Глава шестая

1 Corintios 6:1. ¿Cómo se atreve alguno entre vosotros, cuando trata con otro, a demandar a los malvados y no a los santos? Muchos fueron demandados en litigios monetarios ante jueces helénicos, en calidad de abogados. Por lo tanto, trata de corregir este mal, que se le presentó por casualidad. Porque, habiendo mencionado a los codiciosos, de repente se enardeció de celosa preocupación por los infectados con tal pecado. Y miren qué indignación muestra desde el principio, calificando este asunto de insolencia y anarquía. No dijo: entre los infieles, sino: “entre los malvados”; porque todo litigante suele buscar justicia, por eso el apóstol muestra que no la encontrarán, porque son injustos, dice, los jueces helénicos, ¿cómo os juzgarán con justicia? Llama a los santos fieles, mostrando por sus mismos nombres la diferencia entre los primeros y los últimos; porque algunos son malvados y otros son santos. 1 Corintios 6:2. ¿No sabéis que los santos juzgarán (κρινοΰσι) al mundo? Como los fieles, como personas incultas, parecían incapaces de resolver los litigios, les da peso e importancia: primero los llamó santos, luego dijo que juzgarían al mundo. No es así, sin embargo, debe representar que tomarán el lugar de jueces y pronunciarán sentencias (el Señor juzgará); no, sólo condenarán (κατακρινοΰσιν). De hecho, si ellos, siendo como todos los demás, creyeron y estos no creyeron, ¿no es esto una condena para los incrédulos? 1 Corintios 6:2. Si el mundo va a ser juzgado por ti, ¿realmente eres indigno de juzgar asuntos sin importancia? Mire, no dijo: el tribunal te lo quitará, sino “serás juzgado”; porque vosotros que creísteis fuisteis ejemplo para el mundo. El dicho “no son dignos de juzgar asuntos sin importancia” tiene este significado: parece que los corintios se avergonzaban de ser juzgados por los internos; por eso dice: al contrario, es una vergüenza para ti cuando eres demandado por extraños; porque estos juicios son malos y no los internos. 1 Corintios 6:3. ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles y mucho menos a las obras de esta vida? Llama ángeles a los demonios. Entonces, condenaremos a los demonios si, a pesar de que estamos vestidos de carne, resultamos más perfectos que ellos, que no tienen carne. 1 Corintios 6:4–5. Y vosotros, cuando tengáis disputas cotidianas, nombrad como jueces a aquellos que no significan nada en la iglesia. Para vergüenza vuestra os digo: ¿realmente no hay entre vosotros una sola persona razonable que pueda juzgar entre sus hermanos? (ανά μέσον του αδελφού αυτού) Queriendo rechazarlos de los tribunales externos, dice: tal vez alguien diga que en la Iglesia no hay nadie sabio que pueda resolver los litigios. Pero si, en vuestra opinión, no hay ni un solo sabio en la Iglesia, entonces es mejor nombrar jueces a los humildes que a los infieles. Sin embargo, dije esto para vuestra vergüenza, si en realidad tenéis tan pocos sabios que el juicio debe ser realizado por personas sencillas e incultas. Agregué las palabras "entre mis hermanos" para mostrar que en este caso, si hay una disputa con un hermano, no se necesita mucha información diferente, porque la disposición fraternal contribuye sobre todo a poner fin a la disputa. 1 Cor.6:6. Pero hermano y hermano están demandando y, además, ante los infieles. El peor mal: uno es que se hace con un hermano, el otro es que se hace ante los infieles. 1 Cor.6:7. Y ya es muy humillante para usted que tengan litigios entre ustedes. Anteriormente prohibía demandar a los infieles, pero ahora el propio tribunal lo prohíbe, diciendo: “y esto ya es muy humillante para ustedes”, es decir, es reprensible y vergonzoso, “que tengan litigios”, es decir, asuntos controvertidos, entre sí (esto es lo que significan las palabras “entre ellos”). El Apóstol dijo esto con especial énfasis, porque los cristianos debemos considerarnos hermanos. 1 Corintios 6:7–8. ¿Por qué preferirías no sentirte ofendido? ¿Por qué preferirías no soportar las dificultades? Pero tú mismo ofendes y quitas, y a tus hermanos. Muchas acusaciones. La primera es que no saben soportar los insultos; la segunda es que, por el contrario, ellos mismos ofenden; el tercero es que ofenden a los hermanos. Sería bueno, dice, no ofender y no soportar insultos; pero si hay que elegir a uno de los dos, entonces es mejor soportar los insultos. 1 Corintios 6:9. ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el Reino de Dios? Concluye la exhortación con una amenaza, fortaleciendo el discurso y preguntándoles sobre un tema conocido por todos. 1 Corintios 6:9. No te dejes engañar. Aquí alude a los de los corintios que decían que Dios ama a la humanidad y no la castigará, sino que la introducirá en el Reino. Por lo tanto, dice: “no os dejéis engañar”: porque, de hecho, es evidente autoengaño y engaño esperar aquí todo tipo de beneficios y luego ser ejecutado. Pone en primer lugar al que ya ha sido condenado. 1 Corintios 6:9. Ni idólatras, ni adúlteros, ni malakis. Malaquías nombra a aquellos sobre quienes se cometen cosas vergonzosas y luego enumera a quienes cometen cosas vergonzosas. 1 Corintios 6:9–10. Ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los extorsionadores heredarán el Reino de Dios. Mucha gente pregunta ¿por qué pone a los borrachos y calumniadores junto con los idólatras y los que cometen actos indecentes? Porque también Cristo declaró culpable del Gehena al que le dice a su hermano: “Eres un necio” (Mateo 5:22), y nuevamente porque los judíos pasaron de la borrachera a la idolatría. Además, ahora no estamos hablando de castigo, sino de privación del Reino; Todos esos pecadores están igualmente privados del reino, y si habrá una diferencia en sus castigos no es el lugar para discutir esto. 1 Corintios 6:11. Y así erais algunos de vosotros; mas fuisteis lavados, mas fuisteis santificados, mas fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. Considera, dice, de qué males te ha librado Dios y qué bendiciones te ha dado Dios. Y estabais sujetos a todos los vicios antes mencionados, pero Él os limpió de ellos, y no sólo os limpió, sino que también os santificó. ¿Cómo? Habiéndolo absuelto; Primero os lavó, luego, después de haberos justificado, os santificó, no en el nombre de tal o cual maestro, sino en el nombre de Cristo y del Espíritu Santo. Es decir, la Trinidad os ha dado estos beneficios; porque al decir que Dios santificó en el nombre de Cristo y del Espíritu Santo, no expresa nada más, sino precisamente la Trinidad. 1 Corintios 6:12. Todo me está permitido, pero no todo me conviene. Como antes habló del que cometió fornicación y pronto volverá a hablar de él, introduce el tema de la glotonería: pues la pasión por la fornicación proviene principalmente de la glotonería. Entonces, dice: me está permitido comer y beber, pero me es perjudicial comer y beber en exceso. 1 Corintios 6:12. Todo me está permitido, pero nada debe poseerme. Yo, dice, soy señor de la comida y de la bebida; pero si los uso sin medida, en lugar de amo me convertiré en su esclavo. Porque quien los usa como es debido, es dueño de ellos; al contrario, quien cae en la inmoderación ya no es amo, sino esclavo, porque en este caso la saciedad se convierte en su tirano. ¿Ves cómo el apóstol mostró como súbdito al que se consideraba gobernante? Mira: cada uno de los corintios decía: Puedo entregarme a los placeres; y el apóstol dice: te entregas a ellos no porque tengas poder sobre ellos, sino porque tú mismo estás sujeto a su poder. Porque mientras sois intemperantes, no sois vosotros quienes tienen poder sobre el vientre, sino el vientre sobre vosotros. 1 Corintios 6:13. La comida es para el vientre y el vientre es para la comida. La gula se llama matriz, no miembro de nuestro cuerpo; comida - consumo excesivo de alimentos. Entonces, el significado de las palabras es el siguiente: el consumo excesivo de alimentos está en amistad y parentesco con la glotonería, y viceversa. Ambos no pueden llevarnos a Cristo; por el contrario, los que se dedican a sí mismos se envían unos a otros: la inmoderación a la glotonería y la glotonería a la inmoderación. 1 Corintios 6:13. Pero Dios destruirá a ambos. No el vientre, sino la glotonería, y no la comida, sino el exceso de comida. En la palabra "destruir" algunos ven una predicción sobre el estado del próximo siglo, es decir, que no habrá necesidad ni de comida ni de bebida. Si allí no se realiza un consumo moderado de alimentos, con mayor razón se abolirá la inmoderación y la glotonería. Habiendo dicho que junto con la abolición de la comida, también será abolida la matriz, expresó la idea de que junto con la saciedad, cesa el deseo de más. Según otros, selló su amonestación con una oración para que tanto la inmoderación como la glotonería fueran abolidas, es decir, detenidas. 1 Corintios 6:13. El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. De estas palabras se desprende claramente que el apóstol está hablando de glotonería en relación con el discurso sobre la fornicación. Porque hay que decirlo así: el cuerpo no es para la carne ni para el vientre. Pero eso no es lo que dijo, sino ¿cómo? “no para fornicación”, mostrando lo que sucede como consecuencia de los placeres corporales, es decir, la fornicación. Y el significado de sus palabras es el siguiente: el cuerpo, dice, no fue creado para ahogarse en los placeres y caer en la fornicación, sino para obedecer a Cristo como su cabeza, y el Señor lo gobierna como su cabeza. 1 Corintios 6:14. Dios resucitó al Señor, y Él también nos resucitará con Su poder. No desmayéis al oír que Dios ha levantado al Señor; porque el apóstol habla así, condescendiendo con ellos como con los niños. Y dado que todos tenían unánimemente los conceptos más elevados sobre el Padre como fuente; luego el apóstol atribuye la resurrección al Padre, y declara que Él también nos resucitará a nosotros. Porque así como levantó nuestra cabeza, es decir, Cristo, así también levantará los demás miembros del cuerpo, es decir, a nosotros. Además, en apoyo de sus palabras, añadió: “por su poder”, como diciendo: no dudéis de lo que digo, porque el poder de Dios, que hace grandes cosas, también hará esto. Y que la resurrección de Cristo se refiere al Padre como culpable se desprende claramente de lo que el Señor dijo de sí mismo: “destruye esta iglesia, y en tres días lo resucitaré” (Juan 2:19). Y de Él también está escrito que se reveló vivo (Hechos 1:3). Así, aunque resucitó, este hecho se atribuye al Padre como culpable. 1 Corintios 6:15. ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Nuevamente recurre a la amonestación ofrecida anteriormente acerca de la fornicación. Mientras tanto, arma su palabra con grandes horrores. 1 Corintios 6:15. ¿Quitaré entonces los miembros de Cristo para hacerlos miembros de una ramera? No dijo: únete a una ramera, sino, lo que es más terrible, “haz miembros de una ramera”. De hecho, ¿quién no se horrorizaría al escuchar estas palabras, es decir, arrancar miembros a Cristo y hacerlos miembros de una ramera? 1 Corintios 6:15–16. ¡No sucederá! ¿O no sabéis que el que tiene relaciones sexuales con una ramera se hace un solo cuerpo con ella? porque está dicho: los dos serán una sola carne. Muestra lo dicho, es decir, cómo los miembros de Cristo se vuelven miembros de la ramera. A través de la comunicación, dice, un hombre se vuelve uno con una ramera; por tanto, sus miembros, que eran miembros de Cristo, llegan a ser miembros de la ramera. 1 Corintios 6:17. Y el que está unido con el Señor, un solo espíritu es con el Señor. Mire cómo los mismos nombres de la ramera y de Cristo continúan y fortalecen la acusación. Dice que “el que se une al Señor” se convierte en nada más que “espíritu”, ya que no hace nada carnal, es decir, se vuelve espiritual. Porque la unidad con el Señor le da la santificación del Espíritu. Con estas palabras mostró también cómo los fieles se convierten en miembros de Cristo. 1 Corintios 6:18. Huye de la fornicación. Nos instruye a evitar la fornicación, como si fuera una especie de perseguidor, del cual no podemos estar a salvo ni por un solo minuto, y a esforzarnos con todas nuestras fuerzas para abstenernos de ella. 1 Corintios 6:18. Todo pecado que el hombre comete queda fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. La fornicación, dice, contamina todo el cuerpo, por eso los que cometen fornicación suelen ir a los baños, testificando que su cuerpo está contaminado. Así, el fornicario peca contra el propio cuerpo, profanándolo y ensuciándolo. Aunque el asesinato parece ser cometido por el cuerpo, no contamina todo el cuerpo; porque se puede arrojar una piedra, o un árbol, o cualquier otra sustancia, pero es imposible cometer fornicación sin el cuerpo: por eso siempre está contaminado. Sin embargo, el apóstol tenía la intención de presentar la gravedad de este pecado en forma ampliada, ya que a él se refiere la presente exhortación; porque la fornicación no es de ninguna manera un vicio peor que todos los demás vicios. Conozco otras soluciones sobre este tema. Esta es la siguiente decisión: el fornicario peca contra su propio cuerpo al no mezclarse con el deseo de tener hijos, como cuando tiene relaciones sexuales con una esposa legítima, sino que en vano lo estropea derramando semen y con ello lo debilita. Otra solución: el fornicario peca contra la mujer con la que se mezcla, ya que por ella ella se convierte en su cuerpo; pues, si se mezcla con ella ilegalmente, entonces peca contra ella. Sin embargo, la solución del gran Juan Crisóstomo es la mejor: es decir, la primera solución. Además, algunos, expresando dudas, preguntan: ¿qué? ¿La envidia no seca los cuerpos? y nuevamente esta cuestión se resuelve de esta manera: la envidia es una pasión, no una acción. El Apóstol habla ahora de acción (pues estas son sus palabras: “todo pecado que el hombre comete”), y no de pasión. De hecho, la envidia no la producimos nosotros, sino que ocurre en nosotros. 1 Corintios 6:19. ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros, el cual tenéis de Dios? Asusta aún más, tanto por la grandeza del don, es decir, el Espíritu, como por la dignidad de quien impartió el don, es decir, Dios. Vosotros, dice, sois iglesia, y además santo: porque sois templo del Espíritu Santo. No profanéis el santo iglesia y no inutilicéis el don de Dios; Porque de Dios tenéis el don y el Espíritu. 1 Corintios 6:19–20. Y no eres tuyo. Porque fuisteis comprados por precio. Vosotros, dice, estáis bajo el Señor y no tenéis nada propio; el cuerpo en sí no es tuyo. “Porque fuisteis comprados por precio”, es decir, la Sangre de Cristo. Por lo tanto, vuestros miembros están sujetos a otro Maestro, y a lo que Él quiera deben dirigir su actividad. Decir esto no destruye el libre albedrío, sino que muestra que Dios, por quien hemos sido redimidos, con razón requiere que le sirvamos a Él mismo. 1 Corintios 6:20. Por tanto, glorificad a Dios en vuestros cuerpos. Por tanto, ya que sois comprados, dice, glorificad a Dios en vuestro cuerpo, es decir, haciendo buenas obras con vuestro cuerpo y conservándolo santo y puro. Porque la glorificación de Dios consiste en que las personas vean tus buenas obras y, como resultado, lo glorifiquen. 1 Corintios 6:20. Y en vuestras almas. Muestra que no sólo el cuerpo debe evitar la fornicación, sino también el alma, para no contaminarse mentalmente (pues llamó alma al pensamiento). El Evangelio (Mateo 5:2) también prohíbe ese adulterio que permanece sólo en el corazón. 1 Corintios 6:20. Que son de Dios. Nos recuerda constantemente que no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que estamos bajo el dominio de Dios, quien ha redimido tanto nuestra alma como nuestro cuerpo. Quizás te interese: