Глава седьмая

1 Koryntian 7:1. O czym do mnie pisałeś? Po naprawieniu nieporządku podziałów, rozpusty i pożądliwości ustala teraz zasady dotyczące małżeństwa i dziewictwa. Koryntian bowiem w liście do niego pytał: Czy powinien wstrzymywać się od żony, czy nie? 1 Koryntian 7:1. Dobrze jest, gdy mężczyzna nie dotyka kobiety. Byłoby dobrze, znakomicie – mówi – gdyby każdy mężczyzna, a nie tylko ksiądz (jak niektórzy słabo to rozumieją), w ogóle nie dotykał swojej żony i pozostał dziewicą. Ale bezpieczniej i bliżej naszej słabości jest zawarcie małżeństwa. Dlatego dodaje, co następuje. 1 Koryntian 7:2. Aby jednak uniknąć rozpusty, każdy ma swoją żonę i każdy ma własnego męża. Mówi się o obu stronach. Może się bowiem zdarzyć, że mąż kocha czystość, a żona nie, i odwrotnie. Słowa „unikać rozpusty” zachęcają do wstrzemięźliwości. Jeśli bowiem małżeństwo jest dozwolone, aby uniknąć rozpusty, wówczas osoby złączone w małżeństwie nie powinny już kopulować ze sobą bez umiaru, ale w czystości. 1 Koryntian 7:3. Mąż okazuje żonie należną przysługę; podobnie jest żoną swego męża. Jako obowiązek, mówi, szanować wzajemną miłość; a ponieważ jest to obowiązek, koniecznie jesteście zobowiązani do świadczenia go sobie nawzajem. 1 Koryntian 7:4. Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż ma; Podobnie mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz żona. Teraz udowadnia, że ​​wzajemna miłość jest rzeczywiście koniecznym obowiązkiem. Mówi bowiem, że małżonkowie nie mają władzy nad swoimi ciałami, ale żona jest niewolnicą i zarazem kochanką swego męża: niewolnicą, bo nie ma władzy nad swoim ciałem, żeby je sprzedać komu chce, lecz mąż jest jego właścicielem; i kochankę, bo ciało męża jest jej ciałem, a on nie ma władzy dać go nierządnicom. Podobnie mąż jest niewolnikiem i jednocześnie panem swojej żony. 1 Koryntian 7:5. Nie oddalajcie się od siebie na jakiś czas, chyba że za zgodą. Oznacza to, że żona nie powinna wstrzymywać się wbrew woli męża, a mąż nie powinien wstrzymywać się wbrew woli swojej żony. Wstrzymywać się od jednego wbrew woli drugiego oznacza pozbawić się siebie, tak jak się mówi o pieniądzach; zupełnie inną sprawą jest jednak wstrzymywanie się od głosu do woli, gdy np. oboje (mąż i żona) w drodze porozumienia ustalą określony czas wzajemnej wstrzemięźliwości. 1 Koryntian 7:5. Do ćwiczenia postu i modlitwy. Wyjaśnia, co oznacza jego wyrażenie: „przez chwilę”, czyli kiedy nadchodzi czas trwania na modlitwie, to znaczy modlitwy szczególnie żarliwej. Nie powiedział bowiem po prostu: na modlitwę, ale: „w celu ćwiczenia się w modlitwie”. Rzeczywiście, gdyby apostoł znalazł we wspólnym pożyciu małżeńskim przeszkodę w zwykłej codziennej modlitwie, to jak mógłby powiedzieć gdzie indziej: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17)? Aby więc wasza modlitwa była bardziej żarliwa, powstrzymujcie się od siebie – mówi – ponieważ współżycie, choć nie kala, przeszkadza w pobożnych zajęciach. 1 Koryntian 7:5. A potem znów bądźcie razem, aby szatan was nie kusił waszą nieumiarkowaniem. „Ja” – rozumuje apostoł – „mówię, żebyście się na nowo zjednoczyli. Ale nie ustanawiam tego prawa, ale ustanawiam je, „aby was szatan nie kusił”, to znaczy abyście nie nakłonili do cudzołóstwa. Ponieważ to nie sam diabeł jest sprawcą rozpusty, ale przede wszystkim nasza niewstrzemięźliwość, apostoł dodał: „przez waszą niewstrzemięźliwość”, bo po to diabeł nas kusi. 1 Kor. 7:6. Powiedziałem to jednak jako pozwolenie, a nie jako rozkaz. Abyście na jakiś czas nie pozbawiali się siebie nawzajem, powiedziałem to, mówi apostoł, „w ramach przyzwolenia” (κατά συγγνώμην), to znaczy z pogardy dla waszej słabości, „a nie jako niezmienny nakaz”. 1 Kor. 7:7. Bo chciałbym, żeby wszyscy ludzie byli tacy jak ja. Gdziekolwiek apostoł zaleca jakiś trudny wyczyn, zwykle daje sobie przykład. Dlatego tutaj mówi: Życzę wszystkim, aby zawsze się powstrzymywali. 1 Kor. 7:7. Ale każdy ma swój własny dar od Boga, jeden w ten sposób, drugi w inny. Trwanie w dziewictwie, mówi, jest darem Boga; jednakże ten wyczyn wymaga również naszej siły. Jak on to nazywa prezentem? Aby pocieszyć Koryntian, którym zadał bolesny cios słowami „wasza niewstrzemięźliwość” (w. 5). Tymczasem zauważmy, że uważa on małżeństwo za dar; mówił bowiem: „Każdy ma swój dar od Boga, jeden jest taki”, to znaczy dar pozostania w dziewictwie, „drugi jest inny”, czyli dar życia w małżeństwie. 1 Kor. 7: 8–9. Nieżonatym i wdowom mówię: dobrze będzie, jeśli pozostaną tak jak ja. Jeśli jednak nie mogą się powstrzymać, niech się pobiorą; bo lepiej jest wyjść za mąż, niż się wściekać. Czy dostrzegasz mądrość Pawła, jak ukazuje wyższość dziewictwa, a jednocześnie nie zmusza kogoś, kto nie jest w stanie powstrzymać się od małżeństwa, do wstrzymywania się od małżeństwa, aby w przeciwnym razie nie poniósł poważniejszego upadku? Jeśli, mówi, doświadczysz wielkiej przemocy i stanu zapalnego (bo siła pożądania jest silna), to uwolnij się od tych trudów i potów, abyś podejmując je, nie popadł w większe zło. 1 Kor. 7:10. Ale tym, którzy się żenią, nie rozkazuję, ale Pan. Ponieważ Pan wyraźnie dał prawo, aby się nie rozwodzić, chyba że z powodu cudzołóstwa (Mt 5,32), apostoł mówi: „Nie ja, ale Pan”. To, co zostało powiedziane wcześniej, nie zostało dosłownie uzasadnione przez Pana. Jednak słowa Pawła są słowami Pana, a nie ludzkimi, gdyż poniżej mówi o sobie tak: „Myślę, że i ja mam Ducha Bożego” (1 Kor. 7,40). 1 Kor. 7:10–11. Żonie nie wolno rozwodzić się z mężem; jeśli tak się stanie, musi pozostać w celibacie lub pojednać się z mężem; a mąż nie powinien opuszczać żony. Rozwody, mówi, zdarzają się z miłości do wstrzemięźliwości, z tchórzostwa lub z innych powodów; ale byłoby lepiej, gdyby w ogóle nie było podziału. Jeśli tak się stanie, żona powinna pozostać przy mężu, jeśli nie w celu współżycia, to po to, aby nie przyprowadzać nikogo innego. Jeśli nie może się powstrzymać, niech pojedna się z mężem. 1 Kor. 7:12–13. Pozostałym mówię, nie Panu: jeśli brat ma niewierzącą żonę, a ona zgodzi się z nim mieszkać, to nie powinien jej opuszczać; a żona, która ma męża niewierzącego, a on zgadza się z nią mieszkać, nie powinna go opuszczać. Co mówisz? Jeśli mąż jest niewierzący, niech pozostanie ze swoją żoną; a jeśli jest cudzołożnikiem, to nie powinien z nią przebywać? Ale czy niewiara jest gorsza od rozpusty? Zdecydowanie gorzej; lecz Bóg karze bardziej za grzechy wobec innych niż wobec siebie. Mówi się bowiem: „Zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź pierwszy, pojednaj się ze swoim bratem” (Mt 5,24). I przebaczył należne mu dziesięć tysięcy talentów, lecz temu, który był winien sto denarów, nie pozostawił przestępstwa bez pomsty (Mt 18,34). Podobnie jest w tym przypadku: ignoruje grzech niewiary, który obraża samego Boga, ale karze grzech cudzołóstwa jako grzech przeciwko żonie. Niektórzy jednak to wyjaśniają: jak mówią, człowiek pozostaje w niewierze z powodu niewiedzy, co być może zakończy się, jak mówi sam apostoł (1 Kor. 7:16): „Dlaczego wiesz, żono, czy nie zbawisz męża?” - a rozpusta popełniana jest w wyniku oczywistego zepsucia. Co więcej, cudzołożnik już wcześniej oddzielił się od siebie, bo odbierając członki swojej żonie, uczynił je członkami nierządnicy; Tymczasem niewierzący nie popełnił żadnego grzechu przeciwko jedności cielesnej, albo, lepiej powiedzieć, przez tę jedność może być zjednoczony przez wiarę. Nie mówiąc już o tym, że porządek życia zostanie zachwiany i Ewangelia zostanie zniesławiona, jeśli oddzieli się połowę wierną od niewiernej. Tymczasem omawiane przykazanie apostoła dotyczy tylko przypadku, gdy mąż i żona połączyli się w małżeństwie, gdy oboje jeszcze byli w niewierze, ale po tym, jak jedna lub druga strona nawróciła się na wiarę. Bo jeśli wcześniej był tylko jeden mąż niewierzący lub tylko jedna żona, to połowie wierzącej w ogóle nie wolno było poślubić niewierzącej: wynika to jasno ze słów apostoła, który nie powiedział: jeśli ktoś chce przyjąć niewierzącą, ale: „jeśli któryś brat ma”. Ponownie, nie nakazuje po prostu, aby połowa wierząca żyła z połową niewierzącą, ale tylko wtedy, gdy ta druga tego chce; oznacza to bowiem: „Zgadzam się”, to znaczy, jeśli on sobie tego życzy. 1 Koryntian 7:14. Albowiem mąż niewierzący zostaje uświęcony przez wierzącą żonę, a niewierząca żona zostaje uświęcona przez wierzącego męża. Oznacza to, że obfitość czystości wierzącej połowy przezwycięża nieczystość niewierzącej połowy. To właśnie oznaczają słowa apostoła, a nie to, że poganin zostaje świętym. Apostoł bowiem nie powiedział: jest święty, ale: „jest uświęcony”, to znaczy zostaje pokonany świętością wiernej połowy. A mówi to, aby wierząca żona nie bała się stać nieczystą, jeśli współżyje z takim mężem. Pytanie jednak brzmi: kto obcuje z nierządnicą, stając się z nią jednym ciałem, staje się nieczysty (por. 1 Kor 6,16); Oczywiście ten, kto kopuluje z poganką, staje się z nią jednym ciałem. Jeśli pierwszy jest nieczysty, to jak ostatni nie stanie się nieczysty? Jeśli chodzi o cudzołóstwo, to właśnie tak się dzieje. Kiedy rozpustnicy mają ze sobą społeczność, ich mieszanie się jest nieczyste i dlatego oboje są nieczyści. Inaczej jest, gdy połowa wierząca zamieszkuje z połową niewierzącą. Niewierzący mąż jest nieczysty z powodu swojej niewiary. Ale żona ma z nim społeczność nie w niewierze, ale w łóżku. W tej komunikacji nie ma żadnej nieczystości. Bo to jest legalne małżeństwo. Dlatego połowa wierząca nie staje się nieczysta. 1 Koryntian 7:14. W przeciwnym razie wasze dzieci byłyby nieczyste. Gdyby niewierna połowa nie została pokonana przez czystość prawej połowy, wówczas ich dzieci byłyby nieczyste lub tylko w połowie czyste. 1 Koryntian 7:14. A teraz są święci. Oznacza to, że nie są nieczyści. Przez nadmierne wyrażenie „święty” apostoł rozwiewał strach przed takimi podejrzeniami. 1 Koryntian 7:15. Jeśli niewierzący chce się rozwieść, niech się rozwiedzie. Na przykład, jeśli nakaże ci uczestniczyć w jego niewierze lub wyrzec się praw do małżeństwa, uzyskaj rozwód. Lepiej bowiem zerwać więzy małżeńskie, niż złamać pobożność. 1 Koryntian 7:15. W takich przypadkach brat lub siostra nie są spokrewnieni; Pan powołał nas do pokoju. Jeżeli twój mąż pokłóci się z tobą, bo nie uczestniczysz w jego niewierze, to rozwiedź się z nim. Nie jesteś bowiem w tym przypadku jego niewolnikiem, to znaczy nie jesteś zmuszony do naśladowania go w takich sprawach. Lepiej się z nim rozstać, niż się kłócić; bo tego też Bóg nie chce: „Pan powołał nas do pokoju”. Jeśli więc twój mąż się z tobą kłóci, to on sam podał powód rozwodu. 1 Koryntian 7:16. Skąd wiesz, żono, czy zbawisz męża? Wracając do napomnienia, że ​​żona „nie powinna opuszczać” męża, pojawia się prawdziwe pytanie. Bo jeśli, mówi, nie kłóci się z tobą, to zostań przy nim i napominaj go: może coś zrobisz. Podważa powodzenie z jednej strony, aby nie myśleć, że jako niezbędny obowiązek stawia żonie całkowite przekonanie męża, a z drugiej, aby wesprzeć jej nadzieję na nawrócenie męża i zapobiec rozpaczy. 1 Kor. 7:16–17. A może ty, mężu, skąd wiesz, że nie uratujesz swojej żony? Tylko (εί μ) każdy czyn tak, jak Bóg mu postanowił, i każdy tak, jak Pan powołał. Niektórzy czytają to w ten sposób: „albo ty, mężu, skąd wiesz, czy zbawisz swoją żonę, czy nie” (ή μ)? Potem rozpoczęli kolejne zdanie w ten sposób: „Każdy czyńcie, co Bóg dla niego postanowił”, czyli skąd możecie wiedzieć, czy ją zbawicie, czy nie? To jest całkowicie nieznane. Ale jeśli nie jest to znane, nie powinieneś rozwiązywać małżeństwa, ponieważ jeśli jej nie uratujesz, nie skrzywdzisz siebie, a jeśli uratujesz, skorzystasz zarówno ty, jak i inni. Ale św. Jan nie czytał w ten sposób, ale w ten sposób: „każdy niech czyni tak, jak Bóg postanowił dla niego i każdy, jak Pan powołał”. I ta lektura jest nieporównywalnie lepsza. Apostoł zdawał się mówić to: nie należy rozwodzić się pod pretekstem niewiary, lecz postępować tak, jak Bóg mu sprzyja. Jesteś powołany, mając żonę spośród niewiernych. Zachowajcie ją przy sobie i nie wyrzucajcie jej z powodu niewiary. 1 Koryntian 7:17. To jest to, co nakazuję we wszystkich kościołach. Powiedział to, aby Koryntianie tym chętniej byli mu posłuszni, gdy wraz z nimi nakazywał to samo czynić innym. 1 Kor. 7:18. Jeśli ktoś jest powołany do obrzezania, nie ukrywaj się (μη έπισπάσθω). Prawdopodobnie wielu, wstydzących się obrzezania, stosowało jakiś lek, aby przywrócić obrzezanemu penisowi jego pierwotną formę, porastając go skórą. 1 Kor. 7:18. Jeśli ktoś jest nazywany nieobrzezanym, niech się nie obrzeza. Z drugiej strony niektórzy, znajdując w obrzezaniu coś ważnego, po nawróceniu na wiarę zostali obrzezani. Dlatego twierdzi, że to wcale nie przyczynia się do wiary. 1 Koryntian 7:19. Obrzezanie jest niczym i nieobrzezanie jest niczym, ale przestrzeganie przykazań Bożych jest wszystkim. Wszędzie, mówi, wraz z wiarą wymagane jest spełnienie cnót, a wszystko inne jest albo mało, albo wcale. 1 Kor. 7: 20–21. Każdy pozostaje w randze, w której został powołany. Niezależnie od tego, czy jesteś powołany do bycia niewolnikiem, nie wstydź się; ale jeśli możesz stać się wolny, użyj tego, co najlepsze. „W stopniu, w jakim zostałeś powołany”, to znaczy w jakim życiu, w jakiej randze i stanie wierzyłeś, pozostań w nim; bowiem przez powołanie rozumiemy doprowadzenie do wiary. Czy przyjąłeś wiarę jako niewolnik? nie martw się ani nie wstydź; bo niewola wcale wam nie szkodzi, więc jeśli możecie stać się wolnymi, „to zróbcie z tego jak najlepszy użytek”, poświęćcie się dla dobra innych. 1 Koryntian 7:22. Albowiem sługa powołany w Panu jest człowiekiem wolnym od Pana; podobnie i ten, kto jest nazywany wolnym, jest sługą Chrystusa. Wolnym nazywany jest ten, kto jest uwolniony z niewoli. Mówi więc: wy, którzy uwierzyliście w stan niewoli, jesteście wolni od Pana; albowiem Chrystus uwolnił was i od grzechu, i od tej zewnętrznej niewoli, chociaż jesteście niewolnikami. Kto nie poddaje się namiętnościom, mając szlachetną duszę, nie jest niewolnikiem, choć takim się wydaje. Z drugiej strony, inni są powołani do wiary w sposób wolny; taki jest sługa Chrystusowy. Jeśli więc nazwa niewolnictwa oburza niewolnika, niech zrozumie, że stał się wolny w Chrystusie, a wolność ta jest o wiele ważniejsza niż wolność człowieka. I znowu, jeśli imię wolności nadyma wolnego człowieka, to niech zrozumie, że jest niewolnikiem Chrystusa i ukorzy się, wyobrażając sobie, że jest podporządkowany takiemu Panu i musi Mu się podobać. Czy widzisz mądrość, z jaką apostoł udziela wskazówek niewolnikom i wolnym? 1 Kor. 7: 23–24. Jesteście kupieni za pewną cenę; nie bądźcie niewolnikami ludzi. Bracia, jaką rangę ktoś zostanie powołany, aby każdy pozostał przed Bogiem. Mówi to nie tylko do niewolników, ale także do ludzi wolnych i nawołuje wszystkich chrześcijan, aby nie robili niczego, co mogłoby podobać się ludziom i nie byli im posłuszni, jeśli ich polecenia są niezgodne z prawem. Oto co to znaczy: wykupiony od Boga, aby być niewolnikami ludzi. Nie próbuje przekonać niewolników, aby odeszli od swoich panów – nie; wynika to z jego kolejnych słów: „w jakim stopniu ktoś jest powołany” itd., czyli jeśli ktoś jest powołany i jest w stanie niewoli, niech w tym stanie pozostanie. Dodano słowo „Przed Bogiem”, aby przez posłuszeństwo bezprawnym władcom nie odstępować od Boga. Dba o jedno i drugie, aby z jednej strony pod pretekstem posłuszeństwa Bogu niewolnicy nie odeszli od swoich panów, a z drugiej, okazując panom nadmierne posłuszeństwo, nie odeszli od Boga. 1 Koryntian 7:25. Jeśli chodzi o dziewictwo, nie mam przykazania od Pana, ale daję radę jako osoba, która otrzymała łaskę od Pana, aby być Mu wierna. Powyżej zajął nas rozmową o czystości, a teraz przechodzi do ważniejszego tematu, czyli dziewictwa, i mówi, że Pan nie ustanowił prawa ani nie dał nakazu dotyczącego dziewictwa, a jedynie powiedział: „Kto może się dostosować, niech się przystosuje” (Mt 19,12). Dlatego nie śmiem przepisywać niczego na ten temat; to sprawa ważna, ale jednocześnie niebezpieczna; daję jednak swoje zdanie, czyli radę, gdyż ja sam, dzięki łasce Bożej, dostąpiłem zaszczytu bycia wiernym, czyli blisko Niego i takim, któremu można powierzyć tajemnice. 1 Koryntian 7:26. Z prawdziwej potrzeby uznaję, że dobrze jest, aby człowiek taki pozostał. Moim zdaniem najlepiej jest wstrzymywać się od małżeństwa ze względu na związane z nim niedogodności i kłopoty, a nie dlatego, że małżeństwo jest nieczyste. 1 Kor. 7:27–28. Czy jesteś powiązany ze swoją żoną? nie szukaj rozwodu. Zostałeś bez żony? nie szukaj żony. Jednak nawet jeśli się ożenisz, nie zgrzeszysz. Ze słowami: „Czy jesteś zjednoczony ze swoją żoną?” pokazało, że małżeństwo jako więź niesie ze sobą kłopoty. „Rozwód” nie oznacza wstrzemięźliwości za zgodą, ale rozwód bez wystarczającej przyczyny; bo jeśli małżonkowie wstrzymują się za zgodą, to nie jest to rozwód. Powiedziawszy „nie szukaj żony”, aby nie sądzić, że celibat jest nakazany, dodaje: „jednak nawet jeśli się ożenisz, nie zgrzeszysz”. Spójrzcie, jak niepozornie zachęca do dziewictwa, nazywając małżeństwo więzią, a dziewictwo przyzwoleniem i wolnością. 1 Koryntian 7:28. A jeśli dziewczyna wyjdzie za mąż, nie zgrzeszy. Przez dziewicę ma tu na myśli nie tę, która jest oddana Bogu (bo jeśli wyjdzie za mąż, niewątpliwie zgrzeszy, bo przez to oprócz swego Oblubieńca, Chrystusa, przedstawi sobie cudzołożnika), ale także młodą kobietę żyjącą w celibacie. Jeśli więc wyjdzie za mąż, nie zgrzeszy; ponieważ w małżeństwie nie ma niczego nieczystego. 1 Koryntian 7:28. Ale tacy będą mieli uciski cielesne; i żal mi ciebie. Smutki odnoszą się do zmartwień i smutków związanych z małżeństwem. „A ja” – kontynuuje – „współczuję wam”, jak dzieciom, i życzę wam, abyście byli wolni i beztroscy. Małżeństwo jest więzią; a ci, którzy są pod jego jarzmem, nie mają nad sobą władzy, jak powiedziano powyżej. 1 Koryntian 7:29. Mówię wam, bracia: czasu już jest mało. Aby ktoś do jego słów nie dodał: „będą mieli smutki w ciele”: „ale jednocześnie będzie przyjemność”, tłumi wszelką nadzieję na przyjemności, sprawiając wrażenie, że czasu jest mało. Wszystko bowiem zmierza ku zagładzie, przybliżyło się Królestwo Chrystusowe i w końcu trzeba się Chrystusowi ukazać. Jeśli więc w życiu małżeńskim jest jakakolwiek przyjemność, jest ona krucha i krótkotrwała. 1 Kor. 7: 29–31. Zatem ci, którzy mają żony, powinni postępować tak, jakby ich nie mieli; i ci, którzy płaczą, jakby nie płakali; a ci, którzy się radują, jakby się nie radowali; a ci, którzy kupują, jakby nie nabyli; a ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali. Jeśli ci, którzy mają żony, powinni być podobni do tych, którzy ich nie mają, to jaki sens ma zawieranie małżeństwa i nakładanie na siebie ciężarów? Co to znaczy: „jak ci, którzy nie mają”? To znaczy: nie trzymać się małżeństwa i żony i nie wyczerpywać wszelkiej opieki nad nimi. Podobnie nikt nie powinien być zbytnio zajęty niczym innym: ani smutnymi okolicznościami, na które wskazywało słowo „płakać”, ani radosnymi, które oznaczało słowo „radujcie się”, ani umowami wyrażanymi słowem „kup”. I dlaczego, mówi, wymienić to i tamto? Po prostu ci, którzy korzystają z tego świata, nie powinni go nadużywać, to znaczy trzymać się go z całą gorliwością i pasją; za nadmierne użycie i wykraczające poza granice tego, co właściwe, jest nadużyciem. 1 Koryntian 7:31. Bo obraz tego świata przemija. Oznacza to, że przechodzi i zostaje zniszczony. Po co przywiązywać się do czegoś, co ulega zniszczeniu? Tytuł obrazu sugerował, że rzeczy realnego świata jedynie migoczą przed oczami, są niezwykle lekkie i nie mają w sobie nic stałego i znaczącego. 1 Koryntian 7:32. I chcę, żebyś był wolny od zmartwień. Jak moglibyśmy żyć bez zmartwień? Gdyby tylko pozostali w celibacie. Dlatego dodaje, co następuje. 1 Kor. 7: 32–33. Mężczyzna nieżonaty troszczy się o sprawy Pańskie, o to, jak podobać się Panu; Ale żonaty mężczyzna martwi się o sprawy doczesne, o to, jak zadowolić swoją żonę. Jak to się dzieje, Pawle, chcąc, żebyśmy byli beztroscy i w tym celu inspirując nas do życia w celibacie, znowu mówisz: „Kto nieżonaty, troszczy się o Pana”? Bo oto i tutaj są zmartwienia. Ale nie tego rodzaju, jak mówi, kojarzonego z małżeństwem: troska o Pana jest zbawienna i przyjemna, ale troska o świat jest szkodliwa i bolesna. W istocie, czy próba zadowolenia żony, zwłaszcza tej, która kocha biżuterię i żąda złota, pereł i innych pustych rzeczy, nie jest ciężarem i smutkiem? To predysponuje żałosnych mężów do niesprawiedliwości i szkodliwego rozporządzania rzeczami. 1 Kor. 7:33. Jest różnica pomiędzy zamężną kobietą a dziewczyną. To znaczy różnią się od siebie i nie mają tych samych trosk, ale są podzielone w swoich troskach: jeden troszczy się o takie przedmioty, drugi o inne. Ponieważ ich obawy są różne, muszą wybrać te, które są lepsze i łatwiejsze. 1 Koryntian 7:34. Kobieta niezamężna troszczy się o Pana, jak podobać się Panu, aby być świętą na ciele i na duchu; lecz zamężna kobieta troszczy się o sprawy doczesne, o to, jak zadowolić męża. Nie wystarczy być świętym ciałem, ale trzeba być świętym także duchem, bo na tym, czyli na czystości duszy, polega prawdziwe dziewictwo. Z doświadczenia wynika, że ​​wielu, choć czystych i nienagannych na ciele, jest nieczystych w duszy. Co więcej, zwróć uwagę na to, że nie jest dziewicą, która przejmuje się światem. Dlatego też, gdy widzisz kobietę, która udaje dziewicę, a mimo to przejmuje się sprawami doczesnymi, wiedz, że nie różni się ona od kobiety zamężnej. Dla obu Paweł ustanowił pewne znaki, po których można je rozpoznać – nie małżeństwo i wstrzemięźliwość, ale z jednej strony wielką i niespokojną aktywność, a z drugiej spokojne zajmowanie się własnymi sprawami. Nie jest więc dziewicą, która obarcza się wieloma próżnymi zajęciami. Ale zamężna kobieta w dalszym ciągu martwi się, jak zadowolić męża, dlatego szczególnie dba o swoją urodę lub, aby być uważaną za dobrą gospodynię domową, okazuje się rozrzutna i oszczędna. 1 Kor. 7:35. Mówię to dla waszego własnego dobra, a nie po to, żeby nakładać na was kajdany. Mówiłem – mówi – o dziewictwie, wiedząc, że ten stan jest dla ciebie pożyteczny, bo jest wolny od smutku i zmartwień, a przynosi duszy więcej korzyści; Nie mówiłem o tym, aby zmusić cię do pozostania w dziewictwie wbrew twojej woli (przymus nazwał bowiem „więzami”). 1 Kor. 7:35. Ale abyście służyli Panu przyzwoicie i nieustannie, bez rozpraszania się. Abyście, mówi, żyli godnie i czysto; bo cóż może być bardziej przyzwoitego i czystszego niż dziewictwo? A także abyście, wolni od trudów małżeńskich, służyli Panu bez rozproszeń i zawsze stali przed Nim, zrzucając na Niego wszystkie swoje troski (1 Piotra 5:7). 1 Koryntian 7:36. Jeśli ktoś uważa za nieprzyzwoite, aby jego dziewica pozostawała w takim stanie, gdy osiągnie wiek dojrzały, niech zrobi, co chce: nie zgrzeszy. Jeśli ktoś, powiada, będąc naprawdę słabym sercem, uważa za haniebne pozostawienie córki dziewicą, zwłaszcza jeśli osiągnęła już wiek dorosły, niech tak powie. Jak? „Niech czyni, co chce”, czyli jeśli chce ją wydać za mąż, niech ją odda, bo nie zgrzeszy. Lepiej jednak dziewicy strzec, jak mówi dalej. 1 Kor. 7: 36–38. Niech się pobiorą. Kto jednak ma niezachwianie mocne serce i nie będąc skrępowany potrzebą, ale mając silną wolę, postanawia w swoim sercu zachować dziewicę, dobrze czyni. Dobrze więc czyni, kto wydaje swą dziewczynę za mąż; a ten, który nie wydaje, radzi sobie lepiej. Zwróć uwagę, jak na początku dziwi się temu, kto szanuje swoją dziewczynę: nazywa ją stanowczą i wytrwałą, a swoją pracę wykonuje rozsądnie; gdyż mówi: „niezachwianie mocnego serca”. Oznacza to, że ten, kto oddaje swą dziewczynę za mąż, nie jest stanowczy. Słowa „nie krępować się potrzebą” pokazują, że ojciec ma władzę dać córce męża i nikt nie może go zmusić, aby nie wydawał jej za mąż. Zatem będzie to dla niego zaszczyt, jeśli pozostawi córkę niezamężną; Dlatego apostoł go wychwala: „dobrze sobie radzi” – mówi. Ale ten, kto wydaje córkę za mąż, także „dobrze czyni”; bo oddanie za mąż nie jest grzechem; i wszystko, co nie jest grzechem, jest dobre. Ale o wiele lepiej jest nie żenić się; bo to jest doskonałość w dobru. 1 Kor. 7: 39–40. Żona jest związana prawem tak długo, jak żyje jej mąż; jeśli jej mąż umrze, może wyjść za mąż, kogo chce, tylko w Panu. Ale będzie szczęśliwsza, jeśli tak pozostanie, zgodnie z moją radą; ale myślę, że i ja mam Ducha Bożego. Tutaj uczy o drugim małżeństwie i chociaż na to pozwala, za najbardziej błogosławionego uważa tego, kto nie zawiera drugiego małżeństwa; bo jak dziewictwo jest wyższe od pierwszego małżeństwa, tak pierwsze małżeństwo jest wyższe od drugiego. „Żona związana jest prawem”, to znaczy przestrogą prawa, która chroni ją od cudzołóstwa, od cudzołóstwa poprzez zjednoczenie się z inną osobą za życia męża, ale jeśli mąż umrze, zostaje uwolniona od więzów i prawa pierwszego małżeństwa i otrzymuje pozwolenie. „Tylko w Panu”, czyli tylko w czystości i uczciwości, może zawrzeć drugie małżeństwo w celu rodzenia i wychowywania dzieci, a nie z pożądliwości. „Zgodnie z moją radą” – dodaje, abyście nie uważali tego za konieczność, a jedynie radę, Boską radę. „Myślę” – mówi – „i mam Ducha Bożego”. W tych słowach jest więcej pokory; bo nie powiedział: mam, ale: „myślę”, że „mam”, czyli wierzę, myślę. Może zainteresuje Cię: