Глава седьмая

1. Korinťanom 7:1. O čom ste mi písali? Po náprave neporiadku rozdelenia, smilstva, žiadostivosti teraz vytvára pravidlá o manželstve a panenstve. Lebo Korinťania sa mu v liste pýtali: Má sa zdržať svojej manželky alebo nie? 1. Korinťanom 7:1. Pre muža je dobré nedotýkať sa ženy. Bolo by dobré, vynikajúce, hovorí, keby sa každý muž, a nielen kňaz (ako to niektorí zle chápu), svojej ženy vôbec nedotkol a zostal pannou. Ale bezpečnejšie a bližšie k našej slabosti je vydať sa. Preto dodáva nasledovné. 1. Korinťanom 7:2. Ale aby sa vyhol smilstvu, každý má svoju manželku a každý má svojho manžela. Hovorí o oboch stranách. Môže sa totiž stať, že manžel miluje čistotu, ale žena nie, alebo naopak. Slová „vyhnúť sa smilstvu“ povzbudzujú k abstinencii. Lebo ak je manželstvo dovolené, aby sa predišlo smilstvu, potom tí, ktorí sú zjednotení v manželstve, by už nemali spolu páriť bez akejkoľvek umiernenosti, ale cudne. 1. Korinťanom 7:3. Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; rovnako je manželkou svojho muža. Ako povinnosť, hovorí, ctiť si lásku k sebe navzájom; a kedze je to povinnost, tak ste si nutne povinni si to vzajomne zabezpecit. 1. Korinťanom 7:4. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno; Rovnako tak manžel nemá moc nad svojím telom, ale manželka áno. Teraz to dokazuje, že milovať jeden druhého je naozaj nevyhnutná povinnosť. Hovorí totiž, že manželia nemajú moc nad svojimi telami, ale manželka je otrokyňou a zároveň milenkou svojho muža: otrokyňou, keďže nemá moc nad svojím telom predať ho, komu chce, ale manžel ho vlastní; a milenku, pretože telo manžela je jej telom a on nemá moc dať ho smilniciam. Rovnako aj manžel je otrokom a zároveň pánom svojej ženy. 1. Korinťanom 7:5. Neodchyľujte sa jeden od druhého, s výnimkou súhlasu, na chvíľu. To znamená, že manželka by sa nemala zdržať hlasovania proti vôli svojho manžela a rovnako ani manžel by sa nemal zdržať hlasovania proti vôli svojej manželky. Lebo zdržať sa jedného proti vôli druhého znamená pripraviť sa, ako sa hovorí o peniazoch; ale zdržať sa podľa ľubovôle je úplne iná vec, keď si napríklad obaja (manžel a manželka) dohodou určia určitý čas na vzájomnú abstinenciu. 1. Korinťanom 7:5. Za cvičenie v pôste a modlitbe. Vysvetľuje, čo znamená jeho výraz: „na chvíľu“, teda keď príde čas zotrvať v modlitbe, čiže modliť sa obzvlášť vrúcne. Lebo nepovedal len: na modlitbu, ale: „na cvičenie v modlitbe“. Ak by totiž apoštol našiel v manželskom spolužití prekážku bežnej každodennej modlitby, ako by potom inde povedal: „Ustavične sa modlite“ (1 Tes 5,17)? Takže, aby bola vaša modlitba vrúcnejšia, zdržte sa, hovorí, jeden od druhého, pretože kopulácia, hoci nepoškvrňuje, prekáža zbožným cieľom. 1. Korinťanom 7:5. A potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. "Ja," zdôvodňujú apoštoli, "hovorím, že by ste sa mali opäť zjednotiť; ale nerobím to zákonom, ale predpisujem to, "aby vás satan nepokúšal", to znamená, že vás navádza k smilstvu. Keďže vinníkom smilstva nie je sám diabol, ale predovšetkým naša nestriedmosť, apoštol dodal: "príčinou tohto pokušenia je nás. 1 Kor.7:6. Povedal som to však ako povolenie a nie ako príkaz. Aby ste sa jeden druhého na čas nepripravili, povedal som to, hovorí apoštol, „ako dovolenie“ (κατά συγγνώμην), teda z blahosklonnosti k vašej slabosti, „a nie ako nemenný príkaz“. 1 Kor.7:7. Lebo by som si prial, aby všetci ľudia boli ako ja. Kdekoľvek apoštol predpisuje nejaký ťažký čin, zvyčajne ide sám za príklad. Preto tu hovorí: Prajem všetkým, aby sa vždy zdržali. 1 Kor.7:7. Ale každý má svoj vlastný dar od Boha, jeden takto, druhý inak. Zostať v panenstve, hovorí, je dar od Boha; tento výkon si však vyžaduje aj našu silu. Ako tomu hovorí dar? Aby potešil Korinťanov, ktorým zasadil bolestivý úder slovami „vaša nestriedmosť“ (v. 5). Medzitým si všimnite, že považuje samotné manželstvo za dar; lebo povedal: „Každý má svoj dar od Boha, jeden je taký“, teda dar zostať v panenstve, „druhý je iný“, teda dar žiť v manželstve. 1 Kor.7:8–9. Nevydatým a vdovám hovorím: Je dobré, aby zostali ako ja. Ale ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú; lebo je lepšie oženiť sa, ako sa zapáliť. Vidíš Pavlovu múdrosť, ako ukazuje nadradenosť panenstva a zároveň nenúti toho, kto nie je schopný abstinovať, aby sa zdržal manželstva, aby inak neutrpel vážnejší pád? Ak, hovorí, zažiješ veľké násilie a zanietenie (lebo sila žiadostivosti je silná), potom sa osloboď od tejto námahy a potu, aby si, keď ich vezmeš, neupadol do väčšieho zla. 1 Kor.7:10. Ale tým, čo sa vydávajú, neprikazujem ja, ale Pán. Keďže Pán jasnými slovami dal zákon nerozvádzať sa s výnimkou cudzoložstva (Matúš 5:32), apoštol hovorí: „Nie ja, ale Pán. To, čo bolo povedané predtým, nebolo doslovne legitimizované Pánom. Pavlove slová sú však slová Pánove, a nie ľudské, lebo nižšie o sebe hovorí: „Myslím, že aj ja mám Ducha Božieho“ (1 Kor 7:40). 1 Kor.7:10–11. Žena sa nesmie rozviesť so svojím manželom; ak tak urobí, musí zostať v celibáte alebo sa zmieriť so svojím manželom; a manžel nesmie opustiť svoju manželku. Hovorí, že rozvody sa dejú z lásky k abstinencii, zo zbabelosti alebo z iných dôvodov; ale bolo by lepšie, keby k deleniu vôbec nedošlo. Ak to bude nasledovať, potom žena musí zostať so svojím manželom, ak nie kvôli pohlavnému styku, tak aby nepriviedla nikoho iného. Ak nemôže abstinovať, nech sa zmieri s manželom. 1 Kor.7:12–13. Ostatným hovorím, nie Pán: ak má brat neveriacu ženu a ona súhlasí s tým, že bude bývať s ním, nech ju neopustí; a zena, ktora ma neveriaceho muza a on suhlasi s nou zit, by ho nemala opustit. čo to hovoríš? Ak je muž neveriaci, nech zostane so svojou ženou; a ak je smilník, tak by s ňou nemal zostať? Je však nevera horšia ako smilstvo? Určite horšie; ale Boh trestá viac za hriechy proti iným ako proti sebe. Veď sa hovorí: „Nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď prvý, zmier sa so svojím bratom“ (Mt 5,24). A odpustil desaťtisíc talentov, ktoré Mu boli dlžné, ale tomu, kto bol dlžný sto denárov, nenechal pohoršenie bez pomsty (Matúš 18:34). Tak je to aj v tomto prípade: Ignoruje hriech nevery, ktorý uráža samotného Boha, ale trestá hriech cudzoložstva ako hriech proti manželke. Niektorí to však vysvetľujú: hovorí sa, že človek zostáva v nevere z nevedomosti, čo sa možno skončí, ako hovorí sám apoštol (1 Kor 7,16): „Prečo vieš, manželka, či nezachrániš svojho manžela?“ - a smilstvo je páchané v dôsledku zjavnej korupcie. Navyše, smilník sa už predtým odlúčil, pretože vzal svoje údy svojej manželke a urobil z nich členov smilnice; Medzitým sa neveriaci nedopustil žiadneho hriechu proti telesnej jednote, alebo lepšie povedané, prostredníctvom tejto jednoty môže byť azda spojený vierou. Nehovoriac o tom, že ak sa verná polovička oddelí od neverných, dôjde k narušeniu poriadku života a k výčitkám evanjelia. Medzitým sa predmetné prikázanie apoštola vzťahuje iba na prípad, ak manžel a manželka boli spojení v manželstve, keď obaja ešte neverili, ale potom, čo sa jedna alebo druhá strana obrátila na vieru. Lebo ak bol predtým neveriaci len jeden manžel alebo len jedna manželka, potom sa veriaca polovica nesmela vydať za neveriaceho vôbec: to je jasné zo slov apoštola, lebo nepovedal: ak si chce niekto vziať neveriaceho, ale: ak má nejaký brat. Opäť, nepredpisuje jednoducho, že veriaca polovica má žiť s neveriacou polovičkou, ale iba ak si to tá neveriaca chce; pretože to znamená: „Súhlasím“, teda ak si to želá. 1. Korinťanom 7:14. Lebo neveriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel. To znamená, že hojnosť čistoty veriacej polovice víťazí nad nečistotou neveriacej polovice. Toto znamenajú slová apoštola a nie to, že z pohana sa stáva svätý. Apoštol totiž nepovedal: je svätý, ale: „je posvätený“, to znamená, že je premožený svätosťou vernej polovice. A hovorí to preto, aby sa veriaca manželka nebála, že sa pošpiní, ak bude žiť s takým manželom. Otázka však znie: ten, kto má sex s smilnicou, stáva sa s ňou jedným telom, stáva sa nečistým (porov. 1Kor 6,16); Je zrejmé, že ten, kto kopuluje s pohanom, sa s ňou stáva jedným telom. Ak je prvý nečistý, ako sa potom neznečistí posledný? Čo sa týka smilstva, presne toto sa deje. Keď majú smilníci medzi sebou spoločenstvo, ich miešanie spôsobuje nečistotu, a preto sú obaja nečistí. Toto je však iné, keď veriaca polovička žije spolu s neveriacou polovičkou. Neveriaci manžel je pre svoju neveru nečistý. Ale manželka má s ním spoločenstvo nie v nevere, ale v posteli. V tejto komunikácii nie je žiadna nečistota. Lebo je to zákonné manželstvo. Preto sa veriaca polovica neznečistí. 1. Korinťanom 7:14. Inak by boli vaše deti nečisté. Ak by neverná polovica nebola premožená čistotou pravej polovice, potom by ich deti boli nečisté, alebo len poločisté. 1. Korinťanom 7:14. A teraz sú svätí. To znamená, že nie sú nečisté. Prehnaným výrazom „svätý“ apoštol zaháňa strach z takéhoto podozrievania. 1. Korinťanom 7:15. Ak sa chce rozviesť neverník, nech sa rozvedie. Napríklad, ak vám prikáže, aby ste sa zúčastnili na jeho nevere alebo sa vzdali práv na manželstvo, potom sa rozveďte. Lebo je lepšie rozviazať manželské zväzky, ako porušiť zbožnosť. 1. Korinťanom 7:15. Brat alebo sestra v takýchto prípadoch nie sú príbuzní; Pán nás povolal k pokoju. Ak sa s vami manžel poháda, lebo sa na jeho nevere nezúčastňujete, tak sa s ním rozveďte. Lebo v tomto prípade nie ste jeho otrokmi, to znamená, že nie ste nútení ho v takýchto veciach nasledovať. Je lepšie sa s ním odlúčiť, ako sa hádať; pretože Boh nechce ani toto: „Pán nás povolal k pokoju“. Ak sa teda váš manžel s vami poháda, dôvod na rozvod uviedol on sám. 1. Korinťanom 7:16. Prečo vieš, manželka, či zachrániš svojho muža? Ak sa opäť vrátime k napomenutiu, že manželka „nemá opustiť“ svojho manžela, ponúka sa skutočná otázka. Lebo ak sa s vami, ako hovorí, neháda, zostaňte s ním a napomínajte ho: možno niečo urobíte. Na jednej strane spochybňuje úspech, aby si nemyslel, že dáva manželke za nevyhnutnú povinnosť úplne presvedčiť svojho manžela, a na druhej strane, aby podporil svoju nádej na obrátenie svojho manžela a zabránil zúfalstvu. 1 Kor.7:16–17. Alebo ty, manžel, prečo vieš, že svoju ženu nezachrániš? Len (εί μ) každý úkon tak, ako mu určil Boh, a každý tak, ako ho povolal Pán. Niektorí to čítajú takto: „alebo ty, manžel, prečo vieš, či zachrániš svoju ženu alebo nie“ (ή μ)? Potom začali ďalšiu vetu takto: „Urobte každý, ako mu Boh určil“, teda ako viete, či ju zachránite alebo nie? Toto je úplne neznáme. Ale ak to nie je známe, potom by ste nemali rozpustiť manželstvo, pretože ak ju nezachránite, neublížite si, a ak zachránite, budete mať prospech pre seba aj pre ostatných. Svätý Ján však nečítal takto, ale takto: „Každý robte, ako mu určil Boh, a každý, ako povolal Pán“. A toto čítanie je neporovnateľne lepšie. Zdalo sa, že Apoštol povedal toto: Pod zámienkou nevery by sa nemal rozvádzať, ale každý konať tak, ako mu Boh dal priazeň. Si povolaný, máš ženu spomedzi neveriacich. Maj ju pri sebe a nevyháňaj ju pre neveru. 1. Korinťanom 7:17. Toto prikazujem vo všetkých zboroch. Povedal to preto, aby ho Korinťania ešte ochotnejšie poslúchli, keď prikázal ostatným spolu s nimi, aby urobili to isté. 1 Kor.7:18. Ak je niekto povolaný na obriezku, neskrývajte sa (μη έπισπάσθω). Pravdepodobne mnohí, ktorí sa hanbili za obriezku, použili nejaký liek na obnovenie pôvodného tvaru obrezaného penisu, pričom na ňom narástla koža. 1 Kor.7:18. Ak sa niekto nazýva neobrezaným, nedávajte sa obrezať. Na druhej strane, niektorí, ktorí našli niečo dôležité v obriezke, boli po obrátení na vieru obrezaní. Preto hovorí, že to veru vôbec neprispieva. 1. Korinťanom 7:19. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale zachovávanie Božích prikázaní je všetko. Všade, hovorí, spolu s vierou sa vyžaduje naplnenie cnosti a všetko ostatné je buď málo, alebo sa nevyžaduje vôbec. 1 Kor.7:20–21. Každý zostáva v hodnosti, v ktorej je povolaný. Nech si povolaný byť otrokom, nehanbi sa; ale ak sa môžeš stať slobodným, použi to najlepšie. „V hodnosti, v akej ste boli povolaní“, to znamená, v akom živote, v akej hodnosti a stave ste verili, v tom zostaňte; lebo volaním rozumieme privádzanie k viere. Prijal si vieru ako otrok? nebojte sa a nehanbite sa; lebo otroctvo ti vôbec neškodí, takže ak by si sa mohol stať slobodným, „tak to čo najlepšie využi“, obetuj sa v prospech iných. 1. Korinťanom 7:22. Lebo sluha, ktorý je povolaný v Pánovi, je Pánov slobodný; podobne aj ten, kto sa nazýva slobodný, je služobníkom Kristovým. Ten, kto je oslobodený z otroctva, sa nazýva slobodný. Takže hovorí: vy, ktorí ste verili v otroctvo, ste slobodní od Pána; lebo Kristus ťa oslobodil od hriechu aj od tohto vonkajšieho otroctva, hoci si otrok. Kto sa nepoddáva vášňam, má ušľachtilú dušu, nie je otrokom, hoci sa ním zdá byť. Na druhej strane, iní sú slobodne povolaní k viere; taký je služobník Kristov. Ak teda otroka pohoršuje názov otroctvo, nech pochopí, že sa stal slobodným v Kristovi a táto sloboda je oveľa dôležitejšia ako ľudská. Opäť, ak meno slobody nadúva slobodného človeka, potom nech pochopí, že je Kristovým otrokom a pokorí sa a bude si predstavovať, že je takémuto Majstrovi podriadený a musí sa Mu páčiť. Vidíš múdrosť, s akou apoštol dáva pokyny otrokom a slobodným? 1 Kor.7:23–24. Ste kúpený za cenu; nestaňte sa otrokmi ľudí. Bratia, v akomkoľvek postavení, v ktorom každý zostane pred Bohom. Toto hovorí nielen k otrokom, ale aj k slobodným, nabádajúc všetkých kresťanov, aby nerobili nič, čo by sa páčilo ľuďom, a neposlúchali ich, ak sú ich príkazy nezákonné. To je to, čo to znamená: kúpené od Boha, aby ste boli otrokmi ľudí. Nesnaží sa presvedčiť otrokov, aby odpadli od svojich pánov – nie; je to zrejmé z jeho nasledujúcich slov: „v akej hodnosti sa niekto volá“ atď., teda ak je niekto povolaný a je v stave otroctva, nech v tomto stave zostane. „Pred Bohom“ bolo pridané, aby človek neodpadol od Boha poslušnosťou voči nezákonným vládcom. Stará sa o oboje, teda o to, aby na jednej strane otroci pod zámienkou poslušnosti Bohu neodpadli od svojich pánov a na druhej strane tým, že svojim pánom preukazovali nadbytočnú poslušnosť, neodpadli od Boha. 1. Korinťanom 7:25. Čo sa týka panenstva, nemám príkaz od Pána, ale dávam radu ako niekto, kto dostal od Pána milosť byť Mu verný. Vyššie nás zamestnal rozhovorom o cudnosti a teraz sa obracia k dôležitejšej téme, a to k panenstvu, a hovorí, že Pán neustanovil zákon ani neprikázal o panenstve, ale iba povedal: „Kto sa môže ubytovať, nech sa prispôsobí“ (Matúš 19:12). Preto si netrúfam predpísať nič ohľadom tejto témy; je to dôležitá vec, ale zároveň nebezpečná; dávam však svoj názor, teda radu, keďže som sám z Božej milosti poctený byť verným, teda Jemu blízkym a tým, komu možno zveriť tajomstvá. 1. Korinťanom 7:26. Zo skutočnej potreby najlepšie uznávam, že je dobré, keď človek takto zostane. Podľa mňa je podľa neho najlepšie, ak sa človek zdrží manželstva pre nepríjemnosti a problémy s ním spojené, a nie preto, že manželstvo je nečisté. 1 Kor.7:27–28. Ste v spojení so svojou ženou? nehľadaj rozvod. Zostal si bez manželky? nehľadaj ženu. Aj keď sa však vydáš, nezhrešíš. So slovami "Ste zjednotení so svojou ženou?" ukázal, že manželstvo ako zväzok so sebou prináša problémy. „Rozvod“ neznamená abstinenciu na základe súhlasu, ale rozvod bez dostatočného dôvodu; lebo ak sa manželia súhlasne zdržia, tak nejde o rozvod. Keď povedal „nehľadaj si ženu“, aby si nemyslel, že celibát je prikázaný, dodáva: „Aj keď sa oženíš, nezhrešíš. Pozri, ako nenápadne nabáda k panenstvu, nazývajúc manželstvo zväzkom a panenstvo dovolením a slobodou. 1. Korinťanom 7:28. A ak sa dievča vydá, nezhreší. Pannou tu nemá na mysli tú, ktorá je zasvätená Bohu (lebo ak sa vydá, nepochybne zhreší, pretože prostredníctvom toho okrem svojho Ženícha Krista zoznámi aj s cudzoložníkom), ale aj mladú ženu v celibáte. Ak sa teda vydá, nezhreší; pretože manželstvo neobsahuje nič nečisté. 1. Korinťanom 7:28. Ale takí budú mať súženia podľa tela; a je mi ťa ľúto. Smútok sa vzťahuje na starosti a smútok spojený s manželstvom. "A ja," pokračuje, "je mi ťa ľúto," ako deti a prajem ti, aby si bol slobodný a bezstarostný. Manželstvo je zväzok; a tí, ktorí sú pod jeho jarmom, nemajú nad sebou žiadnu moc, ako je uvedené vyššie. 1. Korinťanom 7:29. Hovorím vám, bratia: čas je už krátky. Aby niekto nepridal k jeho slovám „budú mať smútok v tele“: „ale zároveň tam bude potešenie,“ potláča akúkoľvek nádej na potešenie, takže sa zdá, že čas je tesný. Lebo všetko sa ponáhľa k záhube a Kristovo kráľovstvo sa priblížilo a my sa musíme konečne ukázať Kristovi. Takže ak je v manželskom živote nejaké potešenie, potom je krehké a krátkodobé. 1 Kor.7:29–31. Takže tí, ktorí majú manželky, musia byť, ako keby ich nemali; a tí, čo plačú, akoby neplakali; a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali; a tí, čo kupujú, akoby nezískali; a tí, ktorí používajú tento svet, akoby ho nepoužívali. Ak by tí, čo majú manželky, mali byť ako tí, čo ich nemajú, načo je potom sobášiť sa a zaťažovať samých seba? Čo to znamená: „ako tí, ktorí nemajú“? To znamená: nelipnúť na manželstve a manželke a nevyčerpať všetku starostlivosť o nich. Rovnako by sa nikto nemal príliš zaoberať ničím iným: ani smutnými okolnosťami, ktoré boli naznačené slovom „plač“, ani radostnými, ktoré boli myslené slovom „radujte sa“, ani zmluvami, ktoré boli vyjadrené slovom „kúpiť“. A prečo, hovorí, vymenovať to a to? Jednoducho tí, ktorí používajú tento svet, by ho nemali zneužívať, to znamená držať sa ho so všetkou horlivosťou a vášňou; za nadmerné používanie a za hranicou toho, čo je správne, je zneužívanie. 1. Korinťanom 7:31. Lebo obraz tohto sveta sa míňa. To znamená, že prejde a zničí sa. Prečo sa pripájať k niečomu, čo sa ničí? Názov snímky ukázal, že veci skutočného sveta sa len mihajú pred očami, sú mimoriadne ľahké a nemajú v sebe nič pevné a výrazné. 1. Korinťanom 7:32. A chcem, aby si bol bez starostí. Ako by sme mohli byť bez starostí? Keby len zostali v celibáte. Preto dodáva nasledovné. 1 Kor.7:32–33. Slobodný muž sa stará o veci Pánove, ako sa páčiť Pánovi; Ale ženatý muž sa stará o svetské veci, ako potešiť svoju ženu. Ako to, Pavol, že chceš, aby sme boli bezstarostní a na tento účel nás inšpiruješ k celibátu, opäť hovoríš: „Nemanželský sa stará o Pána“? Lebo hľa, aj tu sú starosti. Ale nie také, ako hovorí, ktoré sú spojené s manželstvom: obavy o Pána sú spásonosné a rozkošné, no obavy o svet sú škodlivé a bolestivé. Nie je to v skutočnosti bremeno a smútok snažiť sa potešiť manželku, a najmä tú, ktorá miluje šperky a vyžaduje zlato, perly a iné prázdne veci? To predurčuje úbohých manželov k nespravodlivosti a škodlivému nakladaniu s vecami. 1 Kor.7:33. Je rozdiel medzi vydatou ženou a dievčaťom. To znamená, že sa navzájom líšia a nemajú rovnaký záujem, ale sú rozdelené vo svojich starostiach: jeden sa stará o také predmety a druhý o iné. Keďže ich obavy sú odlišné, musia si vybrať tie, ktoré sú lepšie a jednoduchšie. 1. Korinťanom 7:34. Nevydatej žene záleží na Pánovi, ako sa Pánovi páčiť, aby bola svätá na tele i na duchu; ale vydatá žena sa stará o svetské veci, ako potešiť svojho muža. Nestačí byť svätým telom, ale treba byť svätým aj duchom, lebo v tom, teda v čistote duše, spočíva pravé panenstvo. Podľa skúseností mnohí, hoci sú čistí a bezúhonní na tele, sú nečistí v duši. Navyše si dávajte pozor na to, že nejde o pannu, ktorej záleží na svete. Preto, keď uvidíte ženu, ktorá sa vydáva za pannu, a predsa sa stará o svetské veci, vedzte, že sa nelíši od vydatej ženy. Pavol uložil obom určité znaky, podľa ktorých ich možno spoznať – nie manželstvo a zdržanlivosť, ale na jednej strane veľká a nepokojná aktivita a na druhej strane pokojné staranie sa o svoje veci. Nie je teda pannou, ktorá sa zaťažuje mnohými márnymi činnosťami. Ale vydatá žena sa naďalej stará o to, ako potešiť svojho manžela, a preto sa špeciálne stará o svoju krásu, alebo, aby bola považovaná za dobrú gazdinú, sa prejavuje ako márnotratná a šetrná. 1 Kor.7:35. Hovorím to pre váš vlastný prospech, nie preto, aby som na vás uvalil väzby. Hovoril som, hovorí, o panenstve, vediac, že ​​tento stav je pre vás užitočný, pretože je zbavený smútku a starostí a prináša duši viac úžitku; Nehovoril som o tom preto, aby som ťa prinútil zostať v panenstve proti tvojej vôli (lebo nátlak nazval „väzbami“). 1 Kor.7:35. Ale tak, aby ste slúžili Pánovi slušne a neustále bez rozptyľovania. Aby ste, hovorí, žili slušne a v čistote; lebo čo môže byť slušnejšie a čistejšie ako panenstvo? A tiež, aby ste, oslobodení od manželských problémov, slúžili Pánovi bez rozptyľovania a stáli vždy pred Ním a všetky svoje starosti znášali na Neho (1Pt 5:7). 1. Korinťanom 7:36. Ak niekto považuje za neslušné, aby jeho panna takto zostala v zrelom veku, nech si robí, ako chce: nezhreší. Ak niekto, hovorí, keďže je skutočne slabý v srdci, považuje za nečestné opustiť svoju dcéru ako pannu, najmä ak prekročila dospelosť, nech povie, nech sa tak stane. Ako? „Nech si robí, ako chce,“ to znamená, ak ju chce vydať v manželstve, nech to dá, lebo nezhreší. Pannu je však lepšie strážiť, ako ďalej hovorí. 1 Kor.7:36–38. Nech sa vydajú. Kto je však neochvejne pevný vo svojom srdci a neobmedzuje sa núdzou, ale je mocný vo svojej vlastnej vôli, rozhodne sa vo svojom srdci zachovať si pannu, robí dobre. Preto dobre robí ten, kto dáva svoju dievku za ženu; a ten, kto nevydáva, robí lepšie. Všimnite si, ako sa najprv čuduje tomu, kto si váži svoju pannu: nazýva ho pevným a vytrvalým a svoju prácu robí s rozumom; lebo hovorí: „neotrasiteľne pevného srdca“. To znamená, že ten, kto dáva svoju pannu za manželku, nie je pevný. Slová „neobmedzovať sa núdzou“ ukazujú, že otec má moc dať svojej dcére manžela a nikto ho nemôže prinútiť, aby ju nedal. Je teda pre neho cťou, ak nechá svoju dcéru nevydatú; Preto ho apoštol chváli: hovorí, že „robí dobre“. Ale ten, kto dáva svoju dcéru za ženu, tiež „dobre robí“; lebo dávať v manželstve nie je hriech; a všetko, čo nie je hriech, je dobré. Ale oveľa lepšie je nevydávať sa; lebo toto je dokonalosť v dobrom. 1 Kor.7:39–40. Manželka je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa slobodne vydať za koho chce, jedine v Pánovi. Ale bude šťastnejšia, ak podľa mojej rady takto zostane; ale myslím si, že aj ja mám Ducha Božieho. Tu učí o druhom manželstve, a hoci to povoľuje, za najblaženejšieho považuje toho, kto nevstúpi do druhého manželstva; lebo ako je panenstvo vyššie ako prvé manželstvo, tak je prvé manželstvo vyššie ako druhé. „Manželka je viazaná zákonom“, to znamená varovaním zákona, je chránená pred cudzoložstvom, cudzoložnicou prostredníctvom spojenia s inou počas života svojho manžela, ale ak manžel zomrie, oslobodí sa od zväzkov a zákonov prvého manželstva a dostane povolenie. „Len v Pánovi“, teda len s čistotou, s poctivosťou, môže vstúpiť do druhého manželstva za účelom plodenia a výchovy detí, a nie zo žiadostivosti. „Podľa mojej rady,“ dodáva, aby ste to nepovažovali za nevyhnutnosť, ale iba za radu, Božiu radu. „Myslím,“ hovorí, „a mám Ducha Božieho. V týchto slovách je viac pokory; lebo nepovedal: mám, ale: „myslím“, že „mám“, teda verím, hádam. Mohlo by vás zaujímať: