Глава восьмая

1 Corintios 8:1. Sabemos de los alimentos sacrificados a los ídolos porque todos tenemos conocimiento; pero la ciencia envanece, pero el amor edifica. Algunos de los corintios eran perfectos y, sabiendo que lo que entra en la boca no contamina al hombre (Mateo 15:11) y que los ídolos son árboles y piedras y no pueden hacer daño, entraban con indiferencia en las iglesias y comían lo sacrificado a los ídolos. Otros, menos perfectos, al verlos, entraban ellos mismos en las iglesias e hacían sacrificios a los ídolos, pero no con el mismo pensamiento que los primeros, sino pensando que los ídolos son dignos de respeto y capaces de aceptar sacrificios. Esto provocó que Pablo tuviera celos, porque perjudicaba a ambos: a los perfectos porque disfrutaban de alimentos demoníacos, y a los imperfectos porque eran inclinados a la idolatría. Así, el apóstol se apresura a corregir este mal y, según su costumbre, dejando lo imperfecto, dirige su discurso a lo perfecto. Y, en primer lugar, apacigua el orgullo por el conocimiento, y dice: no sois los únicos que tenéis este conocimiento, pero todos sabemos que un ídolo no es nada en el mundo; sin embargo, este conocimiento no sólo no trae ningún beneficio, sino que también daña, elevando y envaneciendo a quien lo tiene y separándolo así de su prójimo, si junto a él (el conocimiento) no hay amor que, por el contrario, pueda crear. Porque lo que el conocimiento sin amor destruye, el amor restaura y crea, haciendo todo en beneficio del prójimo. 1 Corintios 8:2. Quien cree saber algo, todavía no sabe nada como debería saber. Aquí dice más, a saber, que incluso si el conocimiento se combina con el amor, aun así es imperfecto. Porque nadie, ni Pedro ni Pablo, sabe nada como debería saber. ¿Por qué sois arrogantes, los que tenéis conocimiento sin amor? Porque si tuvieras conocimiento y al mismo tiempo amor, ni siquiera entonces sabrías nada perfectamente. 1 Corintios 8:3. Pero quien ama a Dios, de Él ha recibido conocimiento. Estas palabras tienen el siguiente significado: quien ama a su prójimo, sin duda, ama a Dios; y quien ama a Dios, él (no dijo: “conoció” a Dios, pero) “tiene conocimiento” de Dios, es decir, se ha hecho conocido de Dios y de los suyos. Habiendo llegado a ser conocido por Dios, recibe de Él conocimiento; pero este conocimiento también es imperfecto. Por tanto, aunque tengas conocimiento, no seas arrogante: porque no es perfecto ni es tu dignidad, sino un don de Dios. Mire cuántas medidas se toman para domar su arrogancia. 1 Corintios 8:4. Entonces, en cuanto a comer alimentos sacrificados a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay otro Dios sino el Uno. Nuevamente generaliza los conocimientos, dominándolos. Todo, dice, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo. Entonces, ¿realmente no existen ídolos? ¿Realmente no hay estatuas? Los hay, pero no son nada, es decir, no tienen poder; No son dioses, sino piedras y demonios. Y como entre los helenos había tontos y sabios, y los tontos no veían más que piedras en los ídolos, y los sabios pensaban que en ellos vivían poderes divinos, a los que llamaban dioses, les dijo a los tontos que un ídolo no es nada en el mundo, y a los sabios les dijo que no hay otro Dios sino el Uno, y por eso los poderes divinos no viven en los ídolos, porque Dios es uno, y no muchos dioses. 1 Corintios 8:5–6. Porque aunque hay supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos señores, nosotros tenemos un solo Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros somos para Él. Como dijo que no hay otro Dios, mientras que los helenos decían que hay muchos dioses, entonces, para no considerarlo claramente contradictorio, dice: aunque hay dioses “supuestos”, es decir, que se llaman así, pero que en verdad no son dioses. “O en el cielo”, como en: el sol y la luna y otras estrellas que eran idolatradas por los helenos. “O en la tierra”, como en: algunas de las personas que reconocían como dioses. “Pero tenemos un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas”: esto indica que Él es el Creador; “y nosotros estamos para (εις) Él”: esto indica fe en Él y asimilación a Él. Como si dijera esto: nosotros también nos dirigimos a Él y nos apegamos a Él. 1 Corintios 8:6. Y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por él nosotros. Todo fue creado por el Hijo, y por Él también nosotros fuimos creados y alcanzados el bienestar, es decir, nos hicimos creyentes y pasamos del error a la verdad. Al escuchar las palabras “un Dios Padre y un Señor Jesucristo”, no penséis que el nombre de Dios se asigna exclusivamente al Padre, y el nombre del Señor al Hijo. Porque da lo mismo que el Hijo sea llamado Dios, por ejemplo, con las palabras: "De ellos procede Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas" (Rom. 9, 5); Asimismo, el Padre es llamado Señor, por ejemplo, en las palabras: “Dijo el Señor a mi Señor” (Sal. 109:1). Pero como el apóstol hablaba con los griegos, que honran a muchos dioses y a muchos amos, no llamó Dios al Hijo, para que ellos, acostumbrados al politeísmo, no pensaran en dos dioses, ni llamó Señor al Padre, para que no pensaran que nosotros también tenemos muchos amos. Por la misma razón, es decir, evitando la debilidad de los oyentes, no mencioné aquí al Espíritu, así como los profetas claramente no mencionaron al Hijo debido a la debilidad de los judíos, para que no pensaran en el nacimiento apasionado. Por eso, constantemente agrega: uno; dice: “no hay más Dios que Uno”; y: “un solo Dios”; y "un Señor". Entonces, llamó al Padre un solo Dios para distinguirlo de los dioses falsos, y no del Hijo; Asimismo, llamó al Hijo único Señor para distinguirlo de los falsos maestros, y no del Padre. 1 Corintios 8:7. Pero no todo el mundo tiene ese conocimiento. No todo el mundo, dice, sabe que Dios es uno, y no muchos dioses, o que los ídolos no son nada. 1 Corintios 8:7. Algunos, hasta el día de hoy, con una conciencia que reconoce los ídolos, comen cosas sacrificadas a los ídolos como sacrificios a los ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina. Dijo vagamente: “algunos”, queriendo revelarlos a todos. Porque hubo muchos que pasaron de la idolatría a la fe, pero que hasta ahora, es decir, después de haber creído, comían cosas sacrificadas a los ídolos, como sacrificios a los ídolos. “Con conciencia que reconoce los ídolos”, es decir, teniendo sobre los ídolos la misma opinión que tenían antes de la conversión, venerándolos por algo y temiéndolos como capaces de causar daño. Por tanto, no dijo que los ídolos contaminan, sino que “su conciencia” (de los que comen) está “contaminada”, ya que es débil y no puede entender que los ídolos no son nada, porque ellos mismos no pueden contaminar a nadie. Entonces, comprendan que a quienes comen algo sacrificado a los ídolos les pasa lo mismo que si alguien, según la costumbre judía, considerara que tocar a un muerto era contaminación, pero, al ver que otros lo tocaban con la conciencia tranquila, por vergüenza ante ellos, él mismo lo tocaría: no se contaminaría, sino que se contaminaría en conciencia, siendo condenado por ella. 1 Corintios 8:8. La comida no nos acerca a Dios. Para que nadie diga: “Como con la conciencia tranquila, y qué me importa si alguien es tentado por su debilidad”, explica que incluso comer algo sacrificado a los ídolos, incluso con un desprecio decidido hacia los ídolos, no tiene sentido. Porque aunque tu hermano no fuera tentado, tampoco en este caso habrías hecho nada digno de alabanza y agradable a Dios, porque la comida no nos acerca a Dios. 1 Corintios 8:8. Porque si comemos, nada ganamos; Si no comemos, no perdemos nada. Es decir, ni en el caso de comer tenemos superioridad sobre los demás y no realizamos un acto que agrada especialmente a Dios, ni en el caso de no comer sufrimos pérdida y humillación. 1 Corintios 8:9. Pero tened cuidado de que esta libertad vuestra no sirva de tentación a los débiles. Esto les asusta. Y no dijo: este conocimiento es vuestro, pero “esta libertad”, es decir, la obstinación y el orgullo, no sirven de tentación a los débiles. Lo que los hace más culpables es que no perdonan a los débiles, a quienes deberían ayudar. 1 Corintios 8:10. Porque si alguien te ve, teniendo conocimiento, estás sentado a la mesa en una iglesia, ¿no le inclinará su conciencia, como débil, a comer algo sacrificado a los ídolos? Es decir: si alguien débil te ve a ti, como te llamas, perfecto, comiendo algo sacrificado a los ídolos, ¿no encontrará más razones para comer él mismo algo sacrificado a los ídolos, y no se confirmará aún más (esto significa “colocar”) en la opinión de que un ídolo es algo? Porque, sin conocer tus pensamientos con los que estás haciendo esto, él, sin duda, considerará tu acción como una advertencia. 1 Corintios 8:11. Y por vuestro conocimiento, el hermano débil por quien Cristo murió, perecerá. Así, vuestra perfección será causa de la destrucción de otro, y además, débil, y por quien Cristo murió. “Si Cristo no se negó a morir por él, ¿cómo no abstenerse vosotros de comer, para que él no sea tentado por vuestra comida (επί τη ση βρώσει)”, dice Crisóstomo? 1 Corintios 8:12. Y pecando de esta manera contra vuestros hermanos e hiriendo su débil conciencia, pecáis contra Cristo. No dijo: tentadores, sino: “dolientes”, para mostrar su crueldad cuando hieren una conciencia débil. Elevó este pecado al colmo del crimen cuando dijo: “Estáis pecando contra Cristo”. ¿En qué sentido se comete este pecado contra Cristo? No en una sola cosa, a saber: Cristo asimila lo que sus siervos le hacen a sí mismo; los heridos son su cuerpo y sus miembros; destruyen lo que Él logró mediante Su propia matanza, es decir, la salvación. 1 Corintios 8:13. Por tanto, si la comida es ocasión de tropiezo para mi hermano, nunca comeré carne, no sea que haga tropezar a mi hermano. Como un excelente maestro, demuestra con su propio ejemplo de lo que habla. Y no dijo: “si tienta” con razón, sino sea como sea. Tampoco dijo: “No comeré” sacrificado a los ídolos, sino “carne” en general, aunque estuviera permitida. No volvió a decir: en uno o dos días, sino durante toda su vida; porque significa "para siempre". Finalmente, no dijo: para no destruir, sino sólo: “para no tentar”. Quizás te interese: