Глава шестая

1 Corinthiens 6:1. Comment quelqu’un d’entre vous ose-t-il, lorsqu’il a affaire à un autre, poursuivre en justice les méchants et non les saints ? Beaucoup furent poursuivis dans des litiges pécuniaires devant les juges helléniques, en tant qu'avocats. Il essaie donc de corriger ce mal qui s’est présenté à son esprit par hasard. Car, après avoir mentionné les cupides, il s’enflamma soudain d’un souci zélé pour ceux qui étaient infectés par un tel péché. Et regardez quelle indignation il manifeste dès le début, qualifiant cette affaire d'insolence et d'anarchie. Il n'a pas dit : parmi les infidèles, mais : « parmi les méchants » ; car tout plaideur cherche habituellement la justice, c'est pourquoi l'apôtre montre qu'il ne la trouvera pas, parce qu'il est injuste, dit-il, les juges helléniques, comment vous jugeront-ils équitablement ? Il appelle les fidèles saints, montrant par leurs noms mêmes la différence entre le premier et le dernier ; car certains sont méchants, et d'autres sont saints. 1 Corinthiens 6:2. Ne savez-vous pas que les saints jugeront (κρινοΰσι) le monde ? Puisque les fidèles, en tant que gens ignorants, semblaient incapables de régler les litiges, il leur donne du poids et de l'importance : d'abord, il les appelle des saints, puis il dit qu'ils jugeront le monde. Ce n’est pas le cas, cependant, cela devrait signifier qu’ils prendront la place de juges et prononceront des sentences (le Seigneur jugera) ; non, ils condamneront seulement (κατακρινοΰσιν). En effet, si eux, comme tout le monde, se sont révélés croire, et que ceux-ci n'ont pas cru, n'est-ce pas alors une condamnation pour les incroyants ? 1 Corinthiens 6:2. Si le monde doit être jugé par vous, êtes-vous vraiment indigne de juger des choses sans importance ? Écoutez, il n'a pas dit : le tribunal vous le prendra, mais « vous serez jugé » ; parce que vous qui avez cru, vous étiez un exemple pour le monde. Le dicton « ils ne sont pas dignes de juger des choses sans importance » a ce sens : il semble que les Corinthiens avaient honte d'être jugés par des juges internes ; c'est pourquoi il dit : au contraire, c'est une honte pour vous lorsque vous êtes poursuivi en justice par des étrangers ; car ces jugements sont mauvais, et non internes. 1 Corinthiens 6:3. Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et encore moins les actes de cette vie ? Appelle les démons des anges. Ainsi, nous condamnerons les démons si, malgré le fait que nous soyons vêtus de chair, nous nous révélons plus parfaits qu'eux, qui n'ont pas de chair. 1 Corinthiens 6 :4-5. Et vous, lorsque vous avez des disputes quotidiennes, nommez pour juges ceux qui ne veulent rien dire dans l'Église. À votre honte, je dis : n'y a-t-il vraiment pas parmi vous une seule personne raisonnable qui puisse juger entre ses frères ? (ανά μέσον του αδελφού αυτού) Voulant les rejeter des tribunaux extérieurs, il dit : peut-être quelqu'un dira-t-il que dans l'Église il n'y a personne de sage qui puisse régler les litiges. Mais si, à votre avis, il n’y a pas un seul sage dans l’Église, alors il vaut mieux nommer les humbles comme juges plutôt que les infidèles. Cependant, j'ai dit cela à votre honte, si en fait vous avez si peu de sages que le jugement devrait être effectué par des gens simples et sans instruction. J'ai ajouté les mots « entre mes frères » afin de montrer que dans ce cas, s'il y a un différend avec un frère, beaucoup d'informations différentes ne sont pas nécessaires, car la disposition fraternelle contribue avant tout à mettre fin au différend. 1 Cor.6:6. Mais frère et frère poursuivent en justice, et d'ailleurs devant les infidèles. Le pire des maux : l’un est que cela se fasse avec un frère, l’autre est que cela se fasse devant les infidèles. 1 Cor.6:7. Et c'est déjà très humiliant pour vous d'avoir un litige entre vous. Auparavant, il avait interdit de poursuivre les infidèles, mais maintenant le tribunal lui-même l'interdit en disant : « et c'est déjà très humiliant pour vous », c'est-à-dire que c'est répréhensible et honteux, « que vous ayez des litiges », c'est-à-dire des questions controversées, les uns avec les autres (c'est ce que signifient les mots « entre eux »). L’Apôtre a dit cela avec une insistance particulière, car nous, chrétiens, devons nous considérer comme frères. 1 Corinthiens 6 : 7-8. Pourquoi préféreriez-vous ne pas rester offensé ? Pourquoi préféreriez-vous ne pas endurer les difficultés ? Mais vous-même, vous offensez et vous enlevez, ainsi qu'à vos frères. Beaucoup d'accusations. La première est qu’ils ne savent pas supporter les insultes ; la seconde est qu’au contraire, ils offensent eux-mêmes ; la troisième est qu'ils offensent les frères. Il serait bon, dit-il, de ne pas offenser et de ne pas subir d'insultes ; mais s’il faut choisir l’un des deux, il vaut mieux alors endurer les insultes. 1 Corinthiens 6:9. Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Conclut l'exhortation par une menace, renforçant le discours et les interrogeant sur un sujet connu de tous. 1 Corinthiens 6:9. Ne vous laissez pas berner. Ici, il fait allusion à ceux des Corinthiens qui disaient que Dieu aime l’humanité et ne le punira pas, mais l’amènera dans le Royaume. C'est pourquoi il dit : « Ne vous laissez pas tromper » : car c'est en effet une illusion et une illusion évidente que d'espérer ici toutes sortes de bénéfices, puis d'être exécuté. Il place en premier celui qui a déjà été condamné. 1 Corinthiens 6:9. Ni idolâtres, ni adultères, ni malakis. Malachie nomme ceux sur lesquels des choses honteuses sont commises, puis énumère ceux qui commettent des choses honteuses. 1 Corinthiens 6 : 9-10. Ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les ravisseurs n'hériteront du Royaume de Dieu. Beaucoup de gens se demandent pourquoi il a mis les ivrognes et les calomniateurs avec les idolâtres et ceux qui commettent des actes indécents ? Parce que le Christ a aussi déclaré coupable celui de la Géhenne qui dit à son frère : « Tu es un insensé » (Matthieu 5, 22), et encore parce que les Juifs sont passés de l'ivresse à l'idolâtrie. De plus, nous ne parlons plus maintenant de punition, mais de privation du Royaume ; Tous ces pécheurs sont également privés du royaume, et la question de savoir s’il y aura une différence dans leurs châtiments n’est pas le lieu d’en discuter. 1 Corinthiens 6:11. Et tels étaient certains d'entre vous ; mais tu as été lavé, mais tu as été sanctifié, mais tu as été justifié au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. Considérez, dit-il, de quels maux Dieu vous a libéré et quelles bénédictions Dieu vous a accordées. Et vous étiez sujets à tous les vices mentionnés ci-dessus, mais Il vous en a purifié, et non seulement vous a purifié, mais il vous a aussi sanctifié. Comment? Après vous avoir acquitté ; il t'a d'abord lavé, puis, après t'avoir justifié, il t'a sanctifié, non au nom de tel ou tel maître, mais au nom du Christ et du Saint-Esprit. Autrement dit, la Trinité vous a accordé ces avantages ; car en disant que Dieu a sanctifié au nom du Christ et du Saint-Esprit, il n'exprime rien d'autre, mais précisément la Trinité. 1 Corinthiens 6:12. Tout m’est permis, mais tout n’est pas bénéfique. Puisqu'il a parlé précédemment de celui qui a commis la fornication et qu'il en reparlera bientôt, il introduit le thème de la gourmandise : car la passion pour la fornication vient avant tout de la gourmandise. Ainsi, il dit : il m'est permis de manger et de boire, mais il m'est nuisible de manger et de boire avec excès. 1 Corinthiens 6:12. Tout m'est permis, mais rien ne doit me posséder. Moi, dit-il, je suis le maître de la nourriture et des boissons ; mais si je les utilise au-delà de toute mesure, alors au lieu de maître, je deviendrai leur esclave. Car celui qui les utilise comme il se doit en est le maître ; au contraire, celui qui tombe dans la démesure n'est plus un maître, mais un esclave, car dans ce cas la satiété devient son tyran. Voyez-vous comment l’apôtre a montré que celui qui se considérait comme un dirigeant était un sujet ? Regardez : chacun des Corinthiens a dit : Je peux m'adonner aux plaisirs ; et l'apôtre dit : vous vous abandonnez à eux, non pas parce que vous avez pouvoir sur eux, mais parce que vous êtes vous-même soumis à leur pouvoir. Tant que vous demeurez intempérant, ce n'est pas vous qui avez pouvoir sur le ventre, mais le ventre sur vous. 1 Corinthiens 6:13. La nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture. La gourmandise s'appelle l'utérus, et non un membre de notre corps ; nourriture - consommation excessive de nourriture. Ainsi, le sens des mots est le suivant : la consommation excessive de nourriture est en amitié et parenté avec la gourmandise, et vice versa. Les deux ne peuvent pas nous conduire à Christ ; au contraire, ceux qui se consacrent à eux-mêmes sont envoyés les uns aux autres : la démesure à la gourmandise et la gourmandise à la démesure. 1 Corinthiens 6:13. Mais Dieu détruira les deux. Pas le ventre, mais la gourmandise, et non pas la nourriture, mais l'excès de nourriture. Dans le mot « détruire », certains voient une prédiction sur l’état du siècle prochain, c’est-à-dire qu’il n’y aura plus besoin ni de nourriture ni de boisson. Si une consommation modérée de nourriture n’y a pas lieu, elle abolira d’autant plus la démesure et la gourmandise. Ayant dit qu'avec l'abolition de la nourriture, l'utérus serait également aboli, il a exprimé l'idée qu'avec la satiété, le désir d'en avoir plus cesse. Selon d’autres, il a scellé son avertissement par une prière pour que la démesure et la gourmandise soient abolies, c’est-à-dire arrêtées. 1 Corinthiens 6:13. Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. De ces mots, il est clair que l'apôtre parle de gourmandise en relation avec le discours sur la fornication. Car il faut le dire ainsi : le corps n’est pas pour la viande ni pour le ventre. Mais ce n’est pas ce qu’il a dit, mais comment ? « pas pour la fornication », montrant ce qui se produit en conséquence des plaisirs corporels, à savoir la fornication. Et le sens de ses paroles est le suivant : le corps, dit-il, n'a pas été créé pour se noyer dans les plaisirs et tomber dans la fornication, mais pour obéir au Christ comme à son chef, et le Seigneur le gouverne comme à son chef. 1 Corinthiens 6:14. Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera également par sa puissance. Ne soyez pas consterné lorsque vous apprenez que Dieu a suscité le Seigneur ; car l'apôtre parle ainsi, condescendant envers eux comme envers les enfants. Et comme tout le monde avait unanimement les conceptions les plus élevées sur le Père comme source ; puis l'apôtre attribue la résurrection au Père, et déclare qu'il nous ressuscitera aussi. Car de même qu’il a relevé notre tête, je veux dire le Christ, de même il relèvera aussi les autres parties du corps, c’est-à-dire nous. De plus, à l'appui de ses paroles, il ajouta : « par sa puissance », comme pour dire : ne doutez pas de ce que je dis, car la puissance de Dieu, qui accomplit de grandes choses, l'accomplira aussi. Et le fait que la résurrection du Christ désigne le Père comme coupable ressort clairement de ce que le Seigneur a dit de lui-même : « détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2 : 19). Et il est également écrit à son sujet qu’il s’est révélé vivant (Actes 1 : 3). Ainsi, bien qu’Il ​​se soit ressuscité, cet acte est attribué au Père comme coupable. 1 Corinthiens 6:15. Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? Encore une fois, il se tourne vers l’avertissement donné précédemment concernant la fornication. Pendant ce temps, il arme sa parole de grandes horreurs. 1 Corinthiens 6:15. Dois-je alors enlever les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Il n’a pas dit : unissez-vous à une prostituée, mais, ce qui est plus terrible, « faites des membres d’une prostituée ». En effet, qui ne serait pas horrifié d'entendre ces paroles, c'est-à-dire d'arracher des membres au Christ et d'en faire des membres d'une prostituée ? 1 Corinthiens 6 :15-16. Cela n'arrivera pas ! Ou ne sais-tu pas que celui qui couche avec une prostituée ne fait plus qu'un avec elle ? car il est dit : les deux deviendront une seule chair. Cela montre ce qui a été dit, c'est-à-dire comment les membres du Christ deviennent membres de la prostituée. Grâce à la communication, dit-il, un homme ne fait plus qu'un avec une prostituée ; c'est pourquoi ses membres, qui étaient membres du Christ, deviennent membres de la prostituée. 1 Corinthiens 6:17. Et celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur. Regardez comment les noms mêmes de la prostituée et du Christ continuent et renforcent l'accusation. Il dit que « celui qui s'unit au Seigneur » ne devient rien d'autre qu'« esprit », puisqu'il ne fait rien de charnel, c'est-à-dire qu'il devient spirituel. Car l'unité avec le Seigneur lui donne la sanctification de l'Esprit. Par ces paroles, il montre aussi comment les fidèles deviennent membres du Christ. 1 Corinthiens 6:18. Fuyez la fornication. Il nous demande d'éviter la fornication, comme s'il s'agissait d'une sorte de persécuteur, contre lequel nous ne pouvons être à l'abri une seule minute, et de déployer toutes nos forces pour nous en abstenir. 1 Corinthiens 6:18. Tout péché qu'une personne commet est en dehors du corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps. La fornication, dit-il, souille tout le corps, c'est pourquoi ceux qui commettent la fornication vont généralement aux bains, témoignant que leur corps est souillé. Ainsi, le fornicateur pèche contre le corps lui-même, le profanant et le salissant. Bien que le meurtre semble être commis par le corps, il ne souille pas le corps tout entier ; car on peut jeter une pierre, ou un arbre, ou quelque autre substance, mais il est impossible de commettre la fornication sans le corps : c'est pourquoi il est toujours souillé. Cependant, l'apôtre avait l'intention de présenter la gravité de ce péché sous une forme élargie, puisque la présente exhortation le concerne ; car la fornication n’est en aucun cas un vice pire que tous les autres vices. I know other solutions on this subject. C'est la décision suivante : le fornicateur pèche contre son propre corps en ce qu'il ne se mêle pas au désir d'avoir des enfants, comme lorsqu'il a des relations sexuelles avec une épouse légitime, mais en vain il le gâte en versant du sperme et l'affaiblit ainsi. Autre solution : le fornicateur pèche contre la femme avec laquelle il se mêle, puisque par là elle devient son corps ; pourquoi, s'il se mêle illégalement à elle, alors il pèche contre elle. Cependant, la solution du grand Jean Chrysostome est la meilleure : je veux dire, la première solution. De plus, certains, exprimant des doutes, demandent : quoi ? L'envie ne dessèche-t-elle pas les corps ? et encore cette question se résout ainsi : l'envie est une passion, pas une action. L'Apôtre parle maintenant d'action (car ce sont ses paroles : « tout péché qu'un homme commet »), et non de passion. En fait, l’envie n’est pas produite par nous, mais elle se produit en nous. 1 Corinthiens 6:19. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous et que vous recevez de Dieu ? Cela effraie encore plus - à la fois par la grandeur du don, c'est-à-dire l'Esprit, et par la dignité de celui qui a transmis le don, c'est-à-dire Dieu. Vous, dit-il, êtes une église, et saint en plus : car vous êtes le temple du Saint-Esprit. Ne profanez pas le saint église et ne rendez pas inutile le don de Dieu ; Car de Dieu vous avez le don et l'Esprit. 1 Corinthiens 6 :19-20. Et vous n'êtes pas le vôtre. Car vous avez été acheté à un prix. Vous, dit-il, êtes sous le Seigneur et n'avez rien en propre ; le corps lui-même n'est pas le vôtre. «Car vous avez été rachetés à un prix», c'est-à-dire le Sang du Christ. Par conséquent, vos membres sont soumis à un autre Maître, et vers ce qu'Il veut, leur activité doit être dirigée. Dire cela ne détruit pas le libre arbitre, mais montre que Dieu, par qui nous avons été rachetés, exige à juste titre que nous nous servions Lui-même. 1 Corinthiens 6:20. Glorifiez donc Dieu dans vos corps. Par conséquent, puisque vous avez été rachetés, dit-il, glorifiez Dieu dans votre corps, c'est-à-dire en faisant de bonnes œuvres avec votre corps et en le gardant saint et pur. Car la glorification de Dieu consiste dans le fait que les gens voient vos bonnes actions et, par conséquent, le glorifient. 1 Corinthiens 6:20. Et dans vos âmes. Il montre que ce n'est pas seulement le corps qui doit éviter la fornication, mais aussi l'âme, pour ne pas se souiller mentalement (car il appelle pensée l'âme). L'Évangile (Matthieu 5 : 2) interdit également cet adultère qui ne reste que dans le cœur. 1 Corinthiens 6:20. Qui appartiennent à Dieu. Il nous rappelle constamment que nous ne nous appartenons pas, mais que nous sommes sous la domination de Dieu, qui a racheté notre âme et notre corps. Vous pourriez être intéressé par :