Глава пятая

1Кор.5:1. Постоји истинита гласина да се међу вама појавио блуд, а штавише, такав блуд какав се не чује ни међу незнабошцима, да неко уместо жене има жену свог оца. Оптужује све уопште, да се не упуштају у немар, сматрајући себе странцима овом греху, већ, напротив, покушавају да га исправе као уобичајену срамоту. И није рекао: то се бесрамно ради, већ: „Истина је гласина“. Ако је забрањено чак и дозволити да се такав злочин чује, зар није много бесрамније починити га? Штавише, „међу вама“, који сте удостојени духовних тајни: и даље, појачавајући оптужбу, каже: „што се не чује ни међу незнабошцима“, није рекао: то бива, него: „не чује се. Да човек има жену свог оца уместо жене“. Није рекао: маћеха, већ „жена његовог оца“, да би појачао ударац подсећајући га на оца. Даље, стидећи се да изговори име прељубе, употребио је пристојнији израз „имати“. 1 Кор. 5:2. И постао си поносан. Буди поносан на учење тог блудника, јер је био мудар. Запазите мудрост апостола: он нигде не упућује своје речи блуднику, као непоштеном и недостојном да се изнесе на видело, већ другима говори као о обичном злочину. 1 Кор. 5:2. Уместо да плачеш, боље је да се из своје средине уклони онај ко је тако нешто учинио. Треба, каже, плакати, јер се преко целе Цркве проширио; треба се сузљиво молити, као за болест и заразу, „да се уклони између вас“, односно да се одсече од вас као друштвено зло. Опет, овде није поменуо име блудника, већ је рекао „онај који је тако нешто учинио“. 1 Кор. 5:3. А ја, одсутан телом, а духом присутан са вама, већ сам одлучио као да сам с вама. Приметите огорчење. Он не дозвољава да се сачека његов долазак, а затим да веже блудника, већ жури да заустави зло, заразу, пре него што се прошири на цело тело Цркве. „Присутни са вама духом“, рекао је како би их натерао да изрекну казну и истовремено их уплашио чињеницом да зна како ће тамо судити, и да ће му дух, односно дар проницљивости, открити све што раде. Речи „већ одлучено, као да сам са тобом“ не дозвољавају им да раде било шта друго; јер сам, каже, изрекао казну и другачије не би требало. 1. Коринћанима 5:3–4. Ко је тако нешто учинио у вашој скупштини у име Господа нашег Исуса Христа, заједно са мојим духом. Да не би испао горд, он их и прихвата као саучеснике: јер каже: „на сабору вашем у име Господа нашег Исуса Христа“, то јест, да је сабор састављен не по обичају људском, него по Богу; да вас сабере сам Христос у чије сте име сабрани. У међувремену је и апостол ставио свој дух на њих, да не би заслужили опроштај за блудника, него би праведно судили, као у присуству апостола. 1. Коринћанима 5:4–5. Силом Господа нашег Исуса Христа предај сатани. Значење је двојако. Или ово: Христос ти може дати такву благодат да ћеш моћи да предаш блудника сатани, или ово: Сам Христос ће заједно са тобом изрећи суд блуднику. И није рекао: дао, него: „издај“, тајно му отворивши врата покајања. И овде опет нисам споменуо име. 1 Кор. 5:5. За уништење тела, да би се дух спасио у дан Господа нашег Исуса Христа. Односно, да га изда да би га сатана изморио болешћу. Јер, пошто се пожуда рађа из засићености тела, апостол хоће да казни ово тело да би се дух, односно душа, спасла. Међутим, ово не треба схватити као да је само душа спасена, већ треба признати да када се душа спасе, биће спасено и тело. А неки под „духом“ подразумевају духовни дар и објашњавају то овако: тако да дар духа остане нетакнут код њега и не одступи од њега као зао човек. Таква казна изражава више бриге него казне. Веома згодно се сетио дана суда, тако да су Коринћани, уплашени, понудили исцељење, а блудник је то прихватио са истим расположењем. Ограничава деловање ђавола, као што је то било са Јовом, односно дозвољава му да додирује само тело а не и душу. 1 Кор. 5:6. Немаш чиме да се похвалиш. То наговештава да они сами нису дозволили да се блудник покаје, јер су се њиме хвалили; а он је био један од њихових мудраца. 1 Кор. 5:6. Зар не знате да мало квасца кваси све месо? А о теби, каже, а не о њему, само ми је стало; јер зло, ако се не обузда, може заразити остатак Цркве. Квасац, мали сам по себи, кваси цело тесто и претвара га у себе: тако ће грех овог човека однети многе друге. 1 Кор. 5:7. Зато очистите стари квасац, да вам буде ново месо, јер сте бесквасни. Односно, протерати овог блудника, или, још боље, истерати све друге зле људе (јер се свако зло назива „старим квасцем“). Грчки текст каже не само „очисти“ (καθαρατε), већ: „очисти“ (εκκαθαρατε), односно потпуно очисти, да будеш ново тесто, без икаквих примеса зла. „Пошто си бесквасан“, уместо: као што треба да будеш бесквасан, то јест, стран старом злу, које се по покајању показује и кисело и горко. 1 Кор. 5:7. За нашу Пасху Христос је жртвован за нас. Поменувши бесквасни хлеб, бесквасни хлеб, који се јео на Васкрс, и објаснивши алегоријски шта значи бесквасни хлеб, односно живот ослобођен од зла, он сада алегоријски објашњава сам Васкрс и каже да је наш Васкрс Христос, жртвован за нас. Дакле, морамо водити рачуна о бесквасном хлебу, односно о животу чистом од сваког зла. 1 Кор. 5:8. Зато, не славимо са старим квасцем, не са квасцем порока и зла. Показује да је свако време за хришћане време славља, због обиља дарова који су им дати. Јер ради тога је Син Божији постао човек и био заклан, да бисте ви славили – не квасцем старог Адама, и не животом пуним зла, или, што је још горе, безакоња, јер је зло свако ко чини зло, а онај који га чини скривеном и подмуклом мишљу је зло. 1 Кор. 5:8. Али са бесквасним хлебом чистоте и истине. То јест, вођење непорочног или чистог живота, за разлику од порочног, и истинитог, односно нелицемерног, без икакве преваре, насупрот лукавству. Или: у речи „истина“ можете разумети супротност старозаветним сликама које нису биле истина; јер се захтева да хришћанин буде изнад старозаветних слика. Или опет: под „чистотом“ можете подразумевати чистоту у делатности, а под „истином“ исправност у контемплацији. 1. Коринћанима 5:9. Написао сам ти у писму – не дружи се са блудницима. У којој поруци? Иста ствар. Јер када је горе рекао: „очисти стари квасац“, наговештавајући онога ко је починио блуд, као што се показало, онда је већ из ових речи било јасно да се не треба мешати са блудницима. Али пошто су могли помислити да треба да се ограде од свих блудника, па и оних који су били међу Грцима, објашњава о којим блудницима је реч. 1 Кор. 5:10. Међутим, не уопште са блудницима овога света, или похлепницима, или изнуђивачима, или идолопоклоницима, јер бисте иначе морали да изађете из овога света. Реч „уопштено“ коришћена је да изрази опште знање о предмету. А значење је ово: међутим, ја не забрањујем општење уопште са блудницима света, односно са Грцима, иначе бисте морали да тражите другу васељену. Заиста, када толико Хелена живи у истом граду као и ви, како је могуће не комуницирати с њима? 1. Коринћанима 5:11. Али писах ти да не комуницираш са неким ко, називајући себе братом, остаје блудник, (η πορνος), или лакомац, или идолопоклоник, или клеветник, или пијанац, или грабљивац; Не можете ни да једете са таквим. Видите, није био само један блудник, него и други, и то не само један порок, него разни. Али како брат може бити и идолопоклоник? Као што су некада Самарићани били само напола побожни, тако се то догодило и са Коринћанима, то јест, неки од њих су се и даље држали идола. Штавише, апостол се припрема да говори о онима који су јели идолима жртвоване. Добро речено: „Зовеш се братом“; јер свако ко је крив за горе наведене грехе носи само име брата, а у ствари није брат. Реч η πορνος може се узети у значењу дисјунктивног везника (η), слично следећим изразима, али се може узети и као глагол „остати“ (η), па ако неко, називајући се братом, остане (υπαρχη), блудник итд. „Ти треба да једеш као да и сам не греши“ и да једеш са тим као да не греши. уздржава се од тога. 1 Кор. 5:12. Јер зашто да судим онима који су спољашњи? Он Хелене назива спољашњим, а хришћане унутрашњим. Ја, каже, уопште не марим за аутсајдере; они живе ван мојих закона; стога је непотребно прописивати божанске заповести онима који живе ван двора Христовог. „Ако закон нешто говори, говори онима који су под законом“ (Рим. 3:19). 1. Коринћанима 5:12–13. Не судите ли (ουχι) о унутрашњим? Бог суди онима који су напољу. Неки људи стављају тачку после честице ουχι „не, не“; онда се следеће речи читају без питања, дакле: унутрашње судеш. То јест, апостол, рекавши горе: „Зашто да судим онима који су спољашњи“, сада је додао: ουχι – не, то јест, није моја ствар да им судим. Али други то читају конективно и са питањем: „Зар не судите о унутрашњем?“ – то јест, зар не треба да судите хришћанима? Они напољу чекају последњи суд Божији, од кога ће они унутра бити избављени ако од вас приме суд. 1 Кор. 5:13. Зато изгони зле из своје средине. Он је подсетио на једну старозаветну изреку (видети Поновљени завет 13:5), желећи да покаже да је законодавцу већ пријало да зли људи треба да буду искључени из друштва. Речима „из вас“ он показује да ће им бити корисније ако изгоне зле из себе. Можда ће вас занимати: