Глава шестая

1. Korinťanům 6:1. Jak se někdo z vás opovažuje, když jedná s druhým, žalovat bezbožné a ne svaté? Mnozí byli žalováni v peněžních sporech před helénskými soudci jako právníci. Snaží se proto napravit toto zlo, které se mu náhodou přihodilo do mysli. Když se totiž zmínil o žádostivosti, náhle se rozhořel horlivým zájmem o ty, kdo jsou nakaženi takovým hříchem. A podívejte se, jaké rozhořčení projevuje od samého začátku, když to nazývá drzostí a nezákonností. Neřekl: mezi nevěřícími, ale: „mezi bezbožnými“; vždyť každý účastník sporu obvykle hledá spravedlnost, proto apoštol ukazuje, že ji nenajdou, protože jsou nespravedliví, říká, helénští soudci, jak vás budou spravedlivě soudit? Nazývá věrné svaté a jejich jmény ukazuje rozdíl mezi prvním a posledním; neboť jedni jsou zlí a druzí svatí. 1. Korinťanům 6:2. Copak nevíte, že svatí budou soudit (κρινοΰσι) svět? Protože se zdálo, že věřící jako neučení lidé nedokážou řešit spory, přikládá jim váhu a důležitost: nejprve je nazval svatými, pak řekl, že budou soudit svět. Ne tak by to však mělo představovat, že zaujmou místa soudců a vynesou rozsudky (Hospodin bude soudit); ne, pouze odsoudí (κατακρινοΰσιν). Opravdu, jestliže oni, jako všichni ostatní, uvěřili, a tito nevěřili, pak to není odsouzení pro nevěřící? 1. Korinťanům 6:2. Pokud má být svět souzen vámi, jste opravdu nehodní soudit nedůležité věci? Podívej, neřekl: soud ti to vezme, ale „budeš souzen“; protože vy, kteří jste uvěřili, jste byli příkladem světu. Rčení „nejsou hodni soudit nedůležité věci“ má tento význam: zdá se, že Korinťané se styděli být souzeni vnitřními; proto říká: naopak je ti hanba, když tě žalují cizinci; neboť tyto soudy jsou zlé, a ne takové, jaké jsou vnitřní. 1. Korinťanům 6:3. Copak nevíte, že budeme soudit anděly, tím méně skutky tohoto života? nazývá démony anděly. Odsoudíme tedy démony, pokud se i přes to, že jsme oblečeni do těla, ukážeme jako dokonalejší než oni, kteří nemají tělo. 1. Korinťanům 6:4–5. A vy, když máte každodenní spory, ustanovte za své soudce ty, kteří v církvi nic neznamenají. K vaší hanbě říkám: opravdu mezi vámi není jediný rozumný člověk, který by mohl soudit mezi svými bratry? (ανά μέσον του αδελφού αυτού) Chce je odmítnout od vnějších soudů a říká: možná někdo řekne, že v církvi není nikdo moudrý, kdo by mohl řešit soudní spory. Ale pokud podle vás není v církvi jediný moudrý člověk, pak je lepší jmenovat soudci spíše pokorné než nevěřící. Řekl jsem to však k vaší hanbě, pokud ve skutečnosti máte tak málo moudrých, že by soud měli provádět prostí a nevzdělaní lidé. Doplnil jsem slova „mezi mými bratry“, abych ukázal, že v tomto případě, dojde-li ke sporu s bratrem, není potřeba mnoho různých informací, protože k ukončení sporu přispívá především bratrská dispozice. 1 Kor.6:6. Bratr a bratr se ale soudí a navíc před nevěřícími. Nejhorší zlo: jedno je, že se to dělá s bratrem, druhé, že se to dělá před nevěřícími. 1 Kor 6:7. A už teď je pro vás velmi ponižující, že mezi sebou vedete soudní spory. Dříve zakazoval žalovat nevěrníky, ale nyní to zakazuje sám soud se slovy: „a to už je pro vás velmi ponižující“, tedy je zavrženíhodné a hanebné, „že vedete spory“, tedy sporné věci, mezi sebou (takto znamenají slova „mezi sebou“). Apoštol to řekl se zvláštním důrazem, protože my křesťané se musíme navzájem považovat za bratry. 1. Korinťanům 6:7–8. Proč raději nezůstat uražený? Proč raději nesnášet útrapy? Ale ty sám urážíš a odvádíš a od svých bratrů. Spousta obvinění. První je, že nevědí, jak snášet urážky; druhá je, že naopak sami urážejí; třetí je, že urážejí bratry. Bylo by dobré, říká, neurážet a nesnášet urážky; ale když musí být vybrán jeden z těch dvou, pak je lepší snášet urážky. 1. Korinťanům 6:9. Nebo nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nabádání zakončí hrozbou, posílí řeč a zeptá se jich na téma známé všem. 1. Korinťanům 6:9. Nenechte se zmást. Zde se zmiňuje o těch z Korinťanů, kteří řekli, že Bůh miluje lidstvo a nebude trestat, ale přivede ho do Království. Proto říká: „nenechte se oklamat“: neboť je skutečně zjevným sebeklamem a klamem očekávat zde nejrůznější výhody a pak být popraven. Na první místo staví toho, kdo již byl odsouzen. 1. Korinťanům 6:9. Ani modloslužebníci, ani cizoložníci, ani malakiové. Malachiáš jmenuje ty, nad nimiž se páchají hanebné věci, a pak uvádí ty, kteří páchají hanebnosti. 1. Korinťanům 6:9–10. Ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani pomlouvači, ani vyděrači nezdědí království Boží. Mnoho lidí se ptá, proč dal opilce a pomlouvače k ​​modlářům a těm, kdo páchají neslušné činy? Protože Kristus také prohlásil za vinného z gehenny, který svému bratrovi říká: „Ty jsi blázen“ (Matouš 5:22), a znovu proto, že Židé přešli od opilství k modlářství. Dále nyní nemluvíme o trestu, ale o zbavení Království; Všichni takoví hříšníci jsou stejně zbaveni království a není na místě diskutovat o tom, zda bude rozdíl v jejich trestech. 1. Korinťanům 6:11. A takoví byli někteří z vás; ale byli jste umyti, ale byli jste posvěceni, ale byli jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Duchem našeho Boha. Uvažujte, říká, od jakého zla vás Bůh osvobodil a jaká požehnání vám Bůh dal. A podléhali jste všem výše zmíněným nectnostem, ale On vás od nich očistil a nejen očistil, ale i posvětil. Jak? Když jsem tě zprostil viny; nejprve tě umyl, potom tě ospravedlnil a posvětil ne ve jménu toho či onoho učitele, ale ve jménu Krista a Ducha svatého. To znamená, že Trojice vám dala tyto výhody; neboť tím, že Bůh posvětil ve jménu Krista a Ducha svatého, nevyjadřuje nic jiného, ​​než právě Trojici. 1. Korinťanům 6:12. Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné. Protože dříve mluvil o tom, kdo smilnil, a brzy o něm bude mluvit znovu, uvádí téma obžerství: vášeň pro smilstvo totiž pochází především z obžerství. Říká tedy: Je mi dovoleno jíst a pít, ale je pro mě škodlivé jíst a pít nadměrně. 1. Korinťanům 6:12. Všechno je mi dovoleno, ale nic by mě nemělo vlastnit. Já, říká, jsem pánem jídla a pití; ale pokud je použiji nad míru, pak se místo pána stanu jejich otrokem. Neboť kdo je užívá, jak mají, je pánem nad nimi; naopak, kdo upadne do nemírnosti, už není pánem, ale otrokem, protože v tomto případě se sytost stává jeho tyranem. Vidíš, jak apoštol ukázal, že ten, kdo se považoval za vládce, je poddaný? Podívejte: každý z Korinťanů řekl: Mohu si dopřát rozkoše; a apoštol říká: odevzdáváš se jim ne proto, že nad nimi máš moc, ale proto, že sám jsi podřízen jejich moci. Dokud zůstanete nestřídmí, nejste to vy, kdo má moc nad břichem, ale břicho nad vámi. 1. Korinťanům 6:13. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo. Obžerství se nazývá děloha, nikoli člen našeho těla; jídlo – nadměrná konzumace jídla. Význam slov je tedy tento: nadměrná konzumace jídla je v přátelství a příbuznosti s obžerstvím a naopak. Obojí nás nemůže přivést ke Kristu; naopak ti, kteří jsou oddaní sami sobě, jsou posíláni jeden k druhému – nemírnost k obžerství a obžerství k nemírnosti. 1. Korinťanům 6:13. Ale Bůh zničí obojí. Ne břicho, ale obžerství, a ne jídlo, ale přebytek v jídle. Ve slově „zničit“ někteří vidí předpověď o stavu příštího století, tedy že nebude potřeba ani jídlo, ani pití. Pokud tam nebude probíhat střídmá konzumace jídla, tím spíše to zruší nestřídmost a obžerství. Když řekl, že spolu se zrušením jídla bude zrušeno i děloha, vyjádřil myšlenku, že spolu s nasycením přestává touha po dalším. Podle jiných své napomenutí zpečetil modlitbou, aby byla zrušena, tedy zastavena nemíra i obžerství. 1. Korinťanům 6:13. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. Z těchto slov je zřejmé, že apoštol mluví o obžerství v souvislosti s řečí o smilstvu. Neboť by se mělo říci: tělo není pro maso a ne pro bůček. Ale to neřekl, ale jak? „ne ​​pro smilstvo“, ukazující, co se děje v důsledku tělesných potěšení, totiž smilstva. A smysl jeho slov je tento: tělo, jak říká, nebylo stvořeno proto, aby se utápělo v rozkoších a upadalo do smilstva, ale proto, aby poslouchalo Krista jako svou hlavu a vládl mu Pán jako jeho hlava. 1. Korinťanům 6:14. Bůh vzkřísil Pána a svou mocí nás také vzkřísí. Neděste se, když uslyšíte, že Bůh vzkřísil Pána; neboť apoštol tak mluví, blahosklonně k nim jako k nemluvňatům. A protože každý měl jednomyslně nejvyšší představy o Otci jako o zdroji; pak apoštol připisuje vzkříšení Otci a prohlašuje, že vzkřísí i nás. Neboť jako vztyčil naši hlavu, myslím Krista, tak pozvedne i ostatní části těla, tedy nás. Dále na podporu svých slov dodal: „Svou mocí“, jako by chtěl říci: nepochybujte o tom, co říkám, neboť Boží moc, která dokáže velké věci, dosáhne i toho. A že Kristovo vzkříšení odkazuje na Otce jako na viníka, je zřejmé z toho, co o sobě Pán řekl: „zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). A také je o Něm napsáno, že se zjevil živý (Skutky 1:3). Takže i když se vzkřísil, tento čin je připisován Otci jako viníkovi. 1. Korinťanům 6:15. Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Znovu se obrací k dříve nabízenému napomenutí ohledně smilstva. Mezitím své slovo vyzbrojuje velkými hrůzami. 1. Korinťanům 6:15. Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky? Neřekl: spojte se s nevěstkou, ale co je horší, „udělejte členy nevěstky“. Ve skutečnosti, kdo by se neděsil slyšet tato slova, totiž odtrhnout údy od Krista a učinit z nich členy nevěstky? 1. Korinťanům 6:15–16. To se nestane! Nebo nevíš, že ten, kdo má sex s nevěstkou, se s ní stává jedním tělem? neboť se praví: ti dva budou jedno tělo. Ukazuje, co bylo řečeno, tedy jak se Kristovi údy stávají údy nevěstky. Prostřednictvím komunikace, říká, se muž stává jedním s nevěstkou; proto se jeho údy, kteří byli údy Kristovými, stávají údy nevěstky. 1. Korinťanům 6:17. A ten, kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem. Podívejte se, jak samotná jména nevěstky a Krista pokračují a posilují obvinění. Říká, že „ten, kdo se sjednocuje s Pánem“, se stává ničím jiným než „duchem“, protože nedělá nic tělesného, ​​to znamená, že se stává duchovním. Neboť jednota s Pánem mu dává posvěcení Ducha. Těmito slovy také ukázal, jak se věřící stávají údy Kristovými. 1. Korinťanům 6:18. Utečte ze smilstva. Přikazuje nám vyhýbat se smilstvu, jako by to byl nějaký druh pronásledovatele, před kterým nemůžeme být v bezpečí ani na minutu, a napínat všechny síly, abychom se mu zdrželi. 1. Korinťanům 6:18. Každý hřích, který člověk spáchá, je mimo tělo, ale smilník hřeší proti vlastnímu tělu. Smilstvo, říká, poskvrňuje celé tělo, a proto ti, kdo smilňují, chodí obvykle do koupele a dosvědčují, že jejich tělo je poskvrněné. Takže smilník hřeší proti tělu samotnému, znesvěcuje ho a špiní. Ačkoli se zdá, že vraždu spáchalo tělo, neposkvrňuje celé tělo; nebo můžeš hodit kamenem nebo stromem nebo jinou látkou, ale bez těla je nemožné smilnit: proto je vždy poskvrněno. Apoštol však měl v úmyslu představit závažnost tohoto hříchu v rozšířené podobě, protože se ho týká toto nabádání; neboť smilstvo není v žádném případě horší než všechny ostatní neřesti. Znám další řešení na toto téma. Jde o následující rozhodnutí: smilník hřeší proti vlastnímu tělu tím, že se nemíchá s touhou plodit děti, jako když má styk se zákonitou manželkou, ale marně to kazí vyléváním semene a tím je oslabuje. Jiné řešení: smilník hřeší proti ženě, se kterou se mísí, protože se tím stává jeho tělem; proč, když se s ní nelegálně mísí, pak proti ní hřeší. Řešení velkého Jana Zlatoústého je však nejlepší: tedy první řešení. Dále se někteří, vyjadřující pochybnosti, ptají: co? Nevysušuje závist těla? a opět je tato otázka vyřešena takto: závist je vášeň, nikoli čin. Apoštol nyní mluví o činu (neboť toto jsou jeho slova: „každý hřích, který člověk spáchá“), a ne o vášni. Ve skutečnosti závist nevytváříme my, ale děje se v nás. 1. Korinťanům 6:19. Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá a kterého máte od Boha? O to víc děsí – jak velikostí daru, tedy Ducha, tak důstojností toho, kdo dar předal, tedy Boha. Říká, že vy jste chrám, a ještě k tomu svatý, neboť vy jste chrámem Ducha svatého. Neznesvěcujte svatý chrám a neučiňte dar Boží zbytečným; Neboť od Boha máte dar a Ducha. 1. Korinťanům 6:19–20. A nejste svoji. Protože jste byli koupeni za cenu. Říká, že jsi pod Pánem a nemáš nic vlastního; tělo samo o sobě není vaše. „Neboť jste byli koupeni za cenu“, to jest Krev Kristova. Vaši členové jsou proto podřízeni jinému Mistrovi a na cokoli se mu zlíbí, jejich činnost by měla směřovat. To neničí svobodnou vůli, ale ukazuje, že Bůh, kterým jsme byli vykoupeni, po nás oprávněně vyžaduje, abychom sloužili Jemu. 1. Korinťanům 6:20. Proto oslavujte Boha ve svých tělech. Proto, když jste koupeni, říká, oslavujte Boha ve svém těle, to znamená tím, že se svým tělem budete činit dobré skutky a zachovávejte je svaté a čisté. Neboť oslava Boha spočívá v tom, když lidé vidí vaše dobré skutky a v důsledku toho Ho oslavují. 1. Korinťanům 6:20. A ve vašich duších. Ukazuje, že smilstvu se musí vyhýbat nejen tělo, ale také duše, aby nebyla duševně poskvrněna (neboť myšlenku nazval duší). Evangelium (Matouš 5:2) také zakazuje cizoložství, které zůstává pouze v srdci. 1. Korinťanům 6:20. Které jsou Boží. Neustále nám připomíná, že nepatříme sami sobě, ale jsme pod nadvládou Boha, který vykoupil naši duši i tělo. Mohlo by vás zajímat: