Глава седьмая

1. Korinťanům 7:1. O čem jsi mi to napsal? Po nápravě nepořádku rozdělení, smilstva a žádostivosti nyní vytváří pravidla o manželství a panenství. Neboť Korinťané se mu v dopise ptali: Má se zdržet své manželky, nebo ne? 1. Korinťanům 7:1. Pro muže je dobré se ženy nedotýkat. Bylo by dobré, vynikající, říká, kdyby se každý muž, a nejen kněz (jak to někteří špatně chápou), své ženy vůbec nedotkl a zůstal pannou. Ale bezpečnější a blíž naší slabosti je vdát se. Proto dodává následující. 1. Korinťanům 7:2. Ale aby se vyhnuli smilstvu, každý má svou manželku a každý má svého manžela. Mluví o obou stranách. Může se totiž stát, že manžel miluje čistotu, ale žena ne, nebo naopak. Slova „vyhnout se smilstvu“ povzbuzují k abstinenci. Neboť je-li dovoleno manželství, aby se zabránilo smilstvu, pak by ti, kteří jsou spojeni v manželství, neměli už spolu párovat bez jakékoli umírněnosti, ale cudně. 1. Korinťanům 7:3. Manžel prokazuje své ženě náležitou přízeň; stejně tak je manželkou svého muže. Jako povinnost, říká, ctít lásku k sobě navzájem; a jelikož je to povinnost, jste nutně povinni si ji vzájemně poskytovat. 1. Korinťanům 7:4. Žena nemá nad svým tělem žádnou moc, ale manžel ano; Stejně tak manžel nemá moc nad svým tělem, ale manželka ano. Nyní se ukazuje, že milovat jeden druhého je skutečně nezbytnou povinností. Neboť, jak říká, manželé nemají žádnou moc nad svými těly, ale manželka je otrokyní a zároveň milenkou svého muže: otrokyně, jelikož nemá moc nad svým tělem, aby ho prodala, komu chce, ale manžel je vlastní; a paní, protože manželovo tělo je její tělo a on nemá moc dát ho nevěstkám. Stejně tak je manžel otrokem a zároveň pánem své ženy. 1. Korinťanům 7:5. Neodchylujte se od sebe, leda na souhlas, na chvíli. To znamená, že manželka by se neměla zdržovat proti vůli svého manžela a stejně tak by se manžel neměl zdržovat proti vůli své manželky. Neboť zdržovat se jednoho proti vůli druhého znamená připravit se, stejně jako se říká o penězích; ale zdržovat se dle libosti je úplně jiná věc, když si např. oba (manžel i manželka) dohodou určí určitou dobu pro vzájemnou abstinenci. 1. Korinťanům 7:5. Za cvičení v půstu a modlitbě. Vysvětluje, co znamená jeho výraz: „na chvíli“, tedy když přijde čas setrvat v modlitbě, tedy modlit se zvláště vroucně. Neřekl totiž jednoduše: k modlitbě, ale: „k cvičení v modlitbě“. Pokud by totiž apoštol našel v manželském soužití překážku běžné každodenní modlitby, jak by pak jinde řekl: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5,17)? Takže, aby vaše modlitba byla vroucnější, zdržte se, říká, jeden od druhého, protože kopulace, i když neposkvrňuje, překáží zbožným činnostem. 1. Korinťanům 7:5. A pak buďte zase spolu, aby vás satan nepokoušel vaší nestřídmostí. "Já," zdůvodňují apoštolové, "říkám, že byste se měli znovu sjednotit; ale nečiním to zákonem, ale předepisuji to, "aby vás satan nepokoušel", to znamená, že vás přiměje ke smilstvu. Protože viníkem smilstva není sám ďábel, ale především naše nestřídmost, apoštol dodal: "Důvodem je vaše pokušení." 1 Kor 7:6. Řekl jsem to však jako povolení, nikoli jako příkaz. Abyste se jeden druhého na čas nepřipravili, řekl jsem to, říká apoštol, „jako svolení“ (κατά συγγνώμην), tedy z blahosklonnosti k vaší slabosti, „a ne jako neměnný příkaz“. 1 Kor 7:7. Přál bych si, aby všichni lidé byli jako já. Kdekoli apoštol předepisuje jakýkoli obtížný čin, obvykle jde příkladem. Proto zde říká: Přeji všem, aby se vždy zdrželi hlasování. 1 Kor 7:7. Ale každý má svůj vlastní dar od Boha, jeden tak, druhý jinak. Zůstat v panenství, říká, je dar od Boha; tento výkon však vyžaduje i naši sílu. Jak tomu říká dárek? Aby utěšil Korinťany, kterým zasadil bolestivou ránu slovy „tvá nestřídmost“ (v. 5). Mezitím si všimněte, že považuje samotné manželství za dar; neboť řekl: „Každý má svůj dar od Boha, jeden je takový“, tedy dar zůstat v panenství, „druhý je jiný“, tedy dar žít v manželství. 1. Kor.7:8–9. Svobodným a vdovám říkám: Je dobré, aby zůstali jako já. Pokud se však nemohou zdržet, ať se ožení; neboť je lepší se oženit, než se zanítit. Vidíte Pavlovu moudrost, jak ukazuje nadřazenost panenství a zároveň nenutí někoho, kdo není schopen abstinovat, aby se zdržel manželství, aby jinak neutrpěl vážnější pád? Zažíváte-li, jak říká, velké násilí a zanícení (neboť síla chtíče je silná), osvoboďte se od této námahy a potu, abyste, když se jich ujmete, neupadli do většího zla. 1 Kor 7:10. Ale těm, kdo se žení, nepřikazuji já, ale Pán. Protože Pán jasnými slovy dal zákon nerozvádět se, leda na základě cizoložství (Matouš 5:32), apoštol říká: „Ne já, ale Pán. To, co bylo řečeno dříve, nebylo Pánem doslova legitimizováno. Pavlova slova jsou však slova Páně, a ne lidská, neboť níže o sobě říká: „Myslím, že i já mám Ducha Božího“ (1. Korintským 7:40). 1. Kor.7:10–11. Žena se nesmí rozvést se svým manželem; pokud ano, musí zůstat v celibátu nebo se smířit se svým manželem; a manžel nesmí opustit svou ženu. K rozvodům, říká, dochází z lásky k abstinenci, ze zbabělosti nebo z jiných důvodů; ale bylo by lepší, kdyby k dělení vůbec nedošlo. Pokud bude následovat, musí žena zůstat se svým manželem, pokud ne kvůli pohlavnímu styku, tak proto, aby nepřivedla nikoho dalšího. Pokud nemůže abstinovat, ať se usmíří s manželem. 1. Kor.7:12–13. Ostatním říkám, ne Pán: Má-li bratr nevěřící manželku a ona souhlasí, že s ním bude bydlet, neměl by ji opouštět; a manželka, která má nevěřícího manžela a on souhlasí, že s ní bude žít, by ho neměla opouštět. co to říkáš? Je-li manžel nevěřící, ať zůstane se svou ženou; a když je smilník, tak by s ní neměl zůstat? Je ale nevěra horší než smilstvo? Rozhodně horší; ale Bůh trestá více za hříchy proti druhým než proti sobě. Neboť se říká: „Nech svůj dar tam před oltářem a jdi první, smiř se se svým bratrem“ (Matouš 5:24). A odpustil deset tisíc talentů, které mu byly dluženy, ale tomu, kdo dlužil sto denárů, nenechal pohoršení bez pomsty (Matouš 18:34). Tak je to i v tomto případě: Ignoruje hřích nevěry, který uráží samotného Boha, ale trestá hřích cizoložství jako hřích proti manželce. Někteří to však vysvětlují: člověk, říkají, zůstává v nevěře z nevědomosti, což snad skončí, jak říká sám apoštol (1. Kor. 7:16): „Proč víš, ženo, jestli nezachráníš svého muže? - a smilstvo je pácháno v důsledku zjevné korupce. Kromě toho se smilník již dříve odloučil, neboť vzal své údy své manželce a učinil z nich členy nevěstky; Mezitím se nevěřící nedopustil žádného hříchu proti tělesné jednotě, nebo lépe řečeno, skrze tuto jednotu může být snad spojen vírou. Nemluvě o tom, že pokud bude věrná polovina oddělena od nevěrných, dojde k pokřivení řádu života a k výčitkám evangelia. Mezitím se dotyčné apoštolovo přikázání vztahuje pouze na případ, kdy manžel a manželka byli spojeni v manželství, když oba byli ještě v nevěře, ale poté, co se jedna nebo druhá strana obrátila k víře. Neboť byl-li dříve nevěřící jen jeden manžel nebo jen jedna manželka, pak si věřící polovina nesměla vzít nevěřícího vůbec: to je jasné ze slov apoštola, protože neřekl: chce-li si někdo vzít nevěřícího, ale: „má-li některý bratr“. Opět nepředepisuje jednoduše, že věřící polovina má žít s polovinou nevěřící, ale pouze pokud si to ta druhá přeje; neboť to znamená: „Souhlasím“, tedy pokud si to přeje. 1. Korinťanům 7:14. Neboť nevěřící manžel je posvěcen věřící manželkou a nevěřící manželka je posvěcena věřícím manželem. To znamená, že hojnost čistoty věřící poloviny překonává nečistotu nevěřící poloviny. To je to, co znamenají apoštolova slova, a ne to, že se pohan stává svatým. Apoštol totiž neřekl: je svatý, ale: „je posvěcen“, to znamená, že je přemožen svatostí věrné poloviny. A říká to proto, aby se věřící manželka nebála, že se pošpiní, pokud bude s takovým manželem žít. Otázka však zní: kdo má sex s nevěstkou, stává se s ní jedním tělem, stává se nečistým (srov. 1 Kor 6,16); Je zřejmé, že ten, kdo kopuluje s pohanem, se s ní stává jedním tělem. Je-li první nečistý, jak se tedy neznečistí poslední? Co se týče smilstva, přesně to se děje. Když mají smilníci mezi sebou společenství, jejich smíchání má nečistotu, a proto jsou oba nečistí. To je ale jiné, když věřící polovička žije v soužití s ​​polovinou nevěřící. Nevěřící manžel je kvůli své nevěře nečistý. Ale manželka s ním má společenství ne v nevěře, ale v posteli. V této komunikaci není žádná nečistota. Protože je to legální manželství. Proto se věřící polovina neznečistí. 1. Korinťanům 7:14. Jinak by byly vaše děti nečisté. Pokud by nevěrná polovina nebyla přemožena čistotou pravé poloviny, pak by jejich děti byly nečisté, nebo jen zpola čisté. 1. Korinťanům 7:14. A teď jsou svatí. To znamená, že nejsou nečisté. Přehnaným výrazem „svatý“ apoštol zahání strach z takového podezření. 1. Korinťanům 7:15. Pokud se chce nevěřící rozvést, ať se rozvede. Pokud vám například nařídí, abyste se buď podíleli na jeho nevěře, nebo se vzdali práv na manželství, pak se rozveďte. Neboť je lepší zrušit manželské svazky, než porušit zbožnost. 1. Korinťanům 7:15. Bratr nebo sestra nejsou v takových případech příbuzní; Pán nás povolal k míru. Pokud se s vámi manžel pohádá, protože se na jeho nevěře nepodílíte, tak se s ním rozveďte. Neboť v tomto případě pro něj nejste otroky, to znamená, že nejste nuceni jej v takových věcech následovat. Je lepší se s ním odloučit, než se hádat; protože Bůh nechce ani toto: "Hospodin nás povolal k pokoji." Takže pokud se s vámi váš manžel pohádá, pak on sám uvedl důvod k rozvodu. 1. Korinťanům 7:16. Proč víš, ženo, zda zachráníš svého muže? Když se znovu vrátíme k napomenutí, že manželka „neměla opustit“ svého manžela, nabízí se skutečná otázka. Neboť jestli se s tebou nehádá, říká, zůstaň s ním a napomeň ho: možná něco uděláš. Pochybuje o úspěchu na jedné straně proto, aby si nemyslel, že je pro manželku nezbytnou povinností zcela přesvědčit svého manžela, a na druhé straně proto, aby podpořil svou naději na manželovo obrácení a zabránil zoufalství. 1. Kor.7:16–17. Nebo ty, manžele, proč víš, že nezachráníš svou ženu? Pouze (εί μ) každý čin tak, jak mu Bůh určil, a každý tak, jak povolal Pán. Někteří to čtou takto: „nebo ty, manžele, proč víš, jestli svou ženu zachráníš, nebo ne“ (ή μ)? Potom začali další větu takto: „Udělejte každý, jak mu Bůh určil“, tedy jak víte, zda ji zachráníte nebo ne? To je zcela neznámé. Ale pokud to není známo, pak byste neměli manželství rozpouštět, protože pokud ji nezachráníte, neublížíte si, a pokud zachráníte, prospějete sobě i ostatním. Svatý Jan však nečetl takto, ale takto: „Každý čiňte, jak mu Bůh určil, a každý, jak povolal Pán“. A toto čtení je nesrovnatelně lepší. Apoštol jakoby řekl toto: Nemělo by docházet k rozvodu pod záminkou nevěry, ale ke každému jednání tak, jak mu Bůh dal přízeň. Jsi povolán, máš ženu z nevěřících. Měj ji u sebe a nevyháněj ji pro nevěru. 1. Korinťanům 7:17. To je to, co přikazuji ve všech církvích. Řekl to proto, aby ho Korinťané tím ochotněji poslechli, když přikázal ostatním, aby udělali totéž. 1. Kor.7:18. Pokud je někdo povolán k obřízce, neschovávejte se (μη έπισπάσθω). Pravděpodobně mnozí, kteří se styděli za obřízku, použili nějaký druh léku, aby vrátili obřezanému penisu jeho původní podobu a narostla na něm kůže. 1. Kor.7:18. Je-li někdo nazýván neobřezaným, nenech se obřezat. Na druhé straně někteří, kteří našli v obřízce něco důležitého, byli po obrácení na víru obřezáni. Proto říká, že to k víře vůbec nepřispívá. 1. Korinťanům 7:19. Obřízka není nic a neobřízka není nic, ale dodržování Božích přikázání je všechno. Všude, jak říká, je vedle víry vyžadováno naplnění ctnosti a všechno ostatní je buď málo, nebo není vyžadováno vůbec. 1 Kor.7:20–21. Každý zůstává v hodnosti, ve které je povolán. Ať už jsi povolán být otrokem, nebuď v rozpacích; ale pokud se můžete stát svobodnými, použijte to nejlepší. „V hodnosti, ve které jste byli povoláni“, tedy v jakém druhu života, v jaké hodnosti a stavu jste věřili, v tom zůstaňte; neboť voláním rozumíme přivedení k víře. Přijal jsi víru jako otrok? nedělejte si starosti ani se nestyďte; neboť otroctví vám vůbec neškodí, takže pokud byste se mohli osvobodit, „tak toho co nejlépe využijte“, obětujte se ve prospěch druhých. 1. Korinťanům 7:22. Neboť služebník, který je povolán v Pánu, je svobodný Páně; stejně tak ten, kdo je nazýván svobodným, je služebníkem Kristovým. Ten, kdo je osvobozen z otroctví, se nazývá svobodný. Takže říká: vy, kteří jste věřili ve stav otroctví, jste osvobozeni od Pána; neboť Kristus vás vysvobodil z hříchu i z tohoto vnějšího otroctví, ačkoli jste otrokem. Kdo se nepoddává vášním, má ušlechtilou duši, není otrokem, ač se jím zdá být. Na druhé straně jsou jiní svobodně povoláni k víře; takový je služebník Kristův. Pokud tedy otroka jméno otroctví pobuřuje, pak ať pochopí, že se stal svobodným v Kristu a tato svoboda je mnohem důležitější než svoboda lidská. Opět, pokud jméno svobody nadýmá svobodného člověka, pak ať pochopí, že je Kristovým otrokem, a pokoří se a bude si představovat, že je takovému Mistrovi podřízen a musí se Mu líbit. Vidíš moudrost, se kterou apoštol dává pokyny otrokům a svobodným? 1. Kor.7:23–24. Jste koupeni za cenu; nestaňte se otroky lidí. V jakékoli hodnosti se nazýváme, bratři, v tom, že každý zůstane před Bohem. To mluví nejen k otrokům, ale také ke svobodným lidem a nabádá všechny křesťany, aby nedělali nic pro to, aby se lidem zalíbili, a neposlouchali je, pokud jsou jejich příkazy nezákonné. To je to, co to znamená: koupeno od Boha, aby bylo otroky lidí. Nesnaží se přesvědčit otroky, aby odpadli od svých pánů – ne; to je patrné z jeho následných slov: „v jaké hodnosti se kdo jmenuje“ atd., tedy pokud je někdo povolán a je ve stavu otroctví, ať v tomto stavu zůstane. „Před Bohem“ bylo přidáno, aby člověk neodpadl od Boha poslušností nezákonným vládcům. Stará se o obojí, tedy o to, aby na jedné straně pod záminkou poslušnosti Bohu otroci neodpadli od svých pánů a na druhé straně tím, že svým pánům prokazovali nadbytečnou poslušnost, neodpadli od Boha. 1. Korinťanům 7:25. Pokud jde o panenství, nemám příkaz od Pána, ale dávám radu jako někdo, kdo od Pána obdržel milost být Mu věrný. Výše nás zaměstnával rozhovorem o cudnosti a nyní se obrací k důležitějšímu tématu, totiž k panenství, a říká, že Pán neustanovil zákon ani nepřikázal ohledně panenství, ale pouze řekl: „Kdo může vyhovět, ať se přizpůsobí“ (Matouš 19:12). Netroufám si proto ohledně tohoto předmětu nic předepisovat; to je důležitá věc, ale zároveň nebezpečná; dávám však svůj názor, to jest radu, poněvadž mně samému se z milosti Boží dostalo cti býti věrným, tedy Jemu blízkým a tím, komu lze svěřit tajemství. 1. Korinťanům 7:26. Ze skutečné potřeby nejlépe uznávám, že je dobré, když člověk takto zůstane. Podle mého názoru je podle něj nejlepší, když se člověk zdrží manželství kvůli nepříjemnostem a potížím s tím spojeným, a ne proto, že by manželství bylo nečisté. 1. Kor.7:27–28. Jste ve spojení se svou ženou? nehledej rozvod. Zůstal jsi bez manželky? nehledej manželku. I když se však oženíš, nezhřešíš. Se slovy "Jste spojeni se svou ženou?" ukázal, že manželství jako svazek s sebou přináší potíže. „Rozvod“ neznamená abstinenci na základě souhlasu, ale rozvod bez dostatečného důvodu; neboť pokud se manželé dohodnou zdrží hlasování, pak se nejedná o rozvod. Když řekl „nehledej si ženu“, aby si nemyslel, že celibát je nařízen, dodává: „nicméně i když se oženíš, nezhřešíš. Podívejte se, jak nenápadně vybízí k panenství, nazývá manželství svazkem a panenství dovolením a svobodou. 1. Korinťanům 7:28. A pokud se dívka vdá, nebude hřešit. Pannou zde nemá na mysli tu, která je zasvěcena Bohu (protože pokud se vdá, nepochybně zhřeší, neboť tím si kromě svého Ženicha Krista představí i cizoložníka), ale také celibátní mladou ženu. Pokud se tedy vdá, nezhřeší; protože manželství neobsahuje nic nečistého. 1. Korinťanům 7:28. Ale takoví budou mít soužení podle těla; a je mi tě líto. Smutky se týkají starostí a strastí spojených s manželstvím. „A já,“ pokračuje, „je mi vás líto,“ jako děti, a přeji vám, abyste byli svobodní a bezstarostní. Manželství je svazek; a ti, kteří jsou pod jeho jhem, nemají nad sebou žádnou moc, jak bylo řečeno výše. 1. Korinťanům 7:29. Říkám vám, bratři: času je již málo. Aby někdo k jeho slovům „budou mít smutky v těle“: „ale zároveň tam bude potěšení,“ potlačuje jakoukoli naději na potěšení, takže se zdá, že čas je těsný. Neboť vše spěchá ke zničení a Kristovo království se přiblížilo a my se konečně musíme ukázat Kristu. Pokud je tedy v manželském životě nějaké potěšení, pak je křehké a krátkodobé. 1. Kor.7:29–31. Takže ti, kdo mají manželky, musí být, jako by neměli; a ti, kteří pláčou, jako by neplakali; a ti, kteří se radují, jako by se neradovali; a ti, kteří kupují, jako by nezískali; a ti, kteří používají tento svět, jako by ho nepoužívali. Pokud by ti, kdo mají manželky, měli být jako ti, kteří je nemají, k čemu pak je vdávat se a klást na sebe břemena? Co to znamená: „jako ti, kteří nemají“? To znamená: neulpívat na manželství a manželce a nevyčerpávat o ně veškerou péči. Stejně tak by se nikdo neměl příliš zabývat ničím jiným: ani smutnými okolnostmi, které byly naznačeny slovem „pláč“, ani radostnými, které byly míněny slovem „radujte se“, ani smlouvami, které byly vyjádřeny slovem „koupit“. A proč, říká, vyjmenovávat to a to? Prostě ti, kdo používají tento svět, by ho neměli zneužívat, tedy lpět na něm se vší horlivostí a vášní; za nadměrné užívání a za hranice toho, co je správné, je zneužívání. 1. Korinťanům 7:31. Neboť obraz tohoto světa pomíjí. To znamená, že projde a je zničen. Proč se připoutat k něčemu, co se ničí? Název snímku ukázal, že věci skutečného světa se jen mihnou před očima, jsou extrémně lehké a nemají v sobě nic pevného a významného. 1. Korinťanům 7:32. A chci, abys byl bez starostí. Jak bychom mohli být bez starostí? Kdyby jen zůstali v celibátu. Proto dodává následující. 1. Kor.7:32–33. Nezadaný muž se stará o věci Páně, jak se líbit Pánu; Ale ženatý muž se stará o světské věci, jak potěšit svou ženu. Jak to, Pavle, že chceš, abychom byli bezstarostní a za tím účelem nás inspiroval k celibátu, znovu říkáš: „Nemanželský se stará o Pána“? Neboť i zde jsou starosti. Ale ne takový, jak říká, který je spojen s manželstvím: starosti o Pána jsou spásné a rozkošné, ale obavy o svět jsou škodlivé a bolestivé. Není to ve skutečnosti břemeno a zármutek snažit se potěšit manželku, a zvláště tu, která miluje šperky a vyžaduje zlato, perly a další prázdné věci? To předurčuje ubohé manžely k nespravedlnosti a škodlivému nakládání s věcmi. 1 Kor.7:33. Je rozdíl mezi vdanou ženou a dívkou. To znamená, že se od sebe liší a nemají stejnou starost, ale jsou rozděleni ve svých starostech: jeden se stará o takové předměty a druhý o jiné. Protože se jejich zájmy liší, musí si vybrat ty, které jsou lepší a jednodušší. 1. Korinťanům 7:34. Neprovdaná žena se stará o Pána, jak se Pánu líbit, aby byla svatá na těle i na duchu; ale vdaná žena se stará o světské věci, jak potěšit svého muže. Nestačí být svatý tělem, ale je třeba být svatý i duchem, neboť v tom, to jest v čistotě duše, spočívá pravé panenství. Podle zkušenosti jsou mnozí, i když jsou čistí a bezúhonní na těle, nečistí v duši. Navíc si dejte pozor na to, že to není panna, které záleží na světě. Proto, až uvidíte ženu, která se vydává za pannu, a přesto se stará o světské věci, pak vězte, že se neliší od vdané ženy. Pavel pro oba stanovil určitá znamení, podle kterých je lze poznat – nikoli manželství a zdrženlivost, ale na jedné straně velká a neklidná aktivita a na druhé straně klidné vyřizování vlastních záležitostí. Není to tedy panna, která se zatěžuje mnoha marnými činnostmi. Ale vdaná žena si dál láme hlavu s tím, jak potěšit svého muže, a proto dbá na svou krásu, nebo, aby byla považována za dobrou hospodyňku, se projevuje jako marnotratná a šetrná. 1 Kor.7:35. Říkám to pro váš vlastní prospěch, ne proto, abych na vás uvalil vazby. Mluvil jsem, říká, o panenství, protože jsem věděl, že tento stav je pro vás užitečný, protože je prostý smutku a starostí a přináší duši více užitku; Nemluvil jsem o tom, abych tě donutil zůstat v panenství proti tvé vůli (neboť donucení nazval „pouta“). 1 Kor.7:35. Ale abyste sloužili Pánu slušně a bez ustání bez rozptylování. Abyste prý žili slušně a v čistotě; neboť co může být slušnější a čistší než panenství? A také proto, abyste, osvobozeni od manželských potíží, sloužili Pánu bez rozptylování a stáli před Ním vždy a na Něj házeli všechny své starosti (1 Petr 5:7). 1. Korinťanům 7:36. Považuje-li někdo za neslušné, aby jeho dívka takto zůstala, když je zralá, ať si dělá, jak chce: nebude hřešit. Pokud někdo, jak říká, je skutečně slabý v srdci, považuje za nečestné opustit svou dceru jako pannu, zvláště pokud překročila dospělost, ať řekne, budiž. Jak? „Ať si dělá, jak chce,“ to znamená, pokud ji chce vydat v manželství, ať to rozdá, protože nezhřeší. Lepší je však hlídat pannu, jak říká dále. 1. Kor.7:36–38. Ať se vezmou. Kdo je však neochvějně pevný ve svém srdci a není omezen potřebou, ale je mocný ve své vlastní vůli, rozhodne se ve svém srdci zachovat si pannu, dobře dělá. Proto, kdo dává svou dívku v manželství, dobře dělá; a ten, kdo nevydává, dělá lépe. Všimněte si, jak je zprvu překvapený nad tím, kdo si jeho panny váží: nazývá ho pevným a vytrvalým a svou práci dělá s rozumem; neboť říká: „neotřesitelně pevné srdce“. To znamená, že ten, kdo provdá svou dívku, není pevný. Slova „nebýt omezen potřebou“ ukazují, že otec má moc dát své dceři manžela a nikdo ho nemůže přinutit, aby ji nedal. Takže je pro něj ctí, když nechá svou dceru neprovdanou; Proto ho apoštol chválí: říká, že „dělá dobře“. Ale ten, kdo dává svou dceru za ženu, také „dobře dělá“; neboť není hřích dávat v manželství; a vše, co není hřích, je dobré. Mnohem lepší je ale nevdávat se; neboť toto je dokonalost v dobrém. 1 Kor.7:39–40. Manželka je vázána zákonem, dokud žije její muž; pokud její manžel zemře, může si vzít, koho chce, jedině v Pánu. Ale bude šťastnější, zůstane-li takto, podle mé rady; ale myslím, že i já mám Ducha Božího. Zde učí o druhém manželství, a ač to připouští, za nejblaženější považuje toho, kdo neuzavře druhé manželství; neboť jako je panenství vyšší než první manželství, tak je první manželství vyšší než druhé. „Manželka je vázána zákonem“, to jest varováním zákona, je chráněna před cizoložstvím, cizoložnicí skrze spojení s jinou během života svého manžela, ale pokud manžel zemře, osvobodí se od svazků a zákona prvního manželství a dostane povolení. „Jen v Pánu“, tedy pouze s čistotou, s poctivostí, může vstoupit do druhého manželství za účelem plodit a vychovávat děti, a ne z chtíče. „Podle mé rady,“ dodává, abyste to nepovažovali za nutnost, ale pouze za radu, Boží radu. "Myslím," říká, "a mám Ducha Božího." V těchto slovech je více pokory; neboť neřekl: mám, ale: „myslím“, že „mám“, tedy věřím, tuším. Mohlo by vás zajímat: