Глава пятая

1Cor.5:1. Il y a une rumeur vraie selon laquelle la fornication est apparue parmi vous, et, en outre, une fornication telle qu'on n'en entend pas même parmi les païens, selon laquelle quelqu'un a la femme de son père au lieu d'une femme. Il accuse tout le monde en général, afin qu'ils ne se livrent pas à la négligence, se considérant étrangers à ce péché, mais, au contraire, tentent de le corriger comme un déshonneur commun. Et il n’a pas dit : cela se fait sans vergogne, mais : « il y a une vraie rumeur ». S’il est même interdit de laisser entendre un tel crime, n’est-il pas beaucoup plus éhonté de le commettre ? De plus, « parmi vous », qui êtes honorés des mystères spirituels : et en outre, renforçant l'accusation, il dit : « ce qui n'est pas entendu même parmi les païens », il n'a pas dit : cela arrive, mais : « n'est pas entendu. Qu'un homme ait la femme de son père au lieu d'une femme ». Il ne dit pas : belle-mère, mais « la femme de son père », afin de rendre le coup plus fort en lui rappelant son père. De plus, honteux de prononcer le nom d’adultère, il employa l’expression plus décente « avoir ». 1 Cor.5:2. Et tu es devenu fier. Soyez fier des enseignements de ce fornicateur, car il était sage. Remarquez la sagesse de l'apôtre : nulle part il n'adresse ses paroles au fornicateur, comme à une personne malhonnête et indigne d'être mise au grand jour, mais il parle aux autres comme d'un crime commun. 1 Cor.5:2. Au lieu de pleurer, il vaut mieux que celui qui a fait une telle chose soit retiré du milieu de vous. Il faut, dit-il, pleurer, car l'opprobre s'est répandu dans toute l'Église ; il faut prier en pleurant, comme pour une maladie et une infection, « afin qu'il soit retiré du milieu de vous », c'est-à-dire qu'il soit retranché de vous comme un mal social. Ici encore, il ne mentionne pas le nom du fornicateur, mais dit « celui qui a fait une telle chose ». 1 Cor.5:3. Et moi, absent de corps, mais présent avec toi en esprit, j'ai déjà décidé comme si j'étais avec toi. Remarquez l'indignation. Il ne permet pas d'attendre son arrivée pour lier ensuite le fornicateur, mais il s'empresse d'arrêter le mal, l'infection, avant qu'elle ne se propage à tout le corps de l'Église. "Présent avec vous en esprit", dit-il pour les forcer à prononcer une phrase et en même temps les effrayer du fait qu'il sait comment ils y jugeront, et que l'esprit, c'est-à-dire le don de perspicacité, lui révélera tout ce qu'ils font. Les mots « déjà décidé, comme s'ils étaient avec vous » ne leur permettent pas de faire autre chose ; car, dit-il, j'ai prononcé la sentence et il ne devrait pas en être autrement. 1 Corinthiens 5 : 3-4. Qui a fait une telle chose dans votre congrégation au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, en commun avec mon esprit. Pour ne pas paraître fier, il les accepte aussi comme complices : car il dit : « dans votre assemblée au nom de notre Seigneur Jésus-Christ », c'est-à-dire pour que l'assemblée soit constituée non selon la coutume humaine, mais selon Dieu ; afin que le Christ lui-même vous rassemble, au nom duquel vous êtes rassemblés. Pendant ce temps, l'apôtre a également placé son esprit sur eux, afin qu'ils ne méritent pas le pardon du fornicateur, mais qu'ils jugent équitablement, comme en présence de l'apôtre. 1 Corinthiens 5 :4-5. Par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, remettez-vous à Satan. Le sens est double. Ou ceci : Christ peut vous accorder une telle grâce que vous pourrez livrer le fornicateur à Satan, ou ceci : Christ lui-même, avec vous, prononcera le jugement sur le fornicateur. Et il n'a pas dit : a donné, mais : « trahir », lui ouvrant secrètement les portes du repentir. Et là encore, je n’ai pas cité le nom. 1 Cor.5:5. Pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est-à-dire le trahir afin que Satan puisse l’épuiser par la maladie. Car, puisque la luxure naît de la satiété du corps, l'apôtre veut punir ce corps afin que l'esprit, c'est-à-dire l'âme, puisse être sauvé. Cependant, cela ne doit pas être compris comme si seule l’âme était sauvée, mais il faut reconnaître que lorsque l’âme est sauvée, le corps le sera également. Et certains par « esprit » désignent un don spirituel et l’expliquent ainsi : afin que le don de l’esprit reste intact avec lui et ne le quitte pas comme un méchant. Une telle phrase exprime plus de soin que de punition. Très à propos, il rappela le jour du jugement, de sorte que les Corinthiens, effrayés, proposèrent la guérison, et le fornicateur l'accepta avec la même disposition. Cela limite les actions du diable, tout comme c'était le cas pour Job, c'est-à-dire qu'il lui permet de toucher uniquement le corps et non l'âme. 1 Cor.5:6. Vous n'avez pas de quoi vous vanter. Cela laisse entendre qu'eux-mêmes n'ont pas permis au fornicateur de se repentir, car ils se vantaient de lui ; et il était l'un de leurs sages. 1 Cor.5:6. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Et de toi, dit-il, et pas de lui, je m'en soucie seulement ; car le mal, s’il n’est pas maîtrisé, peut infecter le reste de l’Église. Le levain, petit en soi, fait lever toute la pâte et la transforme en elle-même : ainsi le péché de cet homme en emportera bien d'autres. 1 Cor.5:7. Purifiez donc le vieux levain, afin qu'il soit pour vous une nouvelle pâte, puisque vous êtes sans levain. Autrement dit, chassez ce fornicateur, ou, mieux encore, chassez tous les autres méchants (car tout mal est appelé « vieux levain »). Le texte grec ne dit pas seulement « purifier » (καθάρατε), mais : « purifier » (έκκαθάρατε), c'est-à-dire purifier complètement, afin que vous soyez une pâte nouvelle, sans aucun mélange de mal. « Puisque vous êtes sans levain », au lieu de : comme vous devriez être sans levain, c'est-à-dire étranger au vieux mal, qui, lors du repentir, s'avère à la fois aigre et amer. 1 Cor.5:7. Car notre Pâque, Christ, a été sacrifié pour nous. Après avoir mentionné le pain sans levain, le pain sans levain, qui était mangé à Pâques, et après avoir expliqué allégoriquement ce que signifie le pain sans levain, à savoir la vie sans mal, il explique maintenant allégoriquement Pâques elle-même et dit que notre Pâques est le Christ sacrifié pour nous. Nous devons donc veiller aux pains sans levain, c’est-à-dire à une vie pure de tout mal. 1 Cor.5:8. Célébrons donc sans le vieux levain, sans le levain du vice et de la méchanceté. Montre que chaque moment pour les chrétiens est un moment de célébration, en raison de l'abondance des dons qui leur sont offerts. Car c'est pour cela que le Fils de Dieu s'est fait homme et a été immolé, afin que vous puissiez célébrer - non avec le levain du vieil Adam, ni avec une vie pleine de mal, ou, ce qui est pire, de méchanceté, car quiconque fait le mal est mal, et celui qui le fait avec une pensée cachée et insidieuse est mal. 1 Cor.5:8. Mais avec des pains sans levain de pureté et de vérité. C’est-à-dire mener une vie immaculée ou pure, par opposition à la vie vicieuse, et vraie, c’est-à-dire sans hypocrisie, sans aucune tromperie, par opposition à la ruse. Ou : dans le mot « vérité », vous pouvez comprendre l’opposition aux images de l’Ancien Testament qui n’étaient pas la vérité ; car il faut qu'un chrétien soit au-dessus des images de l'Ancien Testament. Ou encore : par « pureté », vous pouvez entendre la pureté dans l'activité, et par « vérité » la justesse dans la contemplation. 1 Corinthiens 5:9. Je vous ai écrit dans une lettre : ne vous associez pas à des fornicateurs. Dans quel message ? Même chose. Car lorsqu'il a dit ci-dessus : « nettoyer le vieux levain », faisant allusion à celui qui a commis la fornication, comme cela a été montré, alors à partir de ces mots, il était déjà clair qu'il ne fallait pas se mêler aux fornicateurs. Mais comme ils pouvaient penser qu'ils devaient se distancer de tous les fornicateurs, même de ceux qui étaient parmi les Grecs, il explique de quels fornicateurs il parle. 1 Cor.5:10. Cependant, pas en général avec les fornicateurs de ce monde, ni les cupides, ni les ravisseurs, ni les idolâtres, car autrement vous devriez sortir de ce monde. Le mot « en général » était utilisé pour exprimer la connaissance générale du sujet. Et le sens est le suivant : cependant, je n'interdis pas de communiquer en général avec les fornicateurs du monde, c'est-à-dire avec les Grecs, sinon il faudrait chercher un autre univers. En effet, quand tant d’Hellènes vivent dans la même ville que vous, comment est-il possible de ne pas communiquer avec eux ? 1 Corinthiens 5:11. Mais je vous ai écrit de ne pas communiquer avec quelqu'un qui, tout en se disant frère, reste fornicateur (ή πόρνος), ou avare, ou idolâtre, ou calomniateur, ou ivrogne, ou prédateur ; Tu ne peux même pas manger avec quelqu’un comme ça. Vous voyez, il n'y avait pas qu'un fornicateur, mais aussi d'autres, et pas seulement un vice, mais plusieurs. Mais comment un frère peut-il aussi être idolâtre ? Tout comme les Samaritains n'étaient autrefois qu'à moitié pieux, il en fut de même pour les Corinthiens, c'est-à-dire que certains d'entre eux s'accrochaient encore aux idoles. De plus, l’apôtre se prépare à parler de ceux qui mangeaient des choses sacrifiées aux idoles. Bien dit : « Vous vous appelez frère » ; car quiconque est coupable des péchés mentionnés ci-dessus ne porte que le nom d'un frère, mais en réalité n'est pas un frère. Le mot ή πόρνος peut être pris dans le sens d'une conjonction disjonctive (ή), semblable aux expressions suivantes, mais il peut aussi être pris comme le verbe « rester » (ή), ainsi si quelqu'un, étant appelé frère, reste (υπάρχη), un fornicateur, etc. « Tu ne devrais même pas manger avec quelqu'un comme ça », pour qu'il se reconnaisse comme mauvais à cause du péché et s'abstienne de ça. 1 Cor.5:12. Car pourquoi devrais-je juger ceux qui sont extérieurs ? Il appelle les Hellènes externes et les chrétiens internes. Moi, dit-il, je ne me soucie pas du tout des étrangers ; ils vivent hors de mes lois ; il n’est donc pas nécessaire de prescrire des commandements divins à ceux qui vivent en dehors de la cour du Christ. « Si la loi parle quelque chose, c'est à ceux qui sont sous la loi qu'elle parle » (Rom. 3 : 19). 1 Corinthiens 5 :12-13. Ne jugez-vous pas (ουχί) les internes ? Dieu juge ceux qui sont dehors. Certaines personnes mettent un point après la particule ουχί « non, non » ; alors les mots suivants sont lus sans question, donc : les intérieurs vous jugez. Autrement dit, l'apôtre, ayant dit ci-dessus : « Pourquoi devrais-je juger ceux qui sont extérieurs », a maintenant ajouté : ουχί - non, c'est-à-dire que ce n'est pas mon affaire de les juger. Mais d’autres le lisent de manière conjoncturelle et avec la question : « Ne jugez-vous pas l’intérieur ? – autrement dit, n’êtes-vous pas censé juger les chrétiens ? Ceux qui sont dehors attendent le Jugement dernier de Dieu, dont ceux qui sont à l’intérieur seront délivrés s’ils reçoivent votre jugement. 1 Cor.5:13. Chassez donc les méchants du milieu de vous. Il a rappelé un dicton de l'Ancien Testament (voir Deut. 13 : 5), voulant montrer qu'il avait déjà plu au législateur que les méchants soient retranchés de la société. Par les mots « parmi vous », il montre qu’il leur sera plus bénéfique s’ils chassent les méchants d’eux-mêmes. Vous pourriez être intéressé par :