Глава седьмая

1. Korinther 7:1. Worüber hast du mir geschrieben? Nachdem er die Unordnung der Spaltungen, der Unzucht und der Habgier beseitigt hat, stellt er nun Regeln für Ehe und Jungfräulichkeit auf. Denn die Korinther fragten ihn in einem Brief: Soll er sich seiner Frau enthalten oder nicht? 1. Korinther 7:1. Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen. Es wäre gut, ausgezeichnet, sagt er, wenn jeder Mann und nicht nur ein Priester (wie manche das schlecht verstehen) seine Frau überhaupt nicht berühren und Jungfrau bleiben würde. Aber es ist sicherer und näher an unserer Schwäche zu heiraten. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. 1. Korinther 7:2. Aber um Unzucht zu vermeiden, hat jeder seine eigene Frau und jeder seinen eigenen Ehemann. Spricht über beide Seiten. Denn es kann vorkommen, dass der Mann die Keuschheit liebt, die Frau aber nicht, oder umgekehrt. Die Worte „um Unzucht zu vermeiden“ ermutigen zur Abstinenz. Denn wenn die Ehe erlaubt ist, um Unzucht zu vermeiden, dann sollen die Ehegatten nicht mehr maßlos, sondern keusch miteinander kopulieren. 1. Korinther 7:3. Der Ehemann erweist seiner Frau die gebührende Gunst; ist auch ihrem Mann eine Frau. Es sei eine Pflicht, sagt er, die Liebe zueinander zu ehren; Und da es sich um eine Pflicht handelt, seid ihr zwangsläufig dazu verpflichtet, es euch gegenseitig zu gewähren. 1. Korinther 7:4. Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, der Ehemann jedoch; Ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen Körper, die Ehefrau jedoch schon. Jetzt beweist es, dass es tatsächlich eine notwendige Pflicht ist, einander zu lieben. Denn, sagt er, Ehegatten haben keine Macht über ihren Körper, aber die Frau ist eine Sklavin und gleichzeitig die Geliebte ihres Mannes: eine Sklavin, da sie keine Macht über ihren Körper hat, um ihn an wen sie will, zu verkaufen, sondern der Ehemann besitzt ihn; und die Herrin, weil der Körper des Mannes ihr Körper ist und er nicht die Macht hat, ihn Huren zu geben. Ebenso ist der Ehemann Sklave und gleichzeitig Herr seiner Frau. 1. Korinther 7:5. Weichen Sie für eine Weile nicht voneinander ab, außer mit Zustimmung. Das heißt, eine Frau sollte sich nicht gegen den Willen ihres Mannes enthalten, und ebenso sollte ein Ehemann sich nicht gegen den Willen seiner Frau enthalten. Denn sich einer Person gegen den Willen einer anderen zu enthalten, bedeutet, sich selbst zu berauben, so wie es auch über Geld gesagt wird; Aber sich nach Belieben zu enthalten, ist eine ganz andere Sache, wenn beispielsweise beide (Ehemann und Ehefrau) einvernehmlich einen bestimmten Zeitpunkt für die gegenseitige Abstinenz festlegen. 1. Korinther 7:5. Zur Übung im Fasten und Beten. Er erklärt, was sein Ausdruck bedeutet: „für eine Weile“, das heißt, wenn die Zeit kommt, im Gebet zu bleiben, das heißt, besonders inbrünstig zu beten. Denn er sagte nicht einfach: zum Gebet, sondern: „zur Übung im Gebet.“ Wenn der Apostel tatsächlich in der ehelichen Lebensgemeinschaft ein Hindernis für das gewöhnliche tägliche Gebet gesehen hätte, wie hätte er dann anderswo gesagt: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17)? Damit Ihr Gebet also inniger wird, sollten Sie voneinander Abstand nehmen, sagt er, denn der Koitus verunreinigt zwar nicht, beeinträchtigt aber das fromme Streben. 1. Korinther 7:5. Und dann seid wieder zusammen, damit Satan euch nicht mit eurer Maßlosigkeit in Versuchung führt. „Ich“, argumentiert der Apostel, „sage, dass ihr euch wieder vereinen sollt; aber ich mache dies nicht zum Gesetz, sondern ich schreibe es vor, „damit Satan euch nicht in Versuchung führt“, das heißt, um euch zur Unzucht zu verleiten. Da nicht der Teufel selbst der Schuldige der Unzucht ist, sondern in erster Linie unsere Unmäßigkeit, fügte der Apostel hinzu: „Durch eure Unmäßigkeit“, denn das ist der Grund, warum der Teufel uns versucht. 1. Korinther 7:6. Ich sagte dies jedoch als Erlaubnis und nicht als Befehl. Damit ihr euch nicht eine Zeit lang voneinander beraubt, habe ich dies, sagt der Apostel, „als Erlaubnis“ (κατά συγγνώμην) gesagt, also aus Herablassung für eure Schwäche, „und nicht als unveränderliches Gebot.“ 1. Korinther 7:7. Denn ich wünschte, alle Menschen wären wie ich. Wo immer der Apostel eine schwierige Leistung vorschreibt, gibt er sich normalerweise selbst als Vorbild. Deshalb sagt er hier: Ich wünsche allen, dass sie sich immer enthalten. 1. Korinther 7:7. Aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere anders. Jungfräulich zu bleiben, sagt er, sei ein Geschenk Gottes; Allerdings erfordert diese Leistung auch unsere Kraft. Wie nennt er es ein Geschenk? Um die Korinther zu trösten, denen er mit den Worten „Ihre Unmäßigkeit“ (V. 5) einen schmerzhaften Schlag versetzte. Beachten Sie in der Zwischenzeit, dass er die Ehe selbst als Geschenk betrachtet; denn er sagte: „Jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine ist so“, das heißt die Gabe, jungfräulich zu bleiben, „der andere ist anders“, das heißt die Gabe, in der Ehe zu leben. 1. Korinther 7:8–9. Den Unverheirateten und Witwen sage ich: Es ist gut, dass sie so bleiben wie ich. Aber wenn sie sich nicht enthalten können, sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten, als sich zu entzünden. Erkennen Sie die Weisheit von Paulus, wie er die Überlegenheit der Jungfräulichkeit zeigt und gleichzeitig jemanden, der nicht in der Lage ist, darauf zu verzichten, nicht zwingt, auf die Ehe zu verzichten, damit er sonst einen noch schwerwiegenderen Fall erleidet? Wenn Sie, sagt er, große Gewalt und Entzündungen erleben (denn die Macht der Lust ist stark), dann befreien Sie sich von diesen Mühen und Schweißausbrüchen, damit Sie, nachdem Sie sie auf sich genommen haben, nicht in noch größeres Übel geraten. 1. Korinther 7:10. Aber denen, die heiraten, befehle nicht ich, sondern der Herr. Da der Herr in klaren Worten das Gesetz gab, sich nicht scheiden zu lassen, außer wegen Ehebruchs (Matthäus 5,32), sagt der Apostel: „Nicht ich, sondern der Herr.“ Was zuvor gesagt wurde, wurde vom Herrn nicht buchstäblich legitimiert. Allerdings sind die Worte des Paulus die Worte des Herrn und keine menschlichen, denn im Folgenden sagt er dies über sich selbst: „Ich denke, dass auch ich den Geist Gottes habe“ (1 Kor 7,40). 1. Korinther 7:10–11. Eine Frau darf sich nicht von ihrem Mann scheiden lassen; Wenn sie dies tut, muss sie zölibatär bleiben oder sich mit ihrem Ehemann versöhnen. und der Ehemann darf seine Frau nicht verlassen. Scheidungen, sagt er, geschehen aus Liebe zur Abstinenz, aus Feigheit oder aus anderen Gründen; aber es wäre besser, wenn es überhaupt keine Teilung gäbe. Wenn dies der Fall ist, muss die Frau bei ihrem Mann bleiben, wenn nicht zum Geschlechtsverkehr, dann so, dass sie niemanden mitbringt. Wenn sie sich nicht enthalten kann, soll sie sich mit ihrem Mann versöhnen. 1. Korinther 7:12–13. Zum Rest sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat und sie sich bereit erklärt, mit ihm zusammenzuleben, dann sollte er sie nicht verlassen; und eine Frau, die einen ungläubigen Ehemann hat und der bereit ist, mit ihr zusammenzuleben, sollte ihn nicht verlassen. Was sagst du? Wenn der Ehemann ein Ungläubiger ist, soll er bei seiner Frau bleiben; und wenn er ein Unzüchtiger ist, sollte er dann nicht bei ihr bleiben? Aber ist Unglaube schlimmer als Unzucht? Auf jeden Fall schlimmer; aber Gott bestraft mehr für Sünden gegen andere als gegen sich selbst. Denn es heißt: „Lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder“ (Matthäus 5,24). Und er vergab die zehntausend Talente, die ihm geschuldet waren; aber dem, der hundert Denare schuldete, ließ er die Sünde nicht ungestraft (Matthäus 18,34). So ist es im vorliegenden Fall: Er ignoriert die Sünde des Unglaubens, die Gott selbst beleidigt, bestraft aber die Sünde des Ehebruchs als Sünde gegen die Frau. Einige erklären dies jedoch: Ein Mensch, sagen sie, bleibt aus Unwissenheit im Unglauben, was vielleicht ein Ende haben wird, so wie der Apostel selbst (1. Korinther 7,16) sagt: „Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann nicht retten wirst?“ - und Unzucht wird als Folge offensichtlicher Korruption begangen. Darüber hinaus hatte sich der Unzüchtige bereits zuvor getrennt, denn nachdem er seiner Frau seine Glieder weggenommen hatte, machte er sie zu Gliedern einer Hure; Inzwischen hat der Ungläubige keine Sünde gegen die fleischliche Einheit begangen, oder besser gesagt, durch diese Einheit kann er vielleicht durch den Glauben vereint sein. Ganz zu schweigen davon, dass die Lebensordnung verfälscht und das Evangelium in Misskredit gebracht wird, wenn die Gläubigen von den Ungläubigen getrennt werden. Unterdessen gilt das fragliche Gebot des Apostels nur für den Fall, dass ein Mann und eine Frau in der Ehe vereint wurden, als beide noch im Unglauben waren, sich aber die eine oder andere Seite dem Glauben zuwandte. Denn wenn vorher nur ein Mann ungläubig war oder nur eine Frau, dann durfte die gläubige Hälfte überhaupt keinen Ungläubigen heiraten: Dies geht aus den Worten des Apostels hervor, denn er sagte nicht: „Wenn jemand einen Ungläubigen nehmen will“, sondern: „Wenn jemand einen Bruder hat.“ Auch hier wird nicht einfach vorgeschrieben, dass die gläubige Hälfte mit der ungläubigen Hälfte zusammenleben soll, sondern nur, wenn diese es wünscht; denn das bedeutet: „Ich stimme zu“, das heißt, wenn er es wünscht. 1. Korinther 7:14. Denn ein ungläubiger Ehemann wird von einer gläubigen Ehefrau geheiligt, und eine ungläubige Ehefrau wird von einem gläubigen Ehemann geheiligt. Das heißt, die Fülle an Reinheit der gläubigen Hälfte überwindet die Unreinheit der ungläubigen Hälfte. Das ist es, was die Worte des Apostels bedeuten und nicht, dass ein Heide zum Heiligen gemacht wird. Denn der Apostel sagte nicht: Er ist heilig, sondern: „Er ist geheiligt“, das heißt, er wird von der Heiligkeit der gläubigen Hälfte überwältigt. Und er sagt dies, damit eine gläubige Frau keine Angst davor hat, unrein zu werden, wenn sie mit einem solchen Ehemann zusammenlebt. Aber die Frage ist: Wer Sex mit einer Hure hat und mit ihr eins wird, wird unrein (vgl. 1 Kor 6,16); Offensichtlich wird derjenige, der mit einer Heiden kopuliert, ein Körper mit ihr. Wenn der erste unrein ist, wie wird dann der letzte nicht unrein? Was Unzucht betrifft, so passiert genau das. Wenn Unzüchtige Gemeinschaft miteinander haben, ist ihre Vermischung unrein, und deshalb sind sie beide unrein. Anders verhält es sich jedoch, wenn die gläubige Hälfte mit der ungläubigen Hälfte zusammenlebt. Ein ungläubiger Ehemann ist wegen seines Unglaubens unrein. Aber die Frau hat nicht im Unglauben Gemeinschaft mit ihm, sondern im Bett. In dieser Kommunikation gibt es keine Unreinheit. Denn es ist eine legale Ehe. Deshalb wird die gläubige Hälfte nicht unrein. 1. Korinther 7:14. Sonst wären eure Kinder unrein. Wenn die untreue Hälfte nicht von der Reinheit der rechten Hälfte überwältigt würde, wären ihre Kinder unrein oder nur halb rein. 1. Korinther 7:14. Und jetzt sind sie heilig. Das heißt, sie sind nicht unrein. Durch den übertriebenen Ausdruck „heilig“ vertreibt der Apostel die Angst vor einem solchen Verdacht. 1. Korinther 7:15. Wenn ein Ungläubiger sich scheiden lassen möchte, soll er sich scheiden lassen. Wenn er Ihnen zum Beispiel befiehlt, sich entweder an seinem Unglauben zu beteiligen oder auf die Rechte der Ehe zu verzichten, dann lassen Sie sich scheiden. Denn es ist besser, die Bande der Ehe zu lösen, als die Frömmigkeit zu verletzen. 1. Korinther 7:15. Der Bruder oder die Schwester ist in solchen Fällen nicht verwandt; Der Herr hat uns zum Frieden gerufen. Wenn Ihr Mann mit Ihnen streitet, weil Sie seinen Unglauben nicht teilen, dann lassen Sie sich von ihm scheiden. Denn du bist ihm in diesem Fall nicht versklavt, das heißt, du bist nicht gezwungen, ihm in solchen Angelegenheiten zu folgen. Es ist besser, sich von ihm zu trennen, als zu streiten; denn Gott will das auch nicht: „Der Herr hat uns zum Frieden gerufen.“ Wenn Ihr Mann also mit Ihnen streitet, dann hat er selbst den Grund für die Scheidung angegeben. 1. Korinther 7:16. Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Wenn wir uns noch einmal der Ermahnung zuwenden, dass eine Frau ihren Mann „nicht im Stich lassen“ sollte, wird die eigentliche Frage aufgeworfen. Denn wenn er, sagt er, nicht mit dir streitet, dann bleib bei ihm und ermahne ihn: Vielleicht wirst du etwas tun. Er stellt einerseits den Erfolg in Frage, um nicht zu glauben, dass er es für die Frau zur unabdingbaren Pflicht macht, ihren Mann vollständig zu überzeugen, und andererseits, um ihre Hoffnung auf die Bekehrung ihres Mannes zu unterstützen und einer Verzweiflung vorzubeugen. 1. Korinther 7:16–17. Oder weißt du, Ehemann, warum weißt du das, wenn du deine Frau nicht retten willst? Nur (εί μ) jeder handelt so, wie Gott es für ihn bestimmt hat, und jeder, wie der Herr es berufen hat. Manche lesen es so: „Oder du, Ehemann, warum weißt du, ob du deine Frau retten wirst oder nicht“ (ή μ)? Dann begannen sie einen weiteren Satz auf diese Weise: „Jeder tut, was Gott für ihn bestimmt hat“, das heißt, woher weißt du, ob du sie retten wirst oder nicht? Dies ist völlig unbekannt. Aber wenn es unbekannt ist, sollten Sie die Ehe nicht auflösen, denn wenn Sie sie nicht retten, werden Sie sich selbst nicht schaden, und wenn Sie retten, werden Sie sowohl sich selbst als auch anderen nützen. Aber der heilige Johannes las nicht so, sondern so: „Jeder tut, was Gott für ihn bestimmt hat, und jeder, was der Herr berufen hat.“ Und diese Lektüre ist unvergleichlich besser. Der Apostel schien dies zu sagen: Es sollte keine Scheidung unter dem Vorwand des Unglaubens geben, sondern jede Tat so, wie Gott ihn begünstigt hat. Du bist berufen, eine Frau aus den Ungläubigen zu haben. Behalte sie bei dir und verstoße sie nicht wegen Unglaubens. 1. Korinther 7:17. Das ist es, was ich in allen Kirchen gebiete. Er sagte dies, damit die Korinther ihm umso bereitwilliger gehorchten, als er anderen zusammen mit ihnen befahl, dasselbe zu tun. 1. Korinther 7:18. Wenn jemand zur Beschneidung aufgerufen wird, verstecke dich nicht (μη έπισπάσθω). Wahrscheinlich haben viele, die sich für die Beschneidung schämten, eine Art Medizin verwendet, um den beschnittenen Penis wieder in seine ursprüngliche Form zu bringen und Haut darauf wachsen zu lassen. 1. Korinther 7:18. Wenn jemand als unbeschnitten bezeichnet wird, soll er nicht beschnitten werden. Andererseits fanden einige, dass die Beschneidung etwas Wichtiges war, und ließen sich beschneiden, nachdem sie zum Glauben konvertiert waren. Daher sagt er, dass dies überhaupt nicht zum Glauben beitrage. 1. Korinther 7:19. Beschneidung ist nichts und Unbeschnittenheit ist nichts, aber das Halten der Gebote Gottes ist alles. Überall, sagt er, sei neben dem Glauben auch die Erfüllung der Tugend erforderlich, und alles andere sei entweder wenig oder gar nicht erforderlich. 1. Korinther 7:20–21. Jeder bleibt in dem Dienstgrad, in den er berufen wurde. Seien Sie nicht verlegen, ob Sie zum Sklaven berufen sind. aber wenn du frei werden kannst, dann nutze das Beste. „In dem Rang, in den du berufen wurdest“, das heißt, in welcher Art von Leben und an welchen Rang und Stand du geglaubt hast, bleibe darin; denn mit Berufung meinen wir, zum Glauben bringen. Hast du den Glauben als Sklave akzeptiert? Machen Sie sich keine Sorgen und schämen Sie sich nicht. denn die Sklaverei schadet dir überhaupt nicht. Wenn du also frei werden könntest, „dann mache deinen besten Gebrauch davon“ und opfere dich zum Wohle anderer. 1. Korinther 7:22. Denn der Diener, der im Herrn berufen ist, ist der Freie des Herrn; ebenso ist der, der frei genannt wird, ein Diener Christi. Wer aus der Sklaverei befreit ist, heißt frei. Er sagt also: Ihr, der ihr an einen Zustand der Sklaverei geglaubt habt, seid frei vom Herrn; denn Christus hat euch sowohl von der Sünde als auch von dieser äußeren Sklaverei befreit, obwohl ihr ein Sklave seid. Wer sich den Leidenschaften nicht unterwirft und eine edle Seele hat, ist kein Sklave, obwohl er einer zu sein scheint. Andere wiederum sind frei zum Glauben berufen; Das ist der Diener Christi. Wenn also der Name der Sklaverei den Sklaven empört, dann lass ihn verstehen, dass er in Christus frei geworden ist, und diese Freiheit ist viel wichtiger als die Freiheit des Menschen. Nochmals: Wenn der Name der Freiheit einen freien Mann aufbläht, dann soll er verstehen, dass er ein Sklave Christi ist, und sich demütigen, indem er sich vorstellt, dass er einem solchen Herrn untergeordnet ist und ihm gefallen muss. Erkennen Sie die Weisheit, mit der der Apostel den Sklaven und Freien Anweisungen gibt? 1. Korinther 7:23–24. Sie werden zu einem Preis gekauft; Werdet nicht zu Sklaven der Menschen. Welchen Rang man auch immer einnimmt, Brüder, jeder soll vor Gott bleiben. Dies richtet sich nicht nur an Sklaven, sondern auch an freie Menschen und ermahnt alle Christen, nichts zu tun, um den Menschen zu gefallen, und ihnen nicht zu gehorchen, wenn ihre Befehle rechtswidrig sind. Das bedeutet: von Gott erkauft, um Sklaven der Menschen zu sein. Er versucht nicht, Sklaven davon zu überzeugen, sich von ihren Herren abzuwenden – nein; Dies geht aus seinen folgenden Worten hervor: „In welchem ​​Rang wird jemand genannt“ usw., das heißt, wenn jemand berufen wird und sich in einem Zustand der Sklaverei befindet, soll er in diesem Zustand bleiben. „Vor Gott“ wurde hinzugefügt, damit man durch Gehorsam gegenüber gesetzlosen Herrschern nicht von Gott abfällt. Er kümmert sich um beides, das heißt, dass einerseits die Sklaven unter dem Vorwand des Gehorsams gegenüber Gott nicht von ihren Herren abfallen und dass sie andererseits durch überflüssigen Gehorsam gegenüber ihren Herren nicht von Gott abfallen. 1. Korinther 7:25. Bezüglich der Jungfräulichkeit habe ich keinen Befehl vom Herrn, aber ich gebe Ratschläge als jemand, der die Gnade des Herrn erhalten hat, Ihm treu zu sein. Oben hat er uns mit einem Gespräch über die Keuschheit beschäftigt, und nun wendet er sich einem wichtigeren Thema zu, nämlich der Jungfräulichkeit, und sagt, dass der Herr kein Gesetz oder Gebot bezüglich der Jungfräulichkeit erlassen hat, sondern nur gesagt hat: „Wer sich anpassen kann, der soll sich anpassen“ (Matthäus 19,12). Deshalb wage ich es nicht, zu diesem Thema etwas vorzuschreiben; das ist eine wichtige Angelegenheit, aber gleichzeitig gefährlich; Ich gebe jedoch meine Meinung, das heißt Ratschläge, ab, da ich selbst durch die Gnade Gottes die Ehre hatte, treu zu sein, das heißt Ihm nahe zu sein und jemand, dem man Geheimnisse anvertrauen kann. 1. Korinther 7:26. Aus echter Not erkenne ich im besten Sinne, dass es für einen Menschen gut ist, so zu bleiben. Meiner Meinung nach, sagt er, ist es für einen Menschen am besten, wegen der damit verbundenen Unannehmlichkeiten und Probleme auf die Ehe zu verzichten, und nicht, weil die Ehe unrein ist. 1. Korinther 7:27–28. Sind Sie mit Ihrer Frau verbunden? Suchen Sie nicht nach einer Scheidung. Bist du ohne Frau? Suche keine Frau. Doch selbst wenn Sie heiraten, werden Sie nicht sündigen. Mit den Worten „Sind Sie mit Ihrer Frau vereint?“ zeigte, dass die Ehe als Bindung Probleme mit sich bringt. „Scheidung“ meint nicht die einvernehmliche Abstinenz, sondern die Scheidung ohne ausreichenden Grund; Denn wenn sich die Ehegatten einvernehmlich enthalten, liegt keine Scheidung vor. Nachdem er gesagt hatte: „Suche keine Frau“, um nicht zu glauben, dass Zölibat geboten sei, fügt er hinzu: „Aber selbst wenn du heiratest, wirst du nicht sündigen.“ Schauen Sie, wie unauffällig er die Jungfräulichkeit fördert, indem er die Ehe als Band und die Erlaubnis und Freiheit der Jungfräulichkeit bezeichnet. 1. Korinther 7:28. Und wenn das Mädchen heiratet, wird sie nicht sündigen. Mit Jungfrau meint er hier nicht jemanden, der sich Gott hingibt (denn wenn sie heiratet, wird sie zweifellos sündigen, da sie sich dadurch neben ihrem Bräutigam, Christus, einen Ehebrecher vorstellt), sondern auch eine enthaltlose junge Frau. Wenn sie also heiratet, wird sie nicht sündigen; denn in der Ehe gibt es nichts Unreines. 1. Korinther 7:28. Aber solche werden Drangsal haben nach dem Fleisch; und es tut mir leid für dich. Unter Sorgen versteht man die Sorgen und Nöte, die mit der Ehe verbunden sind. „Und ich“, fährt er fort, „habe Mitleid mit dir“, wie Kinder, und ich wünsche dir, dass du frei und unbeschwert bist. Die Ehe ist eine Bindung; und diejenigen, die unter seinem Joch stehen, haben keine Macht über sich selbst, wie oben gesagt. 1. Korinther 7:29. Ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist bereits knapp. Damit niemand zu seinen Worten hinzufügt: „Sie werden im Fleisch Kummer haben“: „Aber gleichzeitig wird es Vergnügen geben“, unterdrückt er jede Hoffnung auf Vergnügen und lässt den Eindruck entstehen, dass die Zeit knapp ist. Denn alles eilt dem Untergang entgegen, und das Reich Christi ist nahegerückt, und endlich müssen wir Christus erscheinen. Wenn es also Freude am Eheleben gibt, dann ist es zerbrechlich und von kurzer Dauer. 1. Korinther 7:29–31. Wer also eine Frau hat, muss so sein, als hätte er keine; und diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten; und diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuen würden; und diejenigen, die kaufen, als ob sie nichts erworben hätten; und diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden. Wenn diejenigen, die eine Frau haben, wie diejenigen sein sollten, die keine haben, welchen Sinn hat es dann, zu heiraten und sich selbst Lasten aufzubürden? Was bedeutet es: „wie diejenigen, die es nicht haben“? Das bedeutet: nicht an Ehe und Frau festhalten und sich nicht um sie kümmern. Ebenso sollte sich niemand zu sehr mit etwas anderem beschäftigen: weder mit den traurigen Umständen, die mit dem Wort „weinen“ angedeutet wurden, noch mit den freudigen Umständen, die mit dem Wort „freuen“ gemeint waren, noch mit den Verträgen, die mit dem Wort „kaufen“ ausgedrückt wurden. Und warum, sagt er, dies und das auflisten? Einfach gesagt, diejenigen, die diese Welt nutzen, sollten sie nicht missbrauchen, das heißt, mit allem Eifer und Leidenschaft daran festhalten; Bei übermäßiger und über die Grenzen des Angemessenen hinausgehender Nutzung handelt es sich um Missbrauch. 1. Korinther 7:31. Denn das Bild dieser Welt vergeht. Das heißt, es geht vorbei und wird zerstört. Warum an etwas hängen bleiben, das zerstört wird? Der Titel des Bildes zeigte, dass die Dinge der realen Welt nur vor den Augen flackern, extrem leicht sind und an sich nichts Festes und Bedeutsames haben. 1. Korinther 7:32. Und ich möchte, dass Sie sorgenfrei sind. Wie könnten wir ohne Sorgen sein? Wenn sie nur im Zölibat geblieben wären. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. 1. Korinther 7:32–33. Ein unverheirateter Mann kümmert sich um die Dinge des Herrn, darum, wie er dem Herrn gefallen kann; Aber ein verheirateter Mann macht sich Sorgen um weltliche Dinge und darum, wie er seiner Frau gefallen kann. Wieso, Paulus, der uns sorglos machen will und uns zu diesem Zweck zum Zölibat inspiriert, sagst du noch einmal: „Wer unverheiratet ist, kümmert sich um den Herrn“? Denn siehe da, auch hier gibt es Sorgen. Aber nicht die Art, sagt er, die mit der Ehe verbunden ist: Sorgen um den Herrn sind rettend und erfreulich, aber Sorgen um die Welt sind schädlich und schmerzhaft. Ist es in der Tat nicht eine Last und ein Kummer, einer Frau gefallen zu wollen, insbesondere einer Frau, die Schmuck liebt und Gold, Perlen und andere leere Dinge verlangt? Dies prädisponiert bemitleidenswerte Ehemänner für Ungerechtigkeit und schädliche Entsorgung von Dingen. 1. Korinther 7:33. Es gibt einen Unterschied zwischen einer verheirateten Frau und einem Mädchen. Das heißt, sie unterscheiden sich voneinander und haben nicht das gleiche Anliegen, sondern sind in ihren Sorgen geteilt: Der eine kümmert sich um solche Objekte, der andere um andere. Da ihre Anliegen unterschiedlich sind, müssen sie diejenigen auswählen, die besser und einfacher sind. 1. Korinther 7:34. Eine unverheiratete Frau kümmert sich um den Herrn und darum, wie sie dem Herrn gefallen kann, um an Körper und Geist heilig zu sein. Aber eine verheiratete Frau macht sich Sorgen um weltliche Dinge und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann. Es reicht nicht aus, dem Körper nach heilig zu sein, sondern man muss auch geistig heilig sein, denn darin, das heißt in der Reinheit der Seele, liegt wahre Jungfräulichkeit. Die Erfahrung zeigt, dass viele, obwohl rein und tadellos im Körper, in der Seele unrein sind. Achten Sie außerdem darauf, dass sie keine Jungfrau ist, die sich um die Welt kümmert. Wenn Sie also eine Frau sehen, die vorgibt, Jungfrau zu sein, sich aber dennoch um weltliche Dinge kümmert, dann wissen Sie, dass sie sich nicht von einer verheirateten Frau unterscheidet. Paulus legte für beide bestimmte Zeichen fest, an denen man sie erkennen kann – nicht Ehe und Enthaltsamkeit, sondern einerseits große und ruhelose Aktivität und andererseits ruhiges Denken über die eigenen Angelegenheiten. Daher ist sie keine Jungfrau, die sich mit vielen vergeblichen Aktivitäten belastet. Aber die verheiratete Frau macht sich weiterhin Sorgen darüber, wie sie ihrem Mann gefallen kann, und achtet deshalb besonders auf ihre Schönheit, oder sie zeigt sich, um als gute Hausfrau zu gelten, verschwenderisch und sparsam. 1 Kor. 7:35. Ich sage das zu Ihrem eigenen Vorteil, nicht um Ihnen Bindungen aufzuzwingen. Ich habe über Jungfräulichkeit gesprochen, sagt er, in dem Wissen, dass dieser Zustand für Sie nützlich ist, da er frei von Traurigkeit und Sorgen ist und der Seele mehr Nutzen bringt; Ich habe darüber nicht gesprochen, um Sie zu zwingen, gegen Ihren Willen jungfräulich zu bleiben (denn er nannte Zwang „Bindungen“). 1 Kor. 7:35. Sondern damit du dem Herrn anständig und ununterbrochen ohne Ablenkung dienst. Damit Sie, sagt er, anständig und sauber leben können; Denn was könnte anständiger und reiner sein als die Jungfräulichkeit? Und auch damit Sie, frei von den Schwierigkeiten der Ehe, dem Herrn ohne Ablenkung dienen und immer vor ihm stehen und alle Ihre Sorgen auf ihn werfen können (1. Petrus 5,7). 1. Korinther 7:36. Wenn jemand es für unanständig hält, dass seine Jungfrau so bleibt, wenn sie volljährig ist, der soll tun, was er will: Er wird nicht sündigen. Wenn jemand, sagt er, der wirklich schwach im Herzen ist, es für unehrenhaft hält, seine Tochter als Jungfrau zu hinterlassen, insbesondere wenn sie das Erwachsenenalter überschritten hat, dann soll er sagen: „So sei es.“ Wie? „Lass ihn tun, was er will“, das heißt, wenn er sie in der Ehe verraten will, soll er es verraten, denn er wird nicht sündigen. Allerdings sei es besser, die Jungfrau zu behüten, wie er weiter sagt. 1. Korinther 7:36–38. Lass sie heiraten. Wer aber in seinem Herzen unerschütterlich fest ist und sich, nicht durch Not gezwungen, sondern mit starkem Willen, in seinem Herzen dazu entschließt, seine Jungfrau zu behalten, dem geht es gut. Wer also seine Jungfrau zur Frau gibt, tut gut daran; und wer nicht ausgibt, macht es besser. Beachten Sie, wie er zunächst überrascht ist über denjenigen, der seine Jungfrau respektiert: Er nennt sie fest und standhaft und verrichtet seine Arbeit mit Vernunft; denn er sagt: „unerschütterlich fest im Herzen.“ Das bedeutet, dass derjenige, der seine Jungfrau heiratet, nicht standhaft ist. Die Worte „sich nicht durch Not einschränken lassen“ zeigen, dass der Vater die Macht hat, seiner Tochter einen Ehemann zu geben, und dass niemand ihn zwingen kann, sie nicht zu heiraten. Daher ist es für ihn eine Ehre, wenn er seine Tochter unverheiratet lässt; Deshalb lobt ihn der Apostel: „Er tut es gut“, sagt er. Aber auch derjenige, der seine Tochter zur Frau gibt, „geht gut“; denn es ist keine Sünde, in der Ehe zu geben; und alles, was nicht Sünde ist, ist gut. Aber es ist viel besser, nicht zu heiraten; denn das ist Vollkommenheit im Guten. 1. Korinther 7:39–40. Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; Wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn. Aber sie wird glücklicher sein, wenn sie so bleibt, so mein Rat; aber ich denke, dass ich auch den Geist Gottes habe. Hier lehrt er über die zweite Ehe, und obwohl er es zulässt, hält er denjenigen für den am meisten gesegneten, der keine zweite Ehe eingeht; Denn so wie die Jungfräulichkeit höher ist als die erste Ehe, so ist die erste Ehe höher als die zweite. „Die Frau ist an das Gesetz gebunden“, das heißt, durch die Warnung des Gesetzes wird sie vor Ehebruch bewahrt, d. „Nur im Herrn“, das heißt, nur mit Keuschheit, mit Ehrlichkeit, kann sie eine zweite Ehe eingehen, um Kinder zu zeugen und großzuziehen, und nicht aus Lust. „Nach meinem Rat“, fügt er hinzu, damit Sie dies nicht als Notwendigkeit betrachten, sondern nur als Rat, als göttlichen Rat. „Ich denke“, sagt er, „und ich habe den Geist Gottes.“ In diesen Worten liegt mehr Demut; denn er sagte nicht: Ich habe, sondern: „Ich denke“, dass „Ich habe“, das heißt, ich glaube, ich vermute. Sie könnten interessiert sein an: