Глава седьмая

1 Коринтјаните 7:1. За што ми пиша? Откако го исправи нарушувањето на поделбите, блудот, среброљубието, сега прави правила за бракот и невиноста. Зашто Коринтјаните во писмото до него прашале: Дали треба да се воздржува од својата жена или не? 1 Коринтјаните 7:1. Добро е мажот да не допира жена. Би било добро, одлично, вели тој, секој маж, а не само свештеник (како што некои лошо го разбираат ова), воопшто да не ја допре својата жена и да остане девица. Но, побезбедно и поблиску до нашата слабост е да се венчаме. Затоа го додава следново. 1 Коринтјаните 7:2. Но, за да се избегне блудот, секој има своја жена и секој има свој маж. Зборува за двете страни. Зашто може да се случи мажот да ја сака целомудрието, а жената да не, или обратно. Зборовите „да се избегне блуд“ поттикнуваат апстиненција. Зашто, ако бракот е дозволен за да се избегне блудот, тогаш обединетите во брак не треба повеќе да се соработуваат меѓу себе без никаква умереност, туку чесно. 1 Коринтјаните 7:3. Мажот и покажува на својата жена должна услуга; исто така е жена на својот маж. Како должност, вели, почитувајте ја љубовта еден кон друг; а бидејќи тоа е должност, нужно сте должни да си го обезбедите еден на друг. 1 Коринтјаните 7:4. Жената нема моќ над своето тело, но мажот има; Исто така, мажот нема моќ над своето тело, но жената има. Сега тоа докажува дека да се сакаме е навистина неопходна должност. Зашто, вели тој, сопружниците немаат власт над своето тело, но жената е робинка и во исто време љубовница на својот маж: робинка, бидејќи таа нема моќ над своето тело да го продаде на кого сака, но мажот го поседува; а љубовницата затоа што телото на мажот е нејзино тело, а тој нема моќ да им го даде на блудниците. Исто така, мажот е роб и во исто време господар на својата жена. 1 Коринтјаните 7:5. Не отстапувајте еден од друг, освен со согласност, некое време. Односно, жената не треба да се воздржува против волјата на нејзиниот сопруг, и исто така, мажот не треба да се воздржува против желбите на неговата сопруга. Зашто да се воздржуваш од еден против волјата на друг значи да се лишиш себеси, исто како што се вели за парите; но да се воздржува по волја е сосема друга работа, кога на пример и двајцата (мажот и жената) со договор определуваат одредено време за меѓусебно воздржување. 1 Коринтјаните 7:5. За вежбање во пост и молитва. Тој објаснува што значи неговиот израз: „некое време“, односно кога ќе дојде време да се остане во молитва, односно да се молиме особено горливо. Зашто тој не рече само: за молитва, туку: „за вежбање во молитвата“. Всушност, ако апостолот во брачната заедница нашол пречка за обичната секојдневна молитва, тогаш како би рекол на друго место: „Молете се непрекинато“ (1. Сол. 5:17)? Затоа, за да ви биде пожестока молитвата, воздржете се, вели, едни од други, зашто дружењето, иако не осквернува, ги попречува побожните стремежи. 1 Коринтјаните 7:5. И тогаш бидете повторно заедно, за да не ве искушува сатаната со вашата неумереност. Останувањето во невиност, вели тој, е дар од Бога; сепак, овој подвиг бара и наша сила. Како го нарекува подарок? За да ги утеши Коринтјаните, на кои им зададе болен удар со зборовите „вашата неумереност“ (ст. 5). Во меѓувреме, забележете дека тој самиот брак го смета за подарок; зашто рекол: „Секој има свој дар од Бога, едниот е ваков“, односно дарот да остане во девственост, „другиот е различен“, односно дарот да се живее во брак. 1 Кор.7:8–9. На невенчаните и вдовиците им велам: добро е да останат како јас. Но, ако не можат да се воздржат, нека се венчаат; зашто е подобро да се омажиш отколку да се разгоруваш. Дали ја гледате мудроста на Павле, како тој ја покажува супериорноста на невиноста, а притоа не присилува некој што не може да се воздржи да се воздржи од брак, за да не доживее посериозен пад? Ако, вели, доживеете големо насилство и воспаленија (зашто силата на страста е силна), тогаш ослободете се од тие трудови и пот, за, откако ќе ги преземете, да не паднете во поголемо зло. 1 Кор.7:10. Но, на оние кои се мажат, не им заповедам јас, туку Господ. Бидејќи Господ со јасни зборови го дал законот да не се разведуваат, освен поради прељуба (Матеј 5:32), апостолот вели: „Не јас, туку Господ“. Она што беше кажано претходно не беше буквално легитимизирано од Господ. Меѓутоа, зборовите на Павле се зборови на Господа, а не човечки, зашто подолу тој го кажува ова за себе: „Мислам дека и јас го имам Божјиот Дух“ (1. Кор. 7:40). 1 Кор.7:10–11. Жената не смее да се разведува од сопругот; ако го прави тоа, таа мора да остане целибат или да се смири со нејзиниот сопруг; а мажот не смее да ја остави својата жена. Разводите, вели, се случуваат поради љубовта кон апстиненцијата, или поради кукавичлук или од други причини; но подобро би било воопшто да нема поделба. Ако навистина следи, тогаш жената мора да остане со сопругот, ако не за сексуален однос, тогаш за да не донесе некој друг. Ако не може да се воздржи, тогаш нека се смири со сопругот. 1 Кор.7:12–13. На останатите им велам, не Господ: ако брат има жена неверна, а таа се согласи да живее со него, тогаш тој не треба да ја остави; а жена која има маж неверник, а тој се согласува да живее со неа, не треба да го остави. што велиш? Ако мажот е неверник, тогаш нека остане со својата жена; а ако е блуд, тогаш не треба да остане со неа? Но, дали неверувањето е полошо од блудот? Дефинитивно полошо; но Бог казнува повеќе за гревовите против другите отколку против себе. Зашто е речено: „Остави го својот дар таму пред олтарот и оди прво, помири се со својот брат“ (Матеј 5:24). И ги прости десетте илјади таланти што Му беа должни, но на оној што должеше сто денари, не го остави навредата без одмазда (Матеј 18:34). Така е и во конкретниот случај: Тој го игнорира гревот на неверувањето, кој го навредува Самиот Бог, но гревот на прељубата го казнува како грев кон жената. Некои, пак, го објаснуваат ова: човек, велат, останува во неверување од незнаење, кое, можеби, ќе заврши, како што вели самиот апостол (1. Кор. 7:16): „Зошто знаеш, жено, дали нема да го спасиш мажот свој?“ - а блудот е извршен како резултат на очигледна корупција. Згора на тоа, блудникот веќе се одвоил претходно, зашто, откако ги одзел своите членови од својата жена, ги направил членови на блудница; Во меѓувреме, неверникот не направил никаков грев против телесното единство, или подобро да се каже, преку ова единство можеби ќе се соедини со вера. Да не зборуваме за фактот дека поредокот на животот ќе биде искривен и Евангелието ќе биде прекорено ако верната половина се одвои од неверната. Во меѓувреме, предметната заповед на апостолот се однесува само на случајот ако мажот и жената биле обединети во брак, кога и двајцата сè уште биле во неверување, но откако едната или другата страна се свртеле кон верата. Зашто, ако претходно само еден маж бил неверник, или само една жена, тогаш на половината верник воопшто не и било дозволено да се омажи за неверник: тоа е јасно од зборовите на апостолот, бидејќи тој не рекол: ако некој сака да земе неверник, туку: „ако има некој брат“. Повторно, не пропишува едноставно дека половината верна треба да живее со половината што не верува, туку само ако таа го сака тоа; зашто тоа значи: „Се согласувам“, односно ако сака. Односно, изобилството на чистота на половината верна ја победува нечистотијата на половината неверна. Ова значат зборовите на апостолот, а не дека паганот се прави светец. Зашто апостолот не рекол: тој е свет, туку: „осветен е“, односно го совлада светоста на верната половина. И тоа го кажува за да не се плаши жената верник да стане нечиста ако има заеднички живот со таков маж. Но, прашањето е: кој има секс со блудница, станувајќи едно тело со неа, станува нечист (сп. 1. Кор. 6, 16); Очигледно, оној што се копулира со паганка станува едно тело со неа. Ако првиот е нечист, тогаш како последниот не се прави нечист? Што се однесува до блудот, токму тоа се случува. Кога блудниците имаат заедништво меѓу себе, нивното мешање има нечистотија и затоа и двајцата се нечисти. Но, ова е поинаку кога половината верна живее со половината што не верува. Мажот што не верува е нечист поради неговото неверување. Но, жената се дружи со него не во неверување, туку во кревет. Нема нечистотија во оваа комуникација. Зашто тоа е легален брак. Затоа половината верна не станува нечиста. Навраќајќи се повторно на опомената дека жената „не треба да го напушти“ својот сопруг, се предлага вистинското прашање. Зашто, ако, вели, не се кара со вас, тогаш останете со него и опоменете го: можеби ќе направите нешто. Тој го прави успехот сомнителен, од една страна, за да не мисли дека и прави неопходна должност на жената целосно да го убеди нејзиниот сопруг, а од друга, за да ја поддржи нејзината надеж за преобраќање на нејзиниот сопруг и да спречи очај. 1 Кор.7:16–17. Или ти, мажу, зошто знаеш дали нема да ја спасиш жената? Само (εί μ) секое дело како што Бог му одредил, и секој како што Господ го повикал. Некои го читаат вака: „или ти, мажу, зошто знаеш дали ќе ја спасиш жената или не“ (ή μ)? Потоа почнаа уште една реченица вака: „секој прави како што Бог му одредил“, односно како знаеш дали ќе ја спасиш или не? Ова е сосема непознато. Но, ако е непознато, тогаш не треба да го раскинуваш бракот, бидејќи ако не ја спасиш, нема да си наштетиш себеси, а ако заштедиш, тогаш ќе имаш корист и за себе и за другите. Но, свети Јован не читал вака, туку вака: „Секој прави како што Бог му определил и секој како што го повикал Господ“. И ова четиво е неспоредливо подобро. Се чинеше дека апостолот го рекол ова: не треба да има развод под изговор на неверување, туку секое постапување како што Бог го благословил. Ти си повикан, имаш жена од неверниците. Чувајте ја со себе и не ја отфрлајте поради неверување. 1 Коринтјаните 7:17. Така заповедам во сите цркви. Тој го кажа ова за Коринтјаните да му се покоруваат уште повеќе кога ќе им заповеда на другите заедно со нив да го прават истото. 1 Кор.7:18. Ако некој е повикан да биде обрежан, не се крие (μη έπισπάσθω). Веројатно многумина, засрамени од обрежувањето, користеле некаков лек за да го вратат обрежаниот пенис во првобитната форма, растејќи му кожа. 1 Кор.7:18. Ако некој се нарекува необрежан, немојте да се обрежувате. Од друга страна, некои, наоѓајќи нешто важно во обрежувањето, биле обрежани откако преминале во вера. Затоа вели дека тоа воопшто не придонесува за верата. 1 Коринтјаните 7:19. Обрежувањето е ништо, а необрежувањето е ништо, но држењето на Божјите заповеди е сè. Секаде, вели, заедно со верата се бара исполнување на доблест, а се друго или малку или воопшто не се бара. 1 Кор.7:20–21. Сите остануваат во рангот во кој се повикани. Без разлика дали си повикан да бидеш роб, не се срами; но ако можете да станете слободни, тогаш искористете го најдоброто. „Во чинот во кој сте повикани“, односно во каков живот, и во кој ранг и состојба сте верувале, останете во тоа; зашто под повикување подразбираме доведување до вера. Дали ја прифативте верата како роб? не грижете се или не се срамете; зашто ропството воопшто не ти штети, па ако можеш да станеш слободен, „тогаш искористи го најдобро“, жртвувај се во корист на другите. 1 Коринтјаните 7:22. Зашто, слугата што е повикан во Господа е Господов слободен; исто така, оној што се нарекува слободен е Христов слуга. Оној кој е ослободен од ропството се нарекува слободен. Значи, тој вели: вие што верувавте во состојба на ропство, вие сте ослободени од Господа; зашто Христос те ослободи и од гревот и од ова надворешно ропство, иако си роб. Оној што не се потчинува на страстите, имајќи благородна душа, не е роб, иако изгледа дека е таков. Од друга страна, другите се слободно повикани на вера; таков е слугата Христов. Значи, ако името на ропството го навредува робот, тогаш нека разбере дека тој станал слободен во Христа и оваа слобода е многу поважна од човечката слобода. Повторно, ако името на слободата го надува слободниот човек, тогаш нека разбере дека е роб Христов и да се понизи себеси, замислувајќи дека е подреден на таков Господар и мора да Му угодува. Ја гледаш ли мудроста со која апостолот им дава упатства на робовите и слободните? 1 Кор.7:23–24. Вие сте купени по цена; не станувајте робови на луѓето. Во кој ранг се нарекува, браќа, по тоа што секој ќе остане пред Бога. Ова не зборува само за робовите, туку и за слободните, поттикнувајќи ги сите христијани да не прават ништо за да им угодат на луѓето и да не ги слушаат ако нивните заповеди се незаконски. Тоа е она што значи: купени од Бога за да бидат робови на луѓе. Тој не се обидува да ги убеди робовите да отпаднат од нивните господари - не; тоа се гледа од неговите последователни зборови: „во кој ранг се вика некој“ итн., односно ако некој е повикан и е во ропство нека остане во таа состојба. „Пред Бога“ додал за да не отстапи од Бог преку послушност кон беззаконските владетели. Тој се грижи и за двете, односно за, од една страна, под изговор на послушност кон Бога, робовите да не отпаднат од своите господари, а од друга, покажувајќи излишна послушност кон своите господари, да не отпаднат од Бога. 1 Коринтјаните 7:25. Во врска со девственоста, немам заповед од Господа, но давам совет како некој што ја примил милоста од Господа да му биде верен. Со зборовите „Дали сте обединети со сопругата? покажа дека бракот како врска со себе носи неволји. „Развод“ не значи апстиненција со согласност, туку развод без доволна причина; бидејќи ако брачните другари се воздржуваат со согласност, тогаш ова не е развод. Откако рече „не барај жена“, за да не мислиш дека се заповеда целибатот, тој додава: „Сепак, дури и да се омажиш, нема да згрешиш“. Види, колку незабележително ја поттикнува невиноста, нарекувајќи го бракот врска, а невиноста дозвола и слобода. 1 Коринтјаните 7:28. И ако девојката се омажи, нема да згреши. Под девица овде не мисли на посветена на Бога (зашто, ако се омажи, несомнено ќе згреши, бидејќи преку тоа, покрај својот Младоженец, Христос, ќе си претстави и прељубник), туку и млада безбрачна. Значи, ако се омажи, нема да згреши; бидејќи бракот не содржи ништо нечисто. 1 Коринтјаните 7:28. Но, таквите ќе имаат неволји според телото; и ми е жал за тебе. Ако тие што имаат жени треба да бидат како оние што ги немаат, тогаш каква корист има да се мажат и да си ставаат товар? Што значи тоа: „како оние што немаат“? Тоа значи: да не се држиш за бракот и жената и да не ја исцрпуваш сета грижа за нив. На ист начин, никој не треба да биде премногу преокупиран со ништо друго: ниту тажните околности што беа навестени со зборот „плачење“, ниту радосните што се значеа со зборот „радувајте се“, ниту договорите што беа изразени со зборот „купи“. А зошто, вели, набројува ова и она? Едноставно, оние кои го користат овој свет не треба да го злоупотребуваат, односно да се држат до него со сета ревност и страст; за прекумерна употреба и надвор од границите на она што е правилно е злоупотреба. 1 Коринтјаните 7:31. Зашто сликата на овој свет поминува. Односно поминува и се уништува. Зошто да се врзуваме за нешто што се уништува? Насловот на сликата покажа дека работите од реалниот свет треперат само пред очи, се исклучително лесни и немаат ништо цврсто и значајно сами по себе. 1 Коринтјаните 7:32. И сакам да бидете безгрижни. 1 Коринтјаните 7:34. Невенчаната жена се грижи за Господа, како да Му угоди на Господа, за да биде света и по тело и по дух; но мажената жена се грижи за световните работи, како да му угоди на својот маж. Не е доволно да се биде свет по тело, туку мора да биде и свет по дух, зашто во тоа, односно во чистотата на душата се состои вистинската девственост. Во искуството, многумина, иако чисти и непорочни по тело, се нечисти по душа. Згора на тоа, обрнете внимание на фактот дека таа не е девица која се грижи за светот. Затоа, кога ќе видите жена која се преправа дека е девица, а сепак се грижи за световните работи, тогаш знајте дека таа не се разликува од мажената жена. Павле поставил и за двата одредени знаци по кои може да се препознаат - не бракот и воздржувањето, туку, од една страна, големата и немирна активност, а од друга страна, мирно размислување за сопствените работи. Затоа, таа не е девица која се оптоварува со многу суетни активности. Но, мажената жена продолжува да се грижи како да му угоди на својот сопруг и затоа особено се грижи за својата убавина или, за да се смета за добра домаќинка, се покажува како расипничка и штедлива. 1 Кор.7:35. Ова го кажувам за ваша корист, а не за да ви наметнам обврзници. Зборував, вели, за невиноста, знаејќи дека таа состојба е корисна за тебе, бидејќи е ослободена од тага и грижи и носи повеќе придобивки за душата; Не зборував за ова за да те натерам да останеш во невиност против твоја волја (зашто принудата ја нарече „обврзници“). 1 Кор.7:35. Но, за да му служите на Господа пристојно и непрестајно без одвраќање. За, вели, да живеете пристојно и во чистота; зашто што може да биде попристојно и почисто од невиноста? И, исто така, за да, ослободени од брачните неволји, му служите на Господа без одвраќање и секогаш стоите пред Него, фрлајќи ги сите ваши грижи врз Него (1. Петрово 5:7). 1 Коринтјаните 7:36. Ако некој смета дека е непристојно неговата мома да остане таква кога е полнолетна, нека прави како што сака: нема да згреши. Забележете како на почетокот се чуди на оној што ја почитува својата мома: го нарекува цврст и непоколеблив и со расудување си ја врши работата; бидејќи тој вели: „непоколебливо цврсто во срцето“. Тоа значи дека кој ја дава својата мома во брак не е цврст. Зборовите „не е ограничен од потреба“ покажуваат дека таткото има моќ да и даде маж на својата ќерка и никој не може да го присили да не ја даде во брак. Значи, чест му е ако ја остави ќерка си немажена; Затоа апостолот го фали: „добро прави“, вели тој. Но, „добро прави“ и оној што ја дава својата ќерка за жена; зашто не е грев да се дава во брак; и се што не е грев е добро. Но, многу е подобро да не се омажиш; зашто ова е совршенство во доброто. 1 Кор.7:39–40. Жената е обврзана со закон се додека нејзиниот сопруг живее; ако и умре мажот, таа може слободно да се омажи за кого сака, само во Господа. Но, таа ќе биде посреќна ако остане ваква, според мојот совет; но мислам дека и јас го имам Духот Божји. Овде подучува за втор брак, и иако дозволува, за најблагословен го смета оној што не стапува во втор брак; зашто како што невиноста е повисока од првиот брак, така и првиот брак е повисок од вториот. „Жената е обврзана со законот“, односно со предупредувањето на законот таа се чува од прељуба, да не биде прељубница преку заедница со друг за време на животот на нејзиниот сопруг, но ако мажот умре, таа се ослободува од врските и законот на првиот брак и добива дозвола. „Само во Господа“, односно само со целомудрие, со чесност, може да стапи во втор брак, со цел да раѓа и воспитува деца, а не од страст. „Според моите совети“, додава тој за да не го сметате ова за потреба, туку само совет, Божествен совет. „Мислам“, вели тој, „и го имам Божјиот Дух“. Има повеќе смирение во овие зборови; зашто не рече: имам, туку: „Мислам“ дека „имам“, односно верувам, претпоставувам. Можеби ќе ве интересира: