Глава пятая

1Kor.5:1. Pravdivá povesť hovorí, že sa medzi vami objavilo smilstvo a navyše také smilstvo, aké nepočuť ani medzi pohanmi, že niekto má namiesto ženy manželku svojho otca. Obviňuje všetkých vo všeobecnosti, aby sa neoddávali nedbanlivosti, považujúc sa za cudzích voči tomuto hriechu, ale naopak, aby sa ho snažili napraviť ako obyčajnú potupu. A nepovedal: robí sa to nehanebne, ale: "existuje pravdivá fáma." Ak je zakázané čo i len dovoliť, aby bol takýto zločin vypočutý, nie je oveľa nehanebnejšie ho spáchať? Navyše, „medzi vami“, ktorí ste poctení duchovnými tajomstvami: a ďalej, posilňujúc obžalobu, hovorí: „čo nepočuje ani medzi pohanmi,“ nepovedal: to sa stáva, ale: „nie je počuť. Že muž má namiesto ženy manželku svojho otca.“ Nepovedal: macocha, ale „manželka jeho otca“, aby úder zosilnil tým, že mu pripomenul jeho otca. Navyše, hanbil sa vysloviť meno cudzoložstva, použil slušnejší výraz „mať“. 1 Kor.5:2. A stal si sa hrdým. Buď hrdý na učenie toho smilníka, lebo bol múdry. Všimnite si múdrosť apoštola: nikde neadresuje svoje slová smilníkovi ako nečestnému človeku, ktorý nie je hodný odhalenia, ale hovorí k iným ako o bežnom zločine. 1 Kor.5:2. Namiesto plaču je lepšie nechať zo svojho stredu odstrániť toho, kto niečo také urobil. Hovorí sa, že treba plakať, pretože pohana sa rozšírila na celú Cirkev; treba sa v slzách modliť, akoby za chorobu a infekciu, „aby bol odstránený spomedzi vás“, to znamená, aby bol odrezaný od vás ako spoločenské zlo. Opäť tu nespomenul meno smilníka, ale povedal „ten, kto také niečo urobil“. 1 Kor.5:3. A ja, keďže som telom neprítomný, ale duchom s tebou prítomný, som sa už rozhodol, akoby som bol s tebou. Všimnite si rozhorčenie. Nedovolí, aby čakal na jeho príchod a potom zviazal smilníka, ale ponáhľa sa zastaviť zlo, infekciu skôr, ako sa rozšíri na celé telo Cirkvi. „V duchu sa prezentujte,“ povedal, aby ich prinútil vysloviť vetu a zároveň ich vystrašil tým, že vie, ako tam budú súdiť, a že duch, teda dar vhľadu, mu prezradí všetko, čo robia. Slová „už sa rozhodli, akoby boli s vami“ im nedovoľujú robiť nič iné; lebo, hovorí, som vyslovil vetu a nemalo by to byť inak. 1. Korinťanom 5:3–4. Kto také niečo urobil vo vašom zbore v mene nášho Pána Ježiša Krista, spoločne s mojím duchom. Aby nepôsobil pyšne, prijíma ich aj za spolupáchateľov: lebo hovorí: „vo vašom zhromaždení v mene nášho Pána Ježiša Krista“, to znamená, že zhromaždenie nebolo zostavené podľa ľudských zvykov, ale podľa Boha; aby vás zhromaždil sám Kristus, v mene ktorého ste zhromaždení. Apoštol medzitým položil svojho ducha aj na nich, aby si nezaslúžili odpustenie pre smilníka, ale spravodlivo súdili, ako v prítomnosti apoštola. 1. Korinťanom 5:4–5. Mocou nášho Pána Ježiša Krista odovzdajte satanovi. Význam je dvojaký. Alebo toto: Kristus ti môže dať takú milosť, že budeš môcť vydať smilníka satanovi, alebo toto: Sám Kristus spolu s tebou vynesie rozsudok nad smilníkom. A nepovedal: dal, ale: "zradil", tajne mu otvoril dvere pokánia. A tu som opäť nespomenul meno. 1 Kor.5:5. Na záhubu tela, aby bol duch spasený v deň nášho Pána Ježiša Krista. To znamená zradiť ho, aby ho Satan mohol omrzieť chorobou. Pretože žiadostivosť sa rodí z nasýtenia tela, apoštol chce toto telo potrestať, aby sa zachránil duch, teda duša. Netreba to však chápať tak, ako keby bola spasená iba duša, ale treba uznať, že keď bude zachránená duša, bude zachránené aj telo. A niektorí pod pojmom „duch“ znamenajú duchovný dar a vysvetľujú to takto: aby dar ducha zostal u neho nedotknutý a neodchádzal od neho ako zlý človek. Takáto veta vyjadruje viac starostlivosti ako trest. Veľmi vhodne si spomenul na súdny deň, takže Korinťania, ktorí sa báli, ponúkli uzdravenie a smilník to prijal s rovnakým postojom. Diablovo konanie obmedzuje, rovnako ako to bolo s Jóbom, to znamená, že mu umožňuje dotýkať sa iba tela a nie duše. 1 Kor.5:6. Nemáš sa čím chváliť. Naznačuje, že oni sami nedovolili smilníkovi činiť pokánie, lebo sa ním chválili; a bol jedným z ich mudrcov. 1 Kor.5:6. Neviete, že trocha kvásku prekvasí celú hrudku? A o tebe, hovorí, a nie o ňom, len mi záleží; lebo zlo, ak sa nekontroluje, môže infikovať zvyšok Cirkvi. Kvások, sám o sebe malý, vykysne celé cesto a premení ho na seba: tak hriech tohto človeka odnesie mnoho iných. 1 Kor.5:7. Očistite teda starý kvas, aby vám bol novým kváskom, keďže ste nekvasení. To znamená vyhnať tohto smilníka, alebo ešte lepšie, vyhnať všetkých ostatných zlých ľudí (lebo všetko zlo sa nazýva „starý kvas“). Grécky text hovorí nielen „očistiť“ (καθάρατε), ale: „očistiť“ (έκκαθάρατε), to znamená úplne očistiť, aby ste mohli byť novým cestom bez prímesí zla. „Keďže ste nekvasení,“ namiesto: ako by ste mali byť nekvasení, teda cudzie starému zlu, ktoré sa po pokání ukáže ako kyslé a horké. 1 Kor.5:7. Pre našu Veľkú noc sa za nás obetoval Kristus. Keď spomenul nekvasený chlieb, nekvasený chlieb, ktorý sa jedol na Veľkú noc, a alegoricky vysvetlil, čo znamená nekvasený chlieb, teda život bez zla, teraz alegoricky vysvetľuje samotnú Veľkú noc a hovorí, že našou Veľkou nocou je Kristus, obetovaný za nás. Musíme sa teda starať o nekvasené chleby, teda o život čistý od všetkého zla. 1 Kor.5:8. Preto neoslavujme so starým kvasom, nie s kvasom nerestí a neprávosti. Ukazuje, že každý čas je pre kresťanov časom osláv, kvôli množstvu darov, ktoré im boli dané. Lebo na to sa Boží Syn stal človekom a bol zabitý, aby ste oslavovali – nie kvasom starého Adama a nie životom plným zla, alebo čo je horšie, bezbožnosti, lebo každý, kto robí zlo, je zlý, a ten, kto to robí skrytou a zákernou myšlienkou, je zlý. 1 Kor.5:8. Ale s nekvaseným chlebom čistoty a pravdy. To znamená viesť nepoškvrnený alebo čistý život, v protiklade k zlomyseľnému, a pravdivému, teda nepokryteckému, bez akéhokoľvek klamu, v protiklade k ľsti. Alebo: v slove „pravda“ môžete pochopiť odpor k obrazom Starého zákona, ktoré neboli pravdou; lebo sa vyžaduje, aby kresťan bol nad starozákonnými obrazmi. Alebo ešte raz: pod „čistotou“ môžete rozumieť čistotu v činnosti a pod „pravdou“ správnosť v kontemplácii. 1. Korinťanom 5:9. V liste som vám napísal – nestýkajte sa so smilníkmi. V akej správe? To isté. Lebo keď povedal vyššie: „vyčistite starý kvas“, narážajúc na toho, kto sa dopustil smilstva, ako sa ukázalo, potom už z týchto slov bolo jasné, že sa netreba miešať so smilníkmi. Ale keďže si mohli myslieť, že by sa mali dištancovať od všetkých smilníkov, dokonca aj od tých, ktorí boli medzi Grékmi, vysvetľuje, o ktorých smilníkoch hovorí. 1 Kor.5:10. Nie však všeobecne so smilníkmi tohto sveta, alebo chamtivcami, vydieračmi alebo modloslužobníkmi, lebo inak by ste museli z tohto sveta vyjsť. Slovo „všeobecne“ sa používalo na vyjadrenie všeobecných vedomostí o predmete. A zmysel je tento: nezakazujem však komunikovať vo všeobecnosti so smilníkmi sveta, teda s Grékmi, inak by ste museli hľadať iný vesmír. Naozaj, keď toľko Helénov žije v tom istom meste ako vy, ako je možné, že s nimi nekomunikujete? 1. Korinťanom 5:11. Ale napísal som vám, aby ste nekomunikovali s niekým, kto, hoci sa nazýva bratom, zostáva smilníkom (ή πόρνος) alebo lakomcom, ani modlárom, ani ohováračom, opilcom alebo dravcom; S niekým takým nemôžete ani jesť. Vidíte, nebol len jeden smilník, ale aj iní, a nielen jedna neresť, ale rôzne. Ale ako môže byť brat aj modlárom? Tak ako Samaritáni boli kedysi len napoly zbožní, tak sa to stalo aj Korinťanom, to znamená, že niektorí z nich stále lipli na modlám. Okrem toho sa apoštol pripravuje hovoriť o tých, ktorí jedli veci obetované modlám. Dobre povedané: „Hovoríš sa bratom“; lebo každý, kto má na svedomí vyššie uvedené hriechy, nesie len meno brata, ale v skutočnosti bratom nie je. Slovo ή πόρνος možno chápať vo význame disjunktívnej spojky (ή), podobne ako v nasledujúcich výrazoch, ale možno ho brať aj ako sloveso „zostať“ (ή), takže ak niekto, nazývaný bratom, zostáva (υπάρχη), smilník atď. to. 1 Kor.5:12. Prečo by som mal súdiť tých, ktorí sú vonkajší? Helénov nazýva vonkajšími a kresťanov vnútornými. Ja, hovorí, sa vôbec nestarám o cudzincov; žijú mimo mojich zákonov; preto je zbytočné predpisovať božské príkazy tým, ktorí žijú mimo Kristovho dvora. „Ak zákon niečo hovorí, hovorí tým, ktorí sú pod zákonom“ (Rim 3:19). 1. Korinťanom 5:12–13. Neposudzujete (ουχί) tie vnútorné? Boh súdi tých, ktorí sú vonku. Niektorí ľudia vkladajú bodku za časticu ουχί „nie, nie“; potom sa nasledujúce slová čítajú bez otázok, teda: vnútorné, ktoré súdite. To znamená, že apoštol, ktorý povedal vyššie: „Prečo by som mal súdiť tých, ktorí sú vonkajší“, teraz dodal: ουχί - nie, to znamená, že nie je mojou úlohou ich súdiť. Ale iní to čítajú súvisle a s otázkou: "Neodsudzuješ to vnútorné?" – to znamená, že nemáš súdiť kresťanov? Tí, ktorí sú vonku, čakajú na posledný Boží súd, z ktorého budú oslobodení tí, ktorí sú vnútri, ak od vás dostanú súd. 1 Kor.5:13. Preto vyžeňte zlých spomedzi seba. Pripomenul starozákonné príslovie (pozri Dt 13:5), čím chcel ukázať, že zákonodarcovi sa už predtým páčilo, že zlí ľudia by mali byť odrezaní od spoločnosti. Slovami „z vás“ ukazuje, že pre nich bude prospešnejšie, ak zo seba vyženú zlých. Mohlo by vás zaujímať: