Глава восьмая

1 Koryntian 8:1. Wiemy o jedzeniu ofiarowanym bożkom, ponieważ wszyscy posiadamy wiedzę; ale wiedza nadyma, ale miłość buduje. Niektórzy z Koryntian byli doskonali i wiedząc, że to, co wchodzi do ust, nie kala człowieka (Mt 15,11) i że bożki są drzewami i kamieniami i nie mogą wyrządzać szkody, obojętnie wchodzili do cerkwi i jedli to, co składano w ofierze bożkom. Inni, mniej doskonali, widząc ich, sami wchodzili do cerkwi i składali ofiary bożkom, ale nie z tą samą myślą, co pierwsi, ale myśląc, że bożki są godne szacunku i zdolne do przyjmowania ofiar. To wzbudziło zazdrość Pawła, bo szkodziło obojgu: doskonałym, bo lubowali się w demonicznych pokarmach, i niedoskonałym, bo mieli skłonność do bałwochwalstwa. Zatem apostoł spieszy się, aby naprawić to zło i zgodnie ze swoim zwyczajem, pozostawiając niedoskonałe, zwraca swoją mowę do doskonałości. A przede wszystkim uspokaja dumę z wiedzy i mówi: nie tylko wy macie tę wiedzę, ale wszyscy wiemy, że bożek to nic na świecie; jednakże wiedza ta nie tylko nie przynosi żadnego pożytku, ale także szkodzi, podnosząc i nadymając tego, kto ją posiada, i tym samym oddzielając go od bliźniego, jeśli wraz z nią (poznaniem) nie ma miłości, która wręcz przeciwnie może tworzyć. Bo to, co wiedza bez miłości niszczy, miłość odnawia i tworzy, czyniąc wszystko dla dobra bliźniego. 1 Koryntian 8:2. Kto myśli, że coś wie, jeszcze nie wie nic tak, jak powinien. Tutaj mówi więcej, a mianowicie, że nawet jeśli wiedza łączy się z miłością, to i wtedy jest niedoskonała. Nikt bowiem, czy to Piotr, czy Paweł, nie wie wszystkiego tak, jak powinien. Dlaczego jesteście aroganccy, wy, którzy posiadacie wiedzę bez miłości? Bo gdybyś miał wiedzę i jednocześnie miłość, to nawet wtedy nie wiedziałbyś niczego doskonale. 1 Koryntian 8:3. Kto zaś miłuje Boga, otrzymał od Niego wiedzę. Słowa te mają następujące znaczenie: kto miłuje bliźniego, bez wątpienia miłuje Boga; a kto kocha Boga, ten (nie powiedział: „znał” Boga, ale) „posiada wiedzę” od Boga, to znaczy stał się znany Bogu i swoim. Poznawszy Boga, otrzymuje od Niego wiedzę; ale ta wiedza jest również niedoskonała. Dlatego nawet jeśli posiadasz wiedzę, nie unoś się arogancko, gdyż nie jest ona doskonała i nie jest twoją godnością, ale darem Boga. Spójrz, ile środków podejmuje się, aby okiełznać ich arogancję. 1 Koryntian 8:4. Tak więc, jeśli chodzi o spożywanie pokarmów ofiarowanych bożkom, wiemy, że bożek nie jest niczym na świecie i że nie ma innego Boga poza Jedynym. Znów uogólnia wiedzę, oswajając ją. Wszystko, mówi, wiemy, że idol jest niczym na świecie. Czy naprawdę nie ma idoli? czy naprawdę nie ma pomników? Są, ale są niczym, to znaczy nie mają mocy; To nie bogowie, ale kamienie i demony. A ponieważ wśród Hellenów byli prostacy i mędrcy, a prostacy nie widzieli nic więcej niż kamienie w bożkach, a mędrcy myśleli, że mieszkają w nich boskie moce, które nazywają bogami: prostakom mówił, że bożek nie jest niczym na świecie, a mędrcom mówił, że nie ma innego Boga poza Jedynym, i dlatego boskie moce nie mieszkają w bożkach, bo Bóg jest jeden, a nie wielu bogów. 1 Koryntian 8:5–6. Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów, mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i dla Niego jesteśmy. Ponieważ powiedział, że nie ma innego Boga, podczas gdy Hellenowie twierdzili, że jest wielu bogów, to aby nie uważać go za wyraźnie sprzecznego, mówi: chociaż istnieją „tak zwani” bogowie, to znaczy tak nazywani, ale którzy w rzeczywistości bogami nie są. „Albo na niebie”, jak w: słońcu, księżycu i innych gwiazdach, które były bożkiem Hellenów. „Albo na ziemi”, jak w: niektórych ludzi uznawali za bogów. „Ale my mamy jednego Boga Ojca, z którego wszystko pochodzi”: to wskazuje, że On jest Stwórcą; „a my jesteśmy dla (εις) Niego”: oznacza to wiarę w Niego i upodobnienie się do Niego. Jakby to powiedział: my także zwróciliśmy się do Niego i przywiązaliśmy się do Niego. 1 Koryntian 8:6. I jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko i przez Niego my. Wszystko powstało przez Syna, a przez Niego także my zostaliśmy powołani do istnienia i dobrobytu, to znaczy uwierzyliśmy i przeszliśmy od błędu do prawdy. Słysząc słowa „jeden Bóg Ojciec i jeden Pan Jezus Chrystus”, nie myślcie, że imię Boże jest przypisane wyłącznie Ojcu, a imię Pana Synowi. Nie ma bowiem różnicy, czy Syna nazywamy Bogiem np. w słowach: „z nich jest Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi” (Rz 9,5); Podobnie Ojciec nazywany jest Panem, na przykład w słowach: „Pan powiedział mojemu Panu” (Ps. 109,1). Ponieważ jednak apostoł rozmawiał z Grekami, którzy czczą wielu bogów i wielu panów, nie nazwał Syna Bogiem, aby przyzwyczajeni do politeizmu nie myśleli o dwóch bogach, ani też nie nazwał Ojca Panem, aby nie myśleli, że my też mamy wielu mistrzów. Z tego samego powodu, czyli oszczędzając słabość słuchaczy, nie wspomniałem tutaj o Duchu, tak jak wyraźnie prorocy nie wspominali o Synu ze względu na słabość Żydów, aby nie myśleli o namiętnych narodzinach. Dlatego ciągle dodaje: jeden; mówi: „nie ma Boga prócz Jednego”; oraz: „jeden Bóg”; i „jeden Pan”. Dlatego nazwał Ojca jednym Bogiem, aby go odróżnić od fałszywych bogów, a nie od Syna; Podobnie nazwał Syna jednym Panem, aby odróżnić go od fałszywych panów, a nie od Ojca. 1 Koryntian 8:7. Jednak nie każdy posiada taką wiedzę. Nie wszyscy – mówi – wiedzą, że Bóg jest jeden, a nie wielu bogów i że bożki są niczym. 1 Koryntian 8:7. Niektórzy do dziś, mając sumienie rozpoznające bożki, jedzą rzeczy składane bożkom w ofierze jako ofiary składane bożkom, a ich sumienie, będąc słabe, zostaje skalane. Powiedział niewyraźnie: „niektórzy”, chcąc je wszystkim ujawnić. Było bowiem wielu, którzy przeszli od bałwochwalstwa do wiary, ale aż dotąd, to znaczy nawet po tym, jak uwierzyli, jedli rzeczy składane w ofierze bożkom, jak ofiary składane bożkom. „Z sumieniem rozpoznającym bożki”, to znaczy mając o bożkach takie samo zdanie, jakie mieli przed nawróceniem, okazując im szacunek za coś i obawiając się, że mogą wyrządzić krzywdę. Dlatego nie powiedział, że bożki kalają, ale że „ich sumienie” (tych, którzy jedzą) jest „skażone”, ponieważ jest słabe i nie może zrozumieć, że bożki są niczym, bo one same nie mogą nikogo skalać. Zrozumcie więc, że ci, którzy jedzą coś ofiarowanego bożkom, doświadczają tego samego, jak gdyby ktoś według żydowskiego zwyczaju dotykał zmarłego uważał za skalanie, ale widząc, że inni dotykają go z czystym sumieniem, ze wstydu przed nimi sam się go dotknął: nie byłby skalany, ale skalany w sumieniu, przez to potępiony. 1 Koryntian 8:8. Jedzenie nie przybliża nas do Boga. Aby nikt nie mówił: „Jem z czystym sumieniem i co mnie to obchodzi, że ktoś ulega pokusie swojej słabości”, wyjaśnia, że ​​nawet zjedzenie czegoś złożonego w ofierze bożkom, nawet przy zdecydowanej pogardzie dla bożków, nie ma żadnego znaczenia. Bo nawet gdyby twój brat nie był kuszony, i w tym przypadku nie zrobiłbyś nic godnego pochwały i miłego Bogu, ponieważ jedzenie nie przybliża nas do Boga. 1 Koryntian 8:8. Bo jeśli jemy, nic nie zyskujemy; Jeśli nie jemy, nic nie tracimy. Oznacza to, że ani w przypadku jedzenia nie mamy żadnej wyższości nad innymi i nie wykonujemy czynu, który szczególnie podoba się Bogu, ani w przypadku niejedzenia nie doznajemy straty i upokorzenia. 1 Koryntian 8:9. Strzeżcie się jednak, aby ta wasza wolność nie była pokusą dla słabych. To ich przeraża. I nie powiedział: ta wiedza jest wasza, ale „ta wolność”, czyli samowola i duma, nie są pokusą dla słabych. Tym, co czyni ich bardziej winnymi, jest to, że nie oszczędzają słabych, którym powinni pomagać. 1 Koryntian 8:10. Bo jeśli ktoś zobaczy, że wy, mając wiedzę, siedzicie przy stole w cerkwi, to jego sumienie, jako słabe, nie skłoni go do spożycia czegoś ofiarowanego bożkom? Czyli: jeśli ktoś słaby zobaczy Cię, jak siebie nazywasz, doskonałego, jedzącego coś poświęconego bożkom, to czy nie znajdzie więcej powodów, aby sam zjeść coś poświęconego bożkom i czy nie utwierdzi się jeszcze bardziej (to znaczy „umieści”) w opinii, że bożek jest czymś? Nie znając bowiem twoich myśli, z którymi to robisz, on bez wątpienia uzna twoje działanie za napomnienie. 1 Koryntian 8:11. I przez twoją wiedzę zginie słaby brat, za którego Chrystus umarł. W ten sposób twoja doskonałość stanie się przyczyną zagłady innego, w dodatku słabego, za którego Chrystus umarł. „Jeśli Chrystus nie odmówił za niego śmierci, jakże nie możesz powstrzymać się od jedzenia, aby nie był kuszony przez twoje jedzenie (επί τη ση βρώσει)” – mówi Chryzostom. 1 Koryntian 8:12. A grzesząc w ten sposób przeciwko swoim braciom i raniąc ich słabe sumienie, grzeszycie przeciwko Chrystusowi. Nie powiedział: kuszące, ale: „bolące”, aby pokazać swoje okrucieństwo, gdy ranią słabe sumienie. Podniósł ten grzech do rangi zbrodni, gdy powiedział: „Grzeszycie przeciwko Chrystusowi”. W jakim sensie jest to grzech popełniony przeciwko Chrystusowi? Nie w jednej rzeczy, a mianowicie: Chrystus przyswaja sobie to, co Jego słudzy czynią; ci, którzy są zranieni, są Jego Ciałem i członkami; niszczą to, czego On dokonał poprzez swoją własną rzeź, to znaczy zbawienie. 1 Koryntian 8:13. Dlatego też, jeśli jedzenie jest powodem upadku mojego brata, nie będę jadł mięsa, aby nie spowodować upadku mojego brata. Jako doskonały nauczyciel udowadnia na własnym przykładzie to, o czym mówi. I nie powiedział słusznie: „jeśli będzie kusił”, ale niech tak będzie. Nie powiedział też: „nie będę jadł” ofiar składanych bożkom, ale „mięsa” w ogóle, nawet jeśli było to dozwolone. Nie powiedział już więcej: za jeden czy dwa dni, ale przez całe życie; gdyż oznacza to „na zawsze”. Na koniec nie powiedział: żeby nie niszczyć, ale tylko: „aby nie kusić”. Może zainteresuje Cię: