъй като заповедта за воловете е обяснена от него в преносен смисъл, той казва, че Законът буквално заповядва свещениците да ядат от светилището, тоест левитите, които са по-ниски по степен от свещениците. И не каза: те ядат от тези, които носят, но "от светилището", за да не се срамуват нито тези, които получават, както тези, които се хранят от хората, нито тези, които дават, да бъдат тщеславни. 1 Коринтяни 9:13. Че тези, които служат на олтара (προσεδρεύοντες - тези, които седят) вземат дял от олтара? Тоест свещеници и епископи. Думата „клекнал“ показва постоянно служене и пребъдване. И не каза, че взимат светинята, показвайки умереност и че не трябва да събират пари. Той също така не каза, че те вземат от онези, които принасят жертви, но „те вземат дял от олтара“. Защото принесеното не принадлежеше на онези, които го принасяха, а на храма и олтара. Той каза „те взимат дял“, защото кръвта на пожертваните се пролива върху олтара, тлъстината се изгаря и свещеникът взема останалите части от месото, като гърдите, дясната плешка, някои вътрешности (Лев.10:14). Но всеизгарянията принадлежаха само на олтара (Лев.9:12-14). 1 Кор.9:14. Така Господ заповяда на тези, които проповядват Евангелието, да живеят от Евангелието. Назовах най-силното доказателство от всички в края. Какво, казва, въобразявам ли си едно или друго? Господ заповяда това, давайки закон в съответствие със Стария завет (Лука 10:7). Както казах по-горе: „да ядат от светилището“, така е и тук: не от онези, които са научени, а „от благовестието“, за да не се възгордяват тези, които хранят. Не вие, казва той, го храните, а работата му – евангелието. И той каза „живейте“, а не търгувайте, нито събирайте богатство. 1 Коринтяни 9:15. Но не съм използвал нищо подобно. Тоест, не използвах нито един от гореизброените старозаветни примери, нито заповедта на Христос да ядеш и пиеш своето. 1 Коринтяни 9:15. И това не го написах, за да ми е така. За да не му каже някой: "Ами тогава? Ако не си го използвал преди, значи искаш да го използваш в бъдеще, затова казваш това", той бърза да коригира това мнение, като казва: Не съм го написал, за да ми бъде така, тоест, за да мога да взема от вас. 1 Коринтяни 9:15. Защото е по-добре аз да умра, отколкото някой да унищожи хвалата ми. Аз, казва той, по-скоро бих се съгласил да умра от глад, отколкото да позволя на някой да унищожи моята похвала, тоест да я обяви за празна и празна. Той каза „хвала“, за да покаже прекомерната радост. Друг може да каже: „той наистина не го е взел, но го е направил със скръб и болка“. Но той казва: Толкова съм далеч от тъгата, че дори се хваля с това. 1 Коринтяни 9:16. Защото, ако проповядвам евангелието, тогава няма с какво да се похваля, защото това е мое необходимо задължение и горко ми, ако не проповядвам евангелието! какво казваш Хвала за вас не е в евангелието, а в свободното проповядване? Последното наистина ли е по-добро от първото? Не, казва той; но ми е заповядано да проповядвам евангелието, това е мой дълг и ако го изпълня, в него няма съвършенство, но ако не го изпълня, горко ми, защото ще бъда много бит, като някой, който не върши волята на своя Учител (Лука 12:47). Проповядването безплатно е въпрос на свободна воля и следователно нещо похвално. Думите „моето необходимо задължение“ не се казват, за да отнемат свободната воля, а за да я разграничат от свободата да вземам и от страх от наказание за неизпълнение на задължение. 1 Коринтяни 9:17. Защото, ако направя това доброволно, ще имам награда; а ако е принудително, тогава изпълнявам само поверената ми служба. Ако работата на проповедта не ми беше поверена, а я бях извършил сам, тогава щях да имам голяма и многобройна награда. Ако ми е поверено; Очевидно не правя това от себе си, но го правя според волята на Господа. Това означава "неволно". Следователно тази работа не заслужава почит: защото изпълнявам само службата, която ми е поверена. Моля, обърнете внимание и на следното. Той не каза: ако го направя „неволно“, тогава няма да имам награда, за да покаже, че той ще получи награда за проповядване, въпреки че в този случай той действа според волята на Учителя; защото би било несъвместимо с истината, ако всички апостоли не получават награда за проповядване, но не същата, каквато ще получи този, който проповядва безплатно. 1 Коринтяни 9:18. За какво ми е наградата? Защото, проповядвайки Евангелието, аз проповядвам Христовото благовестие безплатно, без да използвам (εις το μη καταχρ „σασθοα) своя авторитет в благовестието. Тоест: за мен голяма и похвална награда е да не използвам силата да вземам, да не я използвам изобщо. Защото думата κατάχρησις (която в други случаи означава злоупотреба) е използвана тук в смисъл на употреба (χρήσις) като цяло. Навсякъде той нарича събирането „сила“, за да покаже, че онези, които са взели, изобщо не са съгрешили. Той каза „в евангелието“, за да покаже, че всеки, който проповядва евангелието и работи, трябва да вземе, а който не го прави, не трябва. 1 Коринтяни 9:19. Защото, бидейки свободен от всички, поробих се на всички, за да спечеля повече. Казва дори повече. Не само че не взех, въпреки че имах власт, но, бидейки свободен, неподчинен на никого, без външна подкана, поробих се на всички, не на един или двама, но на вселената, не за да угодя на всички с ласкателства, а за да спечеля „повече“ вярващи; защото е невъзможно да се придобият всички. 1 Кор.9:20. За евреите станах като евреин, за да спечеля евреите. Например, когато обряза Тимотей (Деяния 16:3). Той не каза: евреин, а: „като“ евреин, за да покаже, че това е със специална цел. 1 Кор.9:20. За онези, които бяха под закона, той беше като под закон, за да спечели онези, които бяха под закона. Имаме предвид прозелитите или онези от евреите, които са повярвали, но са спазвали закона. Това беше, когато той обръсна главата си (Деяния 18:18), когато принесе жертва според ритуала на очистване (Деяния 21:26). Той направи това със специална цел и за привидност, за да поправи тези, които го направиха от убеждение. 1 Коринтяни 9:21. За тези, които са чужди на закона - като някой, който е чужд на закона. Под беззаконници той има предвид или тези, които не са имали закона на Мойсей, които са били обърнати от езичниците, като Корнилий (Деяния 10), и посещавайки които Павел снизходява до тяхната слабост, или гърците, към които той също се отнася, например, когато изнася реч пред атиняните, той я започва от олтара, който е с тях, и учи за Христос не като Бог, а като човек ( Деяния 17:22–23, 31); защото те не можеха да разберат нищо подобно, но те също го смятаха за един от своите богове, които имаха: Херкулес, Ескулап. Навсякъде се добавя думата като, за да знаете, че Павел само изглеждаше такъв, но в действителност не беше такъв. 1 Коринтяни 9:21. Не като чужди на закона пред Бога, но под Христовия закон, за да спечелим чуждите на закона. За да не си помислят, че Павел в разговори с непознати на закона е променил начина си на мислене, той казва: „като не е чужд на закона пред Бога, но под закона на Христос“, тоест има закон, по-висок от древния закон, закона на Христос. И за какво? за да се придобият чуждите на закона. 1 Кор.9:22. Той беше като слаб към слабите, за да спечели слабите. Така че сега за вас, поради липсата на твърдост във вашите убеждения и вашата възприемчивост към изкушенията, не исках да ям за ваша сметка. И в онези случаи, когато поради слабостта на своите слушатели той не говори ясно за божествеността на Сина или божествеността на Духа, знайте, че той става „за слабите като слаб“. 1 Кор.9:22. Станах всичко за всички, за да спася поне някои. И има ли твърде много за изброяване? Приложих се към всички. Въпреки че не се надявах да спася всички, исках да спася поне няколко. И това е още по-изненадващо. Но да работиш до пълно изтощение в името на малцина е страхотно нещо. Добавих „поне“, за да утеша учителите. Защото въпреки че никой няма да спаси всички, той несъмнено ще спаси малцина. Затова не трябва да остава неактивен. 1 Коринтяни 9:23. Правя това в името на Евангелието, за да бъда участник в него. Евангелието призовава вярващите, които са спасени чрез Евангелието, както каза по-горе: „да живеят от Евангелието“, тоест от вярващите. Аз, казва той, правя това, за да мога заедно с вярващите да бъда партньор в короните. Той казва това не защото го е направил за награда, а за да ги убеди да направят всичко за братята с надеждата да получат небесни благословения. Обърнете внимание на смирението на апостола. Достоен за първенство, той се поставя в участие в облагите заедно с вярващите като цяло. 1 Коринтяни 9:24. Не знаете ли, че онези, които се състезават, всички тичат, но един получава наградата? Доказал, че братята трябва да бъдат снизходителни, той им говори по-строго. Думите му имат такъв смисъл. Не мислете, че за вашето спасение е достатъчно, че сте повярвали и сте влезли в полето на Църквата. Не, това не е достатъчно; точно както за тези, които бягат по списък, не е достатъчно просто да бягате, но все пак трябва да бягате безупречно и освен това до самата цел. И който тичаше така, ще получи само награда. И вие сте в опасност да не го получите; защото, като знаеш повече от другите, презираш братята си и ядеш идоложертвено. 1 Коринтяни 9:24. Така че тичай да го вземеш. Всички аскети се въздържат от всичко. Вие, казва той, трябва да бягате, за да получите. А това не става без любов, която нямаш. Въпреки че се смятате за съвършен, това не е вярно; защото все още не сте постигнали това. Намеквайки, че те имат много недостатъци, тъй като лакомията, блудството и пиянството са често срещани сред тях, той казва: „всички аскети се въздържат от всичко“, не от едното или другото, но се въздържат от всичко. Така че признайте, че все още сте далеч от съвършенството и научете, че получаването на награда зависи от въздържанието. 1 Коринтяни 9:25. Те ще получат тленен венец, а ние ще получим нетленен венец. Това вече е обвинение. Те се въздържат, за да получат тленния венец: но ние не правим ли същото за нетленния венец? 1 Коринтяни 9:26. И затова бягам различно от грешното нещо. Какво означава това: „сякаш неправилно“? Това, че правя всичко с цел, когато се подстригвам, когато се подстригвам и нищо не правя без мисъл и без цел, като теб. Защото каква е целта да се яде нещо идоложертвено, когато другите загиват заради това? Абсолютно никакви. Следователно, като правите това без разумно основание, вие се сблъсквате с лошото, и то без цел и напразно. Като отличен учител апостолът направо се поставя за пример. 1 Коринтяни 9:26. Не се боря толкова много, колкото просто да бия въздуха. Имам кого да ударя, а именно дявола. Но вие не го учудвате, а използвате съвършенството на знанието за суета. 1 Коринтяни 9:27. Но аз успокоявам и поробвам тялото си. Това показва, че те са отдадени на лакомия и го извиняват под предлог за съвършенство. А аз, казва той, търпя всякакъв труд, за да живея целомъдрено. Защото „умиротворявам” (ύποπιέζω – помрачавам очите си) означава: боря се с тялото. Думата ύπώποι се отнася до синини под очите, които се получават от побой. И така, апостолът иска да покаже, че борбата с природата е труден подвиг. Защото тялото, казва той, е много автократично и силно в опозиция. Тъй като каза „умиротворявам” и спомена синините, веднага добави: „и поробвам”, за да знаете, че тялото не трябва да се унищожава, а като умишлен роб да се укроти и покори, което е характерно за господар, а не за враг. Някои смятат, че ύποπιέζω се казва в по-близък смисъл, вместо: изтощавам от глад. Но такова мнение е несправедливо; защото тогава трябва да се появи думата ύποπιάζω. 1 Коринтяни 9:27. За да не останете недостойни, като проповядвате на другите. И чрез това ги възбужда към по-голяма трезвеност. Защото, ако, казва той, не ми е достатъчно да проповядвам и поучавам за спасение, но трябва и да се представя непорочен във всичко: как можете да се спасите само чрез вяра, когато служите на толкова много страсти? Може да се интересувате от: