Глава шестая

1 Κορινθίους 6:1. Πώς τολμάει κάποιος από εσάς, όταν έχει να κάνει με άλλον, να μηνύσει τους κακούς και όχι τους αγίους; Πολλοί μήνυσαν σε νομισματικές διαφορές ενώπιον Ελλήνων δικαστών, ως δικηγόροι. Επομένως, προσπαθεί να διορθώσει αυτό το κακό, που παρουσιάστηκε στο μυαλό του τυχαία. Διότι, αφού αναφέρθηκε στους φιλάργυρους, ξαφνικά φούντωσε με ζήλο ενδιαφέρον για όσους είχαν μολυνθεί από τέτοια αμαρτία. Και δείτε τι αγανάκτηση δείχνει από την αρχή, αποκαλώντας το θέμα αυτό αυθάδεια και ανομία. Δεν είπε: μεταξύ των απίστων, αλλά: «μεταξύ των κακών»· γιατί κάθε διάδικος συνήθως ζητάει δικαιοσύνη, άρα ο απόστολος δείχνει ότι δεν θα τη βρουν, γιατί είναι άδικοι, λέει, οι Έλληνες δικαστές, πώς θα σε κρίνουν δίκαια; Αποκαλεί τους πιστούς αγίους, δείχνοντας με το όνομά τους τη διαφορά μεταξύ του πρώτου και του τελευταίου. γιατί άλλοι είναι πονηροί και άλλοι άγιοι. 1 Κορινθίους 6:2. Δεν ξέρεις ότι οι άγιοι θα κρίνουν (κρινοΰσι) τον κόσμο; Εφόσον οι πιστοί, ως αμόρφωτοι άνθρωποι, έδειχναν ανίκανοι να λύσουν τις αντιδικίες, τους δίνει βάρος και σημασία: πρώτα τους αποκάλεσε αγίους, μετά είπε ότι θα κρίνουν τον κόσμο. Δεν είναι έτσι, ωστόσο, θα έπρεπε να σημαίνει ότι θα πάρουν τις θέσεις των δικαστών και θα εκφέρουν ποινές (ο Κύριος θα κρίνει). όχι, μόνο θα καταδικάσουν (κατακρινοΰσιν). Πράγματι, αν αυτοί, όπως όλοι, αποδείχθηκαν ότι πίστεψαν, και αυτοί δεν πίστεψαν, τότε αυτό δεν είναι καταδίκη για τους απίστους; 1 Κορινθίους 6:2. Αν ο κόσμος πρόκειται να κριθεί από εσάς, είστε πραγματικά ανάξιοι να κρίνετε ασήμαντα θέματα; Κοίτα, δεν είπε: το δικαστήριο θα σου το πάρει, αλλά «θα κριθείς». γιατί εσείς που πίστεψες ήσασταν παράδειγμα για τον κόσμο. Το ρητό «δεν είναι άξιοι να κρίνουν ασήμαντα πράγματα» έχει αυτή τη σημασία: φαίνεται ότι οι Κορίνθιοι ντρεπόταν να κριθούν από εσωτερικά. γι' αυτό λέει: αντίθετα είναι ντροπή για σένα όταν σε μηνύουν οι ξένοι· γιατί αυτές οι κρίσεις είναι κακές, και όχι τέτοιες που είναι εσωτερικές. 1 Κορινθίους 6:3. Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πολύ περισσότερο τις πράξεις αυτής της ζωής; Καλεί τους δαίμονες αγγέλους. Έτσι, θα καταδικάσουμε τους δαίμονες, αν, παρά το γεγονός ότι είμαστε ντυμένοι με σάρκα, αποδειχθούμε τελειότεροι από αυτούς που δεν έχουν σάρκα. 1 Κορινθίους 6:4–5. Κι εσείς, όταν έχετε καθημερινές διαμάχες, ορίζετε κριτές αυτούς που δεν σημαίνουν τίποτα στην εκκλησία. Προς ντροπή σας λέω: δεν υπάρχει πραγματικά ούτε ένας λογικός άνθρωπος ανάμεσά σας που να μπορεί να κρίνει μεταξύ των αδελφών του; (ανά μέσον του αδελφού αυτού) Θέλοντας να τους απορρίψει από εξωτερικά δικαστήρια, λέει: ίσως κάποιος πει ότι στην Εκκλησία δεν υπάρχει κανένας σοφός που θα μπορούσε να διευθετήσει τις διαφορές. Αν όμως, κατά τη γνώμη σας, δεν υπάρχει ούτε ένας σοφός στην Εκκλησία, τότε καλύτερα να ορίσετε τους ταπεινούς ως κριτές παρά τους άπιστους. Ωστόσο, το είπα προς ντροπή σας, αν μάλιστα έχετε τόσο λίγους σοφούς ανθρώπους που την κρίση πρέπει να την κάνουν απλοί και αμόρφωτοι. Πρόσθεσα τις λέξεις «μεταξύ των αδερφών μου» για να δείξω ότι σε αυτήν την περίπτωση, εάν υπάρχει διαφωνία με έναν αδελφό, δεν χρειάζονται πολλές διαφορετικές πληροφορίες, γιατί η αδελφική διάθεση συμβάλλει περισσότερο από όλα στον τερματισμό της διαφοράς. 1 Κορ. 6:6. Αλλά αδερφός και αδελφός κάνουν μήνυση και, επιπλέον, ενώπιον των απίστων. Το χειρότερο κακό: το ένα είναι ότι γίνεται με έναν αδελφό, το άλλο είναι ότι γίνεται ενώπιον των απίστων. 1 Κορ. 6:7. Και είναι ήδη πολύ ταπεινωτικό για εσάς που έχετε αντιδικίες μεταξύ σας. Προηγουμένως απαγόρευε τη μήνυση σε άπιστους, αλλά τώρα το ίδιο το δικαστήριο το απαγορεύει, λέγοντας: «και αυτό είναι ήδη πολύ ταπεινωτικό για εσάς», δηλαδή είναι κατακριτέο και ντροπιαστικό, «να έχετε αντιδικίες», δηλαδή αμφιλεγόμενα θέματα μεταξύ τους (αυτό σημαίνουν οι λέξεις «μεταξύ τους»). Ο Απόστολος το είπε με ιδιαίτερη έμφαση, γιατί εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να θεωρούμε ο ένας τον άλλον αδέρφια. 1 Κορινθίους 6:7–8. Γιατί προτιμάς να μην μείνεις προσβεβλημένος; Γιατί προτιμάς να μην αντέχεις τις δυσκολίες; Αλλά εσύ ο ίδιος προσβάλλεις και αφαιρείς, και από τους αδελφούς σου. Πολλές κατηγορίες. Το πρώτο είναι ότι δεν ξέρουν να αντέχουν τις προσβολές. το δεύτερο είναι ότι, αντίθετα, οι ίδιοι προσβάλλουν. το τρίτο είναι ότι προσβάλλουν τα αδέρφια. Καλό θα ήταν, λέει, να μην προσβάλλουμε και να μην αντέχουμε τις προσβολές. αλλά αν πρέπει να επιλεγεί ένα από τα δύο, τότε είναι καλύτερα να υπομείνετε τις προσβολές. 1 Κορινθίους 6:9. Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού; Ολοκληρώνει την προτροπή με μια απειλή, ενισχύοντας τον λόγο και ρωτώντας τους για ένα θέμα γνωστό σε όλους. 1 Κορινθίους 6:9. Μην ξεγελιέστε. Εδώ παραπέμπει σε εκείνους των Κορινθίων που είπαν ότι ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο και δεν θα τιμωρήσει, αλλά θα τον φέρει στη Βασιλεία. Επομένως, λέει: «μην εξαπατηθείτε»: γιατί είναι πράγματι προφανής αυταπάτη και αυταπάτη να περιμένουμε εδώ κάθε λογής οφέλη και μετά να εκτελεστούμε. Βάζει σε πρώτη θέση αυτόν που έχει ήδη καταδικαστεί. 1 Κορινθίους 6:9. Ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακοί. Ο Μαλαχίας κατονομάζει εκείνους για τους οποίους διαπράττονται επαίσχυντα πράγματα και στη συνέχεια απαριθμεί αυτούς που διαπράττουν επαίσχυντα πράγματα. 1 Κορινθίους 6:9–10. Ούτε οι ομοφυλόφιλοι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι συκοφάντες, ούτε οι εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Πολλοί ρωτούν γιατί έβαλε μαζί με τους ειδωλολάτρες και όσους διαπράττουν άσεμνες πράξεις τους μέθυσους και τους συκοφάντες; Γιατί και ο Χριστός δήλωσε ένοχος για τη Γέεννα που λέει στον αδελφό του: «Είσαι ανόητος» (Ματθαίος 5:22), και πάλι επειδή οι Ιουδαίοι πέρασαν από το μεθύσι στην ειδωλολατρία. Επιπλέον, τώρα δεν μιλάμε για τιμωρία, αλλά για στέρηση της Βασιλείας. Όλοι αυτοί οι αμαρτωλοί στερούνται εξίσου τη βασιλεία, και το αν θα υπάρξει διαφορά στις τιμωρίες τους δεν είναι το μέρος για να το συζητήσουμε αυτό. 1 Κορινθίους 6:11. Και τέτοιοι ήσασταν κάποιοι από εσάς. αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας. Σκεφτείτε, λέει, από ποια κακά σας απάλλαξε ο Θεός και ποιες ευλογίες σας έδωσε ο Θεός. Και υποτάχτηκες σε όλα τα προαναφερθέντα κακά, αλλά σε καθάρισε από αυτά, και όχι μόνο σε καθάρισε, αλλά και σε αγίασε. Πως; Αφού σας αθώωσε. πρώτα σε έπλυνε, μετά, αφού σε δικαίωσε, σε αγίασε, όχι στο όνομα αυτού ή του άλλου δασκάλου, αλλά στο όνομα του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος. Δηλαδή, η Τριάδα σου έχει δώσει αυτά τα οφέλη. γιατί λέγοντας ότι ο Θεός αγίασε στο όνομα του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, δεν εκφράζει τίποτε άλλο, αλλά ακριβώς την Τριάδα. 1 Κορινθίους 6:12. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα. Δεδομένου ότι προηγουμένως μίλησε για αυτόν που διέπραξε πορνεία και σύντομα θα μιλήσει ξανά γι 'αυτόν, εισάγει το θέμα της λαιμαργίας: γιατί το πάθος για την πορνεία προέρχεται κυρίως από τη λαιμαργία. Λοιπόν, λέει: μου επιτρέπεται να τρώω και να πίνω, αλλά είναι επιβλαβές να τρώω και να πίνω υπερβολικά. 1 Κορινθίους 6:12. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κατέχει. Εγώ, λέει, είμαι κύριος του φαγητού και του ποτού. αλλά αν τα χρησιμοποιήσω πέρα ​​από κάθε μέτρο, τότε αντί για αφέντη θα γίνω σκλάβος τους. Γιατί όποιος τα χρησιμοποιεί όπως πρέπει είναι κύριος πάνω τους. Αντίθετα, όποιος πέφτει στην αμετροέπεια δεν είναι πια αφέντης, αλλά σκλάβος, γιατί στην περίπτωση αυτή ο κορεσμός γίνεται τύραννος του. Βλέπετε πώς ο απόστολος έδειξε υποτελή αυτόν που θεωρούσε τον εαυτό του άρχοντα; Κοίτα: καθένας από τους Κορίνθιους είπε: Μπορώ να επιδοθώ στις απολαύσεις. και ο απόστολος λέει: τους παραδίδεσαι όχι γιατί έχεις εξουσία πάνω τους, αλλά γιατί εσύ ο ίδιος υποτάσσεσαι στη δύναμή τους. Για όσο διάστημα παραμένετε ασυγκράτητοι, δεν είστε εσείς που έχετε εξουσία πάνω στην κοιλιά, αλλά η κοιλιά πάνω σας. 1 Κορινθίους 6:13. Το φαγητό είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά είναι για φαγητό. Η λαιμαργία ονομάζεται μήτρα, όχι μέλος του σώματός μας. φαγητό - υπερβολική κατανάλωση τροφής. Άρα, το νόημα των λέξεων είναι το εξής: η υπερβολική κατανάλωση φαγητού είναι σε φιλία και συγγένεια με λαιμαργία και το αντίστροφο. Και τα δύο δεν μπορούν να μας οδηγήσουν στον Χριστό. Αντίθετα, όσοι είναι αφοσιωμένοι στον εαυτό τους στέλνονται ο ένας στον άλλον - η μετριότητα στη λαιμαργία και η λαιμαργία στην αμετροέπεια. 1 Κορινθίους 6:13. Αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο. Όχι η κοιλιά, αλλά η λαιμαργία, και όχι το φαγητό, αλλά η υπερβολή στο φαγητό. Στη λέξη «καταστρέφω» κάποιοι βλέπουν μια πρόβλεψη για την κατάσταση του επόμενου αιώνα, ότι δηλαδή δεν θα χρειαστεί ούτε φαγητό ούτε ποτό. Αν δεν γίνεται εκεί η μέτρια κατανάλωση φαγητού, τόσο περισσότερο θα καταργήσει την αμετροέπεια και τη λαιμαργία. Έχοντας πει ότι μαζί με την κατάργηση της τροφής θα καταργηθεί και η μήτρα, εξέφρασε την ιδέα ότι μαζί με τον κορεσμό παύει και η επιθυμία για περισσότερα. Κατ' άλλους, επισφράγισε την παραίνεση του με μια προσευχή να καταργηθεί, δηλαδή να σταματήσει και η αμετροέπεια και η λαιμαργία. 1 Κορινθίους 6:13. Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. Από αυτά τα λόγια φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο απόστολος μιλάει για λαιμαργία σε σχέση με τον λόγο περί πορνείας. Διότι πρέπει να ειπωθεί έτσι: το σώμα δεν είναι για το κρέας και όχι για την κοιλιά. Αλλά δεν είναι αυτό που είπε, αλλά πώς; «όχι για πορνεία», δείχνοντας τι συμβαίνει ως συνέπεια των σωματικών απολαύσεων, δηλαδή της πορνείας. Και το νόημα των λόγων του είναι το εξής: το σώμα, λέει, δεν δημιουργήθηκε για να πνίγεται στις ηδονές και να πέφτει σε πορνεία, αλλά για να υπακούει στον Χριστό ως κεφάλι και ο Κύριος το κυβερνά ως κεφάλι. 1 Κορινθίους 6:14. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο και θα μας αναστήσει επίσης με τη δύναμή Του. Μην αποθαρρύνεστε όταν ακούσετε ότι ο Θεός ανέστησε τον Κύριο. γιατί ο απόστολος μιλάει έτσι, συγκαταβαίνοντας τους όπως και τα νήπια. Και αφού όλοι είχαν ομόφωνα τις υψηλότερες αντιλήψεις για τον Πατέρα ως πηγή. τότε ο απόστολος αποδίδει την ανάσταση στον Πατέρα, και δηλώνει ότι θα αναστήσει και εμάς. Γιατί όπως μας σήκωσε το κεφάλι, εννοώ τον Χριστό, έτσι θα σηκώσει και τα άλλα μέρη του σώματος, δηλαδή εμάς. Περαιτέρω, για να υποστηρίξει τα λεγόμενά του, πρόσθεσε: «με τη δύναμή Του», σαν να έλεγε: μην αμφιβάλλεις για αυτό που λέω, γιατί η δύναμη του Θεού, που καταφέρνει μεγάλα πράγματα, θα το πετύχει και αυτό. Και ότι η ανάσταση του Χριστού αναφέρεται στον Πατέρα ως ένοχο είναι ξεκάθαρο από όσα είπε ο Κύριος για τον εαυτό Του: «Καταέστρεψε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάν. 2:19). Και είναι επίσης γραμμένο γι' Αυτόν ότι αποκαλύφθηκε ζωντανός (Πράξεις 1:3). Έτσι, αν και ανέστησε τον εαυτό Του, αυτή η πράξη αποδίδεται στον Πατέρα ως υπαίτιο. 1 Κορινθίους 6:15. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Και πάλι στρέφεται στην προηγουμένως προσφερθείσα νουθεσία σχετικά με την πορνεία. Εν τω μεταξύ, οπλίζει τον λόγο του με μεγάλη φρίκη. 1 Κορινθίους 6:15. Θα πάρω, λοιπόν, τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν είπε: ενωθείτε με μια πόρνη, αλλά, το πιο τρομερό, «κάντε μέλη μιας πόρνης». Ποιος μάλιστα δεν θα τρέμει να ακούσει αυτά τα λόγια, δηλαδή να αποκόψει μέλη από τον Χριστό και να τα κάνει μέλη πόρνης; 1 Κορινθίους 6:15–16. Δεν θα γίνει! Ή δεν ξέρετε ότι αυτός που κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται: οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Δείχνει αυτό που ειπώθηκε, δηλαδή πώς τα μέλη του Χριστού γίνονται μέλη της πόρνης. Μέσω της επικοινωνίας, λέει, ο άνθρωπος γίνεται ένα με μια πόρνη. επομένως τα μέλη του, που ήταν μέλη του Χριστού, γίνονται μέλη της πόρνης. 1 Κορινθίους 6:17. Και αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. Δείτε πώς συνεχίζουν τα ίδια τα ονόματα της πόρνης και του Χριστού και ενισχύουν την κατηγορία. Λέει ότι «αυτός που ενώνεται με τον Κύριο» δεν γίνεται τίποτα άλλο παρά «πνεύμα», αφού δεν κάνει τίποτα σαρκικό, δηλαδή γίνεται πνευματικός. Διότι η ενότητα με τον Κύριο του δίνει τον αγιασμό του Πνεύματος. Με αυτά τα λόγια έδειξε και πώς οι πιστοί γίνονται μέλη του Χριστού. 1 Κορινθίους 6:18. Φύγε την πορνεία. Μας καθοδηγεί να αποφύγουμε την πορνεία, σαν να επρόκειτο για κάποιο είδος διώκτη, από τον οποίο δεν μπορούμε να είμαστε ασφαλείς ούτε ένα λεπτό, και να καταβάλουμε όλες μας τις δυνάμεις για να απέχουμε από αυτήν. 1 Κορινθίους 6:18. Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει ενάντια στο σώμα του. Η πορνεία, λέει, μολύνει ολόκληρο το σώμα, γι' αυτό όσοι πορνεύουν συνήθως πηγαίνουν στα λουτρά, μαρτυρώντας ότι το σώμα τους είναι μολυσμένο. Έτσι, ο πόρνος αμαρτάνει κατά του ίδιου του σώματος, βεβηλώνοντάς το και λερώνοντάς το. Αν και ο φόνος φαίνεται να διαπράττεται από το σώμα, δεν μολύνει ολόκληρο το σώμα. γιατί μπορείς να πετάξεις μια πέτρα ή ένα δέντρο ή κάποια άλλη ουσία, αλλά είναι αδύνατο να διαπράξεις πορνεία χωρίς το σώμα: επομένως είναι πάντα μολυσμένο. Ωστόσο, ο απόστολος είχε την πρόθεση να παρουσιάσει τη σοβαρότητα αυτής της αμαρτίας σε διευρυμένη μορφή, αφού η παρούσα προτροπή την αφορά. γιατί η πορνεία δεν είναι σε καμία περίπτωση μια κακία χειρότερη από όλες τις άλλες κακίες. Ξέρω άλλες λύσεις σε αυτό το θέμα. Αυτή είναι η ακόλουθη απόφαση: ο πόρνος αμαρτάνει εναντίον του σώματός του επειδή δεν ανακατεύεται με την επιθυμία να γεννήσει παιδιά, όπως όταν συναναστρέφεται με νόμιμη σύζυγο, αλλά μάταια τη χαλάει χύνοντας σπέρμα και έτσι το εξασθενεί. Άλλη λύση: ο πόρνος αμαρτάνει κατά της γυναίκας με την οποία αναμειγνύεται, αφού μέσω αυτής γίνεται το σώμα του. γιατί αν ανακατευτεί μαζί της παράνομα, τότε της αμαρτάνει. Ωστόσο, η λύση του μεγάλου Ιωάννη του Χρυσοστόμου είναι η καλύτερη: εννοώ, η πρώτη λύση. Περαιτέρω, κάποιοι, εκφράζοντας αμφιβολίες, ρωτούν: τι; Ο φθόνος δεν στεγνώνει τα σώματα; Και πάλι αυτό το ερώτημα λύνεται με αυτόν τον τρόπο: ο φθόνος είναι πάθος, όχι πράξη. Ο Απόστολος τώρα μιλάει για πράξη (γιατί αυτά είναι τα λόγια του: «κάθε αμαρτία που κάνει ο άνθρωπος»), και όχι για πάθος. Στην πραγματικότητα, ο φθόνος δεν παράγεται από εμάς, αλλά συμβαίνει μέσα μας. 1 Κορινθίους 6:19. Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας, που έχετε από τον Θεό; Τρομάζει ακόμα περισσότερο – και από το μεγαλείο του δώρου, δηλαδή του Πνεύματος, και από την αξιοπρέπεια αυτού που έδωσε το δώρο, δηλαδή του Θεού. Εσύ, λέει, είσαι ναός και μάλιστα άγιος· γιατί είσαι ναός του Αγίου Πνεύματος. Μη βεβηλώνεις τον ιερό ναό και μην αχρηστεύεις το δώρο του Θεού. Διότι από τον Θεό έχετε το χάρισμα και το Πνεύμα. 1 Κορινθίους 6:19–20. Και δεν είσαι δικός σου. Γιατί αγοράσατε σε μια τιμή. Εσείς, λέει, είστε υπό τον Κύριο και δεν έχετε τίποτα δικό σας. το ίδιο το σώμα δεν είναι δικό σου. «Γιατί αγοράσατε με τιμή», δηλαδή το αίμα του Χριστού. Επομένως, τα μέλη σας υπόκεινται σε έναν άλλο Δάσκαλο, και σε ό,τι θέλει, η δραστηριότητά τους θα πρέπει να κατευθύνεται. Το να λέμε αυτό δεν καταστρέφει την ελεύθερη βούληση, αλλά δείχνει ότι ο Θεός, από τον οποίο έχουμε λυτρωθεί, δικαίως απαιτεί από εμάς να υπηρετούμε τον εαυτό Του. 1 Κορινθίους 6:20. Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας. Επομένως, αφού αγοράστηκες, λέει, δόξασε τον Θεό στο σώμα σου, δηλαδή κάνοντας καλά έργα με το σώμα σου και διατηρώντας το άγιο και αγνό. Γιατί η δόξα του Θεού συνίσταται στο να βλέπουν οι άνθρωποι τις καλές σου πράξεις και, ως εκ τούτου, να Τον δοξάζουν. 1 Κορινθίους 6:20. Και στις ψυχές σας. Δείχνει ότι δεν είναι μόνο το σώμα που πρέπει να αποφεύγει την πορνεία, αλλά και η ψυχή, για να μη μολυνθεί ψυχικά (γιατί ονόμασε τη σκέψη ψυχή). Το Ευαγγέλιο (Ματθαίος 5:2) επίσης απαγορεύει εκείνη τη μοιχεία που παραμένει μόνο στην καρδιά. 1 Κορινθίους 6:20. Που είναι του Θεού. Μας υπενθυμίζει συνεχώς ότι δεν ανήκουμε στον εαυτό μας, αλλά είμαστε κάτω από την κυριαρχία του Θεού, ο οποίος έχει λυτρώσει και την ψυχή και το σώμα μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: