Глава четвертая

1Кор.4:1. Отже, кожен має розуміти нас, як служителів Христових і домобудівників Божих таємниць. Ми – вчителі – не що інше, як слуги; чому ж ви, залишивши Владику, називаєтеся від імені нас – слуг? Назвавши апостолів та вчителів домобудівниками таємниць, показав, що не всім без розбору має викладати вчення, але тому, тоді й так, кому, коли і як має. Таємниці як таємниці не повинні бути відчинені всім; це не властиво розсудливому домобудівнику. 1Кор.4:2. Від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним. Тобто потрібно, щоб домобудівник не привласнив собі того, що належить пану, не мав нічого, як пан, але всім розпоряджався як чужою, панською власністю; що належить пану не називав своїм, а навпаки, своє почитав що належить пану. 1Кор.4:3. Для мене дуже мало означає, як судіть про мене ви чи як судять інші люди. Коринтяни страждали наступною недугою. Ті, що розділилися між собою через вчителів, як судді, осміювали і відкидали мужів благочестивих за їхню неученість; навпаки, людей порочних приймали до себе за їхнє красномовство, необачно вимовляючи такі вироки: такий-то краще за такого-то, цей нижче за нього, той кращий за це, а цей - того. Отже, коли Павло сказав, що від домобудівників потрібно, «щоб кожен виявився вірним» , і цим, здавалося б, дав їм привід судити про життя кожного з них, від чого відбулися б ще більші негаразди, то для попередження цього зла утримує коринтян від суду і каже: «для мене дуже мало означає». Як би так каже: підлягати вашому суду я вважаю за безчестя для себе. Потім, щоб не образити їх і не показати до них зневаги, додав: «чи як судять інші люди». Ніхто, втім, не звинувачує Павла в нерозсудливості; бо це говорить він не про себе власне (його ніхто не судив), але щоб інших не судили, він приймає на себе обличчя їх і тим робить, що потрібно. 1Кор.4:4. Я й сам не суджу про себе. Бо хоч я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь; а суддя мені Господь. Не подумайте, каже, ніби я відкидаю ваш суд із зневаги до вас чи до всіх інших. Я і вважаю себе нездатним до такого точного дослідження. Не знаю за собою жодного гріха, тому що не можу правильно і точно судити; «але тим не виправдовуюся», тобто я не чистий від гріха; може, я й згрішив у чомусь, але сам не знаю про це. Один Господь може точно і безпомилково судити. Укладай звідси, наскільки точний і обстоятельний суд майбутній. 1Кор.4:5. Тому не судіть ніяк до часу, доки не прийде Господь. Чи бачиш, що Павло, забороняючи коринтянам судити інших, заступається не за себе? Він завжди переносить на своє обличчя те, що стосується інших, і в своїй особі повчає того, чого має намір навчити. 1Кор.4:5. Який і висвітлить приховане у темряві та виявить серцеві наміри. Нині, каже, приховані погані справи (вони розуміються під виразом «приховане в темряві»), і людина безбожна і розпусна часто здається доброчесною. Але тоді Бог відкриє все, виявить найсердечніші наміри. Інший, наприклад, підносить тут когось похвалами, – добра справа, але його намір, можливо, погано, – можливо, він хвалить не з доброю метою. Інший, навпаки, викриває тут когось, але не для того, щоб виправити, а з тим, щоб виявити слабкості ближнього. Але всі подібні наміри серця тоді будуть відкриті. 1Кор.4:5. І тоді кожному буде похвала від Бога. Варто сказати: або покарання, або похвала; але апостол звернув промову на краще. 1Кор.4:6. Це, браття, приклав я до себе та Аполлосу заради вас, щоб ви навчилися від нас не мудрувати понад те, що написано. 1Кор.4:7. Бо хто тебе відрізняє? Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? Знову кидає мова на вчителів і каже: хто тебе відрізнив і визнав гідним похвали? Людина? Але судження людське оманливе. Нехай у тебе є щось гідне похвали, але це не тобі належить; а тому, хто дав, і ти одержав це, а не сам зробив. Якщо ж ти отримав, то навіщо звеличуєшся ніби не отримав, але придбав це власними працями? Хто отримав, тому не повинно звеличуватися тим, що він отримав; бо це чуже. 1Кор.4:8. Ви вже набридли, ви вже збагатилися. Слова, навіяні обуренням. Так скоро, каже, ви все придбали! ні в чому не потребуєте! вже наситилися; в короткий час досягли досконалості і отримали все багатство пізнання та обдарувань! Досконалість досягається в майбутньому столітті, а ви, начебто, вже маєте його. Справді, ваше марнославство показує; ніби ви зійшли на самий верх досконалості. Цими словами висловлює, що вони дуже недосконалі, коли поводяться таким чином. 1Кор.4:8. Ви стали царювати без нас. І це говорить у тому ж настрої, показуючи їхню безсовість як би так: удостоївшись таких дарів, ви не хочете нас, що трудилися для вашого блага, допустити до спілкування в них. 1Кор.4:8. О, якби ви справді царювали, щоб і нам з вами царювати! О, якби, каже, ви царювали, тобто досягли досконалості! Потім, щоб мова не видалася глузуванням, додає: «щоб і нам з вами царювати», тобто отримати ті ж самі блага. Бо ваша слава моя, бо для кожного вчителя прагне досконалість учнів його. 1Кор.4:9. Бо я думаю, що нам, останнім посланцям, Бог судив бути ніби засудженими до смерті. Слова, властиві людині скорботній, або, краще, тому, хто хоче привести інших у сором. Як бачу, каже, з ваших вчинків одним нам, апостолам, поклав Бог бути останніми з усіх і «засудженими до смерті», тобто засудженими, готовими на смерть. Насправді, з того, що ви вже запанували, я можу зробити висновок, що нам визначено бути останніми і як би засудженими, нам – апостолам, тобто тим, які стільки перенесли страждання за Христа. 1Кор.4:9. Тому що ми стали ганьбою для світу, для Ангелів та людей. Ми страждаємо не в кутку де-небудь, але по всій землі. І не люди тільки дивляться на нас, бо не маловажливі наші дії, а й ангели, бо наші подвиги такі великі, що стоять і ангельського споглядання; бо ми не з людьми тільки боремося, а й із силами злих ангелів. 1Кор.4:10. Ми ради божевільні Христа, а ви мудрі у Христі. Що, каже, нагадувати колишнє? Подивися на те, що тепер є, – на те, як ви потопаєте в насолодах, а ми зовсім навпаки. Тобто, нас б'ють. Це говорить проти пихатих. Тобто нас женуть; ми бігаємо. Це – проти багатих. 1Кор.4:12. І працюємо, працюючи своїми руками. Цим приводить у сором тих, які сміють проповідувати заради прибутку та вигод. 1Кор.4:12–13. Злословлять нас, ми благословляємо; женуть нас, ми терпимо; зневажають нас, ми молимо. І, – що, каже, найважливіше, – ми й шануємо себе нещасними за таких лих. А чого це видно? З того, що озлоблюючим нас віддаємо неприємним. Бо тих, що лихословлять нас, благословляємо, і тих, які завдають нам більш жорстокі образи (це означає "хулення", тобто найжорстокіша образа) "молимо", (παρακαλοΰμεν), тобто за хулення віддаємо їм словами лагідними і лагідними (я). За таку поведінку вважають християн безумними! 1Кор.4:13. Ми як сміття для світу, як порох, усіма зневажений ( περίφημα ) дотепер. Що таке "сміття"? Все, що вимітається чи стирається як непридатне. Так, якщо хтось погане щось стирає губкою, називають сміття. Це ж означає і «прах, всіма зневажений»; бо топтати ( περιφάν ) теж, що обернути губкою. Отже, апостол каже: ми гідні того, щоб нас відкидали і шанували за сміття не тільки ви, а й увесь світ і всі люди, і не якийсь час, а й дотепер. Зауваж, яким має бути християнину, зауваж, що він повинен трудитися до самого кінця. 1Кор.4:14. Не на осоромлення ваше пишу це, але нагадую вас, як улюблених дітей моїх. Не до вашого осоромлення, каже, і не зі злим і ненависним наміром говорю це; але «як улюблених дітей» (зрозуміла), і не просто дітей, але «коханих» . Вибачте мені, якщо я сказав щось образливе, бо це від любові. І не сказав: поношу, але «зрозумію» . Хто ж не переніс розуміння батьківського? 1Кор.4:15. Бо хоч у вас тисячі наставників у Христі, але небагато батьків. Що ж, скажете ви, інші хіба вас не люблять? Люблять, каже, але не так, як я. Бо вони – наставники, а я – батько. Отже, у дітей, хоча один буває батько, а наставників може бути багато, проте їхнє прихильність до дітей усіх разом набагато менше порівняно з любов'ю до них одного, тобто батька: так само і між нами. Зауваж, між іншим, слова "у Христі" доклав до наставників; це для того, щоб не вразити їх. Втім, хоча приписував їм (наставникам) важче (бо така посада наставника), але перевагу любові надав самому собі. 1Кор.4:15. Я народив вас у Христі Ісусі Євангелією. Пояснюючи, яким чином він отець їм, каже: за сприяння Христа «я породив вас Євангелією» , тобто не закидаю цю справу, як багато хто між вами, але Христу. Не сказав, я навчив, але: народив, вказівкою на єство показуючи любов свою до них і те, що вони найближчі учні його, як цю думку висловлює і в усьому посланні. 1Кор.4:16. Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христа. Він не сказав: навчить, щоб не ображалися (бо Тимофій був молодий), а: «нагадає» - відновиться в пам'яті те, що ти раніше знав. «Шляхи» означають накази, правила, звичаї та божественні закони, пов’язані з проповідуванням. Він запам'ятає, як я поводжуся, а саме: я не зарозумілий, як ти; Я не вношу чвар і розколів. «У Христі», тобто в цих шляхах немає нічого людського, але все в Христі, або здійснюється з допомогою Христа. Тимофій також розповість вам, як я навчаю в кожній Церкві; бо нічого нового я вам не сказав, навпаки, всіх учу того самого. Соромся, що ти, з усіх Церков, зійшла з моїх шляхів. 1 Коринтян 4:18. Хоча я до вас не приходжу, деякі з вас стали гордими. Сказавши: я послав до вас Тимофія, для попередження того, щоб вони не стали від цього безтурботнішими, додає: хоча сам я не йду тепер і моя відсутність дало деяким привід пишатися, але з цієї саме причини прийду згодом. Показує дитячість їхніх думок; бо тільки дітям властиво поводитися безчинно, коли немає з ними вчителя. Хто ж ці горді? Спільники перелюбника, який і мудрий був і багатий, і просто - всі, хто звеличувався мудрістю і багатством. Вони й пишалися, ніби не було Павла для їхнього викриття. 1Кор.4:19. Але я скоро прийду до вас, якщо завгодно буде Господу. Цими словами скидає гордих і збуджує їх до тверезості. І добре додав: «Якщо завгодно буде Господу», бо все відбувається за Його помахом. 1Кор.4:19–20. І випробую не слова тих, що гордилися, а силу, бо Царство Боже не в слові, а в силі. Коринтяни, сподіваючись на красномовство, зневажали Павла як людину невчену; тому він каже: дивитимуся не на красномовство ваше, бо не воно потрібне, але на "силу", що виявляється в знаменнях. Бо Боже Царство проповідане і затверджене не пишністю слова, але знаменами, що здійснюються силою Святого Духа. 1Кор.4:21. Що ви хочете? з жезлом прийти до вас, чи з любов'ю та духом лагідності? "Жезлом" називає покарання. Отже, каже: від вас залежить, з тим чи іншим прийти мені до вас. Якщо залишитеся безтурботними, то я прийду і покараю вас, як Еліму (Дії 13:8–11). Є в ньому і дух строгості і покарання, але він називає його з кращого боку, подібно до того, як і Бога називає щедрим і милостивим, а не караючим, хоча Він насправді і такий. Вам може бути цікаво: