Глава седьмая

1 Korintasve 7:1. Për çfarë më ke shkruar? Duke korrigjuar çrregullimin e ndarjeve, kurvërisë, lakmisë, ai tani vendos rregulla për martesën dhe virgjërinë. Sepse korintasit në një letër drejtuar atij e pyetën: A duhet të përmbahet nga gruaja e tij apo jo? 1 Korintasve 7:1. Është mirë që burri të mos e prekë një grua. Do të ishte mirë, shkëlqyeshëm, thotë ai, nëse çdo burrë, dhe jo vetëm një prift (siç e kuptojnë keq disa këtë), nuk do ta prekte fare gruan e tij dhe do të qëndronte i virgjër. Por është më e sigurt dhe më afër dobësisë sonë të martohemi. Prandaj ai shton sa vijon. 1 Korintasve 7:2. Por, për të shmangur kurvërinë, secili ka gruan e vet dhe secili ka burrin e vet. Flet për të dyja palët. Sepse mund të ndodhë që burri ta dojë dëlirësinë, por gruaja jo, ose anasjelltas. Fjalët "për të shmangur kurvërinë" inkurajojnë abstenimin. Sepse, nëse martesa lejohet për të shmangur kurvërinë, atëherë të bashkuarit në martesë nuk duhet të bashkohen më me njëri-tjetrin pa asnjë masë, por me dëlirësi. 1 Korintasve 7:3. Burri i tregon gruas së tij favorin e duhur; po ashtu është një grua për burrin e saj. Si detyrë, thotë ai, të nderojmë dashurinë për njëri-tjetrin; dhe meqenëse është detyrë, detyrimisht jeni të detyruar t'ia siguroni njëri-tjetrit. 1 Korintasve 7:4. Gruaja nuk ka fuqi mbi trupin e saj, por burri ka; Po kështu, burri nuk ka fuqi mbi trupin e tij, por gruaja ka. Tani dëshmon se të duash njëri-tjetrin është me të vërtetë një detyrë e nevojshme. Sepse, thotë ai, bashkëshortët nuk kanë pushtet mbi trupin e tyre, por gruaja është skllave dhe në të njëjtën kohë zonja e burrit të saj: skllave, pasi ajo nuk ka fuqi mbi trupin e saj t'ia shesë kujt të dojë, por burri e zotëron; dhe zonja sepse trupi i burrit është trupi i saj dhe ai nuk ka fuqi t'ua japë atë prostitutave. Po kështu, burri është skllav dhe në të njëjtën kohë zot i gruas së tij. 1 Korintasve 7:5. Mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me pëlqim, për një kohë. Domethënë, gruaja nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të burrit të saj dhe po ashtu, burri nuk duhet të abstenojë kundër dëshirës së gruas së tij. Sepse të abstenosh ndaj dikujt kundër vullnetit të tjetrit do të thotë të privosh veten, ashtu siç thuhet për paratë; por të abstenosh sipas dëshirës është një çështje krejtësisht tjetër, kur, për shembull, të dy (burri dhe gruaja) me marrëveshje përcaktojnë një kohë të caktuar për abstenim të ndërsjellë. 1 Korintasve 7:5. Për ushtrime në agjërim dhe lutje. Ai shpjegon se çfarë do të thotë shprehja e tij: "për një kohë", domethënë kur të vijë koha për të qëndruar në namaz, domethënë për t'u lutur veçanërisht me zjarr. Sepse ai nuk tha thjesht: për lutje, por: "për ushtrime në namaz". Në fakt, nëse apostulli do të kishte gjetur në bashkëjetesën martesore një pengesë për lutjen e zakonshme të përditshme, atëherë si do të kishte thënë diku tjetër: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17)? Pra, që lutja juaj të jetë më e zjarrtë, përmbahuni, thotë ai, nga njëri-tjetri, sepse bashkimi, megjithëse nuk ndot, ndërhyn në kërkimet e devotshme. 1 Korintasve 7:5. Dhe pastaj jini përsëri bashkë, në mënyrë që shejtani të mos ju tundojë me mospërmbajtjen tuaj. "Unë," arsyeton apostulli, "them që duhet të bashkoheni përsëri; por unë nuk e bëj këtë ligj, por e përshkruaj "që të mos ju tundojë Satanai", domethënë t'ju shtyj të kryeni kurvëri. Meqenëse nuk është vetë djalli ai që është fajtori i kurvërisë, por kryesisht mospërmbajtja jonë, për këtë arsye apostulli shtoi "për shkak të mospërmbajtjes suaj" arsyeja për shkak të mospërmbajtjes suaj: ne. 1 Kor.7:6. Megjithatë, këtë e thashë si leje dhe jo si urdhër. Që të mos e privoni veten për një kohë nga njëri-tjetri, e thashë këtë, thotë apostulli, “si leje” (κατά συγγνώμην), pra nga mospërfillja për dobësinë tuaj, “dhe jo si urdhër i pandryshueshëm”. 1 Kor.7:7. Sepse do të doja që të gjithë njerëzit të ishin si unë. Kudo që apostulli përshkruan ndonjë vepër të vështirë, ai zakonisht e jep veten si shembull. Prandaj këtu thotë: Uroj që të gjithë të abstenojnë gjithmonë. 1 Kor.7:7. Por secili ka dhuratën e tij nga Zoti, njëri kështu, tjetri tjetri. Të qëndrosh në virgjëri, thotë ai, është një dhuratë nga Zoti; megjithatë, kjo vepër kërkon edhe forcën tonë. Si e quan ai një dhuratë? Për t'i ngushëlluar Korintasve, të cilëve ai u dha një goditje të dhimbshme me fjalët "papërmbajtja juaj" (v. 5). Ndërkohë, vini re se ai e konsideron vetë martesën një dhuratë; sepse ka thënë: “Secili ka dhuratën e tij nga Zoti, njëri është i tillë”, pra dhuntia për të qëndruar në virgjëri, “tjetri është ndryshe”, pra dhuntia për të jetuar në martesë. 1 Kor.7:8–9. Të pamartuarve dhe të vejave u them: është mirë që ata të mbeten si unë. Por nëse nuk mund të abstenojnë, le të martohen; sepse është më mirë të martohesh sesa të inflamosesh. A e shihni urtësinë e Palit, se si ai tregon epërsinë e virgjërisë dhe në të njëjtën kohë nuk e detyron dikë që nuk është në gjendje të abstenojë të abstenojë nga martesa, që të mos pësojë një rënie më të rëndë? Nëse, thotë ai, përjetoni dhunë dhe pezmatim të madh (sepse fuqia e epshit është e fortë), atëherë çlirohuni nga ato mundime dhe djersitje, që, pasi t'i keni marrë përsipër, të mos bini në një të keqe më të madhe. 1 Kor.7:10. Por atyre që martohen nuk i urdhëroj unë, por Zoti. Meqenëse Zoti me fjalë të qarta e dha ligjin që të mos divorcohej, përveçse për shkak të tradhtisë bashkëshortore (Mateu 5:32), apostulli thotë: "Jo unë, por Zoti". Ajo që u tha më parë nuk u legjitimua fjalë për fjalë nga Zoti. Megjithatë, fjalët e Palit janë fjalë të Zotit dhe jo njerëzore, sepse më poshtë ai thotë këtë për veten e tij: "Unë mendoj se edhe unë kam Frymën e Perëndisë" (1 Kor. 7:40). 1 Kor.7:10–11. Gruaja nuk duhet të divorcohet nga burri i saj; nëse e bën këtë, ajo duhet të mbetet beqare ose të pajtohet me burrin e saj; dhe burri nuk duhet ta lërë gruan e tij. Divorci, thotë ai, ndodhin për dashurinë e abstinencës, ose për frikacakë, ose për arsye të tjera; por do të ishte më mirë të mos kishte fare ndarje. Nëse kjo ndodh, atëherë gruaja duhet të qëndrojë me burrin e saj, nëse jo për marrëdhënie, atëherë për të mos sjellë askënd tjetër. Nëse ajo nuk mund të abstenojë, atëherë le të pajtohet me burrin e saj. 1 Kor.7:12–13. Të tjerëve u them, jo ​​Zotit: nëse një vëlla ka një grua jobesimtare dhe ajo pranon të jetojë me të, atëherë ai nuk duhet ta lërë atë; dhe gruaja që ka një burrë jobesimtar dhe ai pranon të jetojë me të, nuk duhet ta lërë atë. cfare po thua? Nëse burri është jobesimtar, atëherë le të qëndrojë me gruan e tij; e nëse ai është kurvërues, atëherë nuk duhet të qëndrojë me të? Por a është mosbesimi më i keq se kurvëria? Patjetër më keq; por Zoti dënon më shumë për mëkatet kundër të tjerëve sesa kundër vetvetes. Sepse thuhet: "Lëreni dhuratën tuaj atje përpara altarit dhe shko më parë, pajtohu me vëllain tënd" (Mateu 5:24). Dhe ai i fali dhjetë mijë talentat që i detyroheshin, por atij që i detyrohej njëqind denarë, nuk e la pa hak fajin (Mateu 18:34). Kështu është edhe në rastin konkret: Ai e shpërfill mëkatin e mosbesimit, i cili fyen Vetë Zotin, por e ndëshkon mëkatin e tradhtisë bashkëshortore si mëkat ndaj gruas. Disa, megjithatë, e shpjegojnë këtë: një person, thonë ata, mbetet në mosbesim nga injoranca, e cila, ndoshta, do të përfundojë, ashtu siç thotë vetë apostulli (1 Kor. 7:16): "Pse e di, o grua, nëse nuk do ta shpëtosh burrin tënd?" - dhe kurvëria kryhet si rezultat i korrupsionit të dukshëm. Për më tepër, kurvari ishte ndarë më parë, sepse, pasi ia mori pjesëtarët e gruas së tij, i bëri pjesë të një prostitute; Ndërkohë, jobesimtari nuk ka bërë asnjë mëkat ndaj unitetit trupor, ose më mirë të themi, nëpërmjet këtij uniteti ai ndoshta mund të bashkohet me anë të besimit. Për të mos përmendur faktin se rendi i jetës do të shtrembërohet dhe Ungjilli do të qortohet nëse gjysma besnike ndahet nga e pabesi. Ndërkohë, urdhri në fjalë i apostullit vlen vetëm për rastin nëse një burrë e një grua ishin të bashkuar në martesë, kur të dy ishin ende në mosbesim, por pasi njëra apo tjetra palë u kthyen në besim. Sepse, nëse më parë vetëm një burrë ishte jobesimtar, ose vetëm një grua, atëherë gjysmës besimtare nuk i lejohej fare të martohej me një jobesimtar: kjo është e qartë nga fjalët e apostullit, sepse ai nuk tha: nëse dikush dëshiron të marrë një jobesimtar, por: "nëse ka ndonjë vëlla". Përsëri, nuk parashikon thjesht që gjysma besimtare të jetojë me gjysmën jobesimtare, por vetëm nëse kjo e fundit dëshiron; sepse kjo do të thotë: "Unë jam dakord", domethënë nëse ai dëshiron. 1 Korintasve 7:14. Sepse burri jobesimtar shenjtërohet nga gruaja besimtare dhe gruaja jobesimtare shenjtërohet nga burri besimtar. Domethënë, bollëku i pastërtisë së gjysmës besimtare e mposht papastërtinë e gjysmës jobesimtare. Kjo është ajo që nënkuptojnë fjalët e apostullit dhe jo se një pagan bëhet shenjt. Sepse apostulli nuk tha: ai është i shenjtë, por: "është i shenjtëruar", domethënë ai është i pushtuar nga shenjtëria e gjysmës besnike. Dhe këtë e thotë që gruaja besimtare të mos ketë frikë se mos bëhet e papastër nëse ka bashkëjetesë me një burrë të tillë. Por pyetja është: ai që bën seks me një prostitutë, duke u bërë një trup me të, bëhet i papastër (krh. 1 Kor. 6:16); Natyrisht, ai që bashkohet me një pagane bëhet një trup me të. Nëse i pari është i papastër, atëherë si nuk bëhet i papastër i fundit? Sa i përket kurvërisë, kjo është pikërisht ajo që ndodh. Kur kurvarët kanë shoqëri me njëri-tjetrin, përzierja e tyre ka papastërti, prandaj ata të dy janë të papastër. Por kjo është ndryshe kur gjysma besimtare bashkëjeton me gjysmën jobesimtare. Burri jobesimtar është i papastër për shkak të mosbesimit të tij. Por gruaja ka shoqëri me të jo në mosbesim, por në shtrat. Nuk ka papastërti në këtë komunikim. Sepse është një martesë e ligjshme. Kjo është arsyeja pse gjysma besimtare nuk bëhet e papastër. 1 Korintasve 7:14. Përndryshe fëmijët tuaj do të ishin të papastër. Nëse gjysma e pabesë nuk do të mposhtej nga pastërtia e gjysmës së djathtë, atëherë fëmijët e tyre do të ishin të papastër, ose vetëm gjysmë të pastër. 1 Korintasve 7:14. Dhe tani ata janë të shenjtë. Kjo është, ata nuk janë të papastër. Me shprehjen e tepruar "i shenjtë", apostulli e largon frikën nga një dyshim i tillë. 1 Korintasve 7:15. Nëse një jobesimtar dëshiron të divorcohet, le të shkurorëzohet. Për shembull, nëse ai ju urdhëron ose të merrni pjesë në mosbesimin e tij ose të hiqni dorë nga të drejtat e martesës, atëherë merrni një divorc. Sepse është më mirë të lirosh lidhjet e martesës sesa të shkelësh devotshmërinë. 1 Korintasve 7:15. Vëllai ose motra nuk janë të lidhur në raste të tilla; Zoti na ka thirrur në paqe. Nëse burri yt grindet me ty për shkak se ti nuk merr pjesë në mosbesimin e tij, atëherë divorcoje atë. Sepse ti në këtë rast nuk je skllav i tij, domethënë nuk je i detyruar ta ndjekësh në çështje të tilla. Është më mirë të ndaheni me të sesa të grindeni; sepse Zoti nuk e dëshiron as këtë: "Zoti na ka thirrur në paqe". Pra, nëse burri juaj grindet me ju, atëherë ai vetë ka dhënë arsyen e divorcit. 1 Korintasve 7:16. Pse e di ti, grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd? Duke iu kthyer sërish këshillës se gruaja “nuk duhet ta braktisë” burrin e saj, shtrohet pyetja e vërtetë. Sepse nëse, thotë ai, nuk grindet me ty, qëndro me të dhe këshilloje: ndoshta do të bësh diçka. Ai e vë në dyshim suksesin, nga njëra anë, për të mos menduar se po e bën detyrë të domosdoshme për gruan që ta bindë plotësisht burrin e saj dhe nga ana tjetër, për të mbështetur shpresën e saj për konvertimin e burrit dhe për të parandaluar dëshpërimin. 1 Kor.7:16–17. Apo ti, burrë, pse e di nëse nuk do ta shpëtosh gruan tënde? Vetëm (εί μ) çdo vepër ashtu siç e ka caktuar Perëndia për të dhe secilin siç e ka thirrur Zoti. Disa e lexojnë kështu: “apo ti, burrë, pse e di nëse do ta shpëtosh gruan apo jo” (ή μ)? Pastaj ata filluan një fjali tjetër në këtë mënyrë: "Të gjithë bëni ashtu siç i ka caktuar Zoti", domethënë, si e dini nëse do ta shpëtoni apo jo? Kjo është krejtësisht e panjohur. Por nëse nuk dihet, atëherë nuk duhet ta zgjidhësh martesën, sepse nëse nuk e shpëton atë, nuk do të dëmtosh veten, e nëse kursen, do të përfitosh si për veten, ashtu edhe për të tjerët. Por Shën Gjoni nuk lexoi në këtë mënyrë, por në këtë mënyrë: "Të gjithë të bëjnë ashtu siç ka vendosur Perëndia për të dhe të gjithë ashtu siç e ka thirrur Zoti". Dhe ky lexim është pakrahasueshëm më i mirë. Apostulli dukej se tha këtë: nuk duhet të ketë divorc me pretekstin e mosbesimit, por çdo vepër ashtu siç e ka favorizuar Zoti. Ti je thirrur duke pasur një grua nga mesi i jobesimtarëve. Mbaje me vete dhe mos e dëbo për mosbesim. 1 Korintasve 7:17. Kjo është ajo që unë urdhëroj në të gjitha kishat. Ai e tha këtë në mënyrë që korintasit t'i binden atij edhe më me gatishmëri kur ai urdhëronte të tjerët të bënin të njëjtën gjë bashkë me ta. 1 Kor.7:18. Nëse dikush thirret për t'u rrethprerë, mos u fsheh (μη έπισπάσθω). Ndoshta shumë, të turpëruar nga rrethprerja, përdorën një lloj ilaçi për të rikthyer penisin e rrethprerë në formën e tij origjinale, duke rritur lëkurën mbi të. 1 Kor.7:18. Nëse dikush quhet i parrethprerë, mos u rrethpre. Nga ana tjetër, disa, duke gjetur diçka të rëndësishme në rrethprerje, u bënë synet pasi u kthyen në besim. Prandaj thotë se kjo nuk i kontribuon aspak besimit. 1 Korintasve 7:19. Rrethprerja nuk është asgjë dhe parrethprerja nuk është asgjë, por zbatimi i urdhërimeve të Perëndisë është gjithçka. Kudo, thotë ai, krahas besimit kërkohet përmbushja e virtytit dhe çdo gjë tjetër ose pak ose aspak kërkohet. 1 Kor.7:20–21. Të gjithë mbeten në gradën në të cilën thirren. Nëse thirresh për të qenë skllav, mos u turpëro; por nëse mund të bëheni të lirë, atëherë përdorni më të mirën. "Në gradën në të cilën jeni thirrur", domethënë në çfarë lloj jete, dhe në çfarë gradë dhe gjendje keni besuar, qëndroni në atë; sepse me thirrje nënkuptojmë sjelljen te besimi. E pranove besimin si skllav? mos u shqetësoni ose mos u turpëroni; sepse skllavëria nuk të bën aspak dëm, kështu që nëse mund të bëhesh i lirë, "atëherë shfrytëzoje sa më mirë", sakrifiko veten për të mirën e të tjerëve. 1 Korintasve 7:22. Sepse shërbëtori që thirret në Zotin është i liri i Zotit; po kështu, ai që quhet i lirë është shërbëtor i Krishtit. Ai që lirohet nga skllavëria quhet i lirë. Pra, thotë: ti që besove në gjendje robërie, je i lirë nga Zoti; sepse Krishti të ka liruar edhe nga mëkati edhe nga kjo skllavëri e jashtme, megjithëse je skllav. Ai që nuk i nënshtrohet pasioneve, duke pasur një shpirt fisnik, nuk është skllav, megjithëse duket se është i tillë. Nga ana tjetër, të tjerët thirren lirisht në besim; i tillë është shërbëtori i Krishtit. Pra, nëse emri i skllavërisë e zemëron skllavin, atëherë le ta kuptojë se ai është bërë i lirë në Krishtin dhe kjo liri është shumë më e rëndësishme se liria njerëzore. Përsëri, nëse emri i lirisë fryn një njeri të lirë, atëherë le të kuptojë se ai është skllav i Krishtit dhe të përulet, duke imagjinuar se ai është në varësi të një Mjeshtri të tillë dhe duhet ta kënaqë Atë. A e shihni urtësinë me të cilën apostulli u jep udhëzime skllevërve dhe të lirëve? 1 Kor.7:23–24. Ju jeni blerë me një çmim; mos u bëni skllevër të njerëzve. Në çfarëdo shkalle që quhet, vëllezër, në atë që secili do të qëndrojë përpara Perëndisë. Kjo u flet jo vetëm skllevërve, por edhe të lirëve, duke i nxitur të gjithë të krishterët që të mos bëjnë asgjë për t'i kënaqur njerëzit dhe të mos u binden atyre nëse urdhërat e tyre janë të paligjshme. Kjo është ajo që do të thotë: blerë nga Zoti për të qenë skllevër të njerëzve. Ai nuk po përpiqet t'i bindë skllevërit që të largohen nga zotërinjtë e tyre - jo; kjo duket nga fjalët e tij të mëpasshme: “në çfarë rangu quhet dikush” etj., pra nëse dikush thirret dhe është në gjendje robërie, le të mbetet në atë gjendje. "Përpara Perëndisë" u shtua në mënyrë që nëpërmjet bindjes ndaj sundimtarëve të paligjshëm të mos largohej nga Perëndia. Ai kujdeset për të dyja, pra që, nga njëra anë, me pretekstin e bindjes ndaj Zotit, robërit të mos i largohen zotërinjve të tyre, dhe nga ana tjetër, duke treguar bindje të tepërt ndaj zotërinjve të tyre, të mos i largohen Zotit. 1 Korintasve 7:25. Sa i përket virgjërisë, nuk kam urdhër nga Zoti, por këshilloj si dikush që kam marrë hirin nga Zoti për t'i qëndruar besnik Atij. Më lart, ai na pushtoi me një bisedë për dëlirësinë dhe tani i drejtohet një teme më të rëndësishme, pra virgjërisë, dhe thotë se Zoti nuk ka vendosur ligj dhe nuk ka urdhëruar për virgjërinë, por ka thënë vetëm: "Kush mund të akomodojë, le të akomodojë" (Mateu 19:12). Prandaj, nuk guxoj të përshkruaj asgjë në lidhje me këtë temë; kjo është një çështje e rëndësishme, por në të njëjtën kohë e rrezikshme; megjithatë, unë jap mendimin tim, pra këshilla, pasi unë vetë, me hirin e Zotit, jam nderuar të jem besnik, pra pranë Tij dhe atij që mund t'i besojë sekretet. 1 Korintasve 7:26. Nga nevoja reale, e kuptoj më së miri se është mirë që një person të mbetet i tillë. Sipas meje, thotë ai, është mirë që njeriu të përmbahet nga martesa për shkak të shqetësimeve dhe shqetësimeve që lidhen me të, dhe jo sepse martesa është e papastër. 1 Kor.7:27–28. Jeni të lidhur me gruan tuaj? mos kërkoni divorc. Keni mbetur pa grua? mos kërkoni për grua. Megjithatë, edhe nëse martohesh, nuk do të mëkatosh. Me fjalët "A jeni të bashkuar me gruan tuaj?" tregoi se martesa, si lidhje, sjell me vete telashe. “Shkurorëzimi” nuk do të thotë abstenim me pëlqim, por shkurorëzim pa shkak të mjaftueshëm; sepse nëse bashkëshortët abstenojnë me pëlqim, atëherë kjo nuk është shkurorëzim. Duke thënë “mos kërko për grua”, që të mos mendosh se beqaria është e urdhëruar, ai shton: “Megjithatë, edhe nëse martohesh, nuk do të mëkatosh”. Shikoni, sa në mënyrë të paqartë ai inkurajon virgjërinë, duke e quajtur martesën një lidhje, dhe virgjërinë leje dhe liri. 1 Korintasve 7:28. Dhe nëse vajza martohet, ajo nuk do të mëkatojë. Me virgjëreshë këtu nuk nënkupton atë që i është përkushtuar Zotit (sepse nëse martohet, padyshim që do të mëkatojë, pasi nëpërmjet kësaj, përveç Dhëndrit, Krishtit, do t'i prezantojë vetes edhe një kurorëshkelës), por edhe një të re beqare. Pra, nëse ajo martohet, ajo nuk do të mëkatojë; sepse martesa nuk përmban asgjë të papastër. 1 Korintasve 7:28. Por të tillët do të kenë shtrëngime sipas mishit; dhe me vjen keq per ty. Dhimbjet i referohen shqetësimeve dhe dhimbjeve që lidhen me martesën. “Dhe mua, - vazhdon ai, - më vjen keq për ju, si fëmijë dhe ju uroj të jeni të lirë dhe të shkujdesur. Martesa është një lidhje; dhe ata që janë nën zgjedhën e tij nuk kanë asnjë pushtet mbi veten e tyre, siç u tha më lart. 1 Korintasve 7:29. Unë ju them, vëllezër: koha tashmë është e shkurtër. Që dikush t'i shtojë fjalëve të tij "do të kenë dhembje në mish": "por në të njëjtën kohë do të ketë kënaqësi", ai ndrydh çdo shpresë kënaqësie, duke e bërë të duket sikur koha është e ngushtë. Sepse çdo gjë po nxiton drejt shkatërrimit dhe Mbretëria e Krishtit është afruar dhe më në fund ne duhet t'i shfaqemi Krishtit. Pra, nëse ka ndonjë kënaqësi në jetën bashkëshortore, atëherë ajo është e brishtë dhe jetëshkurtër. 1 Kor.7:29–31. Pra, ata që kanë gra duhet të jenë sikur të mos kishin; dhe ata që qajnë sikur të mos qanin; dhe ata që gëzohen, sikur të mos gëzoheshin; dhe ata që blejnë, sikur të mos fitonin; dhe ata që e përdorin këtë botë, sikur nuk e përdorin atë. Nëse ata që kanë gra duhet të jenë si ata që nuk i kanë, atëherë çfarë dobie ka të martohen dhe t'i vënë barrë vetes? Çfarë do të thotë: "si ata që nuk kanë"? Kjo do të thotë: të mos kapesh pas martesës dhe gruas dhe të mos shterosh çdo kujdes për ta. Në të njëjtën mënyrë, askush nuk duhet të jetë shumë i preokupuar me asgjë tjetër: as rrethanat e trishtuara që nënkuptoheshin nga fjala "qarë", as ato të gëzueshme që nënkuptoheshin me fjalën "gëzohu", as kontratat që shpreheshin me fjalën "blej". Dhe pse, thotë ai, rendisim këtë dhe atë? Thjesht, ata që e përdorin këtë botë nuk duhet të abuzojnë me të, domethënë të kapen pas saj me gjithë zell dhe pasion; për përdorim të tepruar dhe përtej kufijve të asaj që është e duhura është abuzim. 1 Korintasve 7:31. Sepse imazhi i kësaj bote po kalon. Domethënë kalon dhe shkatërrohet. Pse të lidheni me diçka që po shkatërrohet? Titulli i imazhit tregonte se gjërat e botës reale dridhen vetëm para syve, janë jashtëzakonisht të lehta dhe nuk kanë asgjë të fortë dhe domethënëse në vetvete. 1 Korintasve 7:32. Dhe unë dua që ju të jeni pa shqetësime. Si mund të jemi pa shqetësime? Sikur të kishin mbetur beqarë. Prandaj ai shton sa vijon. 1 Kor.7:32–33. Një burrë i pamartuar kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit; Por një burrë i martuar shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si ta kënaqë gruan e tij. Si është Pali, duke dashur që ne të jemi të shkujdesur dhe për këtë duke na frymëzuar të jemi beqarë, ti përsëri thua: “I pamartuari kujdeset për Zotin”? Sepse ja, edhe këtu ka shqetësime. Por jo ato lloji, thotë ai, që lidhen me martesën: shqetësimet për Zotin janë shpëtimtare dhe të këndshme, por shqetësimet për botën janë të dëmshme dhe të dhimbshme. Në fakt, a nuk është një barrë dhe pikëllim të përpiqesh të kënaqësh një grua, dhe veçanërisht atë që i do bizhuteritë dhe kërkon ar, perla dhe gjëra të tjera boshe? Kjo i predispozon burrat e mëshirshëm për padrejtësi dhe asgjësim të dëmshëm të gjërave. 1 Kor.7:33. Ka një ndryshim midis një gruaje të martuar dhe një vajze. Domethënë, ata ndryshojnë nga njëri-tjetri dhe nuk kanë të njëjtin shqetësim, por janë të ndarë në kujdesin e tyre: njëri kujdeset për objekte të tilla dhe tjetri për të tjerët. Meqenëse shqetësimet e tyre janë të ndryshme, atëherë ata duhet të zgjedhin ato që janë më të mira dhe më të lehta. 1 Korintasve 7:34. Një grua e pamartuar kujdeset për Zotin, si t'i pëlqejë Zotit, në mënyrë që të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt; por një grua e martuar shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si ta kënaqë burrin e saj. Nuk mjafton të jesh i shenjtë në trup, por duhet të jesh i shenjtë edhe në shpirt, sepse në këtë, domethënë në pastërtinë e shpirtit, qëndron virgjëria e vërtetë. Në përvojë, shumë, edhe pse të pastër dhe të paqortueshëm në trup, janë të papastër në shpirt. Për më tepër, kushtojini vëmendje faktit që ajo nuk është një virgjëreshë që kujdeset për botën. Prandaj, kur shihni një grua që shtiret si e virgjër, e megjithatë kujdeset për gjërat e kësaj bote, atëherë dijeni se ajo nuk ndryshon nga një grua e martuar. Pali parashtroi për të dyja disa shenja me të cilat ata mund të njihen - jo martesën dhe abstinencën, por, nga njëra anë, një veprimtari të madhe dhe të shqetësuar, dhe nga ana tjetër, një mendje të qetë për punët e tyre. Prandaj, ajo nuk është një virgjëreshë që e ngarkon veten me shumë aktivitete të kota. Por gruaja e martuar vazhdon të shqetësohet se si t'i pëlqejë të shoqit, prandaj kujdeset veçanërisht për bukurinë e saj, ose, për t'u konsideruar si amvise e mirë, tregohet shpërdoruese dhe kursimtare. 1 Kor.7:35. E them këtë për përfitimin tuaj, jo për t'ju vendosur obligacione. Unë fola, thotë ai, për virgjërinë, duke e ditur se kjo gjendje është e dobishme për ju, pasi është e lirë nga trishtimi dhe shqetësimet dhe sjell më shumë dobi për shpirtin; Nuk fola për këtë për t'ju detyruar të qëndroni në virgjëri kundër vullnetit tuaj (sepse ai e quajti detyrimin "lidhje"). 1 Kor.7:35. Por në mënyrë që t'i shërbeni Zotit me dinjitet dhe pandërprerë, pa u shpërqendruar. Në mënyrë që, thotë ai, të jetosh mirë dhe në pastërti; sepse çfarë mund të jetë më e denjë dhe më e pastër se virgjëria? Dhe gjithashtu në mënyrë që ju, duke qenë i lirë nga problemet e martesës, t'i shërbeni Zotit pa u shpërqendruar dhe të qëndroni gjithmonë para Tij, duke hedhur mbi Të të gjitha shqetësimet tuaja (1 Pjetrit 5:7). 1 Korintasve 7:36. Nëse ndokush e konsideron të pahijshme që vajza e tij të qëndrojë kështu kur të jetë pjekur, le të bëjë si të dojë: nuk do të mëkatojë. Nëse dikush, thotë ai, duke qenë vërtet i dobët në zemër, e konsideron të pandershme të lërë vajzën e tij të virgjër, veçanërisht nëse ajo ka kaluar moshën madhore, atëherë le të thotë, kështu qoftë. Si? “Le të bëjë si të dojë”, dmth nëse dëshiron ta dhurojë për martesë, le ta japë, se nuk do të mëkatojë. Megjithatë, është më mirë të ruash virgjëreshën, siç thotë ai më tej. 1 Kor.7:36–38. Le të martohen. Por kushdo që është i palëkundshëm në zemër dhe, duke mos qenë i shtrënguar nga nevoja, por duke qenë i fuqishëm në vullnetin e tij, vendos në zemër të mbajë virgjëreshën e tij, ai bën mirë. Prandaj, ai që e jep vajzën e tij për martesë bën mirë; dhe ai që nuk lëshon bën më mirë. Vini re se si në fillim habitet me atë që e respekton vajzën e tij: e quan të vendosur dhe të palëkundur dhe e bën punën me arsyetim; sepse ai thotë: “në zemër të palëkundur”. Kjo do të thotë se kushdo që e jep vajzën e tij për martesë nuk është i vendosur. Fjala "të mos jetë i shtrënguar nga nevoja" tregon se babai ka fuqinë t'i japë vajzës së tij një burrë dhe askush nuk mund ta detyrojë atë të mos e japë për martesë. Pra, është nder për të nëse e lë vajzën e tij të pamartuar; Kjo është arsyeja pse apostulli e lavdëron: "Ai bën mirë", thotë ai. Por edhe ai që e jep vajzën për martesë “bën mirë”; sepse nuk është mëkat të japësh martesë; dhe çdo gjë që nuk është mëkat është e mirë. Por është shumë më mirë të mos martohesh; sepse kjo është përsosmëri në të mirë. 1 Kor.7:39–40. Gruaja është e lidhur me ligj për sa kohë jeton burri i saj; nëse i vdes burri, ajo është e lirë të martohet me kë të dojë, vetëm në Zotin. Por ajo do të jetë më e lumtur nëse do të mbetet kështu, sipas këshillës sime; por mendoj se kam edhe Frymën e Perëndisë. Këtu ai jep mësim për martesën e dytë dhe, megjithëse e lejon, e konsideron më të bekuar atë që nuk lidh martesë të dytë; sepse ashtu si virgjëria është më e lartë se martesa e parë, ashtu edhe martesa e parë është më e lartë se e dyta. “Gruaja është e lidhur nga ligji”, domethënë, me paralajmërimin e ligjit, ajo ruhet nga tradhtia bashkëshortore, nga bashkimi me një tjetër gjatë jetës së burrit të saj, por nëse burri vdes, ajo çlirohet nga lidhjet dhe ligji i martesës së parë dhe merr leje. “Vetëm në Zotin”, pra vetëm me dëlirësi, me ndershmëri, ajo mund të lidhë një martesë të dytë, me qëllim të prodhimit dhe rritjes së fëmijëve, dhe jo nga epshi. “Sipas këshillës sime” shton ai që ju të mos e konsideroni këtë si domosdoshmëri, por vetëm këshillë, këshillë hyjnore. "Unë mendoj," thotë ai, "dhe kam Shpirtin e Perëndisë." Ka më shumë përulësi në këto fjalë; sepse ai nuk tha: kam, por: "Unë mendoj" se "kam", domethënë besoj, mendoj. Ju mund të jeni të interesuar në: