Глава шестая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 6:1. როგორ ბედავს ვინმე თქვენგანს, როცა სხვასთან აქვს საქმე, უჩივლოს ბოროტებს და არა წმინდანებს?
ბევრს უჩივლეს ფულადი სამართალწარმოებისას საბერძნეთის მოსამართლეების წინაშე, როგორც ადვოკატები. ამიტომ ის ცდილობს გამოასწოროს ეს ბოროტება, რომელიც მის გონებაში შემთხვევით წარმოიშვა. რადგან, როცა მოიხსენია სურნელი, უცებ გაუჩნდა გულმოდგინე ზრუნვა ასეთი ცოდვით დაავადებულთა მიმართ. და ნახეთ, რა აღშფოთებას გამოხატავს ის თავიდანვე, ამ საკითხს თავხედობასა და უკანონობას უწოდებს. არ უთქვამს: ურწმუნოთა შორის, არამედ: „ბოროტთა შორის“; რამეთუ ყოველი სამართალდამცავი, ჩვეულებრივ, სამართალს ეძებს, ამიტომ მოციქული გვიჩვენებს, რომ ვერ იპოვიან, რადგან უსამართლონი არიანო, ამბობს, ელინ მსაჯულები, როგორ განსჯიან თქვენ სამართლიანად? ის უწოდებს ერთგულ წმინდანებს, მათი სახელებით ავლენს განსხვავებას პირველსა და უკანასკნელს შორის; რადგან ზოგი ბოროტია, ზოგი კი წმიდა.
1 კორინთელები 6:2. არ იცით, რომ წმინდანები განიკითხავენ (κρινοΰσι) სამყაროს?
ვინაიდან მორწმუნეებს, როგორც უსწავლელ ადამიანებს, ჩანდა, რომ ვერ აგვარებდნენ სასამართლო პროცესებს, ის მათ ანიჭებს წონას და მნიშვნელობას: ჯერ წმინდანები უწოდა, შემდეგ კი თქვა, რომ ისინი განიკითხავენ სამყაროს. ეს ასე არ არის, მაგრამ ეს უნდა წარმოადგენდეს, რომ ისინი დაიკავებენ მოსამართლეთა ადგილებს და გამოაცხადებენ განაჩენებს (უფალი განსჯის); არა, ისინი მხოლოდ დაგმობენ (κατακρινοΰσιν). მართლაც, თუ მათ, როგორც ყველა სხვას, ირწმუნეს და ამათ არ ირწმუნეს, მაშინ ეს არ არის ურწმუნოების სასჯელი?
1 კორინთელები 6:2. თუ სამყარო შენს მიერ უნდა განსაჯოს, მართლა უღირსი ხარ უმნიშვნელო საკითხების განსჯა?
შეხედე, არ უთქვამს: სასამართლო წაგართმევს, მაგრამ „გასამართლებ“; რადგან თქვენ, ვინც ირწმუნეთ, მაგალითი იყავით მსოფლიოსთვის. გამონათქვამს „არ არიან ღირსნი, განიკითხონ უმნიშვნელო საქმეები“ ასეთი მნიშვნელობა აქვს: როგორც ჩანს, კორინთელებს რცხვენოდათ შინაგანი განკითხვისა; ამიტომ ამბობს: პირიქით, სირცხვილია შენთვის, როცა გარედან გიჩივლებენ; რადგან ეს განაჩენები ბოროტია და არა შინაგანი.
1 კორინთელები 6:3. განა არ იცით, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს და მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს?
დემონებს ანგელოზებს უწოდებს. ასე რომ, ჩვენ დავგმობთ დემონებს, თუ ხორციელად შემოსილი, ჩვენ მათზე სრულყოფილები აღმოვჩნდებით, რომლებსაც ხორცი არ აქვთ.
1 კორინთელები 6:4–5. თქვენ კი, როცა ყოველდღიური კამათი გაქვთ, მსაჯულად დანიშნეთ ისინი, ვინც ეკლესიაში არაფერს ნიშნავს. შენს სირცხვილს ვამბობ: მართლა არ არის თქვენ შორის არც ერთი გონიერი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო განსჯა თავის ძმებს შორის? (ანა μέσον του ძმათა ამ)
სურს უარი თქვას მათ გარე სასამართლოებიდან, ის ამბობს: იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ ეკლესიაში არ არსებობს ბრძენი, ვინც დაალაგებს სამართალწარმოებას. მაგრამ თუ, თქვენი აზრით, ეკლესიაში არც ერთი ბრძენი არ არის, მაშინ ჯობია მსაჯულებად თავმდაბლები დანიშნოთ, ვიდრე ურწმუნოები. თუმცა ეს შენს სამარცხვინოდ ვთქვი, თუ სინამდვილეში იმდენი ბრძენი გყავს, რომ განაჩენი უბრალო და გაუნათლებელმა ადამიანებმა უნდა განახორციელონ. მე დავამატე სიტყვები „ჩემს ძმებს შორის“ იმის დასანახად, რომ ამ შემთხვევაში, თუ ძმასთან არის დავა, ბევრი განსხვავებული ინფორმაცია არ არის საჭირო, რადგან ძმური განწყობა ყველაზე მეტად ხელს უწყობს დავის დასრულებას.
1 კორ.6:6. მაგრამ ძმა და ძმა უჩივიან და, მით უმეტეს, ურწმუნოების წინაშე.
ყველაზე უარესი ბოროტება: ერთი ის არის, რომ ეს ხდება ძმასთან, მეორე ის, რომ კეთდება ურწმუნოების წინაშე.
1 კორ.6:7. და შენთვის უკვე ძალიან დამამცირებელია, რომ შენს შორის სასამართლო საქმე გაქვს.
ადრე ის კრძალავდა ურწმუნოების საჩივარს, ახლა კი ამას თავად სასამართლო კრძალავს და ამბობს: „და ეს უკვე ძალიან დამამცირებელია შენთვის“, ანუ საყვედური და სამარცხვინოა, „რომ გაქვს სასამართლო საქმე“, ანუ საკამათო საქმეები ერთმანეთთან (აი რას ნიშნავს სიტყვები „ერთმანეთში“). მოციქულმა ეს განსაკუთრებული ხაზგასმით თქვა, რადგან ჩვენ ქრისტიანებმა ერთმანეთი ძმებად უნდა მივიჩნიოთ.
1 კორინთელები 6:7–8. რატომ გირჩევნიათ არ დარჩეთ განაწყენებული? რატომ არ გირჩევნიათ გაჭირვების ატანა? მაგრამ თქვენ თვითონ შეურაცხყოფთ და წაართმევთ და თქვენს ძმებს.
ბევრი ბრალდება. პირველი ის არის, რომ შეურაცხყოფის ატანა არ იციან; მეორე ის არის, რომ პირიქით, თავად აწყენინებენ; მესამე ის არის, რომ ისინი აწყენინებენ ძმებს. კარგი იქნება, ამბობს ის, რომ არ შეურაცხყო და შეურაცხყოფა არ გაუძლო; მაგრამ თუ ამ ორიდან ერთი უნდა აირჩიო, მაშინ ჯობია შეურაცხყოფას გაუძლო.
1 კორინთელები 6:9. ან არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს?
ამთავრებს შეგონებას მუქარით, მეტყველების გაძლიერებით და ყველასთვის ნაცნობ საკითხზე კითხვით.
1 კორინთელები 6:9. არ მოგატყუოთ.
აქ ის მიუთითებს კორინთელებზე, რომლებმაც თქვეს, რომ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და არ დასჯის, არამედ მიიყვანს მას სასუფეველში. მაშასადამე, ის ამბობს: „ნუ მოტყუვდებით“: მართლაც აშკარაა თავის მოტყუება და ბოდვა აქ ყოველგვარი სარგებლის მოლოდინი და შემდეგ აღსრულება.
ის პირველ ადგილზე აყენებს უკვე ნასამართლევს.
1 კორინთელები 6:9. არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები და არც მალაქელები.
მალაქია ასახელებს მათ, ვისზეც სამარცხვინო საქმეები ჩაიდინეს, შემდეგ კი ჩამოთვლის მათ, ვინც სირცხვილს სჩადის.
1 კორინთელები 6:9–10. არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც ცილისმწამებლები და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს.
ბევრს ეკითხება, რატომ აყენებდა მთვრალებსა და ცილისმწამებლებს კერპთაყვანისმცემლებთან და უხამსი ქმედებებთან ერთად? იმიტომ, რომ ქრისტემ ასევე გამოაცხადა გეენაში დამნაშავე, ვინც თავის ძმას ეუბნება: „სულელი ხარ“ (მათე 5:22), და ისევ იმიტომ, რომ ებრაელები სიმთვრალიდან კერპთაყვანისმცემლობაში გადავიდნენ. უფრო მეტიც, ახლა საუბარია არა დასჯაზე, არამედ სამეფოს ჩამორთმევაზე; ყველა ასეთი ცოდვილი თანაბრად მოკლებულია სასუფეველს და იქნება თუ არა განსხვავება მათ სასჯელში, ეს არ არის ამის განხილვის ადგილი.
1 კორინთელები 6:11. და ასეთი იყო ზოგიერთი თქვენგანი; მაგრამ თქვენ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით.
დაფიქრდი, ამბობს ის, რა ბოროტებისგან გათავისუფლდა ღმერთმა და რა კურთხევები მოგცა ღმერთმა. და შენ ექვემდებარებოდი ყველა ზემოხსენებულ მანკიერებას, მაგრამ მან განგწმინდა შენ მათგან და არა მარტო განგწმინდა, არამედ განწმინდა. როგორ? გაგამართლეს; ჯერ გაგირეცხა, მერე, რომ გაგამართლა, განწმინდა არა ამა თუ იმ მოძღვრის, არამედ ქრისტეს და სულიწმიდის სახელით. ანუ სამებამ მოგანიჭა ეს სარგებელი; რადგან იმის თქმით, რომ ღმერთმა განწმინდა ქრისტეს და სულიწმიდის სახელით, ის სხვას არაფერს გამოხატავს, მაგრამ ზუსტად სამებას.
1 კორინთელები 6:12. ჩემთვის ყველაფერი დასაშვებია, მაგრამ ყველაფერი არ არის მომგებიანი.
ვინაიდან მან ადრე ილაპარაკა მეძავზე და მალე ისევ ილაპარაკებს მასზე, შემოაქვს სიძვის თემა: რადგან სიძვისადმი ვნება, პირველ რიგში, სიძვისგან მოდის. ასე რომ, ის ამბობს: ნებადართულია ჩემთვის ჭამა და დალევა, მაგრამ საზიანოა ჩემთვის ზედმეტი ჭამა და დალევა.
1 კორინთელები 6:12. ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ არაფერი არ უნდა მეპატრონოს.
მე, ამბობს ის, უფალო ვარ საჭმელ-სასმელზე; მაგრამ თუ მათ უზომოდ გამოვიყენებ, მაშინ ბატონის ნაცვლად მათი მონა გავხდები. რადგან ვინც მათ იყენებს ისე, როგორც უნდა, ბატონობს მათზე; პირიქით, ვინც უზომოდ ვარდება, ის აღარ არის ბატონი, არამედ მონა, რადგან ამ შემთხვევაში გაჯერება ხდება მისი ტირანი. ხედავ, როგორ აჩვენა მოციქულმა ის, ვინც თავს მმართველად თვლიდა ქვეშევრდომად? შეხედე: თითოეულმა კორინთელმა თქვა: მე შემიძლია სიამოვნების მიღება; და მოციქული ამბობს: შენ მათ ნებდები არა იმიტომ, რომ მათზე ძალა გაქვს, არამედ იმიტომ, რომ შენ თვითონ ემორჩილები მათ ძალას. სანამ თავშეუკავებელი დარჩებით, თქვენ არ გაქვთ ძალა მუცელზე, არამედ მუცელი თქვენზე.
1 კორინთელები 6:13. საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმლისთვის.
სიხარბეს ეწოდება საშვილოსნო და არა ჩვენი სხეულის წევრი; საკვები - საკვების გადაჭარბებული მოხმარება. ასე რომ, სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: საკვების გადაჭარბებული მოხმარება არის მეგობრობაში და ნათესაურ ურთიერთობაში სიხარბესთან და პირიქით. ორივე ვერ მიგვიყვანს ქრისტემდე; პირიქით, თავის თავდადებულებს ერთიმეორეს უგზავნიან – უზომოება უზომოდ, ხოლო უმადობა უზომოდ.
1 კორინთელები 6:13. მაგრამ ღმერთი გაანადგურებს ორივეს.
არა მუცელი, არამედ სიძუნწე და არა საკვები, არამედ ჭარბი საკვები. სიტყვაში „განადგურება“ ზოგი ხედავს წინასწარმეტყველებას მომავალი საუკუნის მდგომარეობის შესახებ, ანუ არ იქნება საჭირო არც საკვები და არც სასმელი. თუ იქ საკვების ზომიერი მოხმარება არ ხდება, მით უფრო გააუქმებს უზომოებას და სიხარბეს. თქვა, რომ საკვების გაუქმებასთან ერთად საშვილოსნოც გაუქმდება, გამოთქვა აზრი, რომ გაჯერებასთან ერთად წყდება მეტის სურვილი. სხვების აზრით, მან თავისი შეგონება დალუქა ლოცვით, რომ გაუქმებულიყო, ანუ შეჩერებულიყო როგორც უზომოება, ისე ჭირვეულობა.
1 კორინთელები 6:13. სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის.
ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ მოციქული სიძვის შესახებ მეტყველებასთან დაკავშირებით ლაპარაკობს სიხარბეზე. რადგან ასე უნდა ითქვას: სხეული არ არის ხორცისთვის და არა მუცლისთვის. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მან თქვა, მაგრამ როგორ? „არა სიძვისთვის“, რაც გვიჩვენებს, თუ რა ხდება სხეულებრივი სიამოვნების, კერძოდ, სიძვის შედეგად. და მისი სიტყვების აზრი ასეთია: სხეული, ამბობს ის, არ არის შექმნილი სიამოვნებაში ჩაძირვისა და სიძვისთვის, არამედ იმისთვის, რომ დაემორჩილოს ქრისტეს, როგორც თავის თავს, და უფალი განაგებს მას, როგორც თავის თავს.
1 კორინთელები 6:14. ღმერთმა აღადგინა უფალი და ის ჩვენც აღგვადგენს თავისი ძალით.
ნუ შეშინდებით, როცა გაიგებთ, რომ ღმერთმა აღადგინა უფალი; რადგან მოციქული ასე ლაპარაკობს და აფასებს მათ, როგორც ჩვილებს. და ვინაიდან ყველას ერთხმად ჰქონდა უმაღლესი წარმოდგენები მამაზე, როგორც წყაროზე; შემდეგ მოციქული აღდგომას მამას მიაწერს და აცხადებს, რომ ის ჩვენც აღგვადგენს. რადგან, როგორც მან ასწია ჩვენი თავი, მე ვგულისხმობ ქრისტეს, ასევე ამაღლებს სხეულის სხვა ნაწილებს, ანუ ჩვენ. გარდა ამისა, თავისი სიტყვების გასამყარებლად მან დაამატა: „მისი ძალით“, თითქოს თქვა: ნუ შეგეპარებათ ეჭვი ჩემს ნათქვამში, რადგან ღვთის ძალა, რომელიც დიდ საქმეებს აღასრულებს, ამასაც შეასრულებს. და ის, რომ ქრისტეს აღდგომა მოიხსენიებს მამას, როგორც დამნაშავეს, ცხადია უფალმა თქვა თავის შესახებ: „დაანგრიე ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას“ (იოანე 2:19). და მასზე ასევე წერია, რომ მან თავი ცოცხლად გამოავლინა (საქმეები 1:3). ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მან აღადგინა თავი, ეს საქმე მამას მიეწერება, როგორც დამნაშავე.
1 კორინთელები 6:15. არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია?
ის კვლავ მიმართავს ადრე მიწოდებულ შეგონებას სიძვის შესახებ. ამასობაში ის თავის სიტყვას დიდი საშინელებით იარაღებს.
1 კორინთელები 6:15. მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რომ მეძავი გავხადო?
მას არ უთქვამს: მეძავთან შეერთება, მაგრამ რაც უფრო საშინელებაა, „მეძვის წევრები გახდეო“. სინამდვილეში, ვის არ შეეშინდება ამ სიტყვების მოსმენა, ანუ ქრისტესგან წევრების მოწყვეტა და მეძვის წევრებად ქცევა?
1 კორინთელები 6:15–16. ეს არ მოხდება! ან არ იცით, რომ მეძავთან სექსი რომ აქვს, ერთი სხეული ხდება მასთან? რადგან ნათქვამია: ორნი ერთ ხორცად იქცევიან.
ის აჩვენებს იმას, რაც ითქვა, ანუ როგორ ხდებიან ქრისტეს წევრები მეძვის წევრები. კომუნიკაციით, ამბობს ის, კაცი მეძავთან ხდება; ამიტომ მისი წევრები, რომლებიც ქრისტეს წევრები იყვნენ, მეძვის წევრები ხდებიან.
1 კორინთელები 6:17. და ვინც უფალთან არის შეერთებული, უფალთან ერთი სულია.
ნახეთ, როგორ აგრძელებს მეძავსა და ქრისტეს სახელები და აძლიერებს ბრალდებას. ის ამბობს, რომ „ვინც უფალს უერთდება“ სხვა არაფერი ხდება, თუ არა „სული“, ვინაიდან ის არაფერს აკეთებს ხორციელს, ანუ ხდება სულიერი. რადგან უფალთან ერთობა მას სულის განწმენდას აძლევს. ამ სიტყვებით მან ასევე აჩვენა, თუ როგორ ხდებიან მორწმუნეები ქრისტეს წევრები.
1 კორინთელები 6:18. გაექცეთ სიძვას.
ის გვავალებს, რომ თავი ავარიდოთ სიძვას, თითქოს ეს იყოს რაიმე სახის მდევნელი, რომლისგანაც ერთი წუთითაც ვერ ვიქნებით დაზღვეული და მთელი ძალები დავძრაოთ მისგან თავის შეკავებისთვის.
1 კორინთელები 6:18. ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს.
სიძვა, მისი თქმით, ბილწავს მთელ სხეულს, რის გამოც მეძავი ჩვეულებრივ აბანოში მიდის და მოწმობს, რომ მათი სხეული შებილწულია. ასე რომ, მეძავი სცოდავს თვით სხეულს, ბილწავს და ბილწავს მას. მიუხედავად იმისა, რომ მკვლელობა თითქოს სხეულით არის ჩადენილი, ის არ ბილწავს მთელ სხეულს; რადგან შენ შეგიძლია ესროლო ქვა, ხე ან სხვა ნივთი, მაგრამ სხეულის გარეშე სიძვა შეუძლებელია: ამიტომ იგი ყოველთვის ბილწულია. თუმცა მოციქულს განზრახული ჰქონდა ამ ცოდვის სიმძიმე გაფართოებული სახით წარმოედგინა, რადგან წინამდებარე შეგონება მას ეხება; რადგან სიძვა არავითარ შემთხვევაში არ არის მანკიერება ყველა სხვა მანკიერებაზე უარესი. მე ვიცი სხვა გადაწყვეტილებები ამ თემაზე. ეს არის შემდეგი გადაწყვეტილება: მეძავი იმით სცოდავს საკუთარ სხეულს, რომ არ ერევა შვილების გაჩენის სურვილს, როგორც კანონიერ ცოლთან ურთიერთობას, მაგრამ ამაოდ აფუჭებს მას სპერმის გადასხმით და ამით ასუსტებს მას. კიდევ ერთი გამოსავალი: მეძავი სცოდავს იმ ქალს, რომელსაც ერევა, რადგან ამით იგი ხდება მისი სხეული; რატომ, თუ უკანონოდ ერევა, მერე სცოდავს.
თუმცა დიდი იოანე ოქროპირის გამოსავალი საუკეთესოა: პირველ გამოსავალს ვგულისხმობ. გარდა ამისა, ზოგიერთი, გამოთქვამს ეჭვი, ეკითხება: რა? შური არ აშრობს სხეულებს? და ისევ ეს კითხვა წყდება ასე: შური არის ვნება და არა მოქმედება. მოციქული ახლა ლაპარაკობს მოქმედებაზე (რადგან ეს არის მისი სიტყვები: „ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის“) და არა ვნებაზე. სინამდვილეში შური ჩვენ მიერ კი არ არის წარმოებული, არამედ ჩვენში ხდება.
1 კორინთელები 6:19. განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში დამკვიდრებული სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან?
უფრო მეტად აშინებს - ნიჭის, ანუ სულის სიდიადითაც და ძღვენის გამცემის, ანუ ღმერთის ღირსებითაც. შენ, ამბობს ის, ტაძარი ხარ და წმიდაც, რადგან სულიწმიდის ტაძარი ხარ. ნუ შეურაცხყოფთ წმინდა ტაძარს და ნუ გახდებით ღვთის ნიჭი უსარგებლო; რამეთუ ღვთისგან გაქვს ნიჭი და სული.
1 კორინთელები 6:19–20. და შენ არ ხარ შენი საკუთარი. რამეთუ იყიდეთ ფასში.