Глава восьмая

1 კორინთელები 8:1. ჩვენ ვიცით კერპებისთვის შეწირული საკვების შესახებ, რადგან ყველას გვაქვს ცოდნა; მაგრამ ცოდნა ადიდებს, მაგრამ სიყვარული აძლიერებს. ზოგიერთი კორინთელი სრულყოფილი იყო და, რადგან იცოდნენ, რომ პირში შესული არ ბილწავს ადამიანს (მათე 15:11) და რომ კერპები არის ხეები და ქვები და არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ, ისინი გულგრილად შედიოდნენ ტაძრებში და ჭამდნენ კერპებს მსხვერპლად. სხვები, ნაკლებად სრულყოფილნი, რომ დაინახეს ისინი, თვითონ შედიოდნენ ტაძრებში და სწირავდნენ მსხვერპლს კერპებს, მაგრამ არა იგივე ფიქრით, როგორც პირველი, არამედ ფიქრობდნენ, რომ კერპები პატივისცემის ღირსია და შეუძლიათ მსხვერპლის მიღება. ამან პავლეს ეჭვიანობისკენ უბიძგა, რადგან ზიანს აყენებდა ორივეს: სრულყოფილს, რადგან ეშმაკი ჭამდა და არასრულყოფილებს, რადგან კერპთაყვანისმცემლობისკენ იყვნენ მიდრეკილნი. ასე რომ, მოციქული ჩქარობს ამ ბოროტების გამოსწორებას და, თავისი ჩვეულებისამებრ, არასრულყოფილს ტოვებს, თავის მეტყველებას სრულყოფილზე აქცევს. და, ჯერ ერთი, ცოდნით ამშვიდებს სიამაყეს და ამბობს: მარტო თქვენ არ გაქვთ ეს ცოდნა, მაგრამ ყველამ ვიცით, რომ კერპი არაფერია ამქვეყნად; თუმცა, ამ ცოდნას არა მარტო არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, არამედ ზიანს აყენებს, ამაღლებს და ადიდებს მას, ვისაც აქვს და ამით აშორებს მას მეზობელს, თუ მასთან ერთად (ცოდნა) არ არის სიყვარული, რომელსაც, პირიქით, შეუძლია შექმნას. რასაც სიყვარულის გარეშე ცოდნა ანადგურებს, სიყვარული აღადგენს და ქმნის, ყველაფერს აკეთებს მოყვასის სასარგებლოდ. 1 კორინთელები 8:2. ვინც ფიქრობს, რომ მან იცის რამე, ჯერ არაფერი იცის, როგორც უნდა იცოდეს. აქ ის უფრო მეტსაც ამბობს, კერძოდ, რომ ცოდნაც რომ იყოს შერწყმული სიყვარულთან, მაშინაც კი არასრულყოფილია. რადგან არავინ, იქნება ეს პეტრე თუ პავლე, არაფერი იცის ისე, როგორც უნდა იცოდეს. რატომ ხარ ამპარტავანი, ვისაც ცოდნა უსიყვარულოდ გაქვს? რამეთუ ცოდნა და ამავდროულად სიყვარული რომ გქონდეს, მაშინაც ვერაფერს სრულყოფილად იცოდი. 1 კორინთელები 8:3. მაგრამ ვისაც ღმერთი უყვარს, მისგან ცოდნა მიეცა. ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: ვისაც უყვარს მოყვასი, უეჭველად უყვარს ღმერთი; ხოლო ვისაც ღმერთი უყვარს, მას (არ უთქვამს: „შეიცნო“ ღმერთი, არამედ) „შემეცნება“ ღვთისაგან, ანუ გახდა ცნობილი ღმერთისთვის და თავისთვის. ღმერთისთვის ცნობილი რომ გახდა, მისგან ცოდნას იღებს; მაგრამ ეს ცოდნა ასევე არასრულყოფილია. ამიტომ, თუნდაც ცოდნა გქონდეს, ნუ ამპარტავნებ, რადგან ის არ არის სრულყოფილი და არ არის შენი ღირსება, არამედ ღვთის საჩუქარია. შეხედეთ, რამდენი ზომებია მიღებული მათი ამპარტავნების შესამცირებლად. 1 კორინთელები 8:4. ასე რომ, კერპებისთვის შეწირული საკვების ჭამის შესახებ ვიცით, რომ კერპი არაფერია ამქვეყნად და რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი ერთის გარდა. კვლავ აზოგადებს ცოდნას, ათვინიერებს მათ. ყველაფერი, ამბობს ის, ვიცით, რომ კერპი არაფერია ამქვეყნად. მაშ, მართლა არ არსებობენ კერპები? მართლა არ არსებობს ქანდაკებები? არიან, მაგრამ არაფერია, ანუ ძალა არ აქვთ; ისინი არ არიან ღმერთები, არამედ ქვები და დემონები. და რადგან ელინებს შორის იყვნენ უბრალოები და ბრძენები, და უბრალოები კერპებში ქვების მეტს ვერაფერს ხედავდნენ და ბრძენებს ეგონათ, რომ მათში ცხოვრობენ ღვთაებრივი ძალები, რომლებსაც ისინი ღმერთებს უწოდებდნენ: მან უბრალოებს უთხრა, რომ კერპი არაფერია ამქვეყნად, ხოლო ბრძენებს უთხრა, რომ სხვა ღმერთი არ არის, გარდა კერპისა, და მაშასადამე, ღმერთი არ ცხოვრობს ერთის გარდა. ღმერთები. 1 კორინთელები 8:5–6. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობენ ეგრეთ წოდებული ღმერთები, ზეცაში თუ დედამიწაზე, რადგან ბევრი ღმერთია და მრავალი უფალი, ჩვენ გვყავს ერთი ღმერთი მამა, ვისგან არის ყველაფერი და ჩვენ ვართ მისთვის. ვინაიდან მან თქვა, რომ სხვა ღმერთი არ არსებობს, ხოლო ელინებმა თქვეს, რომ ბევრი ღმერთია, ამიტომ, რათა ის აშკარად წინააღმდეგობრივად არ მივიჩნიოთ, ამბობს: მართალია, არსებობენ ეგრეთ წოდებული ღმერთები, ანუ, რომლებსაც ასე ეძახიან, მაგრამ სინამდვილეში ღმერთები არ არიან. "ან ცაში", როგორც: მზე და მთვარე და სხვა ვარსკვლავები, რომლებსაც კერპად აქცევდნენ ელინები. „ან დედამიწაზე“, როგორც: ზოგიერთ ადამიანში, მათ ღმერთად აღიარეს. „ხოლო ერთი გვყავს მამა ღმერთი, ვისგან არის ყოველივე“: ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ის არის შემოქმედი; "და ჩვენ ვართ (εις) მისთვის": ეს მიუთითებს მის რწმენაზე და მასთან ასიმილაციაზე. თითქოს ეს თქვა: ჩვენც მივბრუნდით და მივაჯავრეთ. 1 კორინთელები 8:6. და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მიერ არის ყველაფერი, და მის მიერ ჩვენ. ყველაფერი ძის მეშვეობით შეიქმნა და ჩვენც მისი მეშვეობით მოვიყვანეთ ყოფიერებაში და კეთილდღეობაში, ანუ გავხდით მორწმუნეები და გადავედით ცდომილებიდან ჭეშმარიტებაში. სიტყვების „ერთი ღმერთი მამა და ერთი უფალი იესო ქრისტე“ მოსმენისას არ იფიქროთ, რომ ღმერთის სახელი მხოლოდ მამას ენიჭება, ხოლო უფლის სახელი ძეს. რამეთუ არა აქვს მნიშვნელობა ძეს ღმერთს ეძახიან, მაგალითად, სიტყვებით: „მათგან არის ქრისტე ხორციელად, ღმერთი ყოველთა ზედა“ (რომ. 9:5); ასევე, მამას უფალს უწოდებენ, მაგალითად, სიტყვებით: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს“ (ფსალმ. 109,1). მაგრამ რადგან მოციქული ესაუბრებოდა ბერძნებს, რომლებიც პატივს სცემენ ბევრ ღმერთს და ბევრ ბატონს, მან არ უწოდა ძე ღმერთი, რათა მათ, მრავალღმერთს მიჩვეულმა, არ ეფიქრათ ორ ღმერთზე და არც მამას უწოდებდა უფალს, რათა არ ეფიქრათ, რომ ჩვენც ბევრი ბატონი გვყავს. იმავე მიზეზით, ანუ მსმენელთა სისუსტის დაზოგვით, აქ არ ვახსენე სული, როგორც წინასწარმეტყველებმა აშკარად არ ახსენეს ძე იუდეველთა სისუსტის გამო, რათა არ ეფიქრათ ვნებიან შობაზე. ამიტომ გამუდმებით ამატებს: ერთი; ამბობს: „არ არსებობს ღმერთი ერთის გარდა“; და: „ერთი ღმერთი“; და "ერთი უფალი". ასე რომ, მან მამას უწოდა ერთი ღმერთი, რათა განასხვავოს იგი ცრუ ღმერთებისაგან და არა ძისა; ანალოგიურად, მან უწოდა ძეს ერთი უფალი, რათა განასხვავოს იგი ცრუ ბატონებისაგან და არა მამისგან. 1 კორინთელები 8:7. მაგრამ ყველას არ აქვს ასეთი ცოდნა. ყველამ არ იცის, რომ ღმერთი ერთია და არა ბევრი ღმერთი, ან რომ კერპები არაფერია. 1 კორინთელები 8:7. ზოგიერთი დღემდე, სინდისით, რომელიც იცნობს კერპებს, ჭამს კერპებს მსხვერპლს, როგორც კერპებს, და მათი სინდისი, როგორც სუსტი, იბილწება. მან ბუნდოვნად თქვა: „ზოგი“, სურდა ყველასთვის გაემხილა ისინი. რადგან ბევრი იყო, ვინც კერპთაყვანისმცემობიდან რწმენაზე გადავიდა, მაგრამ აქამდეც, ანუ მას შემდეგ, რაც ირწმუნეს, ჭამენ კერპებს მსხვერპლს, როგორც კერპებს. „სინდისით, რომელიც ცნობს კერპებს“, ანუ კერპების შესახებ ისეთივე აზრის ქონა, როგორიც მათ მოქცევამდე ჰქონდათ, პატივს სცემდნენ მათ რაღაცას და ეშინოდათ, რომ ზიანის მიყენება შეუძლიათ. მაშასადამე, მან არ თქვა, რომ კერპები ბილწავს, არამედ რომ „მათი სინდისი“ (მათ შორის, ვინც ჭამს) არის „ბილწული“, რადგან ის სუსტია და ვერ ხვდება, რომ კერპები არაფერია, რადგან მათ თავად არ შეუძლიათ არავის შებილწონ. მაშ, გესმოდეთ, რომ ისინი, ვინც კერპებს მსხვერპლს ჭამს, იგივეს განიცდიან, როგორც ვინმემ, ებრაული ჩვეულებისამებრ, მიცვალებულთან შეხება სიბინძურედ მიიჩნია, მაგრამ, როცა ხედავდა, რომ სხვები სუფთა სინდისით ეხებოდნენ, სირცხვილის გამო, თვითონ შეეხებოდა მას: არ შეიწუწებოდა, არამედ შეიბილწებოდა სინდისით, განსჯის. 1 კორინთელები 8:8. საკვები არ გვაახლოებს ღმერთთან. რომ ვინმემ არ თქვას: „მე სუფთა სინდისით ვჭამ და რა მნიშვნელობა აქვს ვინმეს, თუ ვინმეს სისუსტე ცდისო“, ის განმარტავს, რომ კერპებისთვის შეწირული რაღაცის ჭამაც კი, თუნდაც კერპების გადამწყვეტი ზიზღით, აზრი არ აქვს. რამეთუ შენი ძმაც რომ არ გამოსცდიდეს, ამ შემთხვევაშიც არ გააკეთებდი რაიმე საქებასა და ღვთისმოსაობას, რადგან საკვები ღმერთთან არ გვაახლოებს. 1 კორინთელები 8:8. რადგან ვჭამთ თუ არა, არაფერს ვიგებთ; თუ არ ვჭამთ, არაფერს ვკარგავთ. ანუ არც ჭამის შემთხვევაში არ გვაქვს რაიმე უპირატესობა სხვებზე და არ ვასრულებთ ღვთისთვის განსაკუთრებულად სასიამოვნო საქმეს, არც უჭამის შემთხვევაში არ განვიცდით დანაკარგს და დამცირებას. 1 კორინთელები 8:9. მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ეს თქვენი თავისუფლება არ იყოს ცდუნება სუსტებისთვის. ეს მათ აშინებს. და არ უთქვამს: ეს ცოდნა შენია, მაგრამ „ეს თავისუფლება“, ანუ საკუთარი თავის ნება და სიამაყე, არ ემსახურება სუსტებს ცდუნებად. რაც მათ უფრო დამნაშავედ აქცევს არის ის, რომ არ ზოგავენ სუსტებს, რომლებსაც უნდა დაეხმარონ. 1 კორინთელები 8:10. რადგან თუ ვინმე დაინახავს, ​​რომ შენ, ცოდნის მქონე, ტაძარში სუფრასთან ზიხარ, მაშინ მისი სინდისი, როგორც სუსტი, არ აიძულებს მას კერპებისთვის შეწირული შეჭამოს? ანუ: თუ ვინმე სუსტი გხედავს, როგორც შენს თავს უწოდებ, სრულყოფილს, კერპებს შეწირულს ჭამს, არ იპოვის მეტ მიზეზს თავად კერპებისთვის შეწირული შეჭამოს და კიდევ უფრო არ დადასტურდება (ეს ნიშნავს „დადებას“) იმ აზრზე, რომ კერპი რაღაცაა? რადგან არ იცის შენი აზრები, რომლითაც ამას აკეთებ, ის, უეჭველად, შეგონებად ჩათვლის შენს ქმედებას. 1 კორინთელები 8:11. და შენი ცოდნის გამო დაიღუპება სუსტი ძმა, რომლისთვისაც მოკვდა ქრისტე. ამრიგად, თქვენი სრულყოფილება იქნება სხვისი განადგურების მიზეზი და, უფრო მეტიც, სუსტი და ის, ვისთვისაც ქრისტე მოკვდა. „თუ ქრისტემ არ თქვა უარი მისთვის სიკვდილზე, როგორ არ უნდა შეიკავო თავი საჭმისგან, რათა ის არ განიცადოს შენი საკვებით (επί τη ση βρώσει)“ - ამბობს ოქროპირი. 1 კორინთელები 8:12. და ამგვარად სცოდავთ თქვენს ძმებს და აზიანებთ მათ სუსტ სინდისს, თქვენ სცოდავთ ქრისტეს. მან არ თქვა: მაცდური, არამედ: „მტკივნეული“, რათა გამოეჩინათ თავიანთი სისასტიკით, როცა სტკივდნენ სუსტ სინდისს. მან ეს ცოდვა დანაშაულის სიმაღლეზე აიყვანა, როცა თქვა: „შენ სცოდავთ ქრისტეს“. რა გაგებით არის ჩადენილი ეს ცოდვა ქრისტეს წინაშე? არა ერთ რამეში, კერძოდ: ქრისტე ითვისებს იმას, რასაც მისი მსახურები აკეთებენ საკუთარ თავს; დაჭრილები მისი სხეული და წევრები არიან; ისინი ანადგურებენ იმას, რაც მან მიაღწია საკუთარი ხოცვა-ჟლეტით, ანუ გადარჩენით. 1 კორინთელები 8:13. და ამიტომ, თუ საჭმელი აბრკოლებს ჩემს ძმას, მე არასოდეს ვჭამ ხორცს, რათა ჩემი ძმა არ დაბრკოლდეს. როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, ის საკუთარი მაგალითით ამტკიცებს, რაზეც საუბრობს. და არ უთქვამს: „თუ ცდის“ მართებულად, მაგრამ ასეც იყოს. ასევე არ უთქვამს: „არ ვჭამ“ კერპებს მსხვერპლს, არამედ „ხორცს“ ზოგადად, თუნდაც ნებადართული იყოს. აღარ უთქვამს: ერთ-ორ დღეში, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე; რადგან ეს ნიშნავს "სამუდამოდ". დაბოლოს, მან არ თქვა: რომ არ გაანადგუროს, არამედ მხოლოდ: "რათა არ განიცადოს". შეიძლება დაგაინტერესოთ: