Глава седьмая

1 Corinteni 7:1. Despre ce mi-ai scris? După ce a corectat dezordinea dezbinărilor, curviei, lăcomiei, el face acum reguli despre căsătorie și feciorie. Căci corintenii, într-o scrisoare către el, l-au întrebat: Ar trebui să se abțină de la soția sa sau nu? 1 Corinteni 7:1. Este bine ca un bărbat să nu atingă o femeie. Ar fi bine, excelent, spune el, dacă fiecare bărbat, și nu doar un preot (cum înțeleg unii prost acest lucru), nu s-ar atinge deloc de soția sa și s-ar rămâne fecioară. Dar este mai sigur și mai aproape de slăbiciunea noastră să ne căsătorim. Prin urmare, el adaugă următoarele. 1 Corinteni 7:2. Dar, pentru a evita curvia, fiecare are soția lui și fiecare are soțul său. Vorbește despre ambele părți. Căci se poate întâmpla ca soțul să iubească castitatea, dar soția nu, sau invers. Cuvintele „a evita curvia” încurajează abstinența. Căci dacă căsătoria este permisă pentru a evita desfrânarea, atunci cei uniți în căsătorie nu ar trebui să mai copuleze între ei fără nicio moderație, ci castos. 1 Corinteni 7:3. Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei. Ca o datorie, spune el, onorează dragostea unul pentru celălalt; și întrucât este o datorie, sunteți neapărat obligați să vă oferiți unul altuia. 1 Corinteni 7:4. Soția nu are putere asupra corpului ei, dar soțul are; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are. Acum demonstrează că a ne iubi este într-adevăr o datorie necesară. Căci, spune el, soții nu au putere asupra trupurilor lor, ci soția este sclavă și în același timp stăpâna soțului ei: sclavă, întrucât ea nu are putere asupra trupului ei să-l vândă cui vrea ea, dar soțul îl stăpânește; și stăpâna pentru că trupul soțului este trupul ei, iar el nu are puterea să-l dea curvelor. La fel, soțul este sclavul și în același timp stăpânul soției sale. 1 Corinteni 7:5. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru o perioadă. Adică, o soție nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului ei și, în mod egal, un soț nu trebuie să se abțină împotriva voinței soției sale. Căci a te abține de la cineva împotriva voinței altuia înseamnă a te lipsi, așa cum se spune despre bani; dar a se abține după bunul plac este o chestiune cu totul diferită, când, de exemplu, ambii (soț și soție) prin acord determină un anumit timp pentru abstinența reciprocă. 1 Corinteni 7:5. Pentru exerciții de post și rugăciune. El explică ce înseamnă expresia lui: „pentru o vreme”, adică când vine timpul să rămânem în rugăciune, adică să ne rugăm cu deosebită ardoare. Căci nu a spus pur și simplu: pentru rugăciune, ci: „pentru exercițiu în rugăciune”. De fapt, dacă apostolul ar fi găsit în conviețuirea conjugală un obstacol în calea rugăciunii zilnice obișnuite, atunci cum ar fi spus în altă parte: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17)? Așadar, pentru ca rugăciunea voastră să fie mai arzătoare, abțineți-vă, spune el, unii de la alții, pentru că copulația, deși nu pângărește, chiar se amestecă în urmăririle evlavioase. 1 Corinteni 7:5. Și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. „Eu”, motivează apostolul, „spun să vă uniți din nou; dar nu fac din aceasta o lege, ci o prescri „pentru ca Satana să nu vă ispitească”, adică să vă inducă la desfrânare. Întrucât nu diavolul însuși este vinovat de curvie, ci în primul rând necumpătarea noastră, apostolul a adăugat: „de aceea necumpătarea voastră este motivul diavolului”. 1 Corinteni 7:6. Totuși, am spus asta ca permisiune și nu ca o comandă. Ca să nu vă lipsiți unii de alții pentru o vreme, am spus aceasta, zice apostolul, „ca îngăduință” (κατά συγγνώμην), adică din îngăduință față de slăbiciunea voastră, „și nu ca o poruncă imuabilă”. 1 Corinteni 7:7. Căci mi-aș dori ca toți oamenii să fie ca mine. Oriunde apostolul prescrie vreo faptă dificilă, de obicei se pune pe sine ca exemplu. De aceea, iată că spune: Doresc tuturor să se abțină mereu. 1 Corinteni 7:7. Dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, altul altul. A rămâne în feciorie, spune el, este un dar de la Dumnezeu; totuși, această ispravă necesită și puterea noastră. Cum îl numește un cadou? Pentru a-i consola pe corinteni, cărora le-a dat o lovitură dureroasă cu cuvintele „necumpătarea voastră” (v. 5). Între timp, rețineți că el consideră căsătoria în sine un dar; căci spunea: „Fiecare are propriul său dar de la Dumnezeu, unul este așa”, adică darul de a rămâne în feciorie, „celălalt este diferit”, adică darul de a trăi în căsătorie. 1 Corinteni 7:8–9. Celor necăsătoriți și văduvelor le spun: este bine să rămână ca mine. Dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm. Vedeți înțelepciunea lui Pavel, cum arată el superioritatea fecioriei și, în același timp, nu obligă pe cineva care nu poate să se abțină să se abțină de la căsătorie, ca să nu sufere altfel o cădere mai gravă? Dacă, spune el, trăiești o mare violență și inflamație (căci puterea poftei este puternică), atunci eliberează-te de acele osteneli și transpirații, pentru ca, luându-le asupra lor, să nu cazi într-un rău mai mare. 1 Corinteni 7:10. Dar celor ce se căsătoresc, nu Eu le poruncesc, ci Domnul. Întrucât Domnul, în cuvinte clare, a dat legea să nu divorțeze, decât pe motiv de adulter (Matei 5:32), apostolul spune: „Nu eu, ci Domnul”. Ceea ce s-a spus înainte nu a fost literalmente legitimat de Domnul. Cu toate acestea, cuvintele lui Pavel sunt cuvintele Domnului, și nu ale omului, căci mai jos el spune despre sine: „Cred că am și Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 7:40). 1 Corinteni 7:10–11. O soție nu trebuie să divorțeze de soțul ei; dacă o face, trebuie să rămână celibată sau să se împace cu soțul ei; iar soțul nu trebuie să-și părăsească soția. Divorțurile, spune el, se întâmplă din dragoste pentru abstinență, sau din lașitate sau din alte motive; dar ar fi mai bine dacă nu ar exista deloc dezbinare. Dacă urmează, atunci soția trebuie să rămână cu soțul ei, dacă nu pentru actul sexual, atunci pentru a nu aduce pe nimeni altcineva. Dacă nu se poate abține, atunci lăsați-o să se împace cu soțul ei. 1 Corinteni 7:12–13. Ceilalți le spun, nu Domnul: dacă un frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să locuiască cu el, atunci să nu o părăsească; iar o soție care are un soț necredincios și el este de acord să locuiască cu ea, nu trebuie să-l părăsească. Ce vrei să spui? Dacă soțul este necredincios, atunci să rămână cu soția sa; iar dacă este un desfrânat, atunci să nu stea cu ea? Dar este necredința mai rea decât curvia? Cu siguranță mai rău; dar Dumnezeu pedepsește mai mult pentru păcatele împotriva altora decât împotriva Lui Însuși. Căci se spune: „Lasă darul tău acolo înaintea altarului și mergi mai întâi, împacă-te cu fratele tău” (Matei 5:24). Și a iertat cei zece mii de talanți care I se datorau; dar pentru cel ce datora o sută de denari, nu a lăsat greșeala fără răzbunare (Matei 18:34). Așa este și în cazul de față: El ignoră păcatul necredinței, care îl jignește pe Dumnezeu Însuși, dar pedepsește păcatul adulterului ca păcat împotriva unei soții. Unii, însă, explică acest lucru: o persoană, spun ei, rămâne în necredință din neștiință, care, poate, se va sfârși, așa cum spune însuși apostolul (1 Cor. 7:16): „De ce știi, soție, dacă nu-ți vei mântui soțul?” - iar curvia este săvârșită ca urmare a unei corupții evidente. Mai mult, desfrânatul se despărțise deja înainte, căci, luându-și mădularele de la soția sa, le-a făcut mădulare ale unei curve; Între timp, necredinciosul nu a săvârșit niciun păcat împotriva unității trupești sau, mai bine zis, prin această unitate poate fi unit prin credință. Ca să nu mai vorbim de faptul că ordinea vieții va fi distorsionată și Evanghelia va fi reproșată dacă jumătatea credincioasă este despărțită de cea necredincioasă. Între timp, porunca apostolului în cauză se aplică numai în cazul în care soțul și soția erau uniți în căsătorie, când amândoi erau încă în necredință, dar după ce una sau cealaltă parte s-a întors la credință. Căci, dacă înainte un singur soț era necredincios, sau o singură soție, atunci jumătatea credincioasă nu avea deloc voie să se căsătorească cu un necredincios: acest lucru reiese din cuvintele apostolului, căci el nu a spus: dacă vrea cineva să ia un necredincios, ci: „dacă are vreun frate”. Din nou, nu prescrie pur și simplu ca jumătatea credincioasă să trăiască cu jumătatea necredincioasă, ci numai dacă aceasta din urmă dorește; căci aceasta înseamnă: „Sunt de acord”, adică dacă dorește. 1 Corinteni 7:14. Altfel copiii tăi ar fi necurați. Dacă jumătatea necredincioasă nu ar fi biruită de curăția jumătății drepte, atunci copiii lor ar fi necurați, sau numai pe jumătate curați. 1 Corinteni 7:14. Și acum sunt sfinți. Adică nu sunt necurați. Prin expresia excesivă „sfânt”, apostolul alungă teama unei asemenea bănuieli. 1 Corinteni 7:15. Dacă un necredincios dorește să divorțeze, lasă-l să divorțeze. De exemplu, dacă vă poruncește fie să participați la necredința lui, fie să renunțați la drepturile căsătoriei, atunci obțineți un divorț. Căci este mai bine să desfaceți legăturile căsătoriei decât să încălcați evlavia. 1 Corinteni 7:15. Fratele sau sora nu este rudă în astfel de cazuri; Domnul ne-a chemat la pace. Dacă soțul tău se ceartă cu tine pentru că nu participi la necredința lui, atunci divorțează de el. Căci nu ești sclav lui în acest caz, adică nu ești obligat să-l urmezi în astfel de chestiuni. Este mai bine să te despărți de el decât să te cearți; pentru că nici Dumnezeu nu vrea asta: „Domnul ne-a chemat la pace”. Deci, dacă soțul tău se ceartă cu tine, atunci el însuși a dat motivul divorțului. 1 Corinteni 7:16. De ce știi, soție, dacă îți vei salva soțul? Revenind din nou la îndemnul că o soție „nu trebuie să-și părăsească” soțul, se propune adevărata întrebare. Căci dacă, spune el, nu se ceartă cu tine, atunci rămâi cu el și mustrează-l: poate vei face ceva. El face succesul îndoielnic, pe de o parte, pentru a nu crede că face o datorie indispensabilă soției să-și convingă complet soțul și, pe de altă parte, pentru a-i susține speranța în convertirea soțului ei și pentru a preveni disperarea. 1 Corinteni 7:16–17. Sau tu, soț, de ce știi dacă nu-ți vei salva soția? Numai (εί μ) fiecare acționează așa cum a hotărât Dumnezeu pentru el și fiecare așa cum a chemat Domnul. Unii o citesc astfel: „sau tu, soț, de ce știi dacă îți vei salva sau nu soția” (ή μ)? Apoi au început o altă propoziție în felul acesta: „fiecare face cum i-a hotărât Dumnezeu”, adică de unde știi dacă o vei mântui sau nu? Acest lucru este complet necunoscut. Dar dacă nu se știe, atunci nu ar trebui să desființezi căsătoria, pentru că dacă nu o salvezi, nu te vei face rău, iar dacă salvezi, atunci vei beneficia atât pe tine, cât și pe ceilalți. Dar Sfântul Ioan nu a citit așa, ci așa: „fiecare face ce i-a hotărât Dumnezeu și fiecare cum a chemat Domnul”. Și această lectură este incomparabil mai bună. Apostolul părea să spună așa: nu ar trebui să existe divorț sub pretextul necredinței, ci fiecare faptă așa cum l-a favorizat Dumnezeu. Ești chemat, având o soție dintre cei necredincioși. Ține-o cu tine și nu o izgoni pentru necredință. 1 Corinteni 7:17. Aceasta este ceea ce poruncesc în toate bisericile. El a spus aceasta pentru ca corintenii să-l asculte cu atât mai uşor când le-a poruncit altora împreună cu ei să facă la fel. 1 Corinteni 7:18. Dacă cineva este chemat să fie tăiat împrejur, să nu vă ascundeți (μη έπισπάσθω). Probabil că mulți, rușinați de circumcizie, au folosit un fel de medicament pentru a readuce penisul circumcis la forma sa originală, crescând pielea pe el. 1 Corinteni 7:18. Dacă cineva este numit netăiat împrejur, să nu vă împrejur. Pe de altă parte, unii, găsind ceva important în tăierea împrejur, au fost tăiați împrejur după ce s-au convertit la credință. Prin urmare, el spune că acest lucru nu contribuie deloc la credință. 1 Corinteni 7:19. Tăierea împrejur nu este nimic și netăierea împrejur nu este nimic, dar păzirea poruncilor lui Dumnezeu este totul. Peste tot, spune el, împreună cu credința, se cere împlinirea virtuții, iar orice altceva este fie puțin, fie deloc necesar. 1 Corinteni 7:20–21. Fiecare rămâne în rangul în care este chemat. Fie că ești chemat să fii sclav, nu te rușina; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește ce este mai bun. „În rangul în care ai fost chemat”, adică în ce fel de viață și în ce rang și stare ai crezut, rămâi în aceea; căci prin chemare înţelegem a aduce la credinţă. Ai acceptat credința ca sclav? nu vă faceți griji și nu vă faceți rușine; căci sclavia nu îți dăunează deloc, așa că, dacă ai putea deveni liber, „atunci folosește-o cât mai bine”, sacrifică-te în folosul altora. Aceasta vorbește nu numai sclavilor, ci și oamenilor liberi, îndemnând pe toți creștinii să nu facă nimic pentru a le face pe plac oamenilor și să nu le asculte dacă poruncile lor sunt ilegale. Iată ce înseamnă: cumpărat de la Dumnezeu pentru a fi sclavii oamenilor. El nu încearcă să-i convingă pe sclavi să se îndepărteze de stăpânii lor - nu; acest lucru reiese din cuvintele sale ulterioare: „în ce rang este numit cineva” etc., adică dacă cineva este chemat și este în stare de sclavie, să rămână în acea stare. „Înaintea lui Dumnezeu” a fost adăugat pentru ca, prin ascultarea de conducătorii fără lege, cineva să nu se îndepărteze de Dumnezeu. El are grijă de amândouă, adică pentru ca, pe de o parte, sub pretextul ascultării de Dumnezeu, sclavii să nu se îndepărteze de stăpânii lor, iar pe de altă parte, arătând o ascultare de prisos față de stăpâni, să nu se depărteze de Dumnezeu. 1 Corinteni 7:25. În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, dar dau un sfat ca cineva care a primit harul de la Domnul să-I fie credincios. Mai sus, ne-a ocupat cu o conversație despre castitate, iar acum trece la un subiect mai important, și anume fecioria, și spune că Domnul nu a dat o lege și nici nu a dat o poruncă cu privire la feciorie, ci doar a spus: „Cine poate găzdui, să găzduiască” (Matei 19:12). Prin urmare, nu îndrăznesc să prescriu nimic referitor la acest subiect; aceasta este o chestiune importantă, dar în același timp periculoasă; totuși îmi dau părerea, adică sfatul, întrucât eu însumi, prin harul lui Dumnezeu, am fost onorat să fiu credincios, adică aproape de El și căruia i se pot încredința taine. 1 Corinteni 7:26. Dintr-o nevoie reală, recunosc cel mai bine că este bine ca o persoană să rămână așa. În opinia mea, spune el, cel mai bine este ca o persoană să se abțină de la căsătorie din cauza inconvenientelor și necazurilor asociate cu aceasta, și nu pentru că căsătoria este necurată. 1 Corinteni 7:27–28. Ești în legătură cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie. Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui. Cu cuvintele „Ești unit cu soția ta?” a arătat că căsătoria, ca legătură, aduce cu sine necazuri. „Divorț” nu înseamnă abstinență prin consimțământ, ci divorț fără motiv suficient; căci dacă soții se abțin prin consimțământ, atunci acesta nu este un divorț. După ce a spus „nu căuta o soție”, pentru a nu crede că celibatul este poruncit, el adaugă: „totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui”. Uite, cât de discret încurajează virginitatea, numind căsătoria o legătură, iar virginitatea permisiunea și libertatea. 1 Corinteni 7:28. Și dacă fata se căsătorește, nu va păcătui. Prin fecioară aici el înseamnă nu una care este dedicată lui Dumnezeu (căci dacă se căsătorește, fără îndoială va păcătui, deoarece prin aceasta, pe lângă Mirele ei, Hristos, își va introduce un adulter), ci și o tânără celibată. Deci, dacă se căsătorește, nu va păcătui; pentru că căsătoria nu conţine nimic necurat. 1 Corinteni 7:28. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; si imi pare rau pentru tine. Supărările se referă la grijile și necazurile asociate căsătoriei. „Și eu”, continuă el, „îmi pare rău pentru voi”, ca niște copii, și vă doresc să fiți liberi și fără griji. Căsătoria este o legătură; iar cei care sunt sub jugul Lui nu au nicio putere asupra lor, după cum s-a spus mai sus. 1 Corinteni 7:29. Vă spun, fraților: timpul este deja scurt. Ca nu cumva cineva să adauge la cuvintele sale „vor avea necazuri în trup”: „dar în același timp va fi și plăcere”, el suprimă orice speranță de plăcere, făcând să pară că timpul este strâns. Căci totul se grăbește spre distrugere și Împărăția lui Hristos s-a apropiat și, în cele din urmă, trebuie să ne arătăm lui Hristos. Deci, dacă există vreo plăcere în viața de cuplu, aceasta este fragilă și de scurtă durată. 1 Corinteni 7:29–31. Deci cei care au soții trebuie să fie ca și cum nu ar avea; și cei care plâng de parcă n-ar plânge; iar cei ce se bucură, parcă nu s-ar bucura; iar cei care cumpără, de parcă n-au dobândit; iar cei care folosesc această lume, de parcă nu o folosesc. Dacă cei care au soții ar trebui să fie ca cei care nu le au, atunci la ce folosește să se căsătorească și să-și pună poveri asupra lor? Ce înseamnă: „ca cei care nu au”? Aceasta înseamnă: să nu te agăți de căsătorie și de soție și să nu epuizezi toată grija pentru ele. În același mod, nimeni nu ar trebui să fie prea preocupat de nimic altceva: nici circumstanțele triste care au fost sugerate de cuvântul „plâns”, nici cele vesele care au fost înțelese prin cuvântul „bucură-te”, nici contractele care au fost exprimate prin cuvântul „cumpără”. Și de ce, spune el, enumera asta și asta? Pur și simplu, cei care folosesc această lume să nu abuzeze de ea, adică să se agațe de ea cu toată râvna și pasiunea; pentru utilizare excesivă și dincolo de limitele a ceea ce este adecvat este abuzul. 1 Corinteni 7:31. Căci imaginea acestei lumi trece. Adică trece și este distrus. De ce să te atașezi de ceva care este distrus? Titlul imaginii arăta că lucrurile din lumea reală pâlpâie doar în fața ochilor, sunt extrem de ușoare și nu au nimic solid și semnificativ în sine. 1 Corinteni 7:32. Și vreau să fii fără griji. Cum am putea fi fără griji? Dacă ar fi rămas celibați. Prin urmare, el adaugă următoarele. 1 Corinteni 7:32–33. Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului; Dar un bărbat căsătorit își face griji pentru lucrurile lumești, cum să-și mulțumească soția. Cum dorește, Pavel, să fim lipsiți de griji și, în acest scop, ne inspiră să fim celibați, spui din nou: „Cel necăsătorit are grijă de Domnul”? Căci iată că și aici sunt griji. Dar nu așa, spune el, așa cum sunt asociate cu căsătoria: preocupările pentru Domnul sunt mântuitoare și încântătoare, dar preocupările legate de lume sunt dăunătoare și dureroase. De fapt, nu este o povară și o durere să încerci să-i mulțumești unei soții, și mai ales uneia care iubește bijuteriile și cere aur, perle și alte lucruri goale? Acest lucru îi predispune pe soții jalnici la nedreptate și la eliminarea dăunătoare a lucrurilor. 1 Corinteni 7:33. Există o diferență între o femeie căsătorită și o fată. Adică se deosebesc unul de celălalt și nu au aceeași grijă, dar sunt împărțiți în grijile lor: unul îi pasă de astfel de obiecte, iar celălalt de altele. Deoarece preocupările lor sunt diferite, atunci trebuie să aleagă pe cele care sunt mai bune și mai ușoare. 1 Corinteni 7:34. O femeie necăsătorită îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului, pentru a fi sfântă și în trup și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei. Nu este suficient să fii sfânt în trup, ci trebuie să fii și sfânt în duh, căci în aceasta, adică în curăția sufletească, constă adevărata feciorie. Din experiență, mulți, deși puri și fără vină în trup, sunt necurați în suflet. Mai mult, fii atent la faptul că nu este o fecioară căreia îi pasă de lume. Prin urmare, când vezi o femeie care se preface a fi virgină și totuși îi pasă de lucrurile lumești, atunci știi că nu este diferită de o femeie căsătorită. Pavel a stabilit pentru ambii anumite semne prin care pot fi recunoscuți - nu căsătoria și abstinența, ci, pe de o parte, o activitate mare și agitată și, pe de altă parte, gândirea calmă la propriile lor afaceri. Prin urmare, nu este o fecioară care se împovărează cu multe activități deșarte. Dar femeia căsătorită continuă să-și facă griji cum să-și mulțumească soțul și, prin urmare, are o grijă deosebită de frumusețea ei sau, pentru a fi considerată o gospodină bună, se arată a fi risipitoare și gospodăritoare. 1 Corinteni 7:35. Spun asta în folosul tău, nu pentru a-ți impune obligațiuni. Am vorbit, spune el, despre feciorie, știind că această stare îți este de folos, întrucât e liberă de tristețe și griji, și aduce mai multe foloase sufletului; Nu am vorbit despre asta pentru a te obliga să rămâi în virginitate împotriva voinței tale (căci el a numit constrângerea „legături”). 1 Corinteni 7:35. Dar ca să slujești Domnului cu decent și neîncetat, fără distragere. Pentru ca, spune el, să trăiești decent și în curățenie; căci ce poate fi mai decent și mai curat decât virginitatea? Și, de asemenea, pentru ca tu, fiind sloboziți de necazurile căsătoriei, să slujești Domnului fără distracție și să stai mereu înaintea Lui, aruncând asupra Lui toate grijile tale (1 Petru 5:7). 1 Corinteni 7:36. Dacă cineva consideră că este necuviincios ca fecioara lui să rămână așa când va fi matur, să facă ce vrea: nu va păcătui. Dacă cineva, spune el, fiind cu adevărat slab la suflet, consideră că este dezonorant să-și lase fiica fecioară, mai ales dacă a trecut de maturitate, atunci să spună, așa să fie. Cum? „Lasă-l să facă ce vrea”, adică dacă vrea să o dea în căsătorie, să o dea, căci nu va păcătui. Cu toate acestea, este mai bine să o păziți pe fecioara, după cum spune el în continuare. 1 Corinteni 7:36–38. Lasă-i să se căsătorească. Dar cine este neclintit de ferm în inima lui și, nefiind constrâns de nevoie, ci fiind puternic în propria sa voință, hotărăște în inima sa să-și păstreze fecioara, bine face. De aceea, cel care își dă fecioara în căsătorie face bine; iar cel care nu emite se descurcă mai bine. Observați cum la început se miră de cel care își respectă fecioara: îl numește ferm și statornic și își face treaba cu raționament; căci el spune: „neclintit cu inima fermă”. Aceasta înseamnă că oricine își dă fecioara în căsătorie nu este ferm. Cuvintele „a nu fi constrâns de nevoie” arată că tatăl are puterea să-i dea fiicei sale un soț și nimeni nu-l poate obliga să nu i-o dea în căsătorie. Deci, este o onoare pentru el dacă își lasă fiica necăsătorită; De aceea îl laudă apostolul: căci „face bine”, spune el. Dar și cel care își dă fiica în căsătorie „face bine”; căci nu este păcat să dai în căsătorie; și tot ce nu este păcat este bun. Dar este mult mai bine să nu te căsătorești; căci aceasta este perfecţiunea în bine. 1 Corinteni 7:39–40. O soție este legată de lege atâta timp cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul. Dar va fi mai fericită dacă rămâne așa, după sfatul meu; dar cred că am și Duhul lui Dumnezeu. Aici învață despre a doua căsătorie și, deși o permite, îl consideră cel mai binecuvântat pe cel care nu intră într-o a doua căsătorie; căci precum fecioria este mai mare decât prima căsătorie, tot așa prima căsătorie este mai mare decât a doua. „Soția este legată de lege”, adică prin avertismentul legii este ferită de adulter, de a fi adulteră prin unirea cu altul în timpul vieții soțului ei, dar dacă soțul moare, ea devine eliberată de legăturile și legea primei căsătorii și primește permisiunea. „Numai în Domnul”, adică numai cu castitate, cu onestitate, ea poate intra într-o a doua căsătorie, în scopul producerii și creșterii copiilor, și nu din poftă. „După sfatul meu”, adaugă el, astfel încât să nu considerați acest lucru o necesitate, ci doar un sfat, un sfat divin. „Cred”, spune el, „și am Duhul lui Dumnezeu”. Există mai multă smerenie în aceste cuvinte; căci nu a spus: am, ci: „cred” că „am”, adică cred, bănuiesc. Ați putea fi interesat de: