Глава пятая

1 Kor.5:1. Ekziston një thashetheme e vërtetë se tek ju është shfaqur kurvëria dhe, për më tepër, një kurvëri e tillë që nuk dëgjohet as ndër paganët, se dikush ka gruan e babait të tij në vend të gruas. Ai i akuzon të gjithë në përgjithësi, që të mos zhyten në pakujdesi, duke e konsideruar veten të huaj ndaj këtij mëkati, por, përkundrazi, të përpiqen ta korrigjojnë atë si një çnderim të përbashkët. Dhe ai nuk tha: po bëhet pa turp, por: "ka një thashethem të vërtetë". Nëse është e ndaluar edhe të lejohet të dëgjohet një krim i tillë, a nuk është shumë më e paturpshme ta kryesh atë? Për më tepër, “mes jush”, që nderoheni me mistere shpirtërore: dhe më tej, duke e forcuar akuzën, thotë: “që nuk dëgjohet as ndër paganët”, nuk tha: ndodh, por: “nuk dëgjohet, që burri të ketë gruan e babait në vend të gruas”. Ai nuk tha: njerka, por “gruaja e babait të tij”, për ta bërë më të fortë goditjen duke i kujtuar të atin. Më tej, i turpëruar të shqiptonte emrin e tradhtisë bashkëshortore, ai përdori shprehjen më të denjë «të kesh». 1 Kor.5:2. Dhe ju u bëtë krenarë. Jini krenarë për mësimet e atij kurvari, sepse ai ishte i urtë. Vini re mençurinë e apostullit: ai askund nuk ia drejton fjalët e tij kurvarit, si një person i pandershëm dhe i padenjë për t'u nxjerrë në shesh, por u flet të tjerëve si për një krim të zakonshëm. 1 Kor.5:2. Në vend që të qani, më mirë të hiqni nga mesi atë që e ka bërë një gjë të tillë. Duhet, thotë ai, të qajë, sepse fyerja është përhapur në të gjithë Kishën; duhet lutur me lot, si për sëmundje dhe infeksion, “që të largohet nga mesi juaj”, dmth të shkëputet prej jush si një e keqe shoqërore. Përsëri, këtu ai nuk e përmendi emrin e kurvarit, por tha "ai që e bëri një gjë të tillë". 1 Kor.5:3. Dhe unë, duke qenë i munguar në trup, por i pranishëm me ju në shpirt, kam vendosur tashmë sikur të isha me ju. Заметь негодование. Ai nuk e lejon njeriun të presë ardhjen e tij dhe pastaj ta lidhë kurvarin, por nxiton të ndalojë të keqen, infeksionin, para se të përhapet në të gjithë trupin e Kishës. "Të pranishëm me ju në shpirt," tha ai për t'i detyruar ata të shqiptojnë një fjali dhe në të njëjtën kohë t'i frikësojë me faktin se ai e di se si do të gjykojnë atje dhe se shpirti, domethënë dhuntia e mprehtësisë, do t'i zbulojë atij gjithçka që bëjnë. Fjalët "tashmë e vendosur, sikur të jenë me ju" nuk i lejon ata të bëjnë asgjë tjetër; sepse, thotë ai, e kam shqiptuar dënimin dhe nuk duhet të jetë ndryshe. 1 Korintasve 5:3–4. Kush e bëri një gjë të tillë në kongregacionin tuaj në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, si në frymën time. Për të mos u dukur krenar, ai i pranon edhe ata si bashkëpunëtorë: sepse thotë: “në kuvendin tuaj në emër të Zotit tonë Jezu Krisht”, pra kuvendi nuk u përpilua sipas zakonit njerëzor, por sipas Perëndisë; që t'ju mbledhë vetë Krishti, në emër të të cilit jeni mbledhur. Ndërkaq, edhe apostulli vendosi shpirtin e tij mbi ta, që të mos meritonin falje për kurvarin, por të gjykonin me drejtësi, si në prani të apostullit. 1 Korintasve 5:4–5. Me fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht, dorëzoju Satanit. Kuptimi është i dyfishtë. Ose kjo: Krishti mund t'ju japë një hir të tillë që ju të mund t'ia dorëzoni kurvarin Satanait, ose kjo: Vetë Krishti, së bashku me ju, do të shpallë gjykimin mbi kurvarin. Dhe ai nuk tha: dha, por: "tradhto", duke i hapur fshehurazi dyert e pendimit. Dhe këtu përsëri nuk e përmenda emrin. 1 Kor.5:5. për shkatërrimin e mishit, që fryma të shpëtohet në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht. Domethënë ta tradhtosh që shejtani ta lodhë nga sëmundja. Sepse, duke qenë se epshi lind nga ngopja e trupit, apostulli dëshiron ta ndëshkojë këtë trup, në mënyrë që shpirti, domethënë shpirti, të shpëtohet. Mirëpo, kjo nuk duhet kuptuar sikur të ishte shpëtuar vetëm shpirti, por duhet pranuar se kur të shpëtohet shpirti, do të shpëtohet edhe trupi. Dhe disa me "frymë" nënkuptojnë një dhuratë shpirtërore dhe e shpjegojnë në këtë mënyrë: në mënyrë që dhurata e shpirtit të mbetet e paprekur me të dhe të mos largohet prej tij si një i ligë. Një fjali e tillë shpreh më shumë kujdes sesa dënim. Me shumë rast ai kujtoi ditën e gjykimit, kështu që Korintasve, të frikësuar, ofruan shërim dhe kurvari e pranoi me të njëjtin prirje. Ajo i vë një kufi veprimeve të djallit, ashtu siç ishte me Jobin, domethënë i lejon atij të prekë vetëm trupin dhe jo shpirtin. 1 Kor.5:6. Ju nuk keni asgjë për t'u mburrur. Ajo lë të kuptohet se ata vetë nuk e lejuan kurvarin të pendohej, sepse ata mburreshin me të; dhe ai ishte një nga njerëzit e tyre të mençur. 1 Kor.5:6. A nuk e dini se pak maja e mbrujt gjithë brumin? Dhe për ty, thotë ai, dhe jo për të, më intereson vetëm; sepse e keqja, nëse lihet e pakontrolluar, mund të infektojë pjesën tjetër të Kishës. Majaja, e vogël në vetvete, majanë të gjithë brumin dhe e kthen në vetvete: kështu mëkati i këtij njeriu do të marrë shumë të tjerë. 1 Kor.5:7. Prandaj pastroni majanë e vjetër, që të jetë brumë i ri për ju, sepse jeni pa maja. Kjo do të thotë, dëboni këtë kurvar, ose, më mirë akoma, dëboni të gjithë njerëzit e tjerë të ligj (sepse çdo e keqe quhet "maja e vjetër"). Teksti grek thotë jo vetëm "pastroni" (καθάρατε), por: "pastroni" (έκκαθάρατε), domethënë pastroni plotësisht, që të jeni një brumë i ri, pa asnjë përzierje të së keqes. "Meqë je pa maja", në vend të: siç duhet të jesh pa maja, domethënë i huaj për të keqen e vjetër, e cila, pas pendimit, del e thartë dhe e hidhur. 1 Kor.5:7. Për Pashkën tonë, Krishti u flijua për ne. Pasi përmendi bukën e ndorme, bukën pa maja, që hahej në Pashkë, dhe duke shpjeguar në mënyrë alegorike se çfarë do të thotë bukë pa maja, domethënë, jetë pa të keqen, ai tani shpjegon në mënyrë alegorike vetë Pashkën dhe thotë se Pashka jonë është Krishti, i flijuar për ne. Pra, duhet të kujdesemi për bukën pa maja, pra për një jetë të pastër nga çdo e keqe. 1 Kor.5:8. Prandaj, le të mos festojmë me tharmin e vjetër, jo me tharmin e vesit dhe të ligësisë. Tregon se çdo kohë për të krishterët është një kohë festimi, për shkak të bollëkut të dhuratave që u bëhen. Për këtë qëllim, Biri i Perëndisë u bë njeri dhe u vra, që ju të festoni - jo me tharmin e Adamit të vjetër dhe jo me një jetë plot të keqe, ose, më e keqja, ligësi, sepse kushdo që bën të keqen është i keq, dhe ai që e bën atë me një mendim të fshehtë e tinëzar është i keq. 1 Kor.5:8. Por me bukë pa maja të pastërtisë dhe së vërtetës. Domethënë, të bësh një jetë të papërlyer ose të pastër, në kundërshtim me të mbrapshtën, dhe të vërtetë, domethënë johipokrite, pa asnjë mashtrim, në krahasim me mashtrimin. Ose: në fjalën "e vërteta" mund të kuptoni kundërshtimin ndaj imazheve të Dhiatës së Vjetër që nuk ishin të vërteta; sepse kërkohet që një i krishterë të jetë mbi imazhet e Dhiatës së Vjetër. Ose përsëri: me "pastërti" mund të nënkuptoni pastërtinë në veprimtari dhe me "të vërtetën" korrektësinë në soditje. 1 Korintasve 5:9. Unë ju shkrova në një letër - mos u shoqëroni me kurvarët. Në çfarë mesazhi? E njëjta gjë. Sepse kur tha më lart: "pastroni tharmin e vjetër", duke lënë të kuptohet se ai që ka bërë kurvëri, siç u tregua, atëherë nga këto fjalë tashmë ishte e qartë se nuk duhet të përzihet me kurvarët. Por duke qenë se mund të mendonin se duhet të distancoheshin nga të gjithë kurvarët, edhe nga ata që ishin ndër grekët, ai shpjegon se për cilët kurvar e ka fjalën. 1 Kor.5:10. Megjithatë, jo në përgjithësi me kurvarët e kësaj bote, ose lakmuesit, ose zhvatësit, ose idhujtarët, sepse përndryshe do të duhej të dilnit nga kjo botë. Fjala "në përgjithësi" u përdor për të shprehur njohuritë e përgjithshme të temës. Dhe kuptimi është ky: megjithatë, nuk e ndaloj komunikimin në përgjithësi me kurvarët e botës, pra me grekët, përndryshe do të duhej të kërkoje një univers tjetër. Në të vërtetë, kur kaq shumë helenë jetojnë në të njëjtin qytet me ju, si është e mundur të mos komunikoni me ta? 1 Korintasve 5:11. Por unë ju shkrova që të mos komunikoni me dikë që duke e quajtur veten vëlla, mbetet kurvar, (ή πόρνος), ose lakmues, ose idhujtar, ose shpifës, ose pijanec ose grabitqar; Nuk mund të hani as me dikë të tillë. E shihni, nuk kishte vetëm një kurvar, por edhe të tjerë, dhe jo vetëm një ves, por të ndryshëm. Por si mund të jetë edhe një vëlla idhujtar? Ashtu si samaritanët dikur ishin vetëm gjysmë të devotshëm, ashtu ndodhi edhe me korintasit, domethënë disa prej tyre ishin ende të kapur pas idhujve. Për më tepër, apostulli përgatitet të flasë për ata që hanin gjëra të flijuara për idhujt. E thënë mirë: “Të quhesh vëlla”; sepse kushdo që është fajtor për mëkatet e lartpërmendura mban vetëm emrin e vëllait, por në fakt nuk është vëlla. Fjala ή πόρνος mund të merret në kuptimin e një lidhoreje të ndarë (ή), e ngjashme me shprehjet e mëposhtme, por mund të merret edhe si folja “të mbetem” (ή), pra nëse dikush, duke u quajtur vëlla, mbetet (υπάρχη), kurvar, etj. “Nuk duhet as të hani me dikë të tillë”, që ai të mëkatojë dhe të përmbahet si i keq për shkak të tij. 1 Kor.5:12. Pse duhet të gjykoj ata që janë të jashtëm? Helenët i quan të jashtëm dhe të krishterët të brendshëm. Unë, thotë ai, nuk më interesojnë fare të huajt; ata jetojnë jashtë ligjeve të mia; prandaj është e panevojshme t'u jepen urdhëra hyjnorë atyre që jetojnë jashtë oborrit të Krishtit. “Nëse ligji flet diçka, u flet atyre që janë nën ligj” (Rom. 3:19). 1 Korintasve 5:12–13. A nuk i gjykoni (ουχί) ato të brendshmet? Zoti gjykon ata që janë jashtë. Disa njerëz vendosin një pikë pas grimcës ουχί “jo, jo”; atëherë fjalët e mëposhtme lexohen pa diskutim, pra: të brendshmet që gjykoni. Kjo do të thotë, apostulli, pasi tha më lart: "Pse duhet t'i gjykoj ata që janë të jashtëm", ​​tani shtoi: ουχί - jo, domethënë, nuk është puna ime t'i gjykoj ata. Por të tjerët e lexojnë atë në mënyrë lidhëse dhe me pyetjen: "A nuk po gjykoni të brendshmen?" - domethënë, a nuk duhet të gjykoni të krishterët? Ata jashtë presin Gjykimin e Fundit të Perëndisë, nga i cili ata që janë brenda do të çlirohen nëse marrin gjykimin nga ju. 1 Kor.5:13. Prandaj, dëboni të pabesët nga mesi juaj. Ai solli në mendje një thënie të Dhiatës së Vjetër (shih Ligji i Përtërirë 13:5), duke dashur të tregojë se më parë i kishte pëlqyer ligjvënësit që njerëzit e ligj duhej të përjashtoheshin nga shoqëria. Me fjalët "nga mesi juaj" ai tregon se do të jetë më e dobishme për ta nëse i dëbojnë të ligjtë nga vetja. Ju mund të jeni të interesuar në: