Глава четвертая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 4:1. ასე რომ, ყველამ უნდა გვესმოდეს, როგორც ქრისტეს მსახურებს და ღვთის საიდუმლოების მცველებს.
ჩვენ მასწავლებლები სხვა არაფერი ვართ, თუ არა მსახურები; მაშ, რატომ ხართ უფლის დატოვების შემდეგ, ჩვენი სახელით მოწოდებულნი - მსახურები? მოციქულებსა და მასწავლებლებს საიდუმლოების მცველები რომ უწოდა, მან აჩვენა, რომ სწავლება ყველას არ უნდა ასწავლონ განურჩევლად, არამედ მათ, ვის, როდის და როგორ უნდა ესწავლებინათ. საიდუმლოებები, როგორც საიდუმლოებები არ უნდა გამჟღავნდეს ყველას; ეს არ არის დამახასიათებელი გონიერი სახლის მშენებლისთვის.
1 კორ.4:2. ის, რაც სტიუარდებს მოეთხოვებათ არის ის, რომ ყველა ერთგული იყოს.
ანუ მოეთხოვება, რომ მეურვემ არ მიითვისოს ის, რაც ბატონს ეკუთვნის, არ განკარგოს არაფერი, როგორც ბატონი, არამედ განკარგოს ყველაფერი, როგორც სხვისი, ბატონის საკუთრება; ის, რაც ბატონს ეკუთვნოდა, საკუთარს კი არ უწოდებდა, პირიქით, საკუთარს ბატონის კუთვნილებად თვლიდა.
1 კორ.4:3. ჩემთვის ძალიან ცოტას ნიშნავს, თუ როგორ მსჯელობ მე ან როგორ მსჯელობენ სხვები.
კორინთელები დაზარალდნენ შემდეგი დაავადებით. ისინი, ვინც მასწავლებელთა გამო ერთმანეთში გაიყო, მსაჯულებივით დასცინოდნენ და უარყოფდნენ ღვთისმოსავ კაცებს სწავლის ნაკლებობის გამო; პირიქით, მანკიერი ადამიანები მიიღეს მჭევრმეტყველებისთვის, დაუფიქრებლად წარმოთქვამდნენ შემდეგ წინადადებებს: ამან სჯობია ამან, ეს მასზე დაბალია, ის აჯობებს ამას და ეს უკეთესია. ასე რომ, როდესაც პავლემ თქვა, რომ მმართველებისგან მოეთხოვებოდათ „ყველა ერთგული ყოფილიყო“ და როგორც ჩანს, ამან მათ მისცა საფუძველი, განეკითხათ თითოეული მათგანის ცხოვრება, საიდანაც კიდევ უფრო დიდი არეულობა წარმოიქმნებოდა, ამ ბოროტების აღსაკვეთად მან კორინთელები განკითხვისგან დაიფარა და თქვა: „ეს ჩემთვის ძალიან ცოტას ნიშნავს“. თითქოს ამას ამბობდა: შეურაცხყოფად მიმაჩნია შენი განსჯის დაქვემდებარება. შემდეგ, რათა არ შეურაცხყოთ ისინი და არ გამოეხატათ ზიზღი მათ მიმართ, დაამატა: „ან როგორც სხვები განსჯიან“. თუმცა არავინ ადანაშაულებს პავლეს უგუნურობაში; რადგან ის არ ამბობს ამას პირადად საკუთარ თავზე (არავინ განიკითხა), მაგრამ იმისათვის, რომ სხვები არ განიკითხონ, მათ სახეს იღებს და ამით აკეთებს იმას, რაც საჭიროა.
1 კორ.4:4. არც საკუთარ თავს ვიმსჯელებ. ვინაიდან, თუმცა მე არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ, ამით არ ვარ გამართლებული; უფალი ჩემი მსაჯულია.
არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ მე უარვყოფ შენს განსჯას შენი ან სხვების ზიზღის გამო. მიმაჩნია, რომ ასეთი ზუსტი კვლევის უნარი არ მაქვს. მე არ ვიცი რაიმე ცოდვა ჩემს უკან, რადგან ვერ ვიმსჯელებ სწორად და ზუსტად; „მაგრამ ამით არ ვმართლდები“, ანუ არ ვარ სუფთა ცოდვისგან; შეიძლება რაღაცნაირად შევცოდე, მაგრამ ამის შესახებ არ ვიცი. მხოლოდ უფალს შეუძლია ზუსტად და ზუსტად განსაჯოს. აქედან დაასკვნე, რამდენად ზუსტი და საფუძვლიანია მომავალი გადაწყვეტილება.
1 კორ.4:5. ამიტომ არ განიკითხოთ დროზე ადრე, სანამ უფალი მოვა.
ხედავთ, რომ პავლე კორინთელებს სხვების განკითხვის აკრძალვისას არ დგას თავის თავზე? ის ყოველთვის გადასცემს თავის სახეზე იმას, რაც სხვებს ეხება და თავის სახეში ასწავლის იმას, რისი სწავლებასაც აპირებს.
1 კორ.4:5. რომელიც გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს.
ახლა, მისი თქმით, ბოროტი საქმეები იმალება (მათ იგულისხმება გამოთქმა „სიბნელეში დამალული“) და ბოროტი და გარყვნილი ადამიანი ხშირად სათნოდ გვეჩვენება. მაგრამ შემდეგ ღმერთი გამოავლენს ყველაფერს, გამოავლენს გულის ზრახვებს. ვიღაც, მაგალითად, აქ ვინმეს აქებს ქებით - კარგი საქმით, მაგრამ მისი განზრახვა შეიძლება ცუდი იყოს - შესაძლოა, კარგი მიზნით არ აქებს. მეორე კი, პირიქით, აქ ვინმეს ამკობს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გამოასწოროს, არამედ მოყვასის სისუსტეების გამოსავლენად. მაგრამ გულის ყველა ასეთი განზრახვა მაშინ გამოვლინდება.
1 კორ.4:5. და მაშინ ყველა მიიღებს ქებას ღვთისგან.
უნდა თქვას: ან სასჯელი ან ქება; მაგრამ მოციქულმა თავისი ლაპარაკი უკეთეს მხარეზე გადაიტანა.
1 კორ.4:6. ეს, ძმებო, მივმართე ჩემს თავს და აპოლოსს თქვენი გულისთვის, რათა ჩვენგან ისწავლოთ, რომ არ ფილოსოფოსობდეთ იმაზე, რაც დაწერილია.
„ეს“, ანუ ის, რაც ზემოთ ითქვა კონფლიქტის შესახებ და რაც შემდეგშია, არის სხვების განსჯა. მე, ამბობს ის, მივმართე ჩემს თავს და აპოლოსს, რომ ჩვენგან ისწავლოთ, იმაზე მეტი არ იფიქროთ, ვიდრე დაწერილია. წმინდა წერილი კი გვასწავლის, არ ვიყოთ ამპარტავნები, როცა ამბობს: „ვისაც სურს იყოს პირველი, ყოველთაგან უკანასკნელი იყოს“ (მარკოზი 9,35); ასევე: „ვინც დაიმდაბლებს თავის თავს, ამაღლდება“ (მათე 23,12); მასში საკმაოდ ბევრი სხვა მსგავსი ინსტრუქციაა. და იმაზე, რომ არ უნდა განვსჯით სხვებს, ასეა ნათქვამი: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1).
1 კორ.4:6. და არ ადიდებდნენ თავს ერთმანეთის წინაშე.
ის ესაუბრება ხალხს, ამრავალფეროვნებს თავის სწავლებას და მიმართავს თავის სიტყვებს ხან სტუდენტების, ხან მასწავლებლებისა და ლიდერების მიმართ, როგორც ახლა აკეთებს. რადგან კორინთელები ერთმანეთის წინაშე ამაყობდნენ თავიანთი მასწავლებლებით, კერძოდ: ერთი მასწავლებლის მოწაფე ამაყობდა მეორის მოწაფეთი, რადგან ამჯობინებდა თავის მასწავლებელს მეორეს. და ამ საქციელს მან კარგად უწოდა ამპარტავნება (φυσίωσιν - სიმსივნე), თითქოს კვანძი და სიმსივნე, შედარებას აიღებს გაფუჭებული წვენებით ან ჰაერით გაბერილი სხეულიდან.
1 კორინთელები 4:7. ვინ გარჩევს? რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია?
ისევ მასწავლებლებს მიმართავს და ეუბნება: ვინ გაგაჩინათ და ქების ღირსად გაგიცანითო? ადამიანი? მაგრამ ადამიანის განსჯა მატყუარაა. თუნდაც ქების ღირსი გქონდეს, ის შენ არ გეკუთვნის; არამედ მას, ვინც გასცა და შენ მიიღო და შენ თვითონ არ გაუკეთებია. თუ მიიღე, მაშინ რატომ ამაღლებ თავს ისე, თითქოს არ მიგიღია, არამედ შენი შრომით შეიძინე? ვინც მიიღო, არ უნდა იამაყოს იმით, რაც მიიღო; რადგან ის უცხოა.
1 კორ.4:8. უკვე მოგბეზრდათ, უკვე გამდიდრდით.
აღშფოთებით შთაგონებული სიტყვები. ასე მალე, ამბობს ის, შენ ყველაფერი შეიძინე! არაფერი გჭირდება! უკვე გაჯერებული; მოკლე დროში მიაღწიეს სრულყოფილებას და მიიღეს ცოდნისა და ნიჭის მთელი სიმდიდრე! სრულყოფილება მიიღწევა მომავალ საუკუნეში და თქვენ, როგორც ჩანს, ეს უკვე გაქვთ. მართლაც, თქვენი ამაოება ჩანს; თითქოს სრულყოფილების მწვერვალამდე ასულიყავი. ეს სიტყვები გამოხატავს, რომ ისინი ძალიან არასრულყოფილები არიან, როდესაც ასე იქცევიან.
1 კორ.4:8. თქვენ დაიწყეთ მეფობა ჩვენს გარეშე.
და ეს იმავე განწყობით ლაპარაკობს, მათ სინდისის ნაკლებობას ავლენს, თითქოს ეს არის: ასეთი საჩუქრებით დაჯილდოვებული, არ გინდათ, რომ ჩვენ, ვინც თქვენი სასიკეთოდ ვმუშაობდით, მათში კომუნიკაციის საშუალება მოგვეცეს.
1 კორ.4:8. ოჰ, მართლა რომ მეფობდე, რომ მე და შენ ვიმეფოთ!
ოჰ, თუ, ამბობს, მეფობდი, ანუ სრულყოფილებას მიაღწიე! შემდეგ, რათა სიტყვა დამცინავი არ ჩანდეს, დასძენს: „რათა ჩვენც ვიმეფოთ თქვენთან ერთად“, ანუ იგივე სარგებელი მივიღოთ. შენი დიდება ჩემია, რადგან ყველა მოძღვარს სურს თავისი მოწაფეების სრულყოფა.
1 კორ.4:9. რადგან ვფიქრობ, რომ ღმერთმა ჩვენ, უკანასკნელი მაცნეები, სიკვდილით დასაჯეს.
სიტყვები, რომლებიც დამახასიათებელია დამწუხრებულისთვის, ან, უკეთესი, მათთვის, ვისაც სურს სხვების შერცხვენა. როგორც ვხედავ, ამბობს ის, რომ თქვენი მოქმედებებიდან ღმერთმა განიზრახა მხოლოდ ჩვენ, მოციქულებს, ვიყოთ ყველა უკანასკნელი და „სასიკვდილო განაჩენი“, ანუ მსჯავრდებული, სიკვდილისთვის მზად. ფაქტობრივად, იქიდან, რომ თქვენ უკვე მეფობდით, შემიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვენ განზრახული ვართ ვიყოთ უკანასკნელები და, როგორც იქნა, დაგმობილნი, ჩვენ - მოციქულები, ანუ ისინი, ვინც ამდენი ტანჯვა გადაიტანეს ქრისტესთვის.
1 კორ.4:9. იმიტომ, რომ ჩვენ გავხდით მსოფლიოს, ანგელოზებისა და ადამიანების სირცხვილი.
ჩვენ ვიტანჯებით არა სადღაც კუთხეში, არამედ მთელ დედამიწაზე. და არა მხოლოდ ადამიანები გვიყურებენ, რადგან ჩვენი ქმედებები არ არის უმნიშვნელო, არამედ ანგელოზებიც, რადგან ჩვენი საქმეები იმდენად დიდია, რომ ანგელოზური ჭვრეტაც კი ღირს; რადგან ჩვენ არ ვიბრძვით მხოლოდ ადამიანებთან, არამედ ბოროტი ანგელოზების ძალებთანაც.
1 კორ.4:10. ჩვენ სულელები ვართ ქრისტეს გულისთვის, თქვენ კი ბრძენი ხართ ქრისტეში.
და ეს ისევ მათ შესარცხვენად მეტყველებს: სანამ მოციქულები ქრისტეს გამო სცემდნენ და აბუჩად იგდებდნენ, კორინთელები პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ, როგორც ბრძენებს და ამაყობდნენ, რომ ეს ყველაფერი ქრისტეში იყო. ამიტომ ის ამბობს: როგორ არის შესაძლებელი ასეთი დაპირისპირებების შერწყმა ერთნაირი აზროვნების მქონე ადამიანებში? არა. აუცილებელია ვაღიაროთ, რომ ან ჩვენი აზროვნება არ არის ქრისტეში, ან თქვენი; მაგრამ ქრისტეში არ ფიქრი უღირსია ქრისტეს მოციქულთათვის: ამიტომ ცდებით.
1 კორ.4:10. ჩვენ სუსტები ვართ, თქვენ კი ძლიერი; შენ დიდებაში ხარ, ჩვენ კი შეურაცხყოფაში.
იმათ. ჩვენ გვდევნიან, გვდევნიან და თქვენ უსაფრთხოებით ტკბებით (ცდუნებებს ყველგან სისუსტე ჰქვია). ისევ დიდებული და კეთილშობილი ხარ, ჩვენ კი სამარცხვინოდ. ეს ყველაფერი ძლიერ აღშფოთებაზე მეტყველებს. მნიშვნელობა ასეთია: როგორ არის შესაძლებელი, რომ ჩვენ ვიტანჯოთ, თქვენ კი უსაფრთხოდ დატკბეთ და ბედნიერი ცხოვრებით იცხოვროთ? ასე რომ, აშკარაა, რომ არ ხარ კარგ მდგომარეობაში; პირიქით, შენი ამჟამინდელი საქციელი არის მოციქულთა უსინდისო და უღირსი, ამიტომ, ამით არ უნდა იამაყო.
1 კორინთელები 4:11. დღემდე ვიტანთ შიმშილს, წყურვილს და სიშიშვლეს.
რას ამბობს ის, წარსული უნდა გავიხსენო? შეხედე რა არის ახლა - როგორ იხრჩობ სიამოვნებაში, ჩვენ კი სრულიად საპირისპირო ვართ.
ანუ სცემეს. ეს მეტყველებს ამპარტავანთა წინააღმდეგ.
ანუ გვდევნიან; ჩვენ გავრბივართ. ეს მდიდრების წინააღმდეგაა.
1 კორ.4:12. და ჩვენ ვმუშაობთ, ვმუშაობთ საკუთარი ხელით.
ეს სირცხვილს მოაქვს მათთვის, ვინც გაბედავს ქადაგებას მოგებისა და მოგებისთვის.
1 კორ.4:12–13. ცილისწამებენ, ჩვენ ვაკურთხებთ; ისინი გვდევნიან, ჩვენ ვიტანთ; ისინი გვგმობენ, ჩვენ ვლოცულობთ.
და რაც, მისი თქმით, მთავარია, ასეთ კატასტროფებში თავს უბედურად არ მივიჩნევთ. როგორ შეიძლება ამის დანახვა? იქიდან გამომდინარე, რომ მათ, ვინც გვამწარებს, სამაგიეროს ვუხდით იმით, ვინც წინააღმდეგია. ვინც გვლანძღავს, ვაკურთხებთ, ხოლო ვინც უფრო მძიმე შეურაცხყოფას გვაყენებს (ეს ნიშნავს „გმობას“, ანუ ყველაზე მძიმე შეურაცხყოფას) „ვლოცულობთ“ (παρακαλοΰμεν), ანუ მკრეხელობას ვუპასუხებთ თვინიერი და ნაზი სიტყვებით (ეს ნიშნავს „ლოცვას“, ანუ თვინიერ ლაპარაკს). ასეთი საქციელისთვის ქრისტიანები გიჟად ითვლებიან!
1 კორ.4:13. ჩვენ სამყაროსთვის ნაგავივით ვართ, როგორც მტვერი, რომელსაც ყველა ფეხქვეშ ადევს (περίφημα) დღემდე.
რა არის "ნაგავი"? ყველაფერი, რაც წარეცხილია ან ჩამოირეცხება, როგორც გამოუსადეგარი. ასე რომ, თუ ვინმე რაღაც საზიზღარს ღრუბლით წაშლის, ამას ნაგავი ჰქვია. ეს ასევე ნიშნავს „ყველას მიერ ფეხქვეშ მტვერს“; ამისთვის გათელვა (περιφάν) იგივეა, რაც ღრუბლით მოქცევა. მაშ ასე, მოციქული ამბობს: ჩვენ ღირსნი ვართ უარვყოთ და ნაგად მიგვაჩნიოთ არა მარტო თქვენ, არამედ მთელი მსოფლიო და ყველა ადამიანი და არა გარკვეული დროით, არამედ დღემდე. დააკვირდით, როგორი უნდა იყოს ქრისტიანი, დააკვირდით, რომ ის ვალდებულია ბოლომდე იბრძოლოს.
1 კორ.4:14. მე არ ვწერ ამას თქვენი შერცხვენისთვის, არამედ გაფრთხილებთ, როგორც ჩემს საყვარელ შვილებს.
ამას არ ვამბობ შენს სამარცხვინოდ, ამბობს ის, და არ ვამბობ ამას ბოროტი და საძულველი განზრახვით; მაგრამ „საყვარელ შვილებად“ (ვაფრთხილებ) და არა მხოლოდ შვილები, არამედ „საყვარელნი“. მაპატიე, თუ რამე შეურაცხმყოფელი ვთქვი, ეს სიყვარულის გამოა. და არ უთქვამს: ვსაყვედურობ, არამედ ვაფრთხილებ. ვინ ვერ გაუძლო მამის შეგონებას?
1 კორინთელები 4:15. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეში ათასობით მასწავლებელი გყავთ, ბევრი მამა არ გყავთ.
აბა, შენ ამბობ, სხვებს არ უყვარხარ? უყვართ, ამბობს ის, მაგრამ არა ისე, როგორც მე. რადგან ისინი მასწავლებლები არიან, მე კი მამა ვარ. ასე რომ, შვილებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ მამა მხოლოდ ერთია და შეიძლება ბევრი დამრიგებელი იყოს, მათი სიყვარული ყველა ერთად შვილების მიმართ გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ერთის, ანუ მამის მიმართ სიყვარული: იგივეა ჩვენ შორის. სხვათა შორის, ყურადღება მიაქციეთ, რომ მან მენტორებს დაამატა სიტყვები „ქრისტეში“; ეს არის იმისათვის, რომ მთლიანად არ მოხვდეს მათ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ (მენტორებს) უფრო რთულ საქმეებს მიაწერდა (ასეთია მენტორის პოზიცია), მან სიყვარულის უპირატესობა საკუთარ თავს დაუტოვა.
1 კორინთელები 4:15. მე გშობე შენ ქრისტე იესოში სახარების მეშვეობით.
განმარტავს, თუ როგორ არის ის მათი მამა, ის ამბობს: ქრისტეს დახმარებით „მე გშობე შენ სახარებით“, ანუ მე ამ საკითხს არ მივაწერ ჩემს თავს, როგორც ბევრ თქვენგანს, არამედ ქრისტეს. მე არ მითქვამს, ვასწავლიდი, მაგრამ: მე დავიბადე, ბუნების მითითებით, მათი სიყვარულის გამოვლენით და იმის გამო, რომ ისინი მისი უახლოესი მოწაფეები არიან, როგორც ეს აზრი მთელ ეპისტოლეშია გამოხატული.
1 კორ.4:16. ამიტომ გევედრები: მომბაძეთ მე, როგორც მე ვბაძავ ქრისტეს.
მიბაძე, ამბობს ის, ყველაფერში, რასაც ვაკეთებ; ნუ ამაღლებ თავს სიბრძნითა და სიმდიდრით და ნუ ეწინააღმდეგები შენს ძმებს, არამედ სიბრძნეც და სიმდიდრეც მოათავსე ქრისტესა და შენი ძმების სიყვარულში. დააკვირდით მისი გულის სიკეთეს: ის ევედრება და არა ბრძანებს. და საკუთარი თავის მისაბაძად შეთავაზება დიდი გამბედაობის ნიშანია.
1 კორინთელები 4:17. ამ მიზნით გამოგიგზავნეთ ტიმოთე, ჩემი საყვარელი და ერთგული ძე უფალში.
ამიტომ ამბობს, რომ მე შენზე ვზრუნავ, როგორც შვილებზე, გამოგიგზავნე ტიმოთე. მე თვითონ მინდოდა მოვსულიყავი და დამემყარებინა მშვიდობა თქვენს შორის, მაგრამ რადგან ვერ შევასრულებ ამას, გავუგზავნე მას „ჩემო საყვარელო შვილო“. ეს იმისთვის თქვა, რომ ეჩვენებინა, თუ როგორ უყვარდა ისინი, როცა ტიმოთესგან განშორება გადაწყვიტა მათთვის და იმავდროულად, მათში ტიმოთესადმი პატივისცემა დაენერგა. „უფლის ერთგული“, ანუ არა ყოველდღიურ საქმეებში, არამედ ქრისტესადმი რწმენის საკითხებში; ამიტომ, რაც შეეხება თქვენ, ის ერთგულად იმსახურებს.
1 კორინთელები 4:17. ვინ შეგახსენებთ ჩემს გზებს ქრისტეში, როგორც მე ვასწავლი ყველგან ყველა ეკლესიაში.
არ უთქვამს: ასწავლის, რათა არ შეურაცხყოთ (რადგან ტიმოთე ახალგაზრდა იყო), მაგრამ: „გახსენებს“ - შენს მეხსიერებაში განახლდება ის, რაც მანამდე იცოდი. „გზები“ ეხება ქადაგებასთან დაკავშირებულ ბრძანებებს, წესებს, წეს-ჩვეულებებსა და ღვთაებრივ კანონებს. დაიმახსოვრებს, როგორ ვიქცევი, კერძოდ: შენსავით ამპარტავანი არ ვარ; მე არ შემოვიღე ჩხუბი და განხეთქილება. „ქრისტეში“, ანუ ამ გზებით არაფერია ადამიანური, მაგრამ ყველაფერი ქრისტეშია, ანუ ქრისტეს დახმარებით სრულდება. ტიმოთე ასევე გეტყვით, თუ როგორ ვასწავლი ყველა ეკლესიაში; რამე ახალი არ მითქვამს, პირიქით, ყველას ერთსა და იმავეს ვასწავლი. გრცხვენოდეთ, რომ თქვენ, ყველა ეკლესიიდან, გადაუხვიეთ ჩემს გზებს.
1 კორინთელები 4:18. მიუხედავად იმისა, რომ მე არ მოვდივარ თქვენთან, ზოგიერთი თქვენგანი ამაყობს.
თქვა: ტიმოთე გამოგიგზავნე, რათა გაგაფრთხილო, რომ ამისგან უფრო უყურადღებო არ გახდნენო, დასძენს: თუმცა მე თვითონ არ მივდივარ ახლა და ჩემმა არყოფნამ საამაყო მიზეზი მისცა, მაგრამ სწორედ ამის გამო მოვალ მოგვიანებით. აჩვენებს მათი აზრების ბავშვურობას; რადგან მხოლოდ ბავშვები იქცევიან უწესრიგოდ, როცა მათთან არ არის მასწავლებელი. ვინ არიან ეს ამაყები? მრუშის თანამზრახველი, რომელიც იყო ბრძენი და მდიდარი, და უბრალო - ყველა, ვინც ამაღლდა სიბრძნითა და სიმდიდრით. ისინი ამაყობდნენ, თითქოს პავლე იქ არ იყო მათ გასაკიცხავად.
1 კორინთელები 4:19. მაგრამ მე შენთან მალე მოვალ, თუ უფალი ინებებს.
ამ სიტყვებით ჩამოაქვს ამაყებს და აღვიძებს მათ სიფხიზლემდე. და მან კარგად დაამატა: „თუ უფალს მოეწონება“, რადგან ყველაფერი მისი ნებით ხდება.
1 კორინთელები 4:19–20. და მე გამოვცდი არა ამპარტავანთა სიტყვებს, არამედ ძალას, რადგან ღვთის სასუფეველი სიტყვებით კი არ არის, არამედ ძალით.
კორინთელები მჭევრმეტყველებას ეყრდნობოდნენ პავლეს, როგორც უსწავლელ კაცს; ამიტომ ამბობს: მე არ შევხედავ შენს მჭევრმეტყველებას, რადგან ეს არ არის საჭირო, არამედ ნიშნებით გამოვლენილი „ძალა“. რადგან ღვთის სასუფეველი იქადაგება და დგინდება არა სიტყვის მდიდრულობით, არამედ სულიწმიდის ძალით შესრულებული ნიშნებით.
1 კორ.4:21. რა გინდა? მოვალ შენთან კვერთხით, თუ სიყვარულით და თვინიერების სულით?
"როდი" ეხება დასჯას. ასე რომ, ამბობს: შენზეა დამოკიდებული, ამით მოვიდე შენთან. თუ უყურადღებოდ დარჩები, მაშინ მე მოვალ და დაგსჯი, როგორც ელიმუ (საქმეები 13:8-11). თუ ფხიზელი დარჩები, თვინიერების სულით მოგიქცევი. მასში ასევე არის სიმკაცრისა და დასჯის სული, მაგრამ ის ამას საუკეთესო მხრიდან უწოდებს, ისევე როგორც ღმერთს უწოდებს დიდსულოვან და მოწყალეს და არა დამსჯელს, თუმცა ის სინამდვილეში ასეთია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: