Глава пятая

1Kor.5:1. Es gibt ein wahres Gerücht, dass unter euch Unzucht aufgetaucht ist, und darüber hinaus eine solche Unzucht, die nicht einmal unter den Heiden zu hören ist, dass jemand statt einer Frau die Frau seines Vaters hat. Er wirft allen im Allgemeinen vor, dass sie sich nicht der Nachlässigkeit hingeben und sich dieser Sünde fremd fühlen, sondern im Gegenteil versuchen, sie als allgemeine Schande zu korrigieren. Und er sagte nicht: Es geschieht schamlos, sondern: „Es gibt ein wahres Gerücht.“ Wenn es verboten ist, die Anhörung eines solchen Verbrechens überhaupt zuzulassen, ist es dann nicht viel schamloser, es zu begehen? Darüber hinaus „unter euch“, die mit spirituellen Geheimnissen geehrt werden: Und weiter, um die Anschuldigung zu verstärken, sagt er: „Was nicht einmal unter den Heiden gehört wird“, sagte er nicht: es passiert, sondern: „wird nicht gehört. Dass ein Mann die Frau seines Vaters anstelle einer Frau hat.“ Er sagte nicht: Stiefmutter, sondern „die Frau seines Vaters“, um den Schlag noch zu verstärken, indem er ihn an seinen Vater erinnerte. Darüber hinaus schämte er sich, den Namen Ehebruch auszusprechen, und benutzte den anständigeren Ausdruck „haben“. 1 Kor. 5:2. Und du wurdest stolz. Seien Sie stolz auf die Lehren dieses Hurers, denn er war weise. Beachten Sie die Weisheit des Apostels: Nirgendwo richtet er seine Worte an den Unzüchtigen, der eine unehrliche Person ist und es nicht wert ist, an die Öffentlichkeit gebracht zu werden, sondern spricht zu anderen wie über ein gewöhnliches Verbrechen. 1 Kor. 5:2. Anstatt zu weinen, ist es besser, denjenigen, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte zu entfernen. Man solle, sagt er, weinen, denn der Vorwurf habe sich auf die ganze Kirche ausgeweitet; Man sollte unter Tränen wie um eine Krankheit und Infektion beten, „damit er aus eurer Mitte entfernt werde“, das heißt, möge er als soziales Übel von euch abgeschnitten werden. Auch hier erwähnte er nicht den Namen des Unzüchtigen, sondern sagte: „Er, der so etwas getan hat.“ 1 Kor.5:3. Und da ich körperlich abwesend, aber im Geiste bei dir präsent bin, habe ich bereits entschieden, als ob ich bei dir wäre. Beachten Sie die Empörung. Er lässt nicht zu, dass jemand auf seine Ankunft wartet und dann den Hurer bindet, sondern er beeilt sich, das Übel, die Infektion, zu stoppen, bevor sie sich auf den gesamten Körper der Kirche ausbreitet. „Gegenwart bei dir im Geiste“, sagte er, um sie zu zwingen, einen Satz auszusprechen und sie gleichzeitig damit zu erschrecken, dass er weiß, wie sie dort urteilen werden, und dass der Geist, also die Gabe der Einsicht, ihm alles offenbaren wird, was sie tun. Die Worte „bereits entschieden, als ob sie bei dir wären“ erlauben ihnen nichts anderes zu tun; denn, sagt er, ich habe das Urteil ausgesprochen und es sollte nicht anders sein. 1. Korinther 5:3–4. Wer hat so etwas in Ihrer Gemeinde im Namen unseres Herrn Jesus Christus getan, gemeinsam mit meinem Geist? Um nicht stolz zu wirken, nimmt er sie auch als Komplizen auf: Denn er sagt: „In eurer Versammlung im Namen unseres Herrn Jesus Christus“, das heißt, dass die Versammlung nicht nach menschlichem Brauch, sondern nach Gott zusammengestellt wurde; damit Christus selbst euch versammelt, in dessen Namen ihr versammelt seid. In der Zwischenzeit legte der Apostel auch seinen Geist über sie, damit sie keine Vergebung für den Hurer verdienten, sondern gerecht richten würden, wie in der Gegenwart des Apostels. 1. Korinther 5:4–5. Übergebe uns durch die Kraft unseres Herrn Jesus Christus Satan. Die Bedeutung ist zweifach. Oder dies: Christus kann Ihnen eine solche Gnade schenken, dass Sie den Hurer Satan übergeben können, oder dies: Christus selbst wird zusammen mit Ihnen das Urteil über den Hurer fällen. Und er sagte nicht: gab, sondern: „verraten“ und öffnete ihm heimlich die Türen der Reue. Und auch hier habe ich den Namen nicht erwähnt. 1 Kor.5:5. Zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet werden kann am Tag unseres Herrn Jesus Christus. Das heißt, ihn zu verraten, damit Satan ihn mit Krankheiten zermürben kann. Denn da die Lust aus der Sättigung des Körpers entsteht, möchte der Apostel diesen Körper bestrafen, damit der Geist, also die Seele, gerettet werden kann. Dies sollte jedoch nicht so verstanden werden, als ob nur die Seele gerettet wurde, sondern es sollte anerkannt werden, dass mit der Rettung der Seele auch der Körper gerettet wird. Und manche meinen mit „Geist“ eine geistliche Gabe und erklären es so: damit die Gabe des Geistes bei ihm intakt bleibt und nicht von ihm verschwindet wie ein böser Mensch. Ein solcher Satz drückt mehr Fürsorge als Strafe aus. Sehr günstig erinnerte er sich an den Tag des Gerichts, sodass die Korinther aus Angst Heilung anboten und der Unzüchtige sie mit der gleichen Gesinnung annahm. Es setzt den Taten des Teufels eine Grenze, genau wie bei Hiob, das heißt, es erlaubt ihm, nur den Körper und nicht die Seele zu berühren. 1 Kor.5:6. Du hast nichts, womit du prahlen kannst. Es deutet darauf hin, dass sie selbst dem Hurer nicht erlaubten, Buße zu tun, denn sie prahlten mit ihm; und er war einer ihrer weisen Männer. 1 Kor.5:6. Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert? Und um dich, sagt er, und nicht um ihn, kümmere ich mich nur; Denn wenn das Böse unkontrolliert bleibt, kann es den Rest der Kirche infizieren. Der Sauerteig, der an sich klein ist, durchsäuert den ganzen Teig und verwandelt ihn in sich selbst: So wird die Sünde dieses Mannes viele andere hinwegtragen. 1. Korinther 5:7. Darum reinige den alten Sauerteig, damit er für dich ein neuer Teig sei, denn du bist ungesäuert. Das heißt, vertreiben Sie diesen Hurer oder, noch besser, vertreiben Sie alle anderen bösen Menschen (denn alles Böse wird „alter Sauerteig“ genannt). Der griechische Text sagt nicht nur „reinigen“ (καθάρατε), sondern auch: „reinigen“ (έκκαθάρατε), das heißt völlig reinigen, damit du ein neuer Teig bist, ohne jegliche Beimischung von Bösem. „Da du ungesäuert bist“ statt: wie du ungesäuert sein solltest, das heißt dem alten Übel fremd, das sich bei Reue sowohl als sauer als auch als bitter herausstellt. 1. Korinther 5:7. Für unser Passah wurde Christus für uns geopfert. Nachdem er ungesäuertes Brot erwähnt hat, ungesäuertes Brot, das zu Ostern gegessen wurde, und allegorisch erklärt hat, was ungesäuertes Brot bedeutet, nämlich Leben frei vom Bösen, erklärt er nun allegorisch Ostern selbst und sagt, dass unser Ostern Christus ist, der für uns geopfert wurde. Wir müssen also für ungesäuertes Brot sorgen, das heißt für ein Leben, das frei von allem Bösen ist. 1. Korinther 5:8. Deshalb lasst uns nicht mit dem alten Sauerteig feiern, nicht mit dem Sauerteig des Lasters und der Bosheit. Zeigt, dass für Christen aufgrund der Fülle an Geschenken, die ihnen gegeben werden, jede Zeit eine Zeit des Feierns ist. Denn zu diesem Zweck ist der Sohn Gottes Mensch geworden und wurde getötet, damit ihr feiern könnt – nicht mit dem Sauerteig des alten Adam und nicht mit einem Leben voller Böses, oder, was noch schlimmer ist, Bosheit, denn jeder, der Böses tut, ist böse, und wer es mit einem verborgenen und heimtückischen Gedanken tut, ist böse. 1. Korinther 5:8. Sondern mit ungesäuertem Brot der Reinheit und Wahrheit. Das heißt, ein makelloses oder reines Leben zu führen, im Gegensatz zu bösartig, und wahr, das heißt heuchlerisch, ohne jede Täuschung, im Gegensatz zu Arglist. Oder: Im Wort „Wahrheit“ kann man den Gegensatz zu alttestamentlichen Bildern verstehen, die nicht der Wahrheit entsprachen; denn es ist erforderlich, dass ein Christ über den Bildern des Alten Testaments steht. Oder noch einmal: Mit „Reinheit“ kann man Reinheit im Handeln meinen und mit „Wahrheit“ Korrektheit in der Kontemplation. 1. Korinther 5:9. Ich habe Ihnen in einem Brief geschrieben: Gehen Sie nicht mit Hurern um. In welcher Nachricht? Das Gleiche. Denn als er oben sagte: „Entferne den alten Sauerteig“ und damit auf denjenigen hinwies, der Unzucht begangen hat, wie gezeigt wurde, dann war aus diesen Worten bereits klar, dass man sich nicht mit Hurern befassen sollte. Da sie aber denken könnten, dass sie sich von allen Hurern distanzieren sollten, auch von denen, die zu den Griechen gehörten, erklärt er, von welchen Hurern er spricht. 1 Kor.5:10. Allerdings nicht im Allgemeinen mit den Hurern dieser Welt oder den Habgierigen oder Erpressern oder Götzendienern, denn sonst müsstet ihr aus dieser Welt herauskommen. Das Wort „im Allgemeinen“ wurde verwendet, um das allgemeine Wissen über das Thema auszudrücken. Und die Bedeutung ist folgende: Ich verbiete jedoch nicht generell die Kommunikation mit den Hurern der Welt, also mit den Griechen, sonst müsste man sich ein anderes Universum suchen. Wenn so viele Hellenen in derselben Stadt wie Sie leben, wie ist es dann möglich, nicht mit ihnen zu kommunizieren? 1. Korinther 5:11. Aber ich habe dir geschrieben, dass du nicht mit jemandem kommunizieren sollst, der, obwohl er sich Bruder nennt, ein Unzüchtiger (ή πόρνος) oder ein habgieriger Mensch oder ein Götzendiener oder ein Verleumder oder ein Trunkenbold oder ein Raubtier bleibt; Mit so jemandem kann man nicht einmal essen. Sehen Sie, es gab nicht nur einen Hurer, sondern auch andere, und nicht nur ein Laster, sondern verschiedene. Aber wie kann ein Bruder auch ein Götzendiener sein? So wie die Samariter einst nur halbfromm waren, so geschah es auch bei den Korinthern, das heißt, einige von ihnen hielten noch an Götzen fest. Darüber hinaus bereitet sich der Apostel darauf vor, über diejenigen zu sprechen, die Götzenopfer aßen. Gut gesagt: „Nenne dich Bruder“; denn jeder, der sich der oben genannten Sünden schuldig macht, trägt nur den Namen eines Bruders, ist aber in Wirklichkeit kein Bruder. Das Wort ή πόρνος kann im Sinne einer disjunktiven Konjunktion (ή) verstanden werden, ähnlich den folgenden Ausdrücken, kann aber auch als Verb „bleiben“ (ή) verstanden werden, also wenn jemand, der Bruder genannt wird, bleibt (υπάρχη), ein Unzüchtiger usw. „Mit so jemandem soll man nicht einmal essen“, damit er sich aufgrund der Sünde als schlecht erkennt und verzichtet darauf. 1 Kor. 5:12. Denn warum sollte ich die Äußeren verurteilen? Er nennt die Hellenen äußerlich und die Christen innerlich. Ich, sagt er, kümmere mich überhaupt nicht um Außenstehende; sie leben außerhalb meiner Gesetze; Daher ist es unnötig, denen, die außerhalb des Hofes Christi leben, göttliche Gebote vorzuschreiben. „Wenn das Gesetz etwas redet, so redet es zu denen, die unter dem Gesetz sind“ (Römer 3,19). 1. Korinther 5:12–13. Beurteilen Sie nicht (ουχί) die inneren? Gott richtet diejenigen, die draußen sind. Manche Leute setzen nach dem Teilchen ουχί „nein, nein“ einen Punkt; dann werden die folgenden Wörter ohne Frage gelesen, also: Die inneren, die du beurteilst. Das heißt, der Apostel, der oben gesagt hatte: „Warum sollte ich die Äußeren richten“, fügte nun hinzu: ουχί – nein, das heißt, es ist nicht meine Aufgabe, sie zu richten. Aber andere lesen es konnektiv und mit der Frage: „Beurteilen Sie nicht das Innere?“ – das heißt, soll man Christen nicht verurteilen? Die Draußen warten auf das Jüngste Gericht Gottes, von dem die Drinnen befreit werden, wenn sie das Urteil von dir erhalten. 1 Kor. 5:13. Deshalb vertreibt die Bösen aus eurer Mitte. Er erinnerte an ein alttestamentliches Sprichwort (siehe Deuteronomium 13,5), mit dem er zeigen wollte, dass es dem Gesetzgeber bereits zuvor gefallen hatte, dass böse Menschen aus der Gesellschaft ausgeschlossen werden sollten. Mit den Worten „aus eurer Mitte“ zeigt er, dass es für sie vorteilhafter sein wird, wenn sie die Bösen aus sich selbst vertreiben. Sie könnten interessiert sein an: