Глава четвертая

1 Koryntian 4:1. Dlatego każdy powinien nas rozumieć jako sługi Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych. My, nauczyciele, jesteśmy tylko sługami; Dlaczego więc opuściwszy Pana, powołani jesteście w naszym imieniu – sługach? Powołując apostołów i nauczycieli szafarzami tajemnic, pokazał, że nauczania nie należy uczyć wszystkich bez wyjątku, ale tych, których, kiedy i jak należy tego uczyć. Sekrety jako tajemnice nie powinny być ujawniane każdemu; Nie jest to charakterystyczne dla rozważnego budowniczego domu. 1 Kor. 4:2. Od szafarzy wymaga się, aby wszyscy byli wierni. To znaczy, wymagane jest, aby szafarz nie przywłaszczał sobie tego, co należy do pana, nie rozporządzał niczym jak pan, lecz wszystko rozporządzał jako własność kogoś innego, własność pana; Nie nazywał swoim swoim tego, co należało do pana, ale wręcz przeciwnie, uważał, że to, co należy do pana, należy do pana. 1 Kor. 4:3. Niewiele dla mnie znaczy, jak ty mnie oceniasz i jak oceniają mnie inni ludzie. Koryntianowie cierpieli na następującą chorobę. Ci, którzy byli podzieleni między sobą z powodu nauczycieli, podobnie jak sędziowie, wyśmiewali i odrzucali pobożnych ludzi z powodu ich braku wiedzy; wręcz przeciwnie, przyjmowano ludzi złośliwych ze względu na ich elokwencję, lekkomyślnie wypowiadających zdania: taki a taki jest lepszy od tamtego, ten jest niższy od niego, tamten jest lepszy od tamtego, a ten jest lepszy od tamtego. Kiedy więc Paweł powiedział, że od szafarzy wymaga się, „aby wszyscy okazali się wierni”, i wydaje się, że dało im to powód do osądzania życia każdego z nich, z którego wyniknie jeszcze większy chaos, wówczas, aby zapobiec temu złu, uchronił Koryntian przed sądem i powiedział: „To dla mnie bardzo mało znaczy”. Jakby mówił tak: Uważam za hańbę poddawanie się waszemu osądowi. Następnie, aby ich nie urazić i nie okazać im pogardy, dodał: „albo jak inni sądzą”. Nikt jednak nie zarzuca Pawłowi lekkomyślności; bo nie mówi tego o sobie osobiście (nikt go nie osądzał), lecz aby inni nie byli sądzeni, przyjmuje ich oblicze i tym samym czyni to, co konieczne. 1 Kor. 4:4. Ja też siebie nie oceniam. Bo chociaż nic o sobie nie wiem, nie usprawiedliwia mnie to; Pan jest moim sędzią. Nie myśl, mówi, że odrzucam twój osąd z pogardy dla ciebie lub wszystkich innych. Uważam, że nie jestem zdolny do tak precyzyjnych badań. Nie znam za sobą żadnego grzechu, ponieważ nie potrafię sądzić prawidłowo i trafnie; „ale nie jestem przez to usprawiedliwiony”, to znaczy nie jestem czysty od grzechu; Być może w jakiś sposób zgrzeszyłem, ale nie mam o tym pojęcia. Tylko Pan może sądzić dokładnie i dokładnie. Wyciągnij z tego wniosek, jak dokładny i dokładny będzie przyszły osąd. 1 Kor. 4:5. Dlatego nie sądźcie w żaden sposób przed czasem, aż Pan przyjdzie. Czy widzisz, że Paweł, zabraniając Koryntianom osądzania innych, nie broni samego siebie? Zawsze przenosi na swoją twarz to, co dotyczy innych, i w jego twarzy uczy tego, czego zamierza uczyć. 1 Kor. 4:5. Które rozświetlą to co ukryte w ciemnościach i odsłonią zamierzenia serca. Teraz, jego zdaniem, złe uczynki są ukryte (ma na myśli wyrażenie „ukryte w ciemności”), a niegodziwy i zdeprawowany człowiek często wydaje się cnotliwy. Ale wtedy Bóg objawi wszystko, odsłaniając zamierzenia serca. Ktoś tu na przykład kogoś wysławia pochwałą – to dobry uczynek, ale jego intencja może być zła – być może nie chwali w dobrym celu. Drugi przeciwnie, potępia tu kogoś, ale nie po to, aby poprawiać, ale po to, aby ujawnić słabości bliźniego. Ale wtedy wszystkie takie zamiary serca zostaną ujawnione. 1 Kor. 4:5. I wtedy każdy otrzyma pochwałę od Boga. Należy powiedzieć: albo kara, albo pochwała; ale apostoł skierował swoją mowę na lepszą stronę. 1 Kor. 4:6. Odniosłem to, bracia, do siebie i do Apollosa ze względu na was, abyście nauczyli się od nas, aby nie filozofować ponad to, co jest napisane. „To” to znaczy to, co powiedziano powyżej o sporach, a to, co następuje, dotyczy osądzania innych. Ja, mówi, zastosowałem się do siebie i do Apollosa, abyście nauczyli się od nas, aby nie myśleć więcej niż to, co jest napisane. A Pismo uczy nas, abyśmy nie byli aroganccy, gdy mówi: „Kto chce być pierwszym, niech będzie ostatnim ze wszystkich” (Mk 9,35); także: „kto się poniża, będzie wywyższony” (Mt 23,12); Jest w nim sporo innych podobnych instrukcji. A o tym, że nie powinniśmy osądzać innych, mówi się w ten sposób: „Nie osądzajcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). 1 Kor. 4:6. I nie wywyższali się jeden przed drugim. Przemawia do ludzi, urozmaicając swoje nauczanie i kierując swoje przemówienia czasem do uczniów, czasem do nauczycieli i liderów, tak jak ma to miejsce teraz. Albowiem Koryntianie jeden przed drugim byli dumni ze swoich nauczycieli, a mianowicie: uczeń jednego nauczyciela był dumny z ucznia drugiego, ponieważ przedkładał swojego nauczyciela nad innego. I dobrze nazwał to zachowanie arogancją (φυσίωσιν - guz), jakby guzek i guz, porównując je z ciałem nadmuchanym zepsutym sokiem lub powietrzem. 1 Koryntian 4:7. Bo kto Cię wyróżnia? Co masz, czego byś nie dostał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się przechwalasz, jakbyś tego nie otrzymał? Ponownie kieruje swoje przemówienie do nauczycieli i pyta: kto Was wyróżnił i uznał za godnych pochwały? Człowiek? Ale ludzki osąd jest zwodniczy. Nawet jeśli masz coś godnego pochwały, nie należy to do ciebie; ale temu, który dał, i otrzymaliście, a sami tego nie uczyniliście. Jeśli to otrzymałeś, to dlaczego się wywyższasz, jakbyś tego nie otrzymał, ale nabył własną pracą? Kto otrzymał, nie powinien być dumny z tego, co otrzymał; bo jest obcy. 1 Kor. 4:8. Już masz dość, jesteś już wzbogacony. Słowa inspirowane oburzeniem. Tak szybko, mówi, zdobyłeś wszystko! nic ci nie jest potrzebne! już nasycony; w krótkim czasie osiągnęli doskonałość i otrzymali całe bogactwo wiedzy i talentów! Doskonałość zostanie osiągnięta w następnym stuleciu, a ty, jak się wydaje, już ją masz. Zaprawdę, twoja próżność pokazuje; jakbyś wspiął się na sam szczyt doskonałości. Słowa te wyrażają, że zachowując się w ten sposób, są bardzo niedoskonali. 1 Kor. 4:8. Zacząłeś królować bez nas. A to przemawia w tym samym nastroju, ukazując ich brak sumienia, jakby tak było: otrzymawszy takie dary, nie chcecie, abyśmy, którzy pracowali dla Waszego dobra, mogli się w nich porozumiewać. 1 Kor. 4:8. O, gdybyś naprawdę królował, abyśmy mogli królować ty i ja! O, gdybyś, powiada, królował, to znaczy osiągnął doskonałość! Następnie, aby przemówienie nie wyglądało na drwiące, dodaje: „abyśmy i my mogli z wami królować”, to znaczy otrzymać te same korzyści. Bo moja chwała jest moja, bo każdy nauczyciel pragnie doskonałości swoich uczniów. 1 Kor. 4:9. Myślę bowiem, że Bóg przeznaczył nas, ostatnich posłańców, na niejako wyrok śmierci. Słowa charakterystyczne dla osoby pogrążonej w żałobie, lub lepiej kogoś, kto chce zawstydzić innych. Jak widzę – mówi – z waszych czynów wynika, że ​​Bóg zamierzył, że tylko my, apostołowie, będziemy ostatnimi ze wszystkich i „skazanymi na śmierć”, czyli potępionymi, gotowymi na śmierć. W rzeczywistości z faktu, że już królowaliście, mogę wywnioskować, że jesteśmy przeznaczeni na to, aby być ostatnimi i niejako potępieni, my - apostołowie, czyli ci, którzy tyle cierpień przeżyli dla Chrystusa. 1 Kor. 4:9. Ponieważ staliśmy się hańbą dla świata, aniołów i ludzi. Jesteśmy narażeni na cierpienie nie gdzieś w kącie, ale na całej ziemi. I nie tylko ludzie na nas patrzą, bo nasze czyny nie są obojętne, ale i aniołowie, bo nasze czyny są tak wielkie, że warte są nawet anielskiej kontemplacji; bo walczymy nie tylko z ludźmi, ale także z siłami złych aniołów. 1 Kor. 4:10. Jesteśmy głupcami ze względu na Chrystusa, ale wy jesteście mądrzy w Chrystusie. I to znowu przemawia, aby ich zawstydzić: podczas gdy apostołowie byli bici i pogardzani ze względu na Chrystusa, Koryntian szanowano i szanowano jako mądrych i chełpili się, że to wszystko było w Chrystusie. Dlatego pyta: jak to możliwe, że takie przeciwieństwa łączą się u ludzi o tym samym sposobie myślenia? Nie. Trzeba przyznać, że albo nasz sposób myślenia nie jest w Chrystusie, albo twój; ale nie myśleć o Chrystusie, jest niegodne apostołów Chrystusa; dlatego się mylicie. 1 Kor. 4:10. Jesteśmy słabi, ale wy jesteście silni; wy jesteście w chwale, a my w hańbie. Te. jesteśmy prześladowani, prześladowani, a wy cieszycie się bezpieczeństwem (wszędzie pokusy nazywane są słabością). Powtórzę: jesteście chwalebni i szlachetni, a my jesteśmy w niełasce. Wszystko to świadczy o silnym oburzeniu. Znaczenie jest takie: jak to możliwe, że my cierpimy, a wy cieszycie się bezpieczeństwem i prowadzicie szczęśliwe życie? Jest więc oczywiste, że nie jesteś w dobrym stanie; wręcz przeciwnie, twoje obecne zachowanie jest haniebne i niegodne apostołów, dlatego nie powinieneś być z tego dumny. 1 Koryntian 4:11. Do dziś znosimy głód, pragnienie i nagość. Co, mówi, powinienem pamiętać o przeszłości? Spójrz na to, co jest teraz - jak toniesz w przyjemności, a my jesteśmy zupełnie przeciwni. To znaczy, że nas pokonali. To przemawia przeciwko arogancjom. To znaczy, że nas prześladują; biegniemy. To jest przeciwko bogatym. 1 Kor. 4:12. I pracujemy, pracując własnymi rękami. Przynosi to wstyd tym, którzy ośmielają się głosić dla zysku i zysku. 1 Kor. 4:12–13. Oczerniają nas, błogosławimy; prześladują nas, wytrwamy; Bluźnią nam, modlimy się. I co najważniejsze, jak mówi, nie uważamy się za nieszczęśliwych w wyniku takich katastrof. Jak to można zobaczyć? Z tego, że tym, którzy nas zgorzkniali, odpłacamy tymi, którzy są przeciwni. Za tych, którzy nas oczerniają, błogosławimy, a tym, którzy nas oczerniają (co oznacza „bluźnierstwo”, czyli najcięższą zniewagę) „modlimy się” (παρακαλοΰμεν), czyli za bluźnierstwo odpłacamy cichymi i łagodnymi słowami (co oznacza „modlić się”, czyli łagodną mowę). Za tego rodzaju zachowanie chrześcijan uważa się za szaleńców! 1 Kor. 4:13. Jesteśmy jak śmiecie dla świata, jak proch, po którym wszyscy się depczą (περίφημα) po dziś dzień. Co to są „śmieci”? Wszystko, co zostało zmiecione lub zmyte jako nie nadające się do użytku. Jeśli więc ktoś wymazuje coś paskudnego gąbką, nazywa się to śmieciem. Oznacza to także „proch zdeptany przez wszystkich”; bo deptać (περιφάν) to to samo, co obracać się gąbką. Zatem apostoł mówi: jesteśmy godni, aby nas odrzucono i uznano za śmiecia nie tylko przez was, ale przez cały świat i wszystkich ludzi, i to nie przez jakiś czas, ale aż do dnia dzisiejszego. Zauważcie, jaki powinien być chrześcijanin, zauważcie, że ma obowiązek walczyć do samego końca. 1 Kor. 4:14. Nie piszę tego, żeby was zawstydzić, ale napominam was jako moje ukochane dzieci. Nie mówię tego ku waszemu wstydowi – mówi – i nie mówię tego w złym i nienawistnym zamiarze; ale „jako dzieci umiłowane” (napominam) i nie tylko dzieci, ale „umiłowani”. Wybacz, jeśli powiedziałem coś obraźliwego, bo było to z miłości. I nie powiedział: wyrzucam, ale napominam. Któż nie zniósł napomnienia swego ojca? 1 Koryntian 4:15. Bo choć macie w Chrystusie tysiące nauczycieli, to nie macie wielu ojców. No cóż, mówisz, czy inni cię nie kochają? Kochają go, mówi, ale nie tak bardzo jak ja. Bo oni są mentorami, a ja jestem ojcem. Tak więc w przypadku dzieci, chociaż ojciec jest tylko jeden, a mentorów może być wielu, ich uczucie do dzieci razem wziętych jest znacznie mniejsze w porównaniu z miłością jednego, to znaczy ojca: to samo dotyczy nas. Nawiasem mówiąc, do mentorów dodał słowa „w Chrystusie”; chodzi o to, aby nie trafić ich całkowicie. Choć jednak przypisywał im (mentorom) rzeczy trudniejsze (bo taka jest pozycja mentora), wyższość miłości pozostawił sobie. 1 Koryntian 4:15. Zrodziłem was w Chrystusie Jezusie przez ewangelię. Wyjaśniając, że jest ich ojcem, mówi: z pomocą Chrystusa „zrodziłem was z ewangelią”, to znaczy nie przypisuję tej sprawy sobie, jak wielu z was, ale Chrystusowi. Nie mówiłem, nauczałem, ale: zrodziłem, wskazując na naturę, okazując swoją miłość do nich i fakt, że są Jego najbliższymi uczniami, jak wyraża się to w całym liście. 1 Kor. 4:16. Dlatego proszę Cię: naśladuj mnie, jak ja naśladuję Chrystusa. Naśladujmy, mówi, we wszystkim, co robię; Nie wywyższaj się mądrością ani bogactwem i nie bądź wrogo nastawiony do swoich braci, ale połóż mądrość i bogactwo w miłości Chrystusa i swoich braci. Zwróć uwagę na dobroć jego serca: błaga, a nie rozkazuje. A dawanie siebie za wzór do naśladowania jest oznaką wielkiej odwagi. 1 Koryntian 4:17. W tym celu posłałem do was Tymoteusza, syna mojego umiłowanego i wiernego w Panu. Dlatego mówi, że troszczę się o was jak o dzieci, wysłałem do was Tymoteusza. Ja sam chciałem przyjść i przywrócić pokój między wami, ale ponieważ nie mogę tego spełnić, wysłałem go, „mojego umiłowanego syna”. Powiedział to, aby pokazać, jak bardzo ich kocha, gdy zdecydował się dla nich rozstać się z Tymoteuszem, a jednocześnie aby zaszczepić w nich szacunek do Tymoteusza. „Wierni Panu”, to znaczy nie w sprawach codziennych, ale w sprawach wiary w Chrystusa; dlatego też, jeśli o ciebie chodzi, będzie on wiernie służył. 1 Koryntian 4:17. Kto przypomni wam moje drogi w Chrystusie, o których nauczam wszędzie, w każdym kościele. Nie powiedział: będzie uczył, żeby się nie obrazili (Tymoteusz był bowiem młody), ale: „przypomni” – to, co już wcześniej wiedziałeś, odnowi się w twojej pamięci. „Sposoby” odnoszą się do nakazów, zasad, zwyczajów i praw Bożych związanych z głoszeniem. Zapamięta moje zachowanie, a mianowicie: nie jestem arogancki jak ty; Nie wprowadzam konfliktów i podziałów. „W Chrystusie”, to znaczy w ten sposób nie ma nic ludzkiego, lecz wszystko jest w Chrystusie, czyli dokonuje się przy pomocy Chrystusa. Tymoteusz powie wam także, jak nauczam w każdym Kościele; bo nie powiedziałem wam nic nowego, wręcz przeciwnie, wszystkich uczę tego samego. Wstydźcie się, że wy ze wszystkich Kościołów zeszliście z moich dróg. 1 Koryntian 4:18. Chociaż do was nie przychodzę, niektórzy z was stali się dumni. Powiedziawszy: Wysłałem do was Tymoteusza, aby ich ostrzec, aby nie stali się przez to bardziej nieostrożni – dodaje: chociaż sam teraz nie idę i moja nieobecność dała niektórym powód do dumy, ale właśnie dlatego przyjdę później. Pokazuje dziecinność ich myśli; gdyż jedyne dzieci mają tendencję do zachowywania się nieporządnie, gdy nie ma z nimi nauczyciela. Kim są ci dumni? Wspólnicy cudzołożnika, który był mądry, bogaty i prosty – wszyscy, którzy wywyższyli się w mądrości i bogactwie. Byli dumni, jak gdyby nie było tam Pawła, który mógłby ich skarcić. 1 Koryntian 4:19. Ale przyjdę do ciebie wkrótce, jeśli Pan pozwoli. Tymi słowami poniża pysznych i budzi ich do trzeźwości. I dobrze dodał: „jeśli Pan się podoba”, bo wszystko dzieje się z Jego woli. 1 Koryntian 4:19–20. I nie będę testował słów pysznych, ale moc, bo Królestwo Boże nie jest w słowach, ale w mocy. Koryntianie, opierając się na elokwencji, gardzili Pawłem jako człowiekiem nieuczonym; Dlatego mówi: Nie będę patrzeć na waszą wymowę, bo nie tego potrzeba, ale na „moc” objawioną w znakach. Królestwo Boże bowiem głoszone i ustanawiane jest nie przez pompatyczne słowa, ale przez znaki dokonywane mocą Ducha Świętego. 1 Kor. 4:21. Czego chcesz? czy mam przyjść do ciebie z rózgą, czy z miłością i duchem łagodności? „Rózga” odnosi się do kary. Mówi więc: od Ciebie zależy, czy mam do Ciebie przyjść z tym, czy z tamtym. Jeśli pozostaniesz nieostrożny, przyjdę i ukarzę cię, jak Elimu (Dzieje Apostolskie 13:8-11). Jeśli pozostaniesz trzeźwy, będę postępował z tobą w duchu łagodności. Jest w nim także duch surowości i kary, ale nazywa go z najlepszej strony, tak jak nazywa Boga hojnym i miłosiernym, a nie karzącym, chociaż faktycznie taki jest. Może zainteresuje Cię: