Глава седьмая

1. Коринћанима 7:1. О чему си ми писао? Пошто је исправио неред подела, блуда, похлепе, он сада доноси правила о браку и девичанству. Јер, Коринћани су му у писму питали: Да ли треба да се уздржи од своје жене или не? 1. Коринћанима 7:1. Добро је да мушкарац не дира жену. Било би добро, одлично, каже, да сваки мушкарац, а не само свештеник (како то неки слабо разумеју), не би уопште дирао своју жену и остао девичан. Али сигурније је и ближе нашој слабости да се венчамо. Стога он додаје следеће. 1. Коринћанима 7:2. Али, да би избегли блуд, свако има своју жену, и свако има свог мужа. Говори о обе стране. Јер може се десити да муж воли чедност, а жена не, или обрнуто. Речи „избећи блуд“ подстичу уздржавање. Јер ако је брак дозвољен да би се избегао блуд, онда они који су у браку не треба више да се друже без икакве умерености, већ чедности. 1. Коринћанима 7:3. Муж укаже својој жени дужну наклоност; исто тако је жена свом мужу. Као дужност, каже, поштовати љубав једни према другима; а пошто је то дужност, обавезно сте дужни да је обезбедите једни другима. 1. Коринћанима 7:4. Жена нема власт над својим телом, али муж има; Исто тако, муж нема власт над својим телом, али жена има. Сада то доказује да је љубав једни према другима заиста неопходна дужност. Јер, каже он, супружници немају власт над својим телима, него је жена робиња и истовремено господарица свог мужа: робиња, пошто она нема власт над својим телом да га продаје коме хоће, али га поседује муж; а љубавница јер је тело мужа њено тело, а он нема моћ да га да блудницама. Исто тако, муж је роб и истовремено господар своје жене. 1. Коринћанима 7:5. Не одступајте једно од другог, осим по пристанку, неко време. То јест, жена не треба да се уздржава против воље свог мужа, а исто тако, муж не треба да се уздржава против воље своје жене. Јер уздржати се једном против воље другог значи лишити себе, као што се каже о новцу; али уздржавати се по својој вољи је сасвим друга ствар, када, на пример, обоје (муж и жена) споразумно одређују одређено време за међусобно уздржавање. 1. Коринћанима 7:5. За вежбање у посту и молитви. Он објашњава шта значи његов израз: „неко време“, то јест, када дође време да останемо у молитви, односно да се молимо посебно усрдно. Јер није једноставно рекао: за молитву, него: „за вежбање у молитви“. У ствари, да је апостол у брачној заједници нашао препреку за обичну свакодневну молитву, како би онда рекао на другом месту: „Непрестано се молите“ (1. Сол. 5:17)? Дакле, да би ваша молитва била усрднија, уздржавајте се, каже, једни од других, јер копулација, иако не оскврњује, омета побожна бављења. 1. Коринћанима 7:5. А онда опет будите заједно, да вас сатана не искушава вашом неумереношћу. „Ја“, резонује апостол, „кажем да се опет уједините; Али ја ово не постављам законом, него га прописујем „да вас сатана не искушава“, то јест да вас наведе на блуд. Пошто није сам ђаво кривац за блуд, већ првенствено наша неумереност, то је ваш апостол „зашто“ додао: „Зашто је овај девил“ искушава нас. 1 Кор.7:6. Међутим, ово сам рекао као дозволу, а не као заповест. Да се на неко време не лишите једни од других, рекао сам ово, каже апостол, „као допуштење“ (κατα συγγνωμην), то јест из снисходљивости према вашој слабости, „а не као непроменљиву заповест“. 1 Кор. 7:7. Јер бих волео да су сви људи као ја. Где год апостол прописује било какав тежак подвиг, он обично себе поставља за пример. Стога, овде каже: Желим да се сви увек уздржавају. 1 Кор. 7:7. Али свако има свој дар од Бога, један овако, други други. Боравак у девствености, каже, дар је Божији; међутим, за овај подвиг је потребна и наша снага. Како он то назива поклоном? Да би утешио Коринћане, којима је задао болан ударац речима „ваша неумереност“ (ст. 5). У међувремену, имајте на уму да он сам брак сматра даром; јер је рекао: „Свако има свој дар од Бога, један је овакав“, односно дар да остане у девствености, „други је другачији“, односно дар да се живи у браку. 1 Кор. 7:8–9. Неожењенима и удовицама кажем: добро је да остану као ја. Али ако не могу да се уздрже, нека се жене; јер је боље удати се него запалити се. Видиш ли Павлову мудрост, како он показује преимућство девствености, а притом не приморава некога ко није у стању да се уздржи да се уздржи од брака, да иначе не претрпи озбиљнији пад? Ако, каже, доживите велико насиље и запаљење (јер је силна сила пожуде), онда се ослободи тих трудова и зноја, да, узевши их, не паднеш у веће зло. 1 Кор. 7:10. Али онима који се жене не заповедам ја, него Господ. шта то говориш? Ако је муж неверник, нека остане са својом женом; а ако је блудник, онда не треба да остане са њом? Али да ли је невера гора од блуда? Дефинитивно горе; али Бог кажњава више за грехе према другима него према себи. Јер је речено: „Остави свој дар тамо пред олтаром и иди први, помири се са својим братом“ (Матеј 5:24). И опростио је десет хиљада таланата који су Му били дужни; али за онога који је остао дужан сто динара, није оставио увреду без освете (Матеј 18:34). Тако је и у овом случају: Он игнорише грех неверовања, који вређа самог Бога, али кажњава грех прељубе као грех против жене. Неки, међутим, објашњавају ово: човек, кажу, остаје у неверју из незнања, које ће, можда, завршити, као што и сам апостол (1. Кор. 7, 16) каже: „Зашто знаш, жено, нећеш ли спасти мужа свог?“ – а блуд се врши као последица очигледне корупције. Штавише, блудник се већ раније одвојио, јер, узевши своје удове од своје жене, учинио их је члановима блуднице; У међувремену, неверник није починио никакав грех против телесног јединства, или боље рећи, кроз ово јединство можда ће бити уједињен вером. Да не говоримо о томе да ће се поредак живота изобличити и Јеванђеље замерити ако се верна половина одвоји од неверне. Међутим, дотична апостолова заповест важи само за случај да су муж и жена били сједињени у браку, када су обоје још били у невери, али након што су се једна или друга страна обратили вери. Јер, ако је раније само један муж био неверник, или само једна жена, онда верујућа половина уопште није смела да се уда за неверника: то је јасно из речи апостола, јер он није рекао: ако ко хоће да узме неверника, него: „ако који брат има“. Опет, не прописује једноставно да верујућа половина треба да живи са половином која не верује, већ само ако она то жели; јер ово значи: „Слажем се“, односно ако жели. 1. Коринћанима 7:14. Јер неверни муж се освећује од верујуће жене, а неверна жена се освећује од верујућег мужа. Односно, обиље чистоте верујуће половине побеђује нечистоту неверујуће половине. То значе апостолове речи, а не да незнабожац постаје светац. Јер апостол није рекао: он је свет, него: „освештан је“, то јест побеђен је светошћу верне половине. И то каже да се верујућа жена не би уплашила да постане нечиста ако буде у заједници са таквим мужем. Али питање је: ко има секс са блудницом, поставши једно тело са њом, постаје нечист (уп. 1. Кор. 6, 16); Очигледно, онај ко се пари са незнабошцем постаје једно тело са њом. Ако је први нечист, како онда последњи није нечист? Што се тиче блуда, управо се то дешава. Када блудници имају заједништво једни с другима, њихово мешање има нечистоту, и стога су обојица нечисти. Али ово је другачије када половина која верује кохабитира са половином која не верује. Неверујући муж је нечист због свог неверовања. Али жена има заједништво с њим не у невери, него у постељи. У овој комуникацији нема нечистоће. Јер то је легалан брак. Зато се верујућа половина не нечисти. 1. Коринћанима 7:14. Иначе би ваша деца била нечиста. Да неверна половина није савладана чистотом десне половине, онда би њихова деца била нечиста, или само напола чиста. 1. Коринћанима 7:14. И сада су свети. Односно, нису нечисти. Претераним изразом „свети“ апостол одаје страх од такве сумње. 1. Коринћанима 7:15. Ако неверник жели да се разведе, нека се разведе. На пример, ако ти нареди да или учествујеш у његовом неверју или да се одрекнеш права на брак, онда се разведи. Јер боље је раскинути брачне везе него нарушити побожност. 1. Коринћанима 7:15. Брат или сестра нису у сродству у таквим случајевима; Господ нас је позвао у мир. Ако се твој муж свађа са тобом јер не учествујеш у његовом неверју, онда се разведи од њега. Јер ви му у овом случају не робујете, односно нисте принуђени да га следите у таквим стварима. Боље се с њим растати него свађати; јер Бог не жели ни ово: „Господ нас је позвао у мир“. Дакле, ако се ваш муж свађа са вама, онда је он сам навео разлог за развод. 1. Коринћанима 7:16. Зашто знаш, жено, да ли ћеш спасти мужа? Осврћући се поново на упозорење да жена „не треба да напушта“ свог мужа, поставља се право питање. Јер ако се, каже, не свађа с тобом, онда остани с њим и опомињи га: можда ћеш нешто учинити. Он доводи у сумњу успех, с једне стране, да не би помислио да му је неопходна обавеза да жена потпуно убеди свог мужа, а с друге, да би подржао наду у мужево преобраћење и спречио очај. 1. Кор. 7:16–17. Или ти, мужу, зашто знаш да нећеш спасити своју жену? Само (ει μ) свако дело како му је Бог одредио, и свако како је Господ позвао. Неки то читају овако: „или ти, мужу, зашто знаш да ли ћеш своју жену спасити или нећеш“ (η μ)? Затим су започели другу реченицу на овај начин: „свако чини како му је Бог одредио“, односно како знаш да ли ћеш је спасити или не? Ово је потпуно непознато. Али ако је непознато, онда не треба раскидати брак, јер ако је не спасеш, нећеш себи наудити, а ако спасеш, онда ћеш имати користи и себи и другима. Али свети Јован није читао овако, него овако: „свако чини како му је Бог одредио, и свако како је Господ позвао“. И ово штиво је неупоредиво боље. Апостол као да је рекао ово: не би требало да буде развода под изговором неверовања, него му је свако дело као што је Бог повлађивао. Ти си позван, имајући жену од неверника. Задржи је код себе и не изгони је због невере. 1. Коринћанима 7:17. То је оно што заповедам у свим црквама. То је рекао да би га Коринћани још спремније послушали када је заповедио и другима да учине исто. 1 Кор. 7:18. Ако је ко позван да се обреже, не скривај се (μη επισπασθω). Вероватно су многи, стидећи се обрезивања, користили неку врсту лека да обрезани пенис врате у првобитни облик, растући кожу на њему. 1 Кор. 7:18. Ако се неко зове необрезан, нека се не обрезује. С друге стране, неки су, налазећи нешто важно у обрезању, обрезани након преласка у веру. Стога каже да то нимало не доприноси вери. 1. Коринћанима 7:19. Обрезивање је ништа и необрезање је ништа, али држање заповести Божијих је све. Свуда се, каже, уз веру тражи и испуњење врлине, а све остало или мало или се уопште не тражи. 1 Кор. 7:20–21. Сви остају у рангу у ком су позвани. Било да си призван да будеш роб, немој се стидети; али ако можете постати слободни, онда искористите најбоље. „У чину у који си позван“, односно у какав си живот, и у какав си чин и стање веровао, остани у томе; јер под позивањем подразумевамо привођење вери. Да ли си веру прихватио као роб? не брините и не стидите се; јер вам ропство уопште не штети, тако да ако можете постати слободни, „онда га најбоље искористите“, жртвујте се за добробит других. 1. Коринћанима 7:22. Јер слуга који је позван у Господу је слободан човек Господњи; тако и онај који се назива слободним слуга је Христов. Слободним се назива онај ко је ослобођен ропства. Дакле, каже: ви који сте веровали у ропско стање, слободни сте од Господа; јер вас је Христос ослободио и од греха и од овог спољашњег ропства, иако сте роб. Ко се не покорава страстима, имајући благородну душу, није роб, иако изгледа да јесте. С друге стране, други су слободно позвани у веру; такав је слуга Христов. Дакле, ако име ропства огорчава роба, онда нека схвати да је постао слободан у Христу, а та слобода је много важнија од људске слободе. Опет, ако слободног човека име слободе надима, онда нека схвати да је Христов роб и понизи се, замишљајући да је подређен таквом Господару и да Му мора угодити. Видите ли мудрост којом апостол даје упутства робовима и слободнима? 1 Кор. 7:23–24. Ви сте купљени по цени; немојте постати робови људи. Како год се неко зове, браћо, у томе ће сваки остати пред Богом. Речима „Јесте ли уједињени са својом женом?“ показао да брак, као веза, са собом носи невоље. „Развод“ не значи уздржавање уз сагласност, већ развод без довољног разлога; јер ако се супружници споразумно уздржавају, онда ово није развод. Рекавши „не тражите жену“, да не би помислио да је целибат заповеђен, он додаје: „Али, чак и ако се ожените, нећете згрешити“. Погледајте, како неупадљиво подстиче невиност, називајући брак везом, а девичанство дозволом и слободом. 1. Коринћанима 7:28. А ако се девојка уда, неће грешити. Под девственицом овде подразумева не ону која је посвећена Богу (јер ако се уда, несумњиво ће сагрешити, јер ће овим, поред свог Женика, Христа, увести у себе прељубницу), већ и младу жену у целибату. Дакле, ако се уда, неће грешити; јер брак не садржи ништа нечисто. 1. Коринћанима 7:28. Али такви ће имати невоље по телу; а мени те жао. Туге се односе на бриге и туге повезане са браком. „А мени вас је“, наставља, „жао“, као деце, и желим вам да будете слободни и безбрижни. Брак је веза; а они који су под његовим јармом немају власти над собом, као што је горе речено. 1. Коринћанима 7:29. Кажем вам, браћо: време је већ мало. Да не би неко додао његовим речима „имаће тугу у телу“: „али ће у исто време бити и задовољства“, он потискује сваку наду у задовољство, чинећи да се чини да је време тесно. Јер све жури ка уништењу, и приближило се Царство Христово, и најзад се морамо јавити Христу. Дакле, ако у брачном животу постоји задовољство, онда је оно крхко и кратког века. 1. Кор. 7:29–31. Дакле, они који имају жене морају бити као да нису имали; и они који плачу као да не плачу; а они који се радују, као да се нису радовали; а они који купују, као да нису стекли; а они који користе овај свет, као да га не користе. Ако они који имају жене треба да буду као они који их немају, каква је онда корист од склапања брака и стављања терета на себе? Шта то значи: „као они који немају“? То значи: не држати се брака и жене и не исцрпљивати сву бригу о њима. Исто тако, нико не треба да буде превише заокупљен нечим другим: ни тужним околностима на које се наговештава реч „плач“, ни радосним које се подразумевају под речју „радујте се“, нити уговорима који се изражавају речју „купите“. А зашто, каже, набраја ово и оно? Просто, они који користе овај свет не треба да га злоупотребљавају, односно да се држе за њега са свим жаром и страшћу; за прекомерну употребу и ван граница онога што је исправно је злоупотреба. 1. Коринћанима 7:31. Јер слика овога света пролази. То јест, пролази и уништава се. Зашто се везивати за нешто што се уништава? Наслов слике је показао да ствари из стварног света само трепере пред очима, изузетно су лагане и саме по себи немају ништа чврсто и значајно. 1. Коринћанима 7:32. И желим да будеш безбрижна. Како да будемо без бриге? Да су само остали у целибату. Стога он додаје следеће. 1 Кор. 7:32–33. Неожењен човек брине о стварима Господњим, како да угоди Господу; Али ожењен човек брине о световним стварима, како да угоди својој жени. Како то, Павле, желећи да будемо безбрижни и у том циљу надахњујући нас на целибат, опет кажеш: „Ко је неожењен брине о Господу“? Јер гле, и овде има бриге. Али не оне врсте, каже он, које су повезане са браком: брига о Господу је спасоносна и пријатна, али брига за свет је штетна и болна. У ствари, зар није терет и туга покушавати да угодиш жени, а посебно оној која воли накит и тражи злато и бисере и друге празне ствари? То предиспонира јадне мужеве на неправду и штетно располагање стварима. 1 Кор. 7:33. Постоји разлика између удате жене и девојке. Односно, разликују се једни од других, и немају исту бригу, већ су подељени у својим бригама: један брине о таквим предметима, а други о другима. Пошто су њихове бриге различите, онда морају изабрати оне које су боље и лакше. 1. Коринћанима 7:34. Неудата жена брине о Господу, како да угоди Господу, да би била света и телом и духом; али удата жена брине о световним стварима, како да угоди свом мужу. Није довољно бити свет телом, него треба бити свет и духом, јер се у томе, односно у чистоти душе, састоји истинско девственост. По искуству, многи су, иако чисти и беспрекорни телом, нечисти душом. Штавише, обратите пажњу на то да она није девица којој је стало до света. Зато, када видиш жену која се претвара да је девица, а ипак брине о световним стварима, онда знај да се не разликује од удате жене. Павле је за оба одредио извесне знаке по којима се могу препознати - не брак и уздржање, већ, с једне стране, велику и немирну активност, а с друге смирено размишљање о својим стварима. Дакле, она није девица која се оптерећује многим сујетним активностима. Али удата жена и даље брине како да угоди свом мужу, па зато посебно води рачуна о својој лепоти, или, да би се сматрала добром домаћицом, показује се као расипна и штедљива. 1 Кор. 7:35. Ово говорим за вашу личну корист, а не да бих вам наметнуо везе. Говорио сам, каже, о девичанству, знајући да је ово стање за тебе корисно, пошто је ослобођено туге и бриге, и доноси више користи души; Нисам о томе говорио да бих те натерао да останеш у невиности против своје воље (јер је он принуду назвао „везама“). 1 Кор. 7:35. Али тако да служите Господу пристојно и непрестано без расејања. Да би, каже, живео пристојно и у чистоћи; јер шта би могло бити пристојније и чистије од девичанства? А такође и да, будући да сте ослобођени невоља брака, неометано служите Господу и увек стојите пред Њим, пребацујући све своје бриге на Њега (1. Петрова 5, 7). 1. Коринћанима 7:36. Ако неко сматра да је непристојно да његова девојка остане овако када је зрела, нека ради како хоће: неће грешити. Запази како се у први мах чуди ономе ко поштује своју девојку: назива га чврстим и непоколебљивим и свој посао обавља са расуђивањем; јер каже: „непоколебљиво чврста у срцу“. То значи да ко удаје своју девојку није чврст. Речи „не бити спутан потребом“ показују да отац има моћ да својој ћерки да мужа и нико га не може натерати да је не уда. Дакле, част му је ако ћерку остави неудату; Зато га апостол хвали: јер „добро чини“, каже. Али и онај ко удаје своју кћер „добро чини“; јер није грех удати се; и добро је све што није грех. Али много је боље не венчати се; јер ово је савршенство у добру. 1 Кор. 7:39–40. Жена је везана законом све док је њен муж жив; ако јој муж умре, слободна је да се уда за кога хоће, само у Господу. Али она ће бити срећнија ако овако остане, по мом савету; али мислим да имам и Духа Божијег. Овде он поучава о другом браку, и иако то дозвољава, сматра најблаженијим онога ко не ступи у други брак; јер као што је девичанство више од првог брака, тако је и први брак већи од другог. „Жена је везана законом“, то јест упозорењем закона она је чувана од прељубе, да не буде прељубница кроз заједницу са другом за живота свог мужа, али ако муж умре, она постаје слободна од веза и закона првог брака и добија дозволу. „Само у Господу“, односно само чедношћу, поштењем, она може ступити у други брак, ради рађања и подизања деце, а не из пожуде. „По мом савету“ додаје он да ово не сматрате неопходношћу, већ само саветом, Божанским саветом. „Мислим“, каже он, „и имам Духа Божијег. У овим речима има више понизности; јер није рекао: имам, него: „Мислим“ да „имам“, односно верујем, ваљда. Можда ће вас занимати: