Глава седьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 7:1. რაზე მომწერე?
განხეთქილების უწესრიგობის, სიძვის, სიხარბის გამოსწორების შემდეგ ის ახლა ადგენს წესებს ქორწინებისა და ქალწულობის შესახებ. რადგან კორინთელები მას წერილში ეკითხებოდნენ: თავი შეიკავოს ცოლისგან თუ არა?
1 კორინთელები 7:1. კარგია, რომ კაცმა ქალს არ შეეხოს.
კარგი იქნება, ჩინებული, ამბობს ის, რომ ყველა მამაკაცი და არა მხოლოდ მღვდელი (როგორც ეს ზოგიერთს ცუდად ესმის), საერთოდ არ შეეხოს ცოლს და ქალწული დარჩეს. მაგრამ უფრო უსაფრთხო და ახლოსაა ჩვენს სისუსტესთან დაქორწინება. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
1 კორინთელები 7:2. მაგრამ სიძვის თავიდან ასაცილებლად, თითოეულს ჰყავს თავისი ცოლი და თითოეულს ჰყავს თავისი ქმარი.
ორივე მხარეზეა საუბარი. რადგან შეიძლება ქმარს უყვარდეს უბიწოება, ცოლს კი არა, ან პირიქით. სიტყვები „სიძვის თავიდან ასაცილებლად“ ხელს უწყობს თავშეკავებას. რადგან თუ ქორწინება ნებადართულია სიძვის თავიდან აცილების მიზნით, მაშინ ქორწინებაში გაერთიანებულებმა აღარ უნდა ითანამშრომლონ ერთმანეთთან ყოველგვარი ზომიერების გარეშე, არამედ სისუფთავე.
1 კორინთელები 7:3. ქმარი ავლენს ცოლს სათანადო კეთილგანწყობას; ასევე არის ცოლი ქმრისთვის.
როგორც მოვალეობა ამბობს, პატივი ვცეთ ერთმანეთის სიყვარულს; და რადგან ეს მოვალეობაა, თქვენ აუცილებლად ვალდებულნი ხართ მიაწოდოთ იგი ერთმანეთს.
1 კორინთელები 7:4. ცოლს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ქმარი აქვს; ანალოგიურად, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ცოლს აქვს.
ახლა ეს ამტკიცებს, რომ ერთმანეთის სიყვარული ნამდვილად აუცილებელი მოვალეობაა. რადგან, ამბობს ის, რომ მეუღლეებს არ აქვთ ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ცოლი არის მონა და ამავე დროს ქმრის ბედია: მონა, ვინაიდან მას არ აქვს ძალაუფლება თავის სხეულზე მიყიდოს ის ვისაც უნდა, მაგრამ ქმარი ფლობს; და ბედია, რადგან ქმრის სხეული მისი სხეულია და მას არ შესწევს ძალა მეძავებისთვის მისცეს. ასევე, ქმარი არის მისი ცოლის მონა და ამავე დროს ბატონი.
1 კორინთელები 7:5. ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა, ცოტა ხნით.
ანუ, ცოლმა არ უნდა შეიკავოს თავი ქმრის ნების საწინააღმდეგოდ და თანაბრად, ქმარმა არ უნდა შეიკავოს თავი ცოლის სურვილის საწინააღმდეგოდ. რადგან ერთს სხვისი ნების საწინააღმდეგოდ თავშეკავება ნიშნავს საკუთარი თავის ჩამორთმევას, ისევე როგორც ფულზეა ნათქვამი; მაგრამ სურვილისამებრ თავის შეკავება სულ სხვა საკითხია, როცა, მაგალითად, ორივე (ქმარი და ცოლი) შეთანხმებით განსაზღვრავენ გარკვეულ დროს ურთიერთშეკავებისთვის.
1 კორინთელები 7:5. For exercise in fasting and prayer.
ის განმარტავს, რას ნიშნავს მისი გამოთქმა: „ცოტა ხნით“, ანუ როცა მოვა დრო ლოცვაში დარჩენის, ანუ განსაკუთრებით მხურვალედ ლოცვის. რადგან მან უბრალოდ არ თქვა: ლოცვისთვის, არამედ: „ლოცვის ვარჯიშისთვის“. სინამდვილეში, თუ მოციქული ცოლ-ქმრულ თანაცხოვრებაში აღმოაჩენდა დაბრკოლებას ჩვეულებრივი ყოველდღიური ლოცვისთვის, მაშინ როგორ იტყოდა სხვაგან: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17)? ასე რომ, იმისათვის, რომ თქვენი ლოცვა უფრო მხურვალე იყოს, თავი შეიკავეთ, ამბობს ის, ერთმანეთისგან, რადგან შერიგება, თუმცა არ ბილწავს, მაგრამ ხელს უშლის ღვთისმოსავ სწრაფვას.
1 კორინთელები 7:5. და შემდეგ ისევ ერთად იყავით, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეკავებით.
"მე", ამტკიცებს მოციქული, "ვამბობ, რომ კვლავ გაერთიანდეთ; მაგრამ ამას არ ვაქცევ კანონად, არამედ ვაწესებ, რომ "სატანამ არ შეგაცდინოთ", ანუ სიძვისკენ გიბიძგოთ. რადგან სიძვის დამნაშავე თავად ეშმაკი კი არ არის, არამედ უპირველესად ჩვენი თავშეუკავებლობა, ამიტომ მოციქულმა დაამატა: ჩვენ.
1 კორ.7:6. თუმცა ეს ნებართვად ვთქვი და არა ბრძანებად.
რათა დროებით არ მოაკლდეთ ერთმანეთს, მე ეს ვთქვი, ამბობს მოციქული, „ნებართვად“ (κατά συγγνώμην), ანუ თქვენი სისუსტის დათმობის გამო, „და არა როგორც უცვლელი მცნება“.
1 კორ.7:7. ვისურვებდი, რომ ყველა ადამიანი ჩემნაირი ყოფილიყო.
სადაც მოციქული რაიმე რთულ საქმეს აწესებს, ის ჩვეულებრივ მაგალითს აძლევს საკუთარ თავს. ამიტომ, აქ ამბობს: ყველას ვუსურვებ, თავი შეიკავონ მუდამ.
1 კორ.7:7. მაგრამ ყველას აქვს ღვთისგან თავისი საჩუქარი, ერთს ასე, მეორეს - მეორეს.
ქალწულობაში დარჩენა, მისი თქმით, ღვთის საჩუქარია; თუმცა, ეს წარმატება ასევე მოითხოვს ჩვენს ძალას. როგორ უწოდებს მას საჩუქარს? ნუგეშისცემად კორინთელებს, რომლებსაც მან მტკივნეული დარტყმა მიაყენა სიტყვებით „თქვენი თავშეუკავებლობა“ (მ. 5). ამასობაში, გაითვალისწინეთ, რომ ის თავად ქორწინებას საჩუქრად თვლის; რადგან თქვა: „ყველას თავისი ნიჭი აქვს ღვთისაგან, ერთს ასეთია“, ანუ ქალწულობაში დარჩენის ნიჭი, „მეორე სხვაა“, ანუ ქორწინებაში ცხოვრების ნიჭი.
1 კორ.7:8–9. დაუქორწინებლებსა და ქვრივებს ვეუბნები: კარგია, რომ ისინი დარჩნენ ისე, როგორც მე. მაგრამ თუ არ შეუძლიათ თავი შეიკავონ, დაქორწინდნენ; რადგან სჯობს გათხოვება, ვიდრე ანთება.
ხედავ პავლეს სიბრძნეს, როგორ ავლენს იგი ქალწულობის უპირატესობას და ამასთანავე არ აიძულებს ვინმეს, ვინც არ ძალუძს თავი შეიკავოს ქორწინებისგან, რომ სხვაგვარად უფრო სერიოზული დაცემა არ განიცადოს? თუ, მისი თქმით, თქვენ განიცდით დიდ ძალადობას და ანთებას (რადგან ვნების ძალა ძლიერია), მაშინ განთავისუფლდით ამ შრომისა და ოფლისგან, რათა მათზე აყვანის შემდეგ არ ჩავარდეთ უფრო დიდ ბოროტებაში.
1 კორ.7:10. მაგრამ ვინც დაქორწინდება, მე კი არ ვბრძანებ, არამედ უფალი.
ვინაიდან უფალმა მკაფიო სიტყვებით მისცა კანონი, რომ არ განქორწინდნენ, გარდა მრუშობის მიზეზისა (მათე 5:32), მოციქული ამბობს: „არა მე, არამედ უფალი“. რაც ადრე ითქვა, უფლის მიერ სიტყვასიტყვით არ იყო ლეგიტიმირებული. თუმცა პავლეს სიტყვები უფლის სიტყვებია და არა ადამიანური, რადგან ქვემოთ ის თავის თავზე ამბობს: „მე მგონია, რომ მეც მაქვს ღვთის სული“ (1 კორ. 7:40).
1 კორ.7:10–11. ცოლი არ უნდა გაშორდეს ქმარს; თუ ასეა, უნდა დარჩეს დაუქორწინებელი ან შეურიგდეს ქმართან; და ქმარმა არ უნდა მიატოვოს ცოლი.
განქორწინებები, ამბობს ის, ხდება თავშეკავების სიყვარულის გამო, ან სიმხდალის ან სხვა მიზეზების გამო; მაგრამ უკეთესი იქნებოდა საერთოდ არ ყოფილიყო გაყოფა. თუ ამას მოჰყვება, მაშინ ცოლი უნდა დარჩეს ქმართან, თუ არა სქესობრივი კავშირისთვის, მაშინ ისე, რომ სხვა არავინ მოიყვანოს. თუ არ შეუძლია თავი შეიკავოს, მაშინ ნება მიეცით შეურიგდეს ქმარს.
1 კორ.7:12–13. დანარჩენებს ვეუბნები და არა უფალს: თუ ძმას ჰყავს ურწმუნო ცოლი და ის თანახმაა მასთან იცხოვროს, არ უნდა მიატოვოს იგი; და ცოლი, რომელსაც ჰყავს ურწმუნო ქმარი და თანახმაა მასთან ცხოვრება, არ უნდა მიატოვოს იგი.
რას ამბობ? თუ ქმარი ურწმუნოა, ცოლთან დარჩეს; და თუ ის მეძავია, მაშინ არ უნდა დარჩეს მასთან? მაგრამ ურწმუნოება სიძვაზე უარესია? ნამდვილად უარესი; მაგრამ ღმერთი უფრო მეტად სჯის სხვების ცოდვებისთვის, ვიდრე საკუთარი თავის მიმართ. რადგან ნათქვამია: „დატოვე შენი ძღვენი იქ სამსხვერპლოს წინ და წადი ჯერ, შეურიგდი შენს ძმას“ (მათე 5:24). და მან აპატია ათი ათასი ტალანტი, რომელიც ევალებოდა მას, მაგრამ მას, ვინც ას დინარი ემართა, მან არ დატოვა დანაშაული შურისძიების გარეშე (მათე 18:34). ასეა მოცემულ შემთხვევაშიც: ის უგულებელყოფს ურწმუნოების ცოდვას, რომელიც შეურაცხყოფს თვით ღმერთს, მაგრამ სჯის მრუშობის ცოდვას, როგორც ცოლის მიმართ. ზოგიერთი კი ამას ხსნის: ადამიანი, ამბობენ, ურწმუნოებაში რჩება უცოდინრობის გამო, რაც, შესაძლოა, დასრულდეს, როგორც თავად მოციქული ამბობს (1 კორ. 7:16): „რა იცი, ცოლო, არ იხსნი ქმარს? - და სიძვა ჩადენილია აშკარა კორუფციის შედეგად.
უფრო მეტიც, მეძავი მანამდე უკვე დაშორდა თავს, რადგან, როცა მისი წევრები ცოლს წაართვა, მეძავი გახადა ისინი; იმავდროულად, ურწმუნოს ხორციელი ერთიანობის წინააღმდეგ არანაირი ცოდვა არ ჩაუდენია, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ამ ერთიანობით მას შესაძლოა სარწმუნოება შეუერთდეს. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ ცხოვრების წესრიგი დამახინჯდება და სახარება შეურაცხყოფილი იქნება, თუ ერთგული ნახევარი მოღალატეს დაშორდება. იმავდროულად, მოციქულის ხსენებული მცნება ეხება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ცოლ-ქმარი ქორწინებაში იყვნენ გაერთიანებულნი, მაშინ როცა ორივე ჯერ კიდევ ურწმუნო იყო, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ერთი ან მეორე მხარე რწმენაზე გადავიდა. რადგან, თუ ადრე მხოლოდ ერთი ქმარი იყო ურწმუნო, ან მხოლოდ ერთი ცოლი, მაშინ მორწმუნე ნახევარს საერთოდ არ ჰქონდა უფლება ურწმუნოზე დაქორწინება: ეს ნათლად ჩანს მოციქულის სიტყვებიდან, რადგან მან არ თქვა: თუ ვინმეს სურს ურწმუნო, არამედ: „თუ ვინმე ძმას ჰყავს“. ისევ და ისევ, ის უბრალოდ არ ითვალისწინებს, რომ მორწმუნე ნახევარი უნდა იცხოვროს არამორწმუნე ნახევართან ერთად, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს უკანასკნელი მოისურვებს; რადგან ეს ნიშნავს: „ვეთანხმები“, ანუ თუ მას სურს.
1 კორინთელები 7:14. რამეთუ ურწმუნო ქმარი განიწმინდება მორწმუნე ცოლით, ხოლო ურწმუნო ცოლი განიწმინდება მორწმუნე ქმარით.
ანუ მორწმუნე ნახევრის სიწმინდის სიმრავლე სძლევს ურწმუნო ნახევრის უწმინდურებას. ამას ნიშნავს მოციქულის სიტყვები და არა ის, რომ წარმართი წმინდანად აქცევს. რადგან მოციქულმა არ თქვა: ის წმიდაა, არამედ: „წმიდაა“, ანუ სძლია მას ერთგული ნახევრის სიწმინდე. და ამას ისე ამბობს, რომ მორწმუნე ცოლს არ შეეშინდეს უწმინდური გახდეს, თუ ასეთ ქმართან თანაცხოვრება ექნება. მაგრამ საკითხავია: ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია და მასთან ერთად ერთი სხეული ხდება, უწმინდური ხდება (შდრ. 1 კორ. 6,16); ცხადია, წარმართთან შეთანხმებული ხდება მასთან ერთი სხეული. თუ პირველი უწმინდურია, მაშინ როგორ არ ხდება უკანასკნელი უწმინდური? რაც შეეხება სიძვას, სწორედ ასე ხდება. როცა მეძავებს ერთმანეთთან ზიარება აქვთ, მათ შერევას უწმინდურება აქვს და ამიტომ ორივე უწმინდურები არიან. მაგრამ ეს განსხვავებულია, როდესაც მორწმუნე ნახევარი თანაცხოვრობს არამორწმუნე ნახევართან. ურწმუნო ქმარი უწმინდურია მისი ურწმუნოების გამო. მაგრამ ცოლს თანაზიარი აქვს არა ურწმუნოებაში, არამედ საწოლში. ამ კომუნიკაციაში არ არის უწმინდურება. რადგან ეს კანონიერი ქორწინებაა. ამიტომაც არ ხდება მორწმუნე ნახევარი უწმინდური.
1 კორინთელები 7:14. წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი შვილები უწმინდურები იქნებოდნენ.
თუ მოღალატე ნახევარს მარჯვენა ნახევრის სიწმინდე არ დაემარცხებინა, მაშინ მათი შვილები უწმინდურები იქნებოდნენ, ან მხოლოდ ნახევრად სუფთანი.
1 კორინთელები 7:14. ახლა კი ისინი წმინდანები არიან.
ანუ უწმინდურები არ არიან. გადაჭარბებული გამოთქმით „წმინდა“ მოციქული განდევნის ამგვარი ეჭვის შიშს.
1 კორინთელები 7:15. თუ ურწმუნოს უნდა განქორწინება, დაე, განქორწინდეს.
მაგალითად, თუ ის გიბრძანებთ, ან მონაწილეობა მიიღოთ მის ურწმუნოებაში, ან უარი თქვათ ქორწინების უფლებებზე, მაშინ განქორწინდით. რადგან სჯობს ქორწინების კავშირების დაშლა, ვიდრე ღვთისმოსაობის დარღვევა.
1 კორინთელები 7:15. ძმა ან და არ არის ნათესავები ასეთ შემთხვევებში; უფალმა მშვიდობისკენ მოგვიწოდა.
თუ თქვენი ქმარი გეჩხუბება, რადგან თქვენ არ მიიღებთ მონაწილეობას მის ურწმუნოებაში, მაშინ გაშორდით მას. რამეთუ ამ შემთხვევაში არ ხარ მისი მონა, ანუ არ ხარ იძულებული მისდევდე ასეთ საკითხებში. ჯობია მასთან დაშორება, ვიდრე ჩხუბი; რადგან ღმერთსაც ეს არ სურს: „უფალმა მოგვიწოდა მშვიდობისაკენ“. ასე რომ, თუ ქმარი გეჩხუბება, მაშინ მან თავად დაასახელა განქორწინების მიზეზი.
1 კორინთელები 7:16. რატომ იცი, ცოლო, გადაარჩენ თუ არა ქმარს?
კვლავ მივმართავთ შეგონებას, რომ ცოლმა „არ უნდა მიატოვოს“ ქმარი, ჩნდება რეალური კითხვა. რადგან თუ, ამბობს, არ გეჩხუბება, მაშინ დარჩი მასთან და შეაგონე: იქნებ რამე გააკეთო. ის წარმატებას საეჭვოდ აყენებს, ერთი მხრივ, ისე, რომ არ იფიქროს, რომ ცოლისთვის შეუცვლელ მოვალეობად აქცევს ქმრის სრულად დარწმუნებას, მეორეს მხრივ, იმისთვის, რომ მხარი დაუჭიროს ქმრის მოქცევის იმედს და თავიდან აიცილოს სასოწარკვეთა.
1 კორ.7:16–17. ან შენ, ქმარო, რატომ იცი, ცოლს თუ არ გადაარჩენ? მხოლოდ (εί μ) ყოველი მოქმედება, როგორც ღმერთმა დაადგინა მისთვის და თითოეული, როგორც უფალმა მოუწოდა.
ზოგი ასე კითხულობს: „ან შენ, ქმარო, რატომ იცი, გადაარჩენ ცოლს თუ არა“ (ή μ)? შემდეგ მათ დაიწყეს სხვა წინადადება ასე: „ყველამ ისე მოიქეცი, როგორც ღმერთმა დაადგინა“, ანუ საიდან იცი გადაარჩენ თუ არა? ეს სრულიად უცნობია. მაგრამ თუ უცნობია, მაშინ ქორწინება არ უნდა დაშალო, რადგან თუ მას არ გადაარჩენ, საკუთარ თავს ზიანს არ მიაყენებ, ხოლო თუ დაზოგავ, მაშინ სარგებელს მოუტანს როგორც საკუთარ თავს, ასევე სხვებსაც. მაგრამ წმიდა იოანე ასე კი არ კითხულობდა, არამედ ასე: „ყველამ ისე მოიქეცი, როგორც ღმერთმა დაადგინა და ყველამ, როგორც უფალმა მოუწოდა“. და ეს კითხვა შეუდარებლად უკეთესია. როგორც ჩანს, მოციქულმა ასე თქვა: არ უნდა მოხდეს განქორწინება ურწმუნოების საბაბით, არამედ ყოველი ქმედება ისე, როგორც ღმერთმა მიანიჭა მას. გეძახიან, ცოლი გყავს ურწმუნოთაგან. შეინახე შენთან და ნუ განდევნი ურწმუნოების გამო.
1 კორინთელები 7:17. ამას ვბრძანებ ყველა ეკლესიაში.
მან ეს ისე თქვა, რომ კორინთელები უფრო ადვილად დაემორჩილებოდნენ მას, როცა მათთან ერთად სხვებსაც იგივეს უბრძანებდა.
1 კორ.7:18. თუ ვინმეს მოუწოდებენ წინადაცვეთას, არ დაიმალო (μη έπισπάσθω).
ალბათ ბევრს, რცხვენოდა წინადაცვეთას, იყენებდა რაიმე სახის წამალს, რათა აღედგინა წინადაცვეთილი პენისი პირვანდელ ფორმაში, აეზარდა მასზე კანი.
1 კორ.7:18. თუ ვინმეს წინადაუცვეთელს ეძახიან, ნუ იქნებით წინადაცვეთა.
მეორეს მხრივ, ზოგიერთს, რამაც მნიშვნელოვანი რამ აღმოაჩინა წინადაცვეთაში, რწმენის მიღების შემდეგ წინადაიცვეს. ამიტომ ამბობს, რომ ეს საერთოდ არ უწყობს ხელს რწმენას.
1 კორინთელები 7:19. წინადაცვეთა არაფერია და წინადაცვეთა არაფერია, მაგრამ ღვთის მცნებების დაცვა ყველაფერია.
ყველგან, ამბობს, რწმენასთან ერთად სათნოების აღსრულებაა საჭირო, დანარჩენი კი ან ცოტაა, ან საერთოდ არ არის საჭირო.
1 კორ.7:20–21. ყველა რჩება იმ წოდებაში, რომელშიც იწოდება. მონად გეძახიან, ნუ შეგრცხვება; მაგრამ თუ შეგიძლიათ გახდეთ თავისუფალი, გამოიყენეთ საუკეთესო.
„იმ წოდებით, რომელ წოდებულში გიწოდეს“, ანუ როგორი ცხოვრებითა და რა წოდებისა და მდგომარეობის გწამდათ, დარჩით ამაში; რადგან მოწოდებაში რწმენამდე მიყვანას ვგულისხმობთ. სარწმუნოება მონად მიიღეთ? არ ინერვიულოთ და არ შერცხვეთ; რადგან მონობა საერთოდ არ გაყენებს ზიანს, ასე რომ, თუ შეგიძლია გახდე თავისუფალი, „მაშინ გამოიყენე ის საუკეთესოდ“, გაწირე შენი თავი სხვების სასარგებლოდ.
1 კორინთელები 7:22. ვინაიდან უფალში მოწოდებული მონა არის უფლის თავისუფალი; ასევე, ვინც თავისუფლად იწოდება, ქრისტეს მსახურია.
მონობისგან გათავისუფლებულს თავისუფალი ჰქვია. ასე რომ, ის ამბობს: თქვენ, ვისაც გწამთ მონობის მდგომარეობა, თქვენ თავისუფალი ხართ უფლისგან; რადგან ქრისტემ გაგათავისუფლა შენც ცოდვისგან და ამ გარეგანი მონობისგან, თუმცა მონა ხარ. ვინც არ ემორჩილება ვნებებს, კეთილშობილური სულის მქონე, მონა არ არის, თუმცა თითქოს ის არის. მეორე მხრივ, სხვები თავისუფლად არიან მოწოდებულნი რწმენისაკენ; ასეთია ქრისტეს მსახური. ასე რომ, თუ მონობის სახელი აღაშფოთებს მონას, მაშინ გააგებინეთ, რომ ის გახდა თავისუფალი ქრისტეში და ეს თავისუფლება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ადამიანის თავისუფლება. ისევ თუ თავისუფლების სახელი ადიდებს თავისუფალ ადამიანს, მაშინ გაიაზროს, რომ ის ქრისტეს მონაა და თავი დაიმდაბლეს, წარმოიდგინოს, რომ ის ემორჩილება ასეთ ბატონს და უნდა ასიამოვნოს მას. ხედავ სიბრძნეს, რომლითაც მოციქული მითითებებს აძლევს მონებს და თავისუფალებს?
1 კორ.7:23–24. თქვენ ყიდულობთ ფასში; ნუ გახდებით კაცთა მონები. რა წოდებითაც არ უნდა იყოს წოდებული, ძმებო, რომ თითოეული დარჩეს ღმერთის წინაშე.
ეს ეხება არა მარტო მონებს, არამედ თავისუფალ ადამიანებსაც, რომლებიც მოუწოდებს ყველა ქრისტიანს, რომ არაფერი გააკეთონ ხალხის მოსაწონად და არ დაემორჩილონ მათ, თუ მათი ბრძანებები უკანონოა. აი რას ნიშნავს: ღმერთისგან ნაყიდი ადამიანთა მონებად. ის არ ცდილობს მონების დაყოლიებას ბატონებისგან - არა; ეს მისი შემდგომი სიტყვებიდანაც ჩანს: „რა წოდებით ჰქვია ვინმეს“ და ა.შ., ანუ თუ ვინმეს ეძახიან და მონობაშია, დაე დარჩეს ამ მდგომარეობაში. „ღმერთის წინაშე“ დაემატა, რათა უკანონო მმართველების მორჩილებით ადამიანი არ ჩამოშორდეს ღმერთს. ის ორივეზე ზრუნავს, ანუ, რომ, ერთი მხრივ, ღვთის მორჩილების საბაბით, მონები არ ჩამოშორდნენ ბატონებს, მეორე მხრივ კი, ზედმეტი მორჩილების გამოვლენით, ღმერთს არ ჩამოშორდნენ.
1 კორინთელები 7:25. ქალწულობასთან დაკავშირებით უფლისაგან ბრძანება არ მაქვს, მაგრამ რჩევებს ვაძლევ, როგორც უფლისგან მადლი, რომ ერთგულები ვიყო.
ზემოთ მან დაგვიკავა საუბარი უბიწოებაზე, ახლა კი გადადის უფრო მნიშვნელოვან საკითხზე, სახელდობრ ქალწულობაზე, და ამბობს, რომ უფალმა ქალწულობის შესახებ კანონი არ დააწესა და ბრძანება არ დაუწესა, არამედ მხოლოდ თქვა: „ვისაც შეუძლია, მოიცვას“ (მათე 19:12). ამიტომ, ამ საკითხთან დაკავშირებით არაფრის დაწესებას ვერ ვბედავ; ეს მნიშვნელოვანი საკითხია, მაგრამ ამავე დროს საშიში; თუმცა, მე ვაძლევ ჩემს აზრს, ანუ რჩევას, რადგან მე თვითონ, ღვთის მადლით, მივიღე პატივი, ვიყო ერთგული, ანუ მასთან ახლოს და ის, ვისაც საიდუმლოების მინდობა შეუძლია.
1 კორინთელები 7:26. რეალური საჭიროებიდან გამომდინარე, საუკეთესოდ ვაღიარებ, რომ კარგია ადამიანისთვის ასე დარჩენა.
ჩემი აზრით, ამბობს ის, უმჯობესია ქორწინებისგან თავი შეიკავოს მასთან დაკავშირებული უხერხულობისა და უბედურების გამო და არა იმიტომ, რომ ქორწინება უწმინდურია.
1 კორ.7:27–28. შენს მეუღლესთან ხარ დაკავშირებული? ნუ ეძებთ განქორწინებას. ცოლის გარეშე დარჩი? ნუ ეძებ ცოლს. თუმცა, რომც გათხოვდე, არ შესცოდავ.
სიტყვებით "შენს ცოლთან ერთად ხარ?" აჩვენა, რომ ქორწინებას, როგორც კავშირს, პრობლემები მოაქვს. „განქორწინება“ არ ნიშნავს თანხმობით თავშეკავებას, არამედ განქორწინებას საკმარისი მიზეზის გარეშე; რადგან თუ მეუღლეები თანხმობით თავს იკავებენ, მაშინ ეს არ არის განქორწინება. თქვა: „ნუ ეძებ ცოლს“, რათა არ იფიქრო, რომ უქორწინებლობაა ნაბრძანები, დასძენს: „თუმცა, რომც დაქორწინდე, არ შესცოდავ“. შეხედე, რა შეუმჩნევლად ამხნევებს ქალიშვილობას, ქორწინებას უწოდებს კავშირს, ქალწულობას კი ნებასა და თავისუფლებას.
1 კორინთელები 7:28. და თუ გოგონა გათხოვდება, არ შესცოდავს.
აქ ქალწულში ის გულისხმობს არა ღმერთს თავდადებულს (რადგან თუ გათხოვდება, უეჭველად შესცოდავს, რადგან ამით, გარდა საქმროს, ქრისტეს, თავის თავს გააცნობს მრუშს), არამედ დაუქორწინებელ ახალგაზრდა ქალსაც. ასე რომ, თუ გათხოვდება, არ შესცოდავს; რადგან ქორწინება არ შეიცავს რაიმე უწმინდურს.
1 კორინთელები 7:28. მაგრამ ასეთებს ხორციელი გასაჭირი ექნებათ; და ვწუხვარ შენთვის.
მწუხარება ეხება ქორწინებასთან დაკავშირებულ წუხილს და მწუხარებას. ”მე კი,” განაგრძობს ის, ”ვწუხვარ შენთვის”, როგორც ბავშვები, და გისურვებ იყო თავისუფალი და უდარდელი. ქორწინება არის კავშირი; და მათ, ვინც მის უღელში არიან, არ აქვთ ძალაუფლება საკუთარ თავზე, როგორც ზემოთ აღინიშნა.
1 კორინთელები 7:29. გეუბნებით, ძმებო: დრო უკვე ცოტაა.
რომ ვინმემ არ დაამატოს მის სიტყვებს „ხორციელი მწუხარება ექნებათ“: „მაგრამ ამავე დროს იქნება სიამოვნება“, ის თრგუნავს სიამოვნების ყოველგვარ იმედს, ისე აჩენს, რომ დრო ცოტაა. რადგან ყველაფერი მიისწრაფვის განადგურებისკენ, ქრისტეს სასუფეველი მოახლოებულია და ბოლოს ჩვენ უნდა გამოვჩნდეთ ქრისტეს. ასე რომ, თუ ქორწინებაში რაიმე სიამოვნებაა, მაშინ ის მყიფე და ხანმოკლეა.
1 კორ.7:29–31. ასე რომ, ვისაც ცოლები ჰყავს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ჰყოლია; და ვინც ტირის, თითქოს არ ტირის; ხოლო ვინც იხარებს, თითქოს არ გაიხარეს; და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიძინა; და ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას.
თუკი ვისაც ცოლი ჰყავს, ისეთი უნდა იყოს, ვისაც ცოლი არ ჰყავს, მაშინ რა აზრი აქვს დაქორწინებას და თავის თავზე ტვირთის დადებას? რას ნიშნავს: „ვისაც არ აქვს“? ეს ნიშნავს: არ ჩაეჭიდო ქორწინებას და ცოლს და არ ამოწურო მათზე ყოველგვარი ზრუნვა. ანალოგიურად, არავინ არ უნდა იყოს ზედმეტად დაკავებული სხვა რამით: არც სევდიანი გარემოებები, რომლებზეც მინიშნება იყო სიტყვა „ტირილი“, არც ის მხიარულება, რომელიც იგულისხმება სიტყვაში „გაიხარე“ და არც ხელშეკრულებები, რომლებიც გამოხატული იყო სიტყვა „იყიდე“. და რატომ, ამბობს ის, ჩამოთვალეთ ეს და ეს? უბრალოდ, ვინც ამ სამყაროს იყენებს, არ უნდა ბოროტად გამოიყენოს იგი, ანუ მთელი მონდომებითა და ვნებით მიეკრას მას; გადაჭარბებული გამოყენებისთვის და სათანადო საზღვრებს მიღმა არის ბოროტად გამოყენება.
1 კორინთელები 7:31. რადგან ამ სამყაროს ხატება მიდის.
ანუ გადის და ნადგურდება. რატომ მიჯაჭვული რაღაცას, რაც ნადგურდება? სურათის სათაურმა აჩვენა, რომ რეალური სამყაროს საგნები მხოლოდ თვალწინ ციმციმებენ, უკიდურესად მსუბუქია და თავისთავად არაფერი აქვთ მყარი და მნიშვნელოვანი.
1 კორინთელები 7:32. და მინდა, რომ უდარდელად იყოთ.
როგორ ვიყოთ უშფოთველად? თუ მხოლოდ ისინი დარჩნენ დაუქორწინებლები. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
1 კორ.7:32–33. გაუთხოვარი ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს; მაგრამ გათხოვილი კაცი ადარდებს ამქვეყნიურ საქმეებს, როგორ ასიამოვნოს ცოლს.
როგორ გინდა, პავლე, რომ უდარდელად ვიყოთ და ამ მიზნით გვიბიძგოთ, რომ ვიყოთ დაუქორწინებლები, თქვენ კვლავ ამბობთ: „გაუთხოვარი ზრუნავს უფალზე“? აჰა, აქაც არის წუხილი. მაგრამ არა ისეთი, როგორც ამბობს ის, რაც ქორწინებასთან ასოცირდება: უფალზე ზრუნვა გადამრჩენი და სასიამოვნოა, მაგრამ საზრუნავი სამყაროზე მავნე და მტკივნეულია. სინამდვილეში, განა ტვირთი და მწუხარება არ არის ცოლის სიამოვნების მცდელობა და განსაკუთრებით ის, ვისაც უყვარს სამკაულები და ითხოვს ოქრო, მარგალიტი და სხვა ცარიელ ნივთებს? ეს საწყალ ქმრებს უსამართლობისა და ნივთების მავნე განკარგვისკენ უბიძგებს.
1 კორ.7:33. გათხოვილ ქალსა და გოგოს შორის არის განსხვავება.
ანუ ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და არ აქვთ ერთი და იგივე საზრუნავი, მაგრამ საზრუნავი იყოფიან: ერთი ზრუნავს ასეთ ობიექტებზე, მეორეს - სხვებზე. ვინაიდან მათი საზრუნავი განსხვავებულია, მათ უნდა აირჩიონ ის, რაც უკეთესი და მარტივია.
1 კორინთელები 7:34. გაუთხოვარი ქალი ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით; მაგრამ გათხოვილი ქალი ზრუნავს ამქვეყნიურზე, როგორ ასიამოვნოს ქმარს.
საკმარისი არ არის სხეულით წმიდა იყოს, არამედ სულითაც უნდა იყოს წმინდა, რადგან ამაში, ანუ სულის სიწმინდეშია ჭეშმარიტი ქალწულობა. გამოცდილებიდან ბევრი, თუმცა სხეულით სუფთა და უმწიკვლოა, მაგრამ სულით უწმინდურია. მეტიც, ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის არ არის სამყაროზე მზრუნველი ქალწული. მაშასადამე, როცა ხედავ ქალს, რომელიც თავს ქალწულად იჩენს, მაგრამ ამქვეყნიურ საქმეებზე ზრუნავს, მაშინ იცოდე, რომ იგი არაფრით განსხვავდება გათხოვილი ქალისგან. პავლემ დაადგინა ორივე გარკვეული ნიშანი, რომლითაც შეიძლება მათი ამოცნობა - არა ქორწინება და თავშეკავება, არამედ, ერთი მხრივ, დიდი და მოუსვენარი საქმიანობა და მეორეს მხრივ, მშვიდი აზროვნება საკუთარ საქმეებზე. მაშასადამე, ის არ არის ქალწული, რომელიც თავს ტვირთავს მრავალი ამაო საქმიანობით. მაგრამ გათხოვილი ქალი აგრძელებს ფიქრს, როგორ ასიამოვნოს ქმარს და ამიტომ განსაკუთრებულად ზრუნავს მის სილამაზეზე, ან იმისთვის, რომ კარგ დიასახლისად ჩაითვალოს, თავს მფლანგველად და ეკონომიურად იჩენს.
1 კორ.7:35. ამას თქვენივე სარგებლობისთვის ვამბობ და არა იმისთვის, რომ ობლიგაციები მოგაწესოთ.
მე ვილაპარაკე, ამბობს ქალიშვილობაზე, რადგან ვიცი, რომ ეს მდგომარეობა თქვენთვის სასარგებლოა, რადგან ის თავისუფალია სევდისა და საზრუნავისაგან და მეტი სარგებელი მოაქვს სულს; ამის შესახებ არ მილაპარაკია, რათა აიძულო შენი ნების საწინააღმდეგოდ ქალიშვილობა დარჩე (რადგან მან იძულებას „ბლანკები“ უწოდა).
1 კორ.7:35. ოღონდ ისე, რომ ღირსეულად და განუწყვეტლივ ემსახუროთ უფალს ყურადღების გაფანტვის გარეშე.
იმისათვის, რომ, ამბობს ის, იცხოვროთ წესიერად და სისუფთავეში; რა შეიძლება იყოს ქალწულობაზე უფრო წესიერი და სუფთა? და ასევე ისე, რომ თქვენ, ქორწინების პრობლემებისგან თავისუფალნი, ემსახუროთ უფალს ყურადღების გაფანტვის გარეშე და ყოველთვის იდგოთ მის წინაშე და მთელი თქვენი საზრუნავი მასზე გადადოთ (1 პეტრე 5:7).
1 კორინთელები 7:36. თუ ვინმემ უხამსად მიიჩნია თავისი ქალწულის ასე დარჩენა მოწიფულ ასაკში, ისე მოიქცეს, როგორც უნდა: არ შესცოდავს.
თუ ვინმეს, მისი თქმით, გულით ჭეშმარიტად სუსტი თვლის, რომ ქალიშვილის ქალწულად დატოვება სამარცხვინოდ მიაჩნია, მით უმეტეს, თუ მან სრულწლოვანებამდე მიიყვანა, მაშინ თქვას, ასეც იყოს. როგორ? „როგორც უნდა, ისე მოიქცეს“, ანუ თუ უნდა ცოლად გასცეს, გასცეს, რადგან არ შესცოდავს. თუმცა, როგორც შემდგომში ამბობს, ქალწულის დაცვა სჯობს.
1 კორ.7:36–38. დაე, დაქორწინდნენ. მაგრამ ვინც გულში ურყევად მტკიცეა და საჭიროებით კი არ არის შეზღუდული, არამედ თავისი ნებით ძლიერია, გულში გადაწყვეტს ქალწულის შენარჩუნებას, ის კარგად აკეთებს. მაშასადამე, ის, ვინც თავის ქალწულს გათხოვებს, კარგად აკეთებს; და ვინც არ გასცემს უკეთესს.
დააკვირდით, თავიდან როგორ უკვირს მას, ვინც პატივს სცემს თავის ქალწულს: მტკიცეს და მტკიცეს უწოდებს და თავის საქმეს მსჯელობით აკეთებს; რადგან ის ამბობს: „ურყევად მტკიცე გულით“. ეს ნიშნავს, რომ ვინც თავის ქალწულს გათხოვებს, არ არის მტკიცე. სიტყვები „არ არის შეზღუდული საჭიროებით“ გვიჩვენებს, რომ მამას აქვს ძალა, აჩუქოს ქალიშვილს ქმარი და ვერავინ აიძულებს მას ცოლად არ მისცეს. ასე რომ, მისთვის პატივია, თუ ქალიშვილს გაუთხოვარი დატოვებს; ამიტომაც ადიდებს მას მოციქული: „კარგს აკეთებს“, ამბობს ის. მაგრამ ის, ვინც თავის ქალიშვილს გათხოვებს, ასევე „კარგს აკეთებს“; რადგან არ არის ცოდვა ქორწინებაში გაცემა; და ყველაფერი, რაც არ არის ცოდვა, კარგია. მაგრამ ბევრად უკეთესია არ დაქორწინდე; რადგან ეს არის სრულყოფილება სიკეთეში.
1 კორ.7:39–40. ცოლი კანონით არის შეკრული, სანამ ქმარი ცოცხალია; თუ ქმარი მოკვდება, ის თავისუფალია დაქორწინდეს ვისაც უნდა, მხოლოდ უფალში. მაგრამ ის უფრო ბედნიერი იქნება, თუ ასე დარჩება, ჩემი რჩევით; მაგრამ ვფიქრობ, რომ მეც მაქვს სული ღვთისა.
აქ ის ასწავლის მეორე ქორწინებას და თუმცა ნებას რთავს, მაგრამ ყველაზე ნეტარად მიიჩნევს მას, ვინც მეორე ქორწინებაში არ შედის; რადგან როგორც ქალწულობა პირველ ქორწინებაზე მაღალია, ასევე პირველი ქორწინება მეორეზე მაღალი. „ცოლი კანონით არის შებოჭილი“, ანუ კანონის გაფრთხილებით ის თავს იკავებს მრუშობისგან, ქმრის სიცოცხლის განმავლობაში სხვასთან კავშირის გამო მრუშობისგან, მაგრამ თუ ქმარი მოკვდება, ის თავისუფლდება პირველი ქორწინების ობლიგაციებისა და კანონისგან და იღებს ნებართვას. „მხოლოდ უფალში“, ანუ მხოლოდ უბიწოებით, პატიოსნებით შეუძლია მეორე ქორწინება, შვილების გაჩენისა და აღზრდის მიზნით და არა ვნების გამო. „ჩემი რჩევით“ დასძენს, რომ ეს აუცილებლობად კი არ ჩათვალოთ, არამედ მხოლოდ რჩევა, ღვთიური რჩევა. „ვფიქრობ, - ამბობს ის, - და მე მაქვს ღვთის სული. ამ სიტყვებში მეტი თავმდაბლობაა; რამეთუ არ უთქვამს: მაქვს, არამედ: „ვფიქრობ“, რომ „მე მაქვს“, ანუ მჯერა, ვვარაუდობ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: